韓國(guó)初中高中教科書(shū)上再現(xiàn)的中國(guó)歷史①

姜秀玉

韓國(guó)初中高中教科書(shū)上再現(xiàn)的中國(guó)歷史①

姜秀玉

（延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 歷史系，吉林 延吉 133002）

歷史教科書(shū)肩負(fù)著民族主義、愛(ài)國(guó)主義及其他的教育使命，是一個(gè)國(guó)家史學(xué)界主流研究成果的精華。在中韓兩國(guó)人文領(lǐng)域的合作中，歷史教科書(shū)的交流是一個(gè)不能忽視的核心問(wèn)題。本文以記錄在韓國(guó)初中和高中教科書(shū)里的中國(guó)歷史內(nèi)容作參考，探討韓國(guó)教科書(shū)對(duì)中國(guó)歷史的敘述、敘述特點(diǎn)，在洞察韓國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和韓國(guó)人的中國(guó)觀的同時(shí)，希望也能探求解決兩國(guó)歷史和文化沖突的方法。

韓國(guó)；歷史教科書(shū)；中國(guó)；認(rèn)知

教科書(shū)是獨(dú)特的文化載體。歷史教科書(shū)肩負(fù)著民族主義、愛(ài)國(guó)主義及其他的教育使命，是一個(gè)國(guó)家史學(xué)界主流研究成果的精華。通過(guò)歷史教科書(shū)，還能洞察其國(guó)家的主流階層對(duì)國(guó)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)[1]，推測(cè)其國(guó)家對(duì)學(xué)生灌輸?shù)氖鞘裁礃拥乃麌?guó)形象，學(xué)生是怎樣認(rèn)識(shí)他國(guó)的。[2]

在中國(guó)周邊的國(guó)家中，韓國(guó)占有重要的位置。中國(guó)應(yīng)該對(duì)韓國(guó)的歷史教科書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，通過(guò)中韓人文交流系統(tǒng)和外交等途徑，使韓國(guó)人對(duì)中國(guó)人樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)中韓人文交流的發(fā)展。另外，韓國(guó)的歷史教科書(shū)也會(huì)成為我們回顧和再認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的好契機(jī)。本論文以韓國(guó)天才教育、非常教育、金星出版社出版的初中《歷史》《韓國(guó)史》《世界史》以及《東亞細(xì)亞》等歷史教科書(shū)為主要研究對(duì)象，探討韓國(guó)教科書(shū)對(duì)中國(guó)歷史的敘述、對(duì)中國(guó)史的敘述特點(diǎn)以及在韓國(guó)歷史教科書(shū)上存在的問(wèn)題，在洞察韓國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和韓國(guó)人的中國(guó)觀的同時(shí)，希望也能探求解決兩國(guó)歷史和文化沖突的方法。

一、韓國(guó)教科書(shū)對(duì)中國(guó)歷史的敘述

1.輝煌燦爛的文明古國(guó)

韓國(guó)歷史教科書(shū)對(duì)中國(guó)歷史的敘述篇幅比其他國(guó)家大，尤其是對(duì)中國(guó)古代史作了具體的描述，其中對(duì)中華文明的敘述占相當(dāng)?shù)姆至俊?/p>

“文明古國(guó)”是韓國(guó)人對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的主要認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教科書(shū)高度評(píng)價(jià)了中國(guó)古典文明的成就和給東亞諸國(guó)帶來(lái)的影響。例如，教科書(shū)敘述儒家思想是“2000多年來(lái)中國(guó)王朝統(tǒng)治的基本理念和生活倫理，給我國(guó)和日本在內(nèi)的東亞諸國(guó)帶來(lái)了影響”[3]。教科書(shū)還高度評(píng)價(jià)儒家思想：儒家思想給漢朝和唐朝文化“打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)……漢朝發(fā)達(dá)的文化伴隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，傳播到亞細(xì)亞的諸國(guó)”；在“唐朝的都城長(zhǎng)安，各種文物交流繁榮，國(guó)際性的文化發(fā)達(dá)……統(tǒng)一三國(guó)的新羅保持與唐朝的友好關(guān)系，接受了唐朝的文化……唐朝的文化對(duì)東亞諸國(guó)的國(guó)家制度、法律、思想、學(xué)問(wèn)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。東亞諸國(guó)通過(guò)使臣和留學(xué)生接受了漢字、儒學(xué)、佛教等唐朝的先進(jìn)文化，以唐朝的律令為基礎(chǔ)，整頓了統(tǒng)治體制。在其過(guò)程中，東亞諸國(guó)都受到了類(lèi)似的文化特色熏陶”[4]等等。

《世界史》等教科書(shū)以大量的篇幅詳細(xì)地論述了中國(guó)古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展及其對(duì)外的傳播，認(rèn)為中原文化波及到了亞細(xì)亞諸國(guó)，影響了他們的發(fā)展。教科書(shū)還強(qiáng)調(diào)，韓國(guó)和日本以及周邊的國(guó)家在引入先進(jìn)的中原文化的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)的國(guó)情再創(chuàng)造后才發(fā)展為其獨(dú)有的文化。例如，“南北朝以來(lái)，唐朝薈集了游牧民族和漢民族的文化，再把西域文化融匯在其中，發(fā)展為開(kāi)放的國(guó)際性的文化，進(jìn)而成為東亞諸國(guó)文化共同性的基礎(chǔ)?！盵5]“公元前5世紀(jì)，中國(guó)的鐵器文化流入到滿(mǎn)洲和韓半島地域。隨著鐵器在衛(wèi)滿(mǎn)朝鮮的正式使用，鐵器文化逐漸傳播到南方，以鐵制文化為基礎(chǔ)，……發(fā)展成為一個(gè)國(guó)家”[6]。

中韓兩國(guó)密切的往來(lái)，中原文明波及到韓半島，給朝鮮半島帶來(lái)了極大的影響。韓國(guó)歷史教科書(shū)對(duì)古代中原文明的具體敘述，在肯定古代中華文明重要地位的同時(shí)，也回顧了本國(guó)文明史的起源。

2.“華夷”體制下的中國(guó)

中國(guó)人對(duì)“華夷”體制的觀點(diǎn)是比較肯定的，認(rèn)為“華夷”為文明的傳播和東亞秩序的穩(wěn)定起到了積極的作用。與之相反，韓國(guó)人對(duì)“華夷”體制的認(rèn)識(shí)是比較復(fù)雜的。一方面他們肯定中國(guó)協(xié)助韓國(guó)抵抗了倭寇的侵略，也承認(rèn)朝貢體制對(duì)諸國(guó)提供了安全保護(hù)，肯定中國(guó)的“保護(hù)者”形象。另一方面，韓國(guó)人又認(rèn)為“華夷”體制是不平等的秩序安排，中國(guó)是一個(gè)“霸權(quán)國(guó)”，中國(guó)利用“華夷”體制欺壓小國(guó)。

例如，“隋煬帝……謀劃對(duì)外進(jìn)出，在北襲擊突厥，在南鎮(zhèn)壓安南”[7]?！敖y(tǒng)一新羅和渤海同唐朝締結(jié)了冊(cè)封朝貢關(guān)系，但他們頑強(qiáng)對(duì)抗唐朝的侵略，取得了勝利”等敘述。[8]

對(duì)壬辰倭亂的敘述是：“戰(zhàn)爭(zhēng)初期，朝鮮國(guó)防力量處于劣勢(shì)未能抵擋倭寇……后經(jīng)平壤到義州避難，向明朝請(qǐng)求援軍……李舜臣率領(lǐng)的朝鮮水軍在南海岸多處獲得了連勝……明朝援軍參戰(zhàn)，倭亂顯出國(guó)際性質(zhì)。朝、明兩國(guó)聯(lián)軍奪回了平壤……明朝過(guò)分地向朝鮮派出了遠(yuǎn)征軍，加重了朝鮮在軍事和經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，削弱了朝鮮的國(guó)力……乘此機(jī)會(huì)，女真人快速發(fā)展”[9]。

因多種原因，韓國(guó)教科書(shū)對(duì)朝鮮各地方自發(fā)組織起來(lái)的義軍的抗?fàn)幙浯笃湓~的成分，對(duì)中國(guó)明朝的援助和中朝聯(lián)軍的抗倭只作了簡(jiǎn)單的說(shuō)明。對(duì)此，中國(guó)有些學(xué)者指出，韓國(guó)歷史教科書(shū)對(duì)朝鮮所處的困境簡(jiǎn)略而沒(méi)有具體地?cái)⑹觯瑢?dǎo)致明朝援軍的作用驟降，致使學(xué)生對(duì)明朝援軍的認(rèn)識(shí)模糊。這就是韓國(guó)教科書(shū)對(duì)以往中國(guó)的歷史及中韓關(guān)系沒(méi)有客觀地?cái)⑹龊驮u(píng)價(jià)的結(jié)果[10]。

3.當(dāng)代中國(guó)在教科書(shū)里的形象

第一，韓國(guó)高等學(xué)?！稏|亞細(xì)亞》等歷史教科書(shū)，通過(guò)敘述、照片、地圖、年表及史料，介紹了當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面。敘述中國(guó)大陸和臺(tái)灣的分裂時(shí)，把因官僚的腐敗和嚴(yán)重的通貨膨脹而敗北的國(guó)民黨說(shuō)成是將根據(jù)地遷移到了臺(tái)灣[11]。教科書(shū)還引用文字和圖片介紹了中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，闡述1997年和1999年中國(guó)從英國(guó)和葡萄牙的手中收復(fù)香港和澳門(mén)的主權(quán)，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)發(fā)展壯大為世界的強(qiáng)國(guó)[12]。韓國(guó)歷史教科書(shū)如此看待中國(guó)的分裂和統(tǒng)一問(wèn)題，是因?yàn)槌r半島也正經(jīng)歷著南北的緊張對(duì)峙和分裂的劇痛，一面也反映出他們預(yù)想借鑒于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜心理狀態(tài)。

第二，《東亞細(xì)亞》等歷史教科書(shū)用大篇幅闡述中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)中國(guó)是世界第二經(jīng)濟(jì)貿(mào)易強(qiáng)國(guó)，把標(biāo)有改革開(kāi)放政策和開(kāi)放城市、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)域的中國(guó)地圖附在教科書(shū)中，幫助學(xué)生直觀地理解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。教科書(shū)把中國(guó)改革開(kāi)放飛躍性的發(fā)展和獲得的成果歸結(jié)于鄧小平推行的經(jīng)濟(jì)政策[13]。教科書(shū)引用嶄新而準(zhǔn)確的資料肯定中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形象，同時(shí)還指出中國(guó)的改革開(kāi)放連接于政治體制的改革要求。冷戰(zhàn)結(jié)束尤其是中韓建交以后，中韓關(guān)系有了明顯的改善，雙方在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上也都在相互克制。但是對(duì)中國(guó)政府的主張、對(duì)中國(guó)政治制度進(jìn)步方面的看法、社會(huì)主義民主協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度的評(píng)價(jià)等仍顯得不足。

二、對(duì)中國(guó)歷史的敘述特點(diǎn)

韓國(guó)的初中高中歷史教科書(shū)在歷史時(shí)期的劃分、內(nèi)容設(shè)定及評(píng)價(jià)等方面大體上同中國(guó)的歷史教科書(shū)相似。他們把歷史時(shí)期劃分為中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代等三個(gè)部分，書(shū)里的內(nèi)容也同中國(guó)的歷史教科書(shū)相似。中國(guó)近代史部分以反侵略和近代化為主線，闡述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、“五·四”運(yùn)動(dòng)等歷史事件。但是從韓國(guó)歷史教科書(shū)中，也常能看到對(duì)中國(guó)歷史的別樣敘述。

1.以世界史為背景，在宏觀的視野上敘述了中國(guó)的歷史

韓國(guó)歷史教科書(shū)重視同世界史的普遍連貫性。無(wú)論是韓國(guó)史還是他國(guó)史，把重要的歷史事件從世界史的角度和背景下進(jìn)行敘述，這是韓國(guó)歷史教科書(shū)最大的特點(diǎn)。從韓國(guó)歷史教科書(shū)的體系和結(jié)構(gòu)來(lái)看，中國(guó)史屬于世界史的東亞范疇。教科書(shū)把中國(guó)歷史放在世界史和東亞史的大背景下敘述，所以視野更廣，中國(guó)歷史在世界史和東亞史上擁有的地位和起到的作用更凸顯。例如，中學(xué)歷史(1)(飛翔教育)中，將隋、唐的發(fā)展和東亞的形成連接起來(lái)敘述。把隋、唐的歷史放在世界史的背景、太平洋時(shí)代東亞文化圈的背景下敘述的這一點(diǎn)，可謂是極為獨(dú)特的視角。在“東亞文化圈的形成”上，“唐朝的文化對(duì)東亞諸國(guó)的國(guó)家制度、法律、思想、學(xué)問(wèn)等發(fā)展給了很大的影響。東亞諸國(guó)通過(guò)使臣和留學(xué)生吸收了漢字、儒學(xué)、佛教等唐朝的先進(jìn)文化，以唐朝的律令為基礎(chǔ)，整頓了本國(guó)的統(tǒng)治體制。在其過(guò)程中，東亞諸國(guó)形成了類(lèi)似的文化特色?！盵14]發(fā)掘和收錄能夠把握韓國(guó)史、東亞史和世界史連貫性的嶄新的素材，通過(guò)它從空間上擴(kuò)大學(xué)生的思想和視野的幅度，有益于學(xué)生綜合性地理解歷史，而且在更廣的視野上，客觀地認(rèn)識(shí)過(guò)去和現(xiàn)在。

2.從多角度觀察中國(guó)的歷史事件和人物

對(duì)中國(guó)的歷史事件和人物從多角度描寫(xiě)，是韓國(guó)歷史教科書(shū)的另一特色，這與韓國(guó)歷史教科書(shū)以世界歷史為背景敘述中國(guó)歷史的方式是有密切關(guān)聯(lián)的。韓國(guó)的歷史教科書(shū)把中國(guó)歷史放在世界歷史的宏觀上多方面觀察后作了敘述。例如，對(duì)“鄭和下西洋”從三個(gè)方面作了敘述。第一，從歷史事實(shí)的角度描寫(xiě)了鄭和下西洋的時(shí)間、經(jīng)過(guò)和規(guī)模，如“鄭和受永樂(lè)皇帝的命令，從1405年到1433年期間，7次海外遠(yuǎn)航。”[15]第二，從技術(shù)的角度，展開(kāi)了鄭和船隊(duì)造船技術(shù)和航海技術(shù)，如“船長(zhǎng)137米，寬56米，具有4層甲板和防水設(shè)施，……是當(dāng)時(shí)世界上最大的船只。船上設(shè)置了12張帆，用轆轤調(diào)整升降，使用指南針導(dǎo)航，所以航行中很容易辨別方向。他們還有航海圖”[16]。第三，從國(guó)際角度敘述了鄭和下西洋對(duì)朝貢秩序和開(kāi)拓東南亞的影響。“明朝擴(kuò)大和確立了立足于中華思想的國(guó)際秩序——朝貢秩序”，“鄭和的遠(yuǎn)征成為華僑向東南亞進(jìn)軍的契機(jī)。如今華僑以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力掌握東南亞的經(jīng)濟(jì)權(quán)”[17]。正因?yàn)轫n國(guó)歷史教科書(shū)多角度的敘述，學(xué)生才全面認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的中國(guó)造船技術(shù)和航海技術(shù)，對(duì)龐大的規(guī)模和巨大的影響產(chǎn)生共鳴。對(duì)歷史內(nèi)容多角度的描寫(xiě)，不但能夠拓寬學(xué)生的思維和視角，還能加強(qiáng)學(xué)生的歷史思維能力，給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)歷史方法的同時(shí)，使學(xué)生從多角度觀察、分析、解決問(wèn)題，引導(dǎo)他們理解歷史，懂得歷史。

3.重視地理因素對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的影響

地理因素對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)帶來(lái)了十分重要的影響，韓國(guó)歷史教科書(shū)清晰地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在敘述中國(guó)古代文明的時(shí)候，所有的韓國(guó)歷史教科書(shū)都強(qiáng)調(diào)黃河流域是中國(guó)文明的發(fā)源地。例如，韓國(guó)歷史教科書(shū)詳細(xì)地描寫(xiě)了自然環(huán)境對(duì)古代文明產(chǎn)生的影響，指出“公元前8000～6000年左右，中國(guó)黃河流域開(kāi)始了新石器時(shí)代。新石器末開(kāi)始，以黃河下游黃土地帶為中心，中國(guó)出現(xiàn)了初期國(guó)家的雛形。他們逐漸使用青銅器和文字，在村落修建城墻，設(shè)立了政治組織”[18]?！包S河流域的黃土地帶土質(zhì)松軟，很容易開(kāi)墾……在這里，中國(guó)的文明發(fā)展過(guò)程可見(jiàn)一斑”[19]?！吨袊?guó)歷史》教科書(shū)對(duì)中國(guó)文明的起源作了敘述，但是沒(méi)有說(shuō)明中國(guó)的文明為何起源在黃河流域，也就是說(shuō)，中國(guó)的歷史教科書(shū)對(duì)中國(guó)古代文明在黃河流域起源的地理因素沒(méi)有具體的詮釋和說(shuō)明，空間性的解釋不足。地理因素給人類(lèi)的歷史帶來(lái)影響的理論，從20世紀(jì)后半葉開(kāi)始受到了西方史學(xué)領(lǐng)域的重視。韓國(guó)歷史教科書(shū)在敘述中國(guó)古代文明時(shí)重視地理因素的這一點(diǎn)，我們應(yīng)該積極吸收和借鑒。

結(jié) 語(yǔ)

中韓兩國(guó)建交已經(jīng)走過(guò)來(lái)了27年的漫長(zhǎng)歲月。期間，兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化交流等方面獲得了豐碩的成果。但是由于意識(shí)形態(tài)上的差異和對(duì)歷史文化認(rèn)識(shí)上的不一致，仍然存在著沖突、摩擦和糾紛。歷史是映照現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的一面鏡子，我們學(xué)習(xí)歷史，重要的是培養(yǎng)理解和容納他者文化的能力和胸襟。韓國(guó)的歷史教科書(shū)雖然存在著一些問(wèn)題，然而，其敘述的方式、敘述的視角、嶄新的素材發(fā)掘等諸多方面，有不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西。這一點(diǎn)也是我們研究國(guó)內(nèi)外歷史教科書(shū)的意義和目的。敦厚中韓兩國(guó)的人文紐帶，構(gòu)筑相互之間的信任，最重要的一點(diǎn)就是如何正確對(duì)待歷史教科書(shū)的問(wèn)題。各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育背景的不同，歷史教科書(shū)編輯的程序組成不同，對(duì)歷史事件的描寫(xiě)的角度和側(cè)重面也都會(huì)有所差異。圍繞著歷史記憶的糾紛、圍繞著以往史的紛爭(zhēng)，不僅是中韓兩國(guó)存在的問(wèn)題，也是世界各國(guó)之間大大小小都存在的問(wèn)題。目前，中韓兩國(guó)通過(guò)教科書(shū)的合作編著，正在努力進(jìn)行清理過(guò)去問(wèn)題的研究工作，通過(guò)改善教科書(shū)的事例解決糾紛，增進(jìn)國(guó)際性的相互理解。今后，在不同的歷史經(jīng)驗(yàn)中尋求共性的東西，尋找對(duì)他國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)和相接點(diǎn)、妥協(xié)點(diǎn)，編輯雙方向的新的歷史教科書(shū)，摸索和解點(diǎn)，圍繞著國(guó)境問(wèn)題產(chǎn)生的不和解因素也要一一解決。中韓日三國(guó)共同歷史教材的發(fā)刊，正是加大理解相互間的歷史，學(xué)習(xí)和平和人權(quán)的價(jià)值，為東亞的和平做貢獻(xiàn)，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)達(dá)成共識(shí)的產(chǎn)物。

[1][10]（中）董向榮、李永春.從歷史教科書(shū)看韓國(guó)人的中國(guó)觀——以中韓意識(shí)上的沖突為主[J].國(guó)際論壇，2012(6).

[2]（韓）白永瑞.沉思的東亞——從朝鮮半島看歷史和實(shí)踐[M].三淵書(shū)店，2011:246.

[3][4]（韓）中學(xué)?！稓v史》.飛翔教育:225,238-260.

[5][7][12][15][17][18]（韓）高等學(xué)校《世界史》.金星出版社，2009:87,85,360,153,153,37.

[6][9]（韓）高等學(xué)校《韓國(guó)史》.飛翔教育，2011:27-29,146.

[8][11][13]（韓）高等學(xué)?！稏|亞細(xì)亞》.天才教育，2005:60-61，221,228-230.

[14]（韓）《中學(xué)歷史》（1）.飛翔教育:260.

[16][19]（韓）中學(xué)?！渡鐣?huì)》（1）.金星出版社，2009：296，244.

2019—02—10

①本論文為吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)自助課題《中韓高等院校歷史教學(xué)模式比較研究》的研究成果，批準(zhǔn)號(hào)：ZC11023。

姜秀玉（1970— ），女，吉林延吉人，教授，歷史學(xué)博士，研究方向：近現(xiàn)代中朝韓日關(guān)系史。

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1673-4564（2019）02-0098-04