以古典詩詞涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀探賾

顏葉甜

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]42中國古典詩詞集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓、傳統(tǒng)文學(xué)之大成，展現(xiàn)了中國特色的主流意識形態(tài)教化之韻，并以此傳遞符合一定階級和社會所需要的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范?！袄喂痰暮诵膬r(jià)值觀，都有其固有的根本?！盵2]164中國古典詩詞本身所固有的更基本、更深沉、更持久的文化基因，對大學(xué)生具有天然的吸引力。立足新時(shí)代，應(yīng)當(dāng)將“詩教”這一文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分挖掘嵌于其中的社會主義核心價(jià)值觀合理內(nèi)核，使大學(xué)生在對社會主義核心價(jià)值觀充分認(rèn)知基礎(chǔ)上，內(nèi)化為自覺奉行的信念理念，并外化為長期而穩(wěn)定的行為習(xí)慣。

一、中國古典詩詞蘊(yùn)含的社會主義核心價(jià)值要素

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！盵3]25中國古典詩詞，以其特有的篇章結(jié)構(gòu)、音律結(jié)構(gòu)、行文結(jié)構(gòu)及所承載的價(jià)值觀內(nèi)容，通過外在文字表達(dá)的內(nèi)核和內(nèi)在教化力量的外顯，成為涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉和營養(yǎng)根脈。

(一)國家層面的價(jià)值目標(biāo)要素

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與黨的十九大提出的“美麗”一并構(gòu)成中國特色社會主義的基本價(jià)值追求，“立足于國家層面標(biāo)定了大學(xué)生成長的價(jià)值目標(biāo)”[4]，而中國古典詩詞為大學(xué)生成長的這一價(jià)值目標(biāo)注入了來自中華民族最基本的文化基因和情感源泉。中國古典詩詞的幾大鼎盛時(shí)期與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會所取得的“世界級”大發(fā)展、大繁榮密不可分，歷朝歷代的統(tǒng)治階級也都以達(dá)成國富民強(qiáng)、國泰民安、人與自然和諧共生、民族團(tuán)結(jié)一統(tǒng)為目標(biāo)。杜甫所言“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的“君以民為本，政在順人心”，孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，李白的“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等等，這些詩詞歌賦傳遞出的國富強(qiáng)、重民本、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，為大學(xué)生涵養(yǎng)國家層面的“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”、“美麗”等價(jià)值目標(biāo)貢獻(xiàn)了可鑒之源，連通了中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精神血脈。

(二)社會層面的價(jià)值取向要素

“自由、平等、公正、法治”作為社會層面的社會主義核心價(jià)值觀，承接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和價(jià)值理念，“站在社會層面確定了大學(xué)生成長的價(jià)值取向”。[4]因統(tǒng)治需要，古代社會雖在很大程度上禁錮了人們的思想，卻禁錮不住人類對自由美好生活的向往。如陶淵明的“開荒南野際，守拙歸園田”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，司空圖的“一任喧闐繞四鄰，閑忙皆是自由身”，都潛藏著對“自由”的價(jià)值追求和取向；韓愈的“嫉惡如仇讎，見善若饑渴”，王維的“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”，傳遞出崇尚正義及對人之不平等、社會不公正的批判；而以荀子為代表的“隆禮重法”思想及其表達(dá)的合理內(nèi)涵更是為涵養(yǎng)“法治”價(jià)值取向提供了歷史借鑒，這些都是大學(xué)生在明辨是非中、進(jìn)行決斷選擇時(shí)所需要的價(jià)值定力。

(三)個人層面的價(jià)值準(zhǔn)則要素

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、道德規(guī)范和道德理想，立足于公民層面表達(dá)了大學(xué)生成長的基本價(jià)值追求和價(jià)值準(zhǔn)則?！霸谏鐣髁x核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！盵3]24中國古典詩詞，表達(dá)主題濃度最高的就是以愛國主義為核心的民族精神，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，徐錫麟的“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”等等，都體現(xiàn)了個人價(jià)值準(zhǔn)則的根基。“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，“海岳尚可傾，吐諾終不移”， “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”等高產(chǎn)量的詩詞，在字里行間都能讓人感受到“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”的彌足珍貴，對激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴、實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的導(dǎo)向作用顯而易見。

二、以古典詩詞涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境

“每個時(shí)代有每個時(shí)代的精神。核心價(jià)值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！盵3]22中國古典詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，其核心要義就在于傳情表意，這一脈發(fā)展到今天，面臨著情感勢能和傳播方式等方面的現(xiàn)實(shí)困境。

(一)缺乏接續(xù)式的情感激活和整體關(guān)照

中國古典詩詞傳承至今，曾以“漫灌”在我國中小學(xué)教育體系中占據(jù)了重要作用。再往上走，卻并沒有實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化的涵養(yǎng)、回顧式的發(fā)展、螺旋式的上升和生活化的積淀，也沒有向理論升華和實(shí)踐創(chuàng)新的“滴灌”方向縱深發(fā)展，反而出現(xiàn)了一定程度的“斷裂”。即在人的心智發(fā)展尚未成熟到可全力承載時(shí)被賦予了過多的能量值，而當(dāng)人的心智發(fā)展到足以承載，能夠真正理解并認(rèn)知、認(rèn)同其中所傳遞的社會主義核心價(jià)值觀時(shí)，卻只能釋放原有存儲的剩余值。目前，高校在這方面開設(shè)的課程越來越少，很多高校只對文科生開設(shè)了文化教育課或選修課程。思想政治理論課教師鮮少將社會主義核心價(jià)值觀借以“詩教”的感性化形式予以輸出，以增強(qiáng)價(jià)值傳遞的情感性與感受性、親和力與審美力，而其他課程老師更不會主動去傳遞其中所蘊(yùn)含的社會主義核心價(jià)值觀。這就讓很多學(xué)生特別是理工科學(xué)生逐漸失去了對古典詩詞等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，而只專注于專業(yè)本身。2014年，教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的分階段有序推進(jìn)、課程體系和教材體系的融入、師資隊(duì)伍建設(shè)、多元支撐、組織實(shí)施和保障條件等提出了明確要求。但從大學(xué)階段的執(zhí)行度和有效性來看，并不十分理想，而這種分階段的推進(jìn)，其輻射的最高層次也止于本科層次，很難有接續(xù)式的情感激活和整體關(guān)照。

(二)傳播方式快速變革帶來沖擊和挑戰(zhàn)

從古典詩詞本身的適應(yīng)性角度看，在中國古代，詩詞歌賦很大程度上是由口頭創(chuàng)作、民間傳誦，在價(jià)值認(rèn)同方面，具有較高的隱性顯示度和接受性。而發(fā)展到今天的大數(shù)據(jù)時(shí)代、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代、圖像時(shí)代、智能時(shí)代，“中國詩詞歌賦等傳統(tǒng)文化高雅含蓄，在社會發(fā)展中逐漸被邊緣化。圖像時(shí)代等新媒介文化有著強(qiáng)勢的感性視覺沖擊，是為‘一代之文學(xué)’，如何與傳統(tǒng)精英文化融合，實(shí)現(xiàn)真正的‘一代之所勝’，是文化普世的首要問題?！盵5]這也是中國古典詩詞傳承到今天，面對信息傳播方式的快速變革和更新迭代，特別是作為網(wǎng)絡(luò)原住民成長起來的“90后”、“00后”成為大學(xué)生時(shí)所面臨的時(shí)空轉(zhuǎn)換和傳播轉(zhuǎn)向的突出問題。社會主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代性生長同頻共振、相互耦合而形成的價(jià)值精神，如何在傳播與傳承的方式手段上下好功夫、做足文章，成為在新時(shí)代以古典詩詞涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的新一輪發(fā)展指向。

三、以古典詩詞涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐要求

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵6]9這里的“扣子”，指的就是價(jià)值觀。面對諸多挑戰(zhàn)，要從大學(xué)生的主體需要、接受方式和情感體驗(yàn)等維度構(gòu)建以詩涵養(yǎng)、以詩化人的立體圖景，從而使大學(xué)生成為社會主義核心價(jià)值觀的正式用戶和永久用戶。

(一)滿足大學(xué)生主體需要，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的感染力

增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的感染力，既要真正啟動主體內(nèi)在需要，又要實(shí)現(xiàn)勢能梯度的整體關(guān)照?！叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[7]286哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，“價(jià)值觀的深層意義，在于它是對人的思想和行為的根據(jù)、尺度和標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)反思。”[8]18不同群體由于知識水平、思想觀念、行為方式、生活環(huán)境、心理等存在的差異性，對社會主義核心價(jià)值觀在其情感體系中的具體表現(xiàn)形式上也有所不同。對大學(xué)生而言，更加強(qiáng)調(diào)回答“其為何”的根本問題，既要立足于大學(xué)生的價(jià)值主體地位和內(nèi)在需要，講清楚古典詩詞中體現(xiàn)的社會主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，說明白古典詩詞中所包含的社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)代意蘊(yùn)，道透徹古典詩詞與社會主義核心價(jià)值觀的邏輯關(guān)聯(lián)；又要找準(zhǔn)社會主義核心價(jià)值觀由“外”到“內(nèi)”的心理連結(jié)，以古典詩詞作為連接大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和行為的中間項(xiàng)，建起對社會主義核心價(jià)值觀跨時(shí)空的情感連接，真正發(fā)揮其行為驅(qū)動的精神動力價(jià)值，并最終走向由“內(nèi)”向“外”的行為轉(zhuǎn)化。同時(shí)，還要在這一過程中解決“照著講”與“接著講”的問題，即解決好彼此關(guān)照與整體銜接的問題，實(shí)現(xiàn)梯度逐級向上的情感激發(fā)與價(jià)值傳遞。正確處理好小學(xué)低年級、小學(xué)高年級、初中階段、高中階段、大學(xué)階段這幾個階段的接續(xù)關(guān)系，明確各個階段承接的重難點(diǎn)，細(xì)化承接的內(nèi)容，豐富承接的方式，完善評估、督導(dǎo)和考核機(jī)制，彌補(bǔ)研究生階段的空白而構(gòu)成一個完整體，保持其作為傳承整體的連續(xù)性、連貫性和持續(xù)性，并根據(jù)不同階段進(jìn)行差異化的涵養(yǎng)，在摒棄消極因素中深度挖掘古典詩詞中以往被誤判、被誤解、被誤讀的營養(yǎng)源，使其獲得新的生長空間和滴灌渠道；要保留古典詩詞應(yīng)有的文化肌骨、審美內(nèi)核和精神特質(zhì)，又不能拘泥于其本身而受困其中，及時(shí)注入新的時(shí)代內(nèi)涵、新的精神氣質(zhì)；通過情境式教學(xué)、主題式學(xué)習(xí)、課題式研究、專題式沙龍等方式，將古典詩詞中主體關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治道德意識、真摯積極的人生態(tài)度、憂國憂民的愛國情懷轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在的堅(jiān)定信念和精神力量，充分發(fā)揮其涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大感染力和感召力。

(二)適應(yīng)大學(xué)生接受方式，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的吸引力

2014年9月10日，習(xí)近平總書記到北京師范大學(xué)考察時(shí)就曾明確提出，“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！币耙匀藗兿猜剺芬?、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、跨越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！盵2]1612017年初，由中央電視臺自主研發(fā)的一檔原創(chuàng)文化類電視節(jié)目《中國詩詞大會》迅速紅遍大江南北。這檔全民參與的詩詞節(jié)目，喚醒了大部分人在浮躁時(shí)代下的古典情懷，民眾對詩詞歌賦等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激情被重新激活，讓詩詞重新成為大眾關(guān)注焦點(diǎn)，并掀起一股“詩詞風(fēng)”。在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”中，帶動全民重溫古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，是為詩詞等傳統(tǒng)文化精髓與新媒體新技術(shù)完美融合的典范。在面對用社會主義核心價(jià)值觀凝聚新時(shí)代中國的價(jià)值公約數(shù)這一宏大命題時(shí)，不僅意味著社會主義核心價(jià)值觀價(jià)值主體和對象的不斷“更新”，同樣也意味著價(jià)值傳遞方式、情感連結(jié)方式不斷更新迭代。在全媒體時(shí)代，越來越多的流量來自于圖像和視頻。與《中國詩詞大會》一并進(jìn)入公眾視野的還有詩情畫意的背景圖，形象生動地通過圖像與視頻的動態(tài)轉(zhuǎn)化，將詩詞意境呈現(xiàn)在大眾面前。因此，作為教育主體而言，要有敏銳的洞察力和創(chuàng)造力，能夠緊抓時(shí)點(diǎn)、熱點(diǎn)，選擇符合大學(xué)生大眾化接受的現(xiàn)代載體。通過推送古典詩詞中的社會主義核心價(jià)值觀系列解讀文章、制作系列微視頻、開展系列話題討論，打好圖像、視頻與語言文字的組合拳，推動新媒體對古典詩詞荷載方式的轉(zhuǎn)化，搶占網(wǎng)上時(shí)代的流量新高地和制高點(diǎn)。以二次甚至三次的再創(chuàng)造與再傳播，在不斷加強(qiáng)視覺沖擊中強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀，將“看得見的手”與“看不見的手”、古典詩詞表達(dá)之“顯”與核心價(jià)值觀傳遞之“隱”結(jié)合起來，在“詩教”中提升對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。作為價(jià)值主體而言，大學(xué)生要能動地發(fā)揮價(jià)值主體的自動蓄水和吸水功能，有主見、有選擇地參與和接受整個社會主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)過程，與拒絕認(rèn)同、表層認(rèn)同、盲目認(rèn)同和遲滯認(rèn)同劃清界限，真正構(gòu)建源自內(nèi)心深處的恒久真情，實(shí)現(xiàn)由“真知”到“真信”再到“真行”的轉(zhuǎn)化。

(三)深化大學(xué)生情感體驗(yàn)，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的沁潤力

概而言之，就是要讓古典詩詞真正活起來，在情感體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)“移情喚醒”。自古詩詞的創(chuàng)作與音樂、民謠緊密聯(lián)系在一起，一方面，在詩詞的流行和傳唱中能對人們起到感化之功用；另一方面，在詩詞的流行和傳唱中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級由“上”對于“下”的教化，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式將涵養(yǎng)核心價(jià)值觀和時(shí)代精神的情感交織交融。中國古典詩詞，無論在語言形態(tài)、表達(dá)方式還是呈現(xiàn)形式上，其肌骨、其靈魂、其血肉都帶有天然的吸引力和美感。要充分借用這種方式，發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造力，對古典詩詞譜以現(xiàn)代曲調(diào)，重新吟誦、唱響古典詩詞中的時(shí)代主旋律，將其中所蘊(yùn)含的社會主義核心價(jià)值觀輸送直抵心尖，根植大學(xué)生的靈魂深處，釋放慢慢滲透于無形的“滴灌”力量。通過改善涵養(yǎng)的質(zhì)地、有機(jī)質(zhì)含量、孔隙度大小，來不斷提升其滲透能力和持水能力，并最終通向核心價(jià)值觀的吸收與轉(zhuǎn)化。正如習(xí)近平總書記所指出：“運(yùn)用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的。”[2]165在話語形式上，它要求不僅要以抽象的形式把社會主義核心價(jià)值觀的理論話語、智慧思想直接傳送給大學(xué)生，更要求從具體的情感共鳴與認(rèn)同中拓展社會主義核心價(jià)值觀的歷史傳承性，用置身其中的生活情境、情感體驗(yàn)、內(nèi)心獲得感來完成主體自我建構(gòu)。教育不是單純的文化傳遞和知識傳授，而是要把生命感、價(jià)值感和心靈感喚醒，轉(zhuǎn)化為推動自我發(fā)展和社會發(fā)展的物質(zhì)力量。作為教育者而言，要善于利用古典詩詞等中華優(yōu)秀文化的經(jīng)典種子，以增強(qiáng)其與大學(xué)生群體之間的連接性，喚醒大學(xué)生的人格心靈和價(jià)值感。作為教育對象的大學(xué)生而言，要學(xué)會“利用經(jīng)典這顆種子，種出一棵屬于自己的樹”[9]，將社會主義核心價(jià)值觀植根于自身的情感體系中，把社會主義核心價(jià)值觀的要求內(nèi)化為日常行為準(zhǔn)則，真正從心理上贊同和支持，從行為上外化和踐行，成為社會主義核心價(jià)值觀的合格代言人，成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。