大學(xué)生審美價(jià)值觀培育路徑探析

李傲霜，婁淑華，周 袖

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021)

“三觀”教育是思想政治教育的主要內(nèi)容，世界觀是關(guān)于宇宙世界的起源、存在形態(tài)以及人與世界關(guān)系的根本看法，馬克思主義的科學(xué)世界觀是我們思想和行為的有力武器；人生觀是追問人存在的意義以及如何度過一生才有價(jià)值的總觀點(diǎn)；價(jià)值觀是關(guān)于主體評(píng)價(jià)判斷客體滿足主體需要程度的觀點(diǎn)體系。審美價(jià)值觀是價(jià)值體系的重要組成部分，審美化的人生態(tài)度和人生體驗(yàn)對(duì)思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和思想政治教育效果增強(qiáng)有重要的價(jià)值意義。

一、審美價(jià)值觀的涵義

價(jià)值的表現(xiàn)形式是多種多樣的，同一客體相對(duì)不同的主體需要，產(chǎn)生的價(jià)值關(guān)系可能有所不同，如研究的科學(xué)價(jià)值、實(shí)用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和令人愉悅的審美價(jià)值等?！皩徝纼r(jià)值觀作為價(jià)值體系中一個(gè)高層級(jí)子系統(tǒng)，是審美主體關(guān)于客體美丑的價(jià)值判斷或評(píng)判的方法原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法的觀點(diǎn)的體系”[1]。審美價(jià)值觀是高層次的社會(huì)意識(shí)，其形成與發(fā)展來源于社會(huì)存在，并服務(wù)于實(shí)踐的需要。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“美的本質(zhì)和規(guī)律”，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺寸和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺寸來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對(duì)象；所以，人也是按照美的規(guī)律來塑造物體”[2]。人與動(dòng)物有本質(zhì)區(qū)別，人是有意識(shí)的自由自覺的生命活動(dòng)的感性存在。審美活動(dòng)對(duì)人的認(rèn)知、情感、意志及行為具有調(diào)節(jié)、控制作用，是最高層次的人生價(jià)值追求。思想觀念和實(shí)踐活動(dòng)無不伴隨著對(duì)客觀事物的真假、善惡、美丑的價(jià)值判斷，審美驅(qū)動(dòng)求真，審美引導(dǎo)向善，真、善、美是有機(jī)的內(nèi)在統(tǒng)一體。自然與社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們根據(jù)自身的審美趣味和價(jià)值取向篩選不必要的信息，透過事物表面現(xiàn)象及外部聯(lián)系，洞察其本質(zhì)屬性和內(nèi)部聯(lián)系，進(jìn)而達(dá)到對(duì)事物的正確理解和深化。隨著豐富的審美經(jīng)驗(yàn)的積累，人們的審美意識(shí)和能力不斷得到提升，在大腦中形成穩(wěn)定的審美標(biāo)準(zhǔn)和思維圖示，在實(shí)踐中總結(jié)的審美原理及方法將再次指導(dǎo)審美活動(dòng)，不斷更新、完善審美理論知識(shí)，構(gòu)建完備成熟的審美價(jià)值觀體系。

二、大學(xué)生審美價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)困境

新時(shí)代條件下，西方多元化審美思潮沖擊滲透中國(guó)的東方審美觀，大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要力量，審美價(jià)值觀貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的始終，青年大學(xué)生作為社會(huì)的特殊群體，有其特有的審美心理特點(diǎn)及規(guī)律，在審美價(jià)值觀培育過程中，面臨著諸多現(xiàn)實(shí)問題。

(一) 大學(xué)生的審美認(rèn)知尚不成熟

大學(xué)生以校園生活為主，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累相對(duì)不足。部分中學(xué)仍采用僵化呆板的傳統(tǒng)教育模式，忽視音樂、美術(shù)和體育等學(xué)科的重要性。臨近考試周，學(xué)校常常將藝術(shù)課程替換為英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理等科目，這在一定程度上禁錮了學(xué)生的情感表達(dá)和創(chuàng)造想象，造成了學(xué)生審美認(rèn)知的不成熟與鑒賞能力的缺失。席勒認(rèn)為，“人是審美教育的產(chǎn)物，一個(gè)不重視審美教育的民族是沒有遠(yuǎn)大前程的。”[3]高中生步入大學(xué)后，身心處于自由放松的狀態(tài)，對(duì)外面世界充滿了強(qiáng)烈的好奇心。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，西方國(guó)家利用新式媒介加大對(duì)我國(guó)的價(jià)值文化滲透。面對(duì)形形色色的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生涉世未深，還未能在短時(shí)間內(nèi)做出正確的判斷和選擇。大學(xué)生普遍喜歡色彩絢爛、給人以視覺沖擊的事物，迷戀瞬間的滿足和感官的刺激，這在一定程度上弱化了大學(xué)生的主體意識(shí)，使其處在相對(duì)被動(dòng)的知識(shí)接受的狀態(tài)。大學(xué)生作為思維活躍的青年群體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的先鋒隊(duì)和主力軍。他們的思維認(rèn)知力尚未完全成熟，理解客觀事物較為片面單一，但思想觀念仍具有較大的可塑性，高校思想政治教育者可抓住這一優(yōu)勢(shì)，積極開展大學(xué)生審美價(jià)值觀培育工作，提升大學(xué)生的審美認(rèn)知能力，形成審美化的人生態(tài)度。

(二)大學(xué)生審美價(jià)值觀的媚俗從眾化

審美價(jià)值觀是具體的、歷史的，不同的國(guó)家和民族，審美價(jià)值判斷和標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，人生每個(gè)不同的階段，審美價(jià)值取向也是各有其特點(diǎn)。大學(xué)生主要生活在校園中，和高中時(shí)期相比，大學(xué)生活更加自由和開放，面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生的審美價(jià)值觀日益呈現(xiàn)出媚俗化、從眾化的特征。當(dāng)下社會(huì)大行其道的“宣揚(yáng)一切與丑有關(guān)的意象”，網(wǎng)紅臉、偽古風(fēng)、抖式快感和土味家居等丑形象風(fēng)靡一時(shí)，社會(huì)生活漸漸失去了美感。媚俗從眾化的審美價(jià)值觀是一定時(shí)代社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，在功利主義盛行、工具理性高揚(yáng)的現(xiàn)代社會(huì)，人們忙碌地追求金錢財(cái)富和權(quán)力地位。大學(xué)生是娛樂文化的消費(fèi)主體，稍有閑暇時(shí)間往往沉迷小游戲、觀看快手短視頻、瀏覽明星八卦緋聞和微信社交軟件聊天互動(dòng)等，很少有學(xué)生能沉下心來，學(xué)習(xí)優(yōu)秀高雅的文化，比如品讀經(jīng)典文學(xué)、聆聽古典音樂、鑒賞藝術(shù)繪畫和觀賞傳統(tǒng)戲劇等。人類不僅是為了滿足生存與繁衍，還需有更高層次的精神審美追求，審美是內(nèi)心情感的表達(dá)，能夠拋卻塵世一切的庸擾繁雜，獨(dú)享精神的愉悅滿足，達(dá)到自由曠達(dá)、安然幸福的理想之境。

(三)大學(xué)生審美價(jià)值觀認(rèn)知與踐行脫節(jié)

如今高校全面普及了藝術(shù)教育課程，這為大學(xué)生學(xué)習(xí)審美價(jià)值理論提供了渠道和保障，青年大學(xué)生接受能力較強(qiáng)，能夠快速學(xué)習(xí)和掌握審美相關(guān)原理與方法。審美價(jià)值觀的培育是藝術(shù)情感教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是構(gòu)建完備的價(jià)值體系的重要條件，對(duì)大學(xué)生人性和諧與人格塑造具有不可替代的重要作用。但熟知非真知，大學(xué)生在期末結(jié)業(yè)測(cè)試中，能較為熟練的作答審美價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)要素、地位作用與價(jià)值意義等知識(shí)考點(diǎn)，但不一定能夠透過表面文字，透悉知識(shí)的深層意蘊(yùn)，審美認(rèn)識(shí)與審美行為脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。內(nèi)化與外行作為藝術(shù)教育的一對(duì)基本范疇，體現(xiàn)了審美活動(dòng)的運(yùn)行階段和發(fā)展趨勢(shì)。大學(xué)生主要生活在校園環(huán)境中，涉世未深，人生經(jīng)驗(yàn)體悟較少，對(duì)審美價(jià)值觀的意義生成認(rèn)識(shí)不足。黑格爾認(rèn)為，“老人講的宗教真理包含著他全部生活意義，而小孩講的只是宗教真理，因?yàn)樗€未曾完整體驗(yàn)生活。”[4]世界處處存在著美，大學(xué)生也是按照美的理想規(guī)劃學(xué)習(xí)和生活，高校教師在審美價(jià)值觀培育中，應(yīng)走出傳統(tǒng)課堂，貼近實(shí)際生活，積極創(chuàng)設(shè)審美性情境活動(dòng)，如觀看弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化的微電影、舉辦愛國(guó)主題教育的紅歌比賽、開展紅色文學(xué)讀書會(huì)等，這在一定程度上將大大提升大學(xué)生的審美情趣、審美水平和審美理想。

三、大學(xué)生審美價(jià)值觀培育的具體實(shí)施路徑

審美價(jià)值觀拓展了思想政治教育的空間，如何構(gòu)建和培育大學(xué)生審美價(jià)值觀已成為思想政治教育學(xué)的前沿性問題，本文將從藝術(shù)、價(jià)值和情感教育三方面，探尋大學(xué)生審美價(jià)值觀培育的可操作性方案。

(一)以藝術(shù)教育為核心，提高人生審美追求

現(xiàn)代社會(huì)的人們?nèi)找鎸Ｗ⒂谕獠课镔|(zhì)世界，忽視了內(nèi)在心靈的審美追求?！八囆g(shù)教育在幼兒園相對(duì)比較重視，由于幼兒認(rèn)識(shí)世界的能力較低，生動(dòng)形象的游戲情境創(chuàng)設(shè)是學(xué)前教學(xué)的重要方式。藝術(shù)教育在小學(xué)的重視度開始下降，教師重點(diǎn)培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)字運(yùn)算和詩(shī)詞識(shí)記等能力，忽視了小學(xué)生審美藝術(shù)的熏陶。藝術(shù)教育在中學(xué)基本上處于名存實(shí)亡的境地，即便藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，也未能受到較為系統(tǒng)規(guī)范的理論教育。高校十分重視藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的審美藝術(shù)教育，但非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育工作仍被冷落”[5]。藝術(shù)教育對(duì)人性的反思以及大學(xué)生自由全面發(fā)展具有重要的價(jià)值意義，高校應(yīng)增加公共藝術(shù)教育課程數(shù)量，構(gòu)建完善的藝術(shù)教育課程制度體系，規(guī)范高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容，提升授課教師的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式感染與教化學(xué)生，使其獲得愉悅的審美體驗(yàn)。此外，高校應(yīng)定期舉辦“校園藝術(shù)文化交流節(jié)”活動(dòng)，世界各地區(qū)、各民族不同藝術(shù)文化的相互碰撞與交融，將大大點(diǎn)燃大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情，提高審美情趣和審美能力，促使其自覺塑造審美化的理想人格?？傊?，高校應(yīng)以公共藝術(shù)教育的課堂教育為主陣地，以校園藝術(shù)文化活動(dòng)開展為依托，以引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行審美自我教育為目的，積極開展大學(xué)生審美價(jià)值觀培育工作，培養(yǎng)人格健全、審美高雅的新時(shí)代青年大學(xué)生。

(二)以價(jià)值教育為引領(lǐng)，明確人生目的意義

人應(yīng)持有一顆虔誠(chéng)的心，敬畏生命的創(chuàng)造者，以審美的心態(tài)體驗(yàn)生命存在的價(jià)值意義。審美價(jià)值觀是指在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中，以審美化的方式評(píng)價(jià)客體滿足主體需要程度的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀、人生觀和價(jià)值觀是相互依賴、相互作用的，審美價(jià)值觀的培育有利于大學(xué)生形成審美化的世界觀和人生觀。“審美價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)性與共性關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于審美價(jià)值觀培育的始終，并通過審美價(jià)值教育表現(xiàn)出來，大學(xué)生的審美價(jià)值觀培育工作離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)導(dǎo)向作用?！盵6]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的核心體現(xiàn)，為廣大人民群眾所認(rèn)同接受并外化踐行，凝聚了中華兒女的精神共識(shí)與價(jià)值追求。大學(xué)生審美價(jià)值觀的培育應(yīng)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神中去尋找力量源泉，中華民族自古是崇尚審美的民族，由于生產(chǎn)工具的落后和對(duì)大自然災(zāi)害的恐懼，他們憑借歌舞、神話、儺戲等藝術(shù)方式尋求神靈相助，獲得心靈的慰藉和生活的動(dòng)力。高校思想政治教育工作者可以充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美功能，開展水墨山水畫、書法篆刻、詩(shī)詞曲賦等情境活動(dòng)，滿足大學(xué)生的審美心理需求。

(三)以情感教育為補(bǔ)充，增強(qiáng)人文心理關(guān)懷

“情感是客體的屬性和功能對(duì)主體產(chǎn)生的情緒心理體驗(yàn)，有積極情感和消極情感之分”[7]，調(diào)動(dòng)積極的非理性因素，發(fā)揮其對(duì)人的行為和生理活動(dòng)的激活、驅(qū)動(dòng)作用，有助于點(diǎn)燃審美生活的熱情，使人常懷純凈之心。情感教育是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容，也是增強(qiáng)思想政治教育預(yù)期效果的有效方法。理性教育和情感教育是相互滲透、相互交融的，理性認(rèn)識(shí)中滲透著情感因素，情感體驗(yàn)也離不了理性因素。此外，情感教育與審美教育的根本目的具有一致性，情感教育關(guān)注大學(xué)生的情緒心理變化，以培養(yǎng)人的情感和諧為目標(biāo)，進(jìn)一步深入了解自我，從而與他人、社會(huì)和自然和諧共處。而審美是內(nèi)在本質(zhì)力量的對(duì)象化，審美教育通過創(chuàng)設(shè)審美性情境潛移默化中激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)興趣和情感想象，目的是培養(yǎng)健全獨(dú)立的審美人格，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。審美情感教育作為情感教育的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生審美價(jià)值觀的培育工作提供了方向指引。總之，審美情感教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美價(jià)值觀培育具有重要的意義，有助于提高人們辨別是非、善惡、美丑的眼力，營(yíng)造優(yōu)美舒適的校園生活環(huán)境，從而建設(shè)一個(gè)全民幸福的高美感社會(huì)。