人生價(jià)值的探尋——《雨王漢德森》的文學(xué)意義

趙　麗

人生價(jià)值的探尋——《雨王漢德森》的文學(xué)意義

趙麗

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000）

《雨王漢德森》是著名的美國(guó)文學(xué)家索爾·貝婁的第五部作品，出版之后深受世界各地讀者的認(rèn)可與喜愛。這部小說主要講述了尤金·漢德森離開家鄉(xiāng)去非洲尋找精神歸屬的事情，主人公經(jīng)歷了擔(dān)任雨王等瘋狂舉動(dòng)之后，最終發(fā)現(xiàn)生存的價(jià)值就是使自我與現(xiàn)實(shí)世界融為一體，并肩負(fù)起對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這部小說帶給讀者豐富的人類學(xué)知識(shí)和人文精神，具有豐富的文學(xué)意義。

雨王漢德森；文學(xué)意義；人生價(jià)值

《雨王漢德森》作為索爾·貝婁較為成熟的作品之一 ，塑造了一位精神失落但努力找尋自我的美國(guó)人形象。主人公尤金·漢德森擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富，但精神上卻極度匱乏，他焦躁、空虛卻又迷茫，內(nèi)心被莫名的“我要……我要……”這一聲音所引導(dǎo)，尤金·漢德森決定去非洲大陸找尋問題的答案。在經(jīng)歷種種艱辛和危難之后，尤金·漢德森最終認(rèn)識(shí)了自我，找尋到了人生的真諦，決心開始新的生活?？傊?，這部小說中尤金·漢德森的非洲之旅本質(zhì)是一個(gè)關(guān)于追尋人生價(jià)值的隱喻。作者把小說的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容、自然主義與象征主義等藝術(shù)表現(xiàn)手法結(jié)合起來，使得外部物象與人物潛意識(shí)活動(dòng)契合為一點(diǎn)，借助象征、隱喻等方式來揭示人物的情感，進(jìn)而推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，也使得讀者更易受到故事的感染，領(lǐng)悟其中的真諦。

一、《雨王漢德森》的語言特點(diǎn)

《雨王漢德森》運(yùn)用細(xì)膩、夸張與傳神的語言來描述了尤金·漢德森去非洲的探險(xiǎn)之路，體現(xiàn)了作者不同凡響的語言能力。這部小說的語言特點(diǎn)主要體現(xiàn)于對(duì)心理、語言和風(fēng)景的描寫上。

首先，《玉王漢德森》是以剖析主人公心理為主題，講述生活于富裕環(huán)境中的主人公去非洲大陸完成心靈救贖、探尋人生價(jià)值的過程，進(jìn)而對(duì)小說的心理描寫則是重要部分，這部小說運(yùn)用細(xì)膩的語言來描述人物內(nèi)心，向讀者展現(xiàn)人物的復(fù)雜情感及內(nèi)心轉(zhuǎn)變的過程。比如，《雨王漢德森》的前一部分，描寫到漢德森依仗身體的健壯以及軍旅經(jīng)歷，處處與人打架斗毆，表明了他精神的空虛。所以，他內(nèi)心深處總是有一個(gè)“我要”的聲音所困擾，讓漢德森無法平靜下來，“我給它唱支歌，或者朗讀點(diǎn)什么給它聽……不管是打架，還是酗酒，還是勞動(dòng)，這呼聲一直緊跟著我。”這種語言描述入木三分地刻畫出漢德森的內(nèi)心糾結(jié)，說明他雖然物質(zhì)生活富庶，但心靈上卻十分匱乏，感到自己的靈魂無處安放。因此，有一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，促使他對(duì)生活進(jìn)行重新選擇。可以說，《雨王漢德森》中精彩的心理描寫能真實(shí)地傳導(dǎo)出人物內(nèi)心的感受，讓讀者能體驗(yàn)到主人公心靈的轉(zhuǎn)變過程。

其次，《雨王漢德森》運(yùn)用細(xì)節(jié)塑造人物性格、表現(xiàn)人物經(jīng)歷，給讀者留下了深刻的印象。漢德森獲得“雨王”稱號(hào)之后，國(guó)王達(dá)孚邀請(qǐng)他一起去見獅子，當(dāng)他突然看到一個(gè)猛獸出現(xiàn)在自己眼前，并被達(dá)孚強(qiáng)拉著手撫摸獅子時(shí)，文中描述到“這頭野獸一直在旁邊走來走去，國(guó)王情不自禁地抓住我的手腕……一陣恐怖的感覺像觸電似的，從手臂一直傳到了胸膛。”作者的精彩描述，突顯了漢德森內(nèi)心情況的細(xì)微活動(dòng)，尤其是“點(diǎn)燃著的蠟燭”和“觸電的感覺”的語言描寫把主人公的感覺淋漓盡致地傳遞給讀者。

第三，《雨王漢德森》對(duì)非洲風(fēng)景的描寫是小說吸引讀者的重要原因之一。這部小說中運(yùn)用了大量?jī)?yōu)美的詞匯來描繪非洲的美麗、荒蠻和壯觀。比如，漢德森剛進(jìn)入非洲的荒蕪地帶之時(shí)，一片美麗的山地景色展現(xiàn)于他的眼前，文中用一系列的動(dòng)詞描繪到：“望見云朵就在山坡上誕生……唱著曲子夜間歸巢的鳥兒，抱著沉重的身子，撲翼而過。”置身于如此美妙的景色中，漢德森內(nèi)心獲得了一些平靜，也使得他頓悟到人與自然是息息相關(guān)的。另外，小說的描寫中，作者還采用了大量的比喻句，展現(xiàn)了他駕馭語言的能力。如描寫瓦利利部落周圍的環(huán)境時(shí)，文中提到：“太陽已經(jīng)在落山了，好像在大聲宣布它的下墜。巖石上的洞大都張著嘴巴?！边@些具有動(dòng)態(tài)效果的比喻，給文字增添了視聽效果，把異域風(fēng)情準(zhǔn)確地傳遞給讀者，也使得小說更加具有語言本身的魅力，使得讀者能從語言欣賞角度感受到閱讀的快樂。

二、《雨王漢德森》出版的文學(xué)意義

《雨王漢德森》不僅具有當(dāng)下文學(xué)作品的“內(nèi)容優(yōu)質(zhì)”，還傳遞了社會(huì)正能量，在提升文明程度方面發(fā)揮積極作用。

1.《雨王漢德森》所彰顯的人與自然的和諧，激發(fā)讀者對(duì)自然的思考

《雨王漢德森》明確提出了人與自然是息息相關(guān)的，人與自然界的其他物質(zhì)要和諧相處。一方面，這部小說告知人們要合理開發(fā)和利用自然環(huán)境。比如，文中提到漢德森來到非洲，在阿內(nèi)維部落中，當(dāng)?shù)厮脸霈F(xiàn)了許多青蛙，土著人從未見過這種生物，因內(nèi)心害怕不敢飲用塘中的水。阿內(nèi)維部落認(rèn)為水塘中的生物不能人為殺死，因而只能守著水塘，卻看著他們的牛因干渴而死去。這時(shí)，漢德森自報(bào)奮勇為土著人除去青蛙，他自制炸藥雖消滅了青蛙，但也炸毀了水塘，使得人們失去了唯一的水源，被迫離開去尋找新水源。漢德森的這段經(jīng)歷看似好心卻做了壞事，該情節(jié)的描述雖夸張?jiān)溨C，但卻向讀者傳遞了人類無法盲目征服自然的觀念，盲目的征服只能導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化，甚至不再適于人類的生存。另一方面，這部小說使得讀者明白，人類要與自然界其他物種和諧相處。比如，小說中寫到瓦利利族國(guó)王達(dá)孚從小與小獅子相處，十分了解獅子的生活習(xí)性，但他在試圖征服其他獅子的過程中，仍被獅子所殺害。達(dá)孚的遭遇傳遞給讀者一個(gè)啟示，即人類要認(rèn)清自身在大自然中所處的位置，尊重每個(gè)物種的存在，處理好自身與各物種之間的關(guān)系，達(dá)到人與自然界其他物種的和諧相處。不然，則會(huì)如達(dá)孚一樣兩敗俱傷。

2.《雨王漢德森》所突出的人與人的友愛，觸及讀者對(duì)人際關(guān)系的思考

《雨王漢德森》向讀者傳遞了人與人之間要有愛的主題思想，人與人的相互尊重、相互友愛，才能使得社會(huì)變得更為和諧。

這部小說開始描述了漢德森與周圍人的關(guān)系十分糟糕，他與別人找茬打架；他把房客趕走并打死他們留下的貓；他在家中各處養(yǎng)豬，使得鄰居們抱怨不斷。處于如此關(guān)系中的漢德森，內(nèi)心更為焦躁不安。之后，漢德森到達(dá)非洲的阿內(nèi)維部類，老女王告訴他：“要活下去”，這時(shí)漢德森意識(shí)到不但自己要活下去，還要使每個(gè)人都活下去，人們要和諧地相處在一起。同時(shí)，在瓦利利族部類中，與國(guó)王達(dá)孚的交流，更讓漢德森認(rèn)識(shí)到自身存在的問題。國(guó)王達(dá)孚使得他明白人類美好天性的自然流露，是獲得良好人際關(guān)系和幸福生活的基礎(chǔ)。國(guó)王達(dá)孚還讓漢德森與獅子相處，從獅子的天性中獲得感染，感悟人生的真諦。在這一過程中，漢德森認(rèn)識(shí)到人類之間的美好情感是需要相互的理解和尊重，通過愛才能獲得。在處理人際關(guān)系中，人們不再一味強(qiáng)調(diào)自我，把愛給予身邊的每個(gè)人，就能夠獲得真正的愛情和純真的友情，“不管我得到什么收獲，總是出于愛，而不是出于其他任何原因。”這是漢德森的感悟，也使得讀者能夠深刻理解人與人之間的關(guān)系。

3.《雨王漢德森》所展現(xiàn)的人的生存價(jià)值，引發(fā)讀者對(duì)人生的思考

《雨王漢德森》使得讀者明白人的存在同時(shí)具有社會(huì)屬性和精神屬性，會(huì)追尋隱匿于內(nèi)心深處的某種精神。作者通過漢德森找尋自我旅程，使得讀者明白人的生存意義在于精神上的追求、在于內(nèi)心的充實(shí)。在小說中提到，漢德森具有豐富的物質(zhì)財(cái)富，但沒有讓他的內(nèi)心感到滿足，其物質(zhì)的豐富與精神的匱乏形成了巨大的反差。他試圖用暴力來解決這一問題，反而更加糟糕，因此，他決定去非洲大陸尋找答案。在尋求自我存在價(jià)值的過程中，在阿內(nèi)維部落，他試圖幫土著人擺脫蛙災(zāi)，卻使得他們部落失去賴以生存之地。他把除害青蛙看成為宣泄的暴力，這時(shí)他的內(nèi)心還是狂躁的，無法壓抑住內(nèi)心“我要”的聲音。瓦利利部落是個(gè)正向現(xiàn)代社會(huì)過渡化的部落，是一個(gè)充滿沖突的地方，在瓦利利歷險(xiǎn)的過程就是漢德森探尋自我存在價(jià)值的過程。這一過程有三個(gè)階段：一是漢德森獲得“雨王”的榮譽(yù)，二是漢德森與國(guó)王達(dá)孚深刻交談及與獅子接觸，三是獵獅活動(dòng)。因漢德森搬起門瑪女神像，使得其成為“雨王”，搬動(dòng)神像讓他釋放了能量。之后，國(guó)王達(dá)孚讓漢德森內(nèi)心發(fā)生了真正的變化，國(guó)王達(dá)孚使得他明白人要勇敢面對(duì)生活并接受不完美的現(xiàn)實(shí)世界。同時(shí)，國(guó)王達(dá)孚還采用獅子療法，讓漢德森內(nèi)心由原本的狂躁不安轉(zhuǎn)變?yōu)閺娜莸?，也讓他真正認(rèn)識(shí)到如何實(shí)現(xiàn)自我。當(dāng)漢德森返回美國(guó)之時(shí)，他內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化，并意識(shí)到了自身的不足，用信件向妻兒表達(dá)了愛意，并開始考慮未來的生活，要做一個(gè)有用的人。最終，漢德森內(nèi)心的聲音由“我要”已轉(zhuǎn)變?yōu)椤八?、她要和他們要?！敝链耍@種精神層面的變化，使得漢德森內(nèi)心獲得了平靜與和諧，得到了精神的充實(shí)和愉悅。

總之，《雨王漢德森》獲得了世界范圍內(nèi)評(píng)論家及讀者群體的認(rèn)可，也證實(shí)了文學(xué)作品出版仍是以“內(nèi)容優(yōu)質(zhì)”為目標(biāo)，其還傳遞了“奉獻(xiàn)精神”這一正能量，實(shí)為當(dāng)今時(shí)代不可多得的歐美優(yōu)秀文學(xué)作品。

[1]高迪迪，李哲昕．對(duì)立·沖突·融合——索爾·貝婁早期小說《雨王漢德森》的主題分析［J].長(zhǎng)城，2014(6)．

[2]祝平.從“我要! 我要! 我要! ”到“她要，他要，他們要”: 豐裕社會(huì)中的“雨王漢德森”的精神指歸[J].外語研究，2008(4)．

[3]尤廣杰.人生價(jià)值的探尋: 析《雨王漢德森》中漢德森的心路歷程［J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(12)．

[4]吳俊龍.從《雨王漢德森》看貝婁作品中的浪漫主義思想［J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(2)．

[5]［美］索爾·貝婁著，毛敏渚譯.雨王漢德森［M]．石家莊: 河北教育出版社，2002.

[6]王秀芬．淺談《巨人的隕落》出版的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義［J］.出版廣角，2017(5) ．

2019—02—20

趙麗（1980—），女，河南唐河人，講師，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

I106.4

A

1673-4564（2019）02-0025-03