新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化建設(shè)路徑探析

孟凡東， 王占斌

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100081)

歷史悠久、絢麗多彩的中華文化，不僅是中華各民族文化的精華，也是中華民族共同體的精神標(biāo)識(shí)。當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是我國(guó)民族工作的重要遵循。在新時(shí)代的歷史方位上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同和中華民族共同體認(rèn)同，增進(jìn)各民族之間情感交流，必須建構(gòu)有效的文化發(fā)展路徑，夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)的文化之基。

一、掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本

毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵1]554中國(guó)特色社會(huì)主義就是引導(dǎo)我們行為的旗幟。但是這一旗幟受到一定的沖擊，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展面臨著不可回避的文化矛盾，即“馬克思主義在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的一元指導(dǎo)地位與實(shí)際社會(huì)生活中存在的人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性相矛盾，與社會(huì)層面的文化的多樣性、多元性、多變性相矛盾”[2]，直接地影響、沖擊著中華民族共同體意識(shí)的踐行與認(rèn)同。只有牢牢掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向和中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能鑄牢中華民族共同體。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要在思想文化上確立統(tǒng)一的、堅(jiān)硬的文化價(jià)值內(nèi)核，高揚(yáng)馬克思主義旗幟，牢牢掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(一) 牢牢掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

“意識(shí)形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。”[3]41也就是說(shuō)，文化發(fā)展的前進(jìn)方向由意識(shí)形態(tài)所決定，意識(shí)形態(tài)決定文化的發(fā)展道路。葛蘭西在《獄中札記》中著重強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有的不可替代的重要性。從實(shí)踐來(lái)看，牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵與核心就在于掌握好主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和解釋權(quán)。在我國(guó)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是要堅(jiān)持“國(guó)家意識(shí)形態(tài)的靈魂”——馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。我們只有堅(jiān)持這一理論旗幟，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中國(guó)自古以來(lái)就是由多民族構(gòu)成的統(tǒng)一國(guó)家，生活在同一片神州大地的不同民族歷經(jīng)歲月沉浮，凝結(jié)為水乳交融的命運(yùn)共同體——中華民族共同體。中華各民族雖偶有矛盾，但在國(guó)家危亡的緊要關(guān)頭，都能團(tuán)結(jié)一致共御外侮，時(shí)刻以中華民族的整體利益為最高追求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要樹立起中華民族大家庭意識(shí)。56個(gè)民族水乳交融、休戚相關(guān)、榮辱與共的觀念已經(jīng)滲入中華民族血液，中華民族整體利益是中華民族共同體意識(shí)的核心，國(guó)家利益和中華民族整體利益是統(tǒng)一的，中華民族利益高于一切是中華民族認(rèn)同的本質(zhì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視民族工作，早在建黨階段，我們黨就在少數(shù)民族中開展組織活動(dòng)，注重培養(yǎng)少數(shù)民族黨員、鍛煉少數(shù)民族黨員干部。1922年召開的中共二大，以馬克思主義民族理論的基本原理為指導(dǎo)，深刻“揭露了帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的民族壓迫政策，提出了解決中國(guó)民族問(wèn)題的方法和民族解放的道路，強(qiáng)調(diào)建立國(guó)內(nèi)外民族民主聯(lián)合戰(zhàn)線的必要性”[4]53-56，制定了解決中國(guó)民族問(wèn)題的綱領(lǐng)政策，首次提出了要“達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”[5]8的主張。這是黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域第一次運(yùn)用馬克思主義民族理論尋求解決中國(guó)民族問(wèn)題的嘗試，是黨對(duì)中國(guó)民族問(wèn)題認(rèn)識(shí)的一次飛躍，從根本上改變了千百年來(lái)中國(guó)不平等的民族政策性質(zhì)，各民族一律平等的原則也成為黨的民族政策在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的基石。在此基礎(chǔ)上，黨又闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與民族解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的作用，提出要把少數(shù)民族的解放同全國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，各民族平等聯(lián)合共同奮斗。在革命進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)民族工作重要性的認(rèn)識(shí)，在黨的代表大會(huì)或?qū)ｉT會(huì)議中多次討論黨的民族政策和民族工作方針，一系列決議、文件的制定與實(shí)施彰顯了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)γ褡鍐?wèn)題的高度重視。民族工作的極端重要性伴隨著中國(guó)革命的持續(xù)深入日益凸顯，爭(zhēng)取少數(shù)民族的支持成為事關(guān)中國(guó)命運(yùn)前途的大事，在少數(shù)民族中進(jìn)行宣傳教育成為革命時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵。

歷史證明，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)之一，是我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)能夠取得勝利、各項(xiàng)事業(yè)能夠順利發(fā)展的強(qiáng)大保證，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生命線。

(二) 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本是要牢牢掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新時(shí)代牢牢掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意味著我們要在思想文化領(lǐng)域大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)”[6]351，可以促進(jìn)、激發(fā)各族人民的價(jià)值共識(shí)，涵養(yǎng)各族人民的共同體意識(shí)。從根本上說(shuō)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，是全國(guó)人民根本利益的體現(xiàn)”[7]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷深入人心，已成為中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力源泉。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是牢牢掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體路徑。

首先，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中，這些價(jià)值目標(biāo)可以不斷強(qiáng)化認(rèn)同意識(shí)，即強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)同意識(shí)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)同意識(shí)、對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同意識(shí)和對(duì)多元一體中華文化的認(rèn)同意識(shí)。其次，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值投射。在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，真正意義上的自由、平等和幸福得以擴(kuò)大和實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)著各族人民積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。自由、平等、公正、法治成為文化意識(shí)的重要表征。再次，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值取向。中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)過(guò)程，恰恰也是人的全面發(fā)展的歷時(shí)性過(guò)程，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值意識(shí)成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的美德規(guī)范，積極有效地調(diào)解、規(guī)范著人與人、人與社會(huì)的多維關(guān)系。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“人民本色”的發(fā)展理念，生動(dòng)地詮釋著馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的共同價(jià)值指向和共同前進(jìn)方向，有力地引領(lǐng)、集約著各族人民的共同文化心理，持續(xù)地孕育和升華著中國(guó)人民的中華民族共同體意識(shí)。

二、 堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要我們將增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、推進(jìn)社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展和全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)統(tǒng)一于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史性建構(gòu)中。

(一) 增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的清晰把握、充分肯定和積極踐行”[8]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信就是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的認(rèn)可與認(rèn)同，它是更基礎(chǔ)、更深層、更持久的力量。當(dāng)代中國(guó)文化自信就是特指“中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，而不是泛指對(duì)當(dāng)代中國(guó)一切文化的自信”[9]，它是滋養(yǎng)中國(guó)人民奮發(fā)、奮進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力，也是面對(duì)當(dāng)前多元文化沖擊的必然選擇。增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信，就是要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展；就是要整合革命文化和先進(jìn)文化資源，塑造中華文化的多重內(nèi)涵；就是要以開放的眼光看待世界，傳承中華優(yōu)秀文化，借鑒外來(lái)文化發(fā)展理念和思路，把握文化發(fā)展前景，不斷彰顯新優(yōu)勢(shì)、開拓新天地。只有增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，才能更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

首先，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年歷史文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[3]41，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信最重要的是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，是對(duì)中國(guó)歷史意識(shí)的自信，應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值。一個(gè)國(guó)家的崛起離不開民族文化的支撐，無(wú)論何時(shí)我們都不能脫離民族文化這片土壤而存活，堅(jiān)定文化自信，更是“離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”[6]351。華夏大地這方熱土孕育催生了堅(jiān)強(qiáng)勇敢的中華民族，同時(shí)也培育形成了燦爛輝煌、多元一體的中華文化，其中最為精華的部分就是內(nèi)蘊(yùn)著中華民族道德倫理、理想信念和價(jià)值追求等內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族奮力前進(jìn)的動(dòng)力源泉，是團(tuán)結(jié)抵御外侮的情感紐帶，更是中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在文化基因。正是在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)之下，中華民族才能始終自信、自強(qiáng)。由此可見，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造了輝煌的成就,堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的底氣”[10]。因此，只有增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，明確中國(guó)歷史認(rèn)同的意義和價(jià)值，堅(jiān)持“多元一體”與“一體多元”的統(tǒng)一意識(shí)，堅(jiān)定多元一體的中華文化，堅(jiān)定社會(huì)主義文化發(fā)展方向，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，才能從根本上鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

其次，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信要進(jìn)一步豐富中華文化的內(nèi)涵。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難，進(jìn)行了百折不撓、英勇頑強(qiáng)的抗?fàn)帲髅褡甯锩臼繜o(wú)畏犧牲、前赴后繼，無(wú)論是為了抗擊英國(guó)侵略者而血染沙場(chǎng)的陳連升(土家族)，還是建黨前后的鄧恩銘(水族)、馬駿(回族)、趙世炎(土家族)、向警予(土家族，女)和在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇獻(xiàn)身的陳翰章(滿族)、許亨植(朝鮮族)、馬本齋(回族)，他們和許多甚至未能留下姓名的各族同胞為中華民族的獨(dú)立獻(xiàn)出了自己的生命，他們的歷史功績(jī)將鐫刻于中華民族的史冊(cè)。革命文化是“凝聚著共產(chǎn)黨人和革命群眾獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌的文化”[11]，它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接來(lái)源。因而，樹立文化自信，豐富中華文化的內(nèi)涵，既要書寫中華各民族共同的革命文化，更“要抒寫改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實(shí)踐，抒寫多彩的中國(guó)、進(jìn)步的中國(guó)、團(tuán)結(jié)的中國(guó)，激勵(lì)全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”[6]351。革命文化、先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交織，共同豐富著中華文化的內(nèi)涵，彰顯著中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代品性。只有塑造中華文化的豐富內(nèi)涵，才能增強(qiáng)社會(huì)主義文化的凝聚力，才能更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(二) 推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展

中華文化之所以能夠綿延幾千年，關(guān)鍵就在于其自身獨(dú)有的包容性和開放性，能夠及時(shí)調(diào)整、創(chuàng)新其存在形式和內(nèi)容以符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和要求。全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要中華文化“強(qiáng)起來(lái)”，需要實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，需要中華文化能夠以更堅(jiān)定的步伐、更昂揚(yáng)的姿態(tài)走向世界舞臺(tái)中心。這就要求我們處理好文化創(chuàng)新發(fā)展與文化走出去的關(guān)系，要求我們“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[12]164。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要樹立起中國(guó)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)夢(mèng)是歷史性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”，需要中國(guó)各族人民共同努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民富裕。中國(guó)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與中華民族共同體意識(shí)是統(tǒng)一的。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要在文化的創(chuàng)新發(fā)展中提升社會(huì)主義文化的生命力、影響力。

根據(jù)沖片工藝要求，提出模具設(shè)計(jì)思路：在復(fù)試落料模的基礎(chǔ)上，增加可換位鍵槽凸模模塊，相鄰兩個(gè)換位鍵槽的夾角設(shè)計(jì)為90°。模具工作時(shí)，第一張沖片鍵槽位于Y軸正方向，第二張沖片鍵槽位于X軸正方向，第三張沖片鍵槽位于Y軸負(fù)方向，第四張沖片鍵槽位于X軸負(fù)方向……(圖1)，如此實(shí)現(xiàn)循環(huán)換位沖制。沖片壓裝時(shí)，相鄰的兩張沖片相差90°，避免由于沖片板厚偏差而導(dǎo)致的質(zhì)量問(wèn)題。

新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的向往已經(jīng)發(fā)展成為新的精神追求，文化作為社會(huì)精神產(chǎn)物也日益為人們所重視，文化是否平衡發(fā)展已成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步能否加強(qiáng)的重要影響因子。因此，唯有不斷創(chuàng)新發(fā)展中華文化，才能更準(zhǔn)確地把握好時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，才能更貼切地反映時(shí)代精神，才能真正實(shí)現(xiàn)文化上的“強(qiáng)起來(lái)”；只有推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展，才能創(chuàng)新發(fā)展中華文化，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程創(chuàng)造了獨(dú)特的中華文化。中華文化和中國(guó)價(jià)值在中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與和諧進(jìn)步提供了符合時(shí)代發(fā)展要求的“新文化”?！爱?dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”[12]161。中國(guó)特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是不斷進(jìn)行文化更新再造的歷史結(jié)果，只有將中國(guó)認(rèn)同、中國(guó)意識(shí)和中國(guó)價(jià)值不斷深入人心，才能不斷增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同。因此，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中只有實(shí)現(xiàn)中國(guó)認(rèn)同、中國(guó)意識(shí)和中國(guó)價(jià)值的最大化，才能夠畫出中華民族“共有精神家園”的最大同心圓。

(三) 全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要以社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)來(lái)深化、提振各民族的共同體意識(shí)。全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要為中華民族精神賦予新時(shí)代的新“內(nèi)涵”，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化復(fù)興的動(dòng)力。

全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就是要立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中華民族高尚的精神境界是“‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，中國(guó)的民族精神是中華民族得以生存和發(fā)展的根本所在”[13]。當(dāng)前，中國(guó)處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，更是需要新的時(shí)代精神來(lái)引領(lǐng)新的發(fā)展。我們要不斷更新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，立足根基，賦予其新時(shí)代精神，因?yàn)椤皼](méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”[14]17-18。

文化強(qiáng)國(guó)之強(qiáng)在于以文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，就是要建設(shè)好社會(huì)主義和諧文化，為中華民族復(fù)興提供動(dòng)力支持?！懊褡鍙?fù)興是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，但是尤為重要的是文化的復(fù)興和超越；文化是民族復(fù)興的關(guān)鍵所在和堅(jiān)強(qiáng)保障?！盵15]343這就需要我們通過(guò)多種舉措和方式來(lái)增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，凸顯中國(guó)主體性價(jià)值，中國(guó)人的主體性體現(xiàn)著中國(guó)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和中華民族意識(shí)的統(tǒng)一，現(xiàn)代統(tǒng)一的多民族國(guó)家意識(shí)逐步形成，中華民族的整體利益關(guān)鍵之處就是要建設(shè)好統(tǒng)一多民族的社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)意識(shí)，全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。以此來(lái)推動(dòng)中華民族文化復(fù)興大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、 建設(shè)中華民族共有精神家園是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵

就本質(zhì)而言，文化認(rèn)同是民族共同體對(duì)“本民族文化的肯定性體認(rèn)”[16]。對(duì)于中國(guó)各族人民而言，中華文化是中華民族的精神脊梁，是全民族自尊、自強(qiáng)、自信的心理基礎(chǔ)，是中華民族共同體的肯定性體認(rèn)。文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要傳承各民族優(yōu)秀文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

(一) 傳承各民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同

中華文化是各民族文化的歷史結(jié)晶。傳承各民族優(yōu)秀文化不僅是中華民族凝聚力和向心力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要樹立起中華民族共有精神家園意識(shí)。中華文化是中國(guó)各民族文化之集大成，各民族多姿多彩的文化是中華文明的重要組成部分。中華文化是各民族共有的精神家園。

各民族要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自覺認(rèn)同。作為中華民族共同體的一分子，各民族同胞不僅要認(rèn)可“多元”的民族文化，同時(shí)也要增強(qiáng)對(duì)中華共同文化，即“一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自覺認(rèn)同，以進(jìn)一步發(fā)揮“一體多元”的中國(guó)特色社會(huì)主義文化在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用，堅(jiān)定“一體多元”與“多元一體”的統(tǒng)一意識(shí)。

各民族要在文化交往交流交融中相互借鑒，共同發(fā)展。各民族文化不是一成不變的，而是要吸收借鑒其他民族的文化樣式，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展注入新的活力。要積極引導(dǎo)各族人民努力做到“美美與共，天下大同”，增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體的文化認(rèn)同。

(二) 建設(shè)中華民族共有精神家園

各民族共有精神家園是“人們?cè)谏钪行纬傻男叛?、信念、?dòng)力、支柱的概括和升華”[17]，建設(shè)各民族共有精神家園是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)需要。推進(jìn)中華民族共有精神家園的建設(shè)歷程，要正確處理好中華民族和各民族之間的文化關(guān)系，逐步解決民族地區(qū)文化“發(fā)展不平衡不充分”的問(wèn)題，持續(xù)推動(dòng)民族地區(qū)文化治理體制機(jī)制建設(shè)。

建設(shè)中華民族共有精神家園要正確處理中華民族和各民族之間的文化關(guān)系。如果把中華民族看作是“石榴”，各個(gè)民族則是“石榴籽”，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是在“石榴”成長(zhǎng)壯大過(guò)程中的培育人。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的悉心培育之下，“石榴”才能源源不斷地給每個(gè)“石榴籽”提供充足的養(yǎng)分，“石榴籽”才能美味甘甜，才能緊緊抱在一起，鑄成命運(yùn)共同體。各民族在歷史發(fā)展過(guò)程形成了“多元一體”的格局，良好的民族關(guān)系使得中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)和中華民族認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，各民族逐步形成了榮辱與共、休戚相關(guān)的中華民族命運(yùn)共同體。

建設(shè)中華民族共有精神家園要逐步解決民族地區(qū)文化“發(fā)展不平衡不充分”的問(wèn)題。新時(shí)代為了解決民族地區(qū)文化“發(fā)展不平衡不充分”的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了加快邊疆文化發(fā)展、大力支持民族地區(qū)文化發(fā)展的新舉措、新布局、新戰(zhàn)略。我們必須堅(jiān)定不移地落實(shí)新時(shí)代黨的民族工作部署和安排，有效解決民族地區(qū)文化 “發(fā)展不平衡不充分”的問(wèn)題。毛澤東曾指出：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！盵18]311新時(shí)代的任務(wù)就是要著力解決文化發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。

建設(shè)中華民族共有精神家園要持續(xù)推動(dòng)民族地區(qū)文化治理體制機(jī)制建設(shè)。民族地區(qū)在文化治理體制機(jī)制建設(shè)方面還存在一定的問(wèn)題和不足，是建設(shè)中華民族共有精神家園的“絆腳石”。必須不斷完善民族地區(qū)制度和人才保障機(jī)制，使各項(xiàng)文化體制機(jī)制之間互促互進(jìn)，共生互補(bǔ)，推動(dòng)民族地區(qū)文化治理體系現(xiàn)代化，共享社會(huì)主義文化發(fā)展成果。

中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這種統(tǒng)一不僅是經(jīng)濟(jì)與政治上的統(tǒng)一，同時(shí)也是文化上的統(tǒng)一，不同民族的豐碩文化共同凝聚形成了多元一體的中華文化。中華文化是澆筑“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一之花”的精神養(yǎng)料。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要傳承各民族優(yōu)秀文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同。堅(jiān)定“一體多元”與“多元一體”的統(tǒng)一意識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心是為全國(guó)各族人民謀幸福，使命是中華民族走向偉大復(fù)興。中華民族從自在發(fā)展走向自覺發(fā)展再走向復(fù)興發(fā)展，中華民族從屈辱抗?fàn)幾呦蚬餐瑠^進(jìn)的命運(yùn)共同體。中華民族復(fù)興發(fā)展是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為出發(fā)點(diǎn)，以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助、民族和諧為主題，以建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕為根本任務(wù)。建設(shè)好新時(shí)代強(qiáng)起來(lái)的中華民族共同體，建設(shè)好統(tǒng)一多民族的社會(huì)主義國(guó)家、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代的主要任務(wù)。新時(shí)代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重點(diǎn)在于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

建設(shè)好統(tǒng)一多民族的社會(huì)主義國(guó)家、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)要求。在全球化時(shí)代，國(guó)家仍然是第一位的。中華民族共同體是獨(dú)特的，中華民族共同體意識(shí)也是獨(dú)特的，“共同歷史、共同文化、共同記憶、共同榮辱、共同奮斗、共同發(fā)展、共同繁榮、共同復(fù)興”構(gòu)成了中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的核心內(nèi)容。在新時(shí)代的歷史方位上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要建構(gòu)有效的中華民族共同體意識(shí)的文化發(fā)展路徑，要牢牢掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，要共同建設(shè)中華民族共有精神家園。