新的社會階層人士宗教信仰現(xiàn)狀分析
——以四川省為樣本

袁 鴻

（四川省社會主義學院，四川 成都 610071）

一、引言

改革開放以來，宗教信仰自由作為中國共產黨和中國政府的一項基本政策得到全面貫徹和落實，特別是新修訂的《宗教事務條例》的頒布和實施，使我國宗教工作的法治化水平在新時代得到極大的提高，公民的宗教信仰自由得到更加有效的法治保障。新的社會階層人士是隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展而產生的一類公民群體。這一群體伴隨著我國改革向縱深發(fā)展，人數(shù)不斷增加，對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響日益顯著，逐步成為中國特色社會主義事業(yè)建設的重要力量和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要對象。因此，為了更好地服務黨和國家工作大局，做好新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作，努力構建積極健康的宗教關系，必須深入研究新的社會階層人士宗教信仰問題。

二、新的社會階層人士宗教信仰的基本情況

本課題組對新時期新的社會階層人士的內涵和外延①2015年9月公布的《中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》，對新時代新的社會階層人士的范圍進行了科學界定，主要包含四類人群：（1）私營企業(yè)和外資企業(yè)的管理技術人員，是指受聘于私營企業(yè)和外資企業(yè)，掌握企業(yè)核心技術和經(jīng)營管理專門知識的人員；（2）中介組織和社會組織從業(yè)人員，包括律師、會計師、評估師、稅務師、專利代理人等提供知識性產品服務的專業(yè)機構從業(yè)人員，以及社會團體、基金會、民辦非企業(yè)單位從業(yè)人員；（3）自由職業(yè)人員，是指不供職于任何經(jīng)濟組織、事業(yè)單位或政府部門，在國家法律、法規(guī)、政策允許的范圍內，憑借自己的知識、技能與專長，為社會提供某種服務并獲取報酬的人員；（4）新媒體從業(yè)人員，是指以新媒體為平臺或對象，從事或代表特定機構從事投融資、技術研發(fā)、內容生產發(fā)布以及經(jīng)營管理活動的人員，包括新媒體企業(yè)出資人、經(jīng)營管理人員，采編人員和技術人員等。進行了全面深入的學習和把握，從科學分析四類人群出發(fā)，在四川省成都、南充等7個市（州），12個區(qū)縣，發(fā)放調查問卷300份，收回有效問卷287份，召開座談會20余場，對新的社會階層人士宗教信仰情況進行調查摸底。對獲得的一手資料梳理、匯總、分析，歸納如下：

（一）新的社會階層人士宗教信仰人數(shù)比例概況

我們把改革開放發(fā)展進程中產生的新經(jīng)濟組織和新社會組織統(tǒng)稱為“兩新組織”?！皟尚陆M織”是新的社會階層人士聚居地，涉及的職業(yè)多屬于新興服務業(yè)。根據(jù)職業(yè)領域不同，“兩新組織”分成了四個類別，即在私營企業(yè)和外資企業(yè)謀職的管理技術人員、在中介組織和社會組織中從業(yè)的人員、從事自由職業(yè)和新媒體的人員等。職業(yè)崗位包括：私企高管、會計師、律師、稅務師、評估師、專利代理人、新媒體出資人、外企技術人員、互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)人員等。本次抽樣調查兼顧行業(yè)類別從上述職業(yè)中隨機選出300人作為分析樣本，有宗教信仰的與不信仰宗教的比例超過1∶5，比例偏高，一定程度上表明新的社會階層人士中信仰宗教的人數(shù)有明顯增加。在有宗教信仰的人數(shù)中，我國五大宗教都有不同比例的人信奉。其中，信仰佛教的占比70%，信仰道教的占比9%，信仰伊斯蘭教的占比2%，信仰天主教的占比5%，信仰基督教的占比14%。信仰佛教的人數(shù)明顯高于其他宗教，表明佛教在新的社會階層中影響力較大。根據(jù)職業(yè)類別來劃分，本次抽樣中有宗教信仰的新的社會階層人士中，在私營企業(yè)和外資企業(yè)供職的管理技術人員有13人，比例達30%；在中介組織和社會組織從業(yè)的人員有8人，比例占19%；從事自由職業(yè)的人員有15人，占比 35%；新媒體從業(yè)者有7人，占比16%。

（二）新的社會階層人士信教群眾學歷和收入基本情況

新的社會階層人士作為新時代新興業(yè)態(tài)的從業(yè)者，是最富有創(chuàng)新思維、開拓精神的群體，他們一般都受過高等教育或是有過海外留學經(jīng)歷，學歷層次比較高。從本次調研的樣本來看，新的社會階層人士信教群眾的學歷層次也比較高，幾乎都受過高等教育。其中，大專占28%，本科占50%，研究生占22%，而且第一學沖擊，為了應對這一沖擊，他們需要尋求精神文化層面的慰藉。對于宗教的社會功能，美國社會學家塔爾科特?帕森斯這樣表述：宗教既可以讓道德的價值、情感和行為體系的規(guī)范具有認識上的意義，又可以使合理期待和實際后果之間的差異得到平衡。這表明，宗教作為一種社會意識形態(tài)，它的社會功能要靠不同社會階層信眾的行為活動方式來體現(xiàn)，部分社會階層信眾需要通過宗教來構筑自己的價值體系、行為規(guī)范和道德標準，達到修身養(yǎng)性、陶冶情操、調適情感和追求智慧的目的。宗教的社會功能為部分的社會階層人士應對凸顯的社會矛盾提供了一種精神家園。

（二）多元文化的發(fā)展是新的社會階層人士信仰宗教的文化背景

中國的改革開放是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉型開始的，并逐步帶動整個社會從農業(yè)化向現(xiàn)代化、工業(yè)化高歌猛進，人們的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。外來文化、中國傳統(tǒng)文化等多種文化開始相互交流、激蕩融合，出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的局面。宗教從廣義上講是一種信仰文化，它的發(fā)展變化受到多種文化的浸潤，同政治、經(jīng)濟、文學、藝術、美學、哲學、建筑等社會意識形式融合在一起，是多元文化的必然組成部分。從內部文化氛圍來看，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過“文革”的禁錮，重新興盛，為宗教文化的發(fā)展提供了條件；從全球政治經(jīng)濟形勢來看，伴隨著經(jīng)濟全球化、政治一體化的影響，西方宗教勢力借機加大對我國進行西化和分化，致使意識形態(tài)領域的沖突和斗爭也日益激烈。人們原來相對單一的世界觀、人生觀和價值觀被打破，造成人們精神上的多元需求。在這種情況下，宗教對部分群體起到了價值導向、社會教化的功能。新的社會階層人士伴隨著改革開放的發(fā)展，多元文化的碰撞，逐步產生、成長、壯大。在這一過程中，宗教文化作為一種人生觀、價值觀和認識論在新的社會階層人士中傳播，起到了文明教化和信仰滲透的功能，逐漸成為部分新的社會階層人士文化信仰、價值追求、道德倫理和行為規(guī)范中的一種。

（三）更高層次的需求是新的社會階層人士信仰宗教的內生動力

美國心理學家亞伯拉罕?馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類激勵理論》論文中，闡述了著名的需求層次理論，這是人本主義科學理論之一馬斯洛把人類的需求從低到高劃分成：生理層面的需求、安全層面的需求、社交層面的需求以及尊重需求和自我實現(xiàn)方面的需求。根據(jù)這一理論，人的各種行為和選擇主要源于人的本性，這是人類的內生動力。根據(jù)調研數(shù)據(jù)顯示，新的社會階層人士普遍經(jīng)濟收入較高，屬于社會中高收入群體，社會經(jīng)濟地位比較高；在利益訴求和群體類型上，具有很強的進化能力、擴張能力和分化組合能力；對經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等方面的訴求具有明顯的多樣性，對待改革和社會的態(tài)度上，既主張社會不斷深化改革，又在一定程度上保留著對社會的批判性。這一天生的特性決定了新的社會階層人士在物質生活比較充裕的情況下，渴望更高的生活品質，更加注重社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求。然而，這部分群體所從事的職業(yè)崗位多數(shù)在體制外，社會競爭激烈，較其他群體分化、整合嚴重，職業(yè)和身份有很大的不穩(wěn)定性，收入分化也比較明顯。因此，該群體一方面有更高層次的需求，另一方面內心也有懼怕和困惑，擔心失去較高的經(jīng)濟地位。他們內心的矛盾和不滿足感一時難以平衡，這就給宗教的調適功能和心理慰藉功能發(fā)揮功效的空間。宗教成為部分新的社會階層人士實現(xiàn)自我超越的“穩(wěn)定器”，也為他們的交往需求提供了組織紐帶。

（四）代表性組織建立滯后是新的社會階層人士信仰宗教的現(xiàn)實原因

本課題組調研發(fā)現(xiàn)，新的社會階層人士從事的行業(yè)領域非常寬泛，具體的工作崗位也非常復雜。從業(yè)態(tài)分布來看，屬于體制外職業(yè)，以服務業(yè)為主，有些海外特征明顯。這就造成新的社會階層人士很難像工人階級和農民階級一樣建立穩(wěn)定的代表性組織，在現(xiàn)實社會中代表他們發(fā)聲，表達他們的利益訴求。宗教組織一般形式靈活、組織完善、活動豐富，彌補了新的社會階層社會組織的缺失，緩解了他們組織活動困難的境遇。樣本數(shù)據(jù)還顯示有一部分新的社會階層人士有過海外求學、出國培訓和境外生活的經(jīng)歷，這使他們一方面脫離家鄉(xiāng)故土，交往變窄，更加渴望社交圈子，另一方面也開闊了視野、拓展了思維，有了接觸海內外多種宗教文化熏陶的條件。在這種情況下，各種宗教組織依靠自身的社會協(xié)調功能和社會自我服務功能，為新的社會階層提供了實現(xiàn)自我管理，彼此協(xié)調、服務的一種方式。新的社會階層人士在空間分布上，表現(xiàn)出以大城市為中心的輻射狀態(tài)，他們生活節(jié)奏快，缺乏時間和精力參加現(xiàn)實中的社會組織，而他們又善于使用互聯(lián)網(wǎng)技術，喜歡線上交流，這順應了當下宗教利用互聯(lián)網(wǎng)技術，建立虛擬線上宗教和網(wǎng)絡宗教團體的潮流。

（五）心理困惑是新的社會階層人士信仰宗教的主觀因素

本次調研發(fā)現(xiàn)新的社會階層人士年齡偏低，40周歲以下的占41%，而且該群體有向低年齡發(fā)展的趨勢，群體成員年齡越大，人數(shù)越少。其中，相當比例的人員表示壓力大，交往需求、情感需求得不到滿足，平時緊張焦慮，生活的幸福感需要提升。究其原因，跟新的社會階層人士所從事的職業(yè)特點、業(yè)態(tài)布局、行業(yè)發(fā)展有很大關系。新的社會階層人士包含的“四大類群體”——在私營企業(yè)和外資企業(yè)供職的管理技術人員、在中介組織和社會組織中從業(yè)的人員、從事自由職業(yè)和新媒體業(yè)務的人員等——具有一個共同的特征，即屬于高收入、高壓力、高競爭、高回報、高創(chuàng)新、高淘汰的新興業(yè)態(tài)。一部分新的社會階層人士在迷茫、困惑時，被宣揚“心靈修煉”“來世智慧”“結緣忠信友、共渡修身途，人生不迷路”的宗教文化所吸引。在調研新的社會階層人士信仰宗教的主觀因素時，選擇“宗教信仰可以給人心靈慰藉，幫助自己解脫痛苦煩惱”的樣本比例高達33%。這說明部分新的社會階層人士把宗教當成精神家園是因為面對各種壓力，感到無望、無助、無力，需要宗教進行心理調適和精神撫慰。

四、應對新時代新的社會階層人士宗教信仰問題的路徑

我們研究分析新的社會階層人士宗教信仰的現(xiàn)狀，歸根到底是要根據(jù)新的社會階層人士特點，發(fā)掘其積極價值，分析其消極影響，更好地堅持宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

（一）抓好中國特色社會主義宗教理論和政策的宣教

由于新的社會階層人士對黨的宗教理論和政策法規(guī)缺少了解或是認識不清，很容易被非法宗教勢力或是境外敵對勢力所利用。因此，必須在新的社會階層人士中做好中國特色社會主義宗教理論和政策的宣傳教育工作，讓新的社會階層人士深刻理解馬克思主義宗教觀的基本原理，在社會主義新時代全面了解并正確把握黨的宗教基本方針和基本政策，引導他們科學認識和對待宗教，繼承和弘揚人類宗教文化中的積極因素，自覺遵守黨的宗教信仰自由政策。為此，我們要努力探索形式多樣、創(chuàng)新有效的宗教理論和政策宣傳教育方式方法，不斷加大在信教群眾中的宣傳力度，使新的社會階層人士信眾遵守《宗教事務條例》等法律法規(guī)，熟稔黨的宗教方針政策；使新的社會階層人士信眾參與宗教活動服從和服務于國家和民族的利益，努力挖掘宗教中的積極因素，為“兩個一百年”的奮斗目標做出積極貢獻。

（二）加強社會主義核心價值觀的引領

通過調研，課題組發(fā)現(xiàn)新的社會階層人士觀念開放，質疑批判意識強烈，價值取向趨于多元，容易接受新生事物。但如果過多地關注社會發(fā)展過程中存在的問題，沒有堅定的核心價值觀支撐，就容易受外來思想影響，容易走向極端。因此，我們必須高度重視在新的社會階層人士中培育和踐行社會主義核心價值觀。當前，在新的社會階層培育和踐行社會主義核心價值觀關鍵是圍繞“三個倡導”的基本內容，做到“一個統(tǒng)一，一個銜接”，把宣傳教育、示范引領和實踐養(yǎng)成統(tǒng)一起來；把制度的規(guī)范、政策的保障和法律的約束銜接起來。

（三）堅持分類精準施策的導向

從社會治理層面來看，目前新的社會階層人士宗教工作缺少管理、引導乏力。如何克服管理漏洞，依法加強管理，順勢進行引導，構建和順的宗教環(huán)境，需要堅持分類精準施策的工作方法。在習近平總書記分類施策思想的指導下，針對新的社會階層信教群眾的不同類別進行分類引導：第一，對于在私營企業(yè)和外資企業(yè)工作的信仰宗教的管理人員和技術人員，要充分看到他們受聘于私營企業(yè)或外資企業(yè)，工作生活與國外宗教組織接觸的機會多，要加強宗教政策宣傳，用他們易于接受的形式強調獨立自主自辦的宗教工作基本方針；第二，對于律師、會計師、社會團體、基金會等社會組織從業(yè)人員，要充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)部門的牽頭作用，讓黨政有關部門主動參加，社會有關團體積極參與，建立相關聯(lián)席會議制度，通過所在的行業(yè)組織了解情況、開展工作；第三，對于自由職業(yè)人員，要發(fā)揮社會治理的優(yōu)勢，多關心多幫助，增進情感，拉近人心，減少非法宗教組織滲透的空間；第四，對于新媒體從業(yè)人員，要適應信息化發(fā)展的新形勢，加強線上互動，線下溝通，引導其政治觀點，增進其政治認同。總之，各個分類施策的核心就是一個“導”字，針對不同對象的特點，尊重其宗教信仰，了解其宗教需求，和順宗教環(huán)境，在“導”上想辦法，在“導”上精準發(fā)力。