中國共產(chǎn)黨文學思想政治教育理論的創(chuàng)新方法

周 海 燕

(江蘇大學 馬克思主義學院， 江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

文學是對于現(xiàn)實社會的藝術(shù)化表現(xiàn)方式之一，因為其內(nèi)容的豐富性、反映現(xiàn)實的典型性、人物塑造的生動性、體驗刻畫的深刻性能夠給人帶來強烈的情感、思想沖突，能夠激發(fā)讀者更全面、深入地思考世界和人生。因此，“文藝與現(xiàn)實生活中人們的價值行為之間構(gòu)成了一種彼此互動的關(guān)系……文藝創(chuàng)作和理論批評中反映表現(xiàn)出來的價值觀，會潛移默化地影響現(xiàn)實生活中人們的生活態(tài)度與價值觀念”[1]。文學天然地具有思想政治教育屬性。伴隨著文化革命的勃興，中國共產(chǎn)黨在20世紀初就敏銳地抓住了文學這一屬性，并主動在實踐中進行探索性運用，取得了卓越的成就。與此同時，中國共產(chǎn)黨在近百年的歷史中不斷地挖掘和豐富文學在政治動員、精神激勵、思想批判、道德濡化等方面所具有的多種思想政治教育功能，形成了自己的文學思想政治教育理論體系。文學思想政治教育理論為黨在實踐中運用文學進行思想政治教育提供了科學的指導，對社會主義革命以及社會主義建設(shè)的成功提供了有力的支持。新時代是一個需要凝聚共識、提振精神的時代，世界的廣泛聯(lián)系和生活的豐富多彩也給文學提供了更加肥沃的生長土壤和廣闊的傳播空間。文學在新時代應當而且能夠在樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、培育社會主義核心價值觀方面發(fā)揮巨大的作用?？偨Y(jié)和回顧中國共產(chǎn)黨文學思想政治教育理論的創(chuàng)新方法，對于不斷推進文學思想政治教育實踐在新時代的發(fā)展具有重要價值。

一、 堅持實事求是的辯證唯物主義方法論

實事求是就是以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度尊重客觀規(guī)律、認識客觀規(guī)律、利用客觀規(guī)律的唯物主義認識論，也是“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”[2]111，是中國共產(chǎn)黨認識、分析、解決問題所遵循的最根本的指導原則和思想基礎(chǔ)。文學思想政治教育理論的創(chuàng)立和發(fā)展歷史就是這一方法論的科學運用史。

一方面，文學思想政治教育理論源自于對文學的思想政治教育功能的發(fā)現(xiàn)。文學長期以來被視為文學創(chuàng)作者用語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，許多人認為文學即使與政治之間有關(guān)聯(lián)，也是間接的、隱性的聯(lián)系，否認文學可以成為政治主體“自覺”運用的思想政治教育載體，即否認文學具有思想政治教育功能。建黨初期，針對文學是否具有政治宣傳、政治動員的功能，瞿秋白、沈澤民、鄧中夏、惲代英、蕭楚女等既具有較高文學素養(yǎng)又具備高度政治覺悟的共產(chǎn)黨人在馬克思主義文藝觀的指導下，吸收“文以載道”的思想遺產(chǎn)，紛紛發(fā)表文章指出政治文化體現(xiàn)在文學之中、文學反映社會政治現(xiàn)實的事實，指出“今欲革新政治，勢不得不革新盤踞于運用于此政治者精神界之文學，使吾人不張目以觀世界社會文學之趨勢及時代之精神”[3]。他們的觀點觸及文學的思想政治教育意義：“文學者不過是民眾的舌人，民眾的意識的綜合者……能使他們潛在的意識得到了具體的表現(xiàn)，把他們散漫的意志，統(tǒng)一凝聚起來。一個革命的文學者，實是民眾生活情緒的組織者?！盵4]此后，黨在領(lǐng)導左翼文學運動的過程中不斷通過實踐探索和檢驗了這一發(fā)現(xiàn)，為文學思想政治教育在實踐中的運用和在理論上的探索開辟了道路。

另一方面，文學思想政治教育理論形成和發(fā)展于革命和建設(shè)實踐過程中。中國共產(chǎn)黨早期通過積極介入文學革命運動，擴大自身對文學社團的影響力，建設(shè)黨的文學宣傳隊伍等多種方式發(fā)揮文學的思想啟蒙、政治宣傳、政治動員的功能，宣傳黨的政治主張，擴大了黨的政治影響，取得了顯著的成效。隨著革命斗爭形勢的發(fā)展，以《在延安文藝座談會上的講話》為標志的文學思想政治教育理論在1942年初步形成，明確了文學思想政治教育的“根本的問題，原則的問題”——“為什么人”，旗幟鮮明地提出“我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的”[5]857；概括了文學藝術(shù)作為“整個革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”[5]848。在文學思想政治教育理論的指導下，文學思想政治教育在實踐上取得了重大成功。此后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的文學工作隊伍“自覺地深入火熱的斗爭生活，與工農(nóng)兵及廣大群眾打成一片”，創(chuàng)作出一大批文學作品，“對于貧苦農(nóng)民的翻身解放，對于邊區(qū)的合作生產(chǎn)運動，對于各抗日根據(jù)地抗擊日寇的人民戰(zhàn)爭，以及部隊生活和軍政軍民關(guān)系都做了深入具體的反映”[6]375。在充分發(fā)揮文學作品的思想政治教育功能的同時，“普及與提高”并舉的文學思想政治教育方法逐步形成。新中國成立后，文學思想政治教育理論在一段時期因為背離了實事求是的思想路線，過度強調(diào)政治而一度發(fā)展停滯，改革開放后重新回到發(fā)展正軌，2014年習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》則全面地將其推向了一個新的理論高度，為新時代文學思想政治教育的實踐提供了有力的指導。

中國共產(chǎn)黨的文學思想政治教育理論的創(chuàng)立和發(fā)展不是躲在書齋里的理論邏輯演繹的產(chǎn)物，而是在人民群眾改造社會的火熱生活實踐中形成的。一段時期以來，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[7]11。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中的這段話讓許多思想政治教育者深刻地認識到給思想政治教育對象“講道理”的重要性，但不少人只是使用學術(shù)性話語或政治性話語講道理，卻忽略了文學在“講道理”方面具有的穿透力，因為“所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[7]11。事實上，人不僅是理想的存在，也是感性的存在，首先是感性的存在。只有當人的理性與感性形成共鳴，道理才能真正讓人理解、接受并運用于行動。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中對思想政治教育功能的描述還包括“激起瞬間的狂熱”、錘煉“開闊胸懷”、鼓舞“大無畏的精神”等指向心靈意志品格的多處闡述，表明思想政治教育既包括理論說服教育，也包括精神教育、情感教育、品格教育和道德教育等豐富內(nèi)容[8]。當我們離開這一事實，就會將思想政治教育“懸空化”“窄化”，陷入思想政治教育理論與實踐“兩張皮”的困境中難以自拔。因此，我們在新時代思想政治教育理論和實踐的過程中必須繼續(xù)堅持實事求是的辯證唯物主義方法論原則，腳踏實地、扎扎實實地研究當代中國思想政治教育實踐中提出的重大現(xiàn)實問題，研究思想政治教育發(fā)展的實際情況，揭示思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律，不斷推動思想政治教育理論與實踐的發(fā)展。

二、 堅持從實際出發(fā)的創(chuàng)新發(fā)展道路

首先，解決實際問題的需要是文學思想政治教育理論創(chuàng)新的原動力。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)中提出運用文學藝術(shù)開展思想政治教育應當做到普及與提高相結(jié)合?！吨v話》中提出了許多具有首創(chuàng)性的文學思想政治教育方法。首先，要解決“文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學習問題”[5]857，保證文學思想政治教育產(chǎn)品質(zhì)量。其次，提出文學思想政治教育應以激勵為主，通過反映人民群眾與自己錯誤思想作斗爭的過程來影響群眾?！拔覀兯鶎懙臇|西，應該是使他們團結(jié)，使他們進步，使他們同心同德，向前奮斗，去掉落后的東西，發(fā)揚革命的東西，而決不是相反?！盵5]848再次，指出了文學思想政治教育文藝作品的語言形式，應當采用“人民群眾的豐富的生動的語言”，提供“工農(nóng)兵自己所需要、所便于接受的東西”，對于文化水平相對較高的教育對象則應當提供“比較高級的文學藝術(shù)”并通過他們?nèi)ソ逃胀ㄈ罕姟Ｗ詈?，廣泛利用古今中外一切人類所創(chuàng)作的優(yōu)秀文學作品，豐富文學思想政治教育的資源?！拔覀儽仨毨^承一切優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西?！盵5]857這些方法在長期的革命和建設(shè)實踐中得到了廣泛的運用，并在文學思想政治教育實踐中得以豐富和發(fā)展。在文學思想政治教育理論初創(chuàng)期，面對迅速發(fā)動群眾、教育群眾的思想政治教育目標，針對群眾普遍文化水平不高、文學鑒賞能力缺乏的情況，文學思想政治教育理論更多地強調(diào)文藝的政治鼓動性功能，在內(nèi)容形式和語言表達方面要求淺顯易懂，強調(diào)文學的普及性而對藝術(shù)性要求不高，采取的方法具有較強的組織化色彩，政治直接介入文學創(chuàng)作、文學傳播和文學評論。新中國建立初期，中國共產(chǎn)黨積極探索運用文藝鼓舞人民大眾、筑牢建設(shè)社會主義的信心、激發(fā)建設(shè)社會主義干勁的思想政治教育規(guī)律。面對西方世界封鎖的局面，黨延續(xù)了革命時期的文藝政策，對于文學創(chuàng)作和文學批評依然強調(diào)政治標準。與此同時，作為領(lǐng)導國家文化建設(shè)的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨也開始探尋繁榮文學事業(yè)發(fā)展的新路徑，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，只是受到當時國際國內(nèi)復雜政治形勢的影響，走了一段彎路。隨著社會主義建設(shè)的發(fā)展，人民的文化生活水平得到了長足的提高，思想政治教育的主要任務轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行社會主義精神文明建設(shè)。此時，黨主動糾正曾經(jīng)直接干預文學創(chuàng)作的領(lǐng)導管理方式?！包h對文藝工作的領(lǐng)導，不是發(fā)號施令，不是要求文學藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務”[9]213成為文學思想政治教育的主流認識。進入新時代，文藝的思想政治教育任務要在“堅定文化自信，用文藝振奮民族精神”方面發(fā)揮作用，也要在豐富人民的精神文化生活，提升人民認識美、愛好美和創(chuàng)造美的素質(zhì)各方面發(fā)揮重要作用，更重要的是，隨著中國在國際政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的影響力不斷提升，文學還應當在擴大我國的國家文化影響力、為構(gòu)建人類命運共同體方面擔負起重任。新問題、新需要的出現(xiàn)為文學思想政治教育理論創(chuàng)新提供了新的方向、新的機遇、新的平臺。新時代，文學思想政治教育理論的發(fā)展空間將越來越廣闊。

其次，尊重客觀實際，保證文學思想政治教育理論創(chuàng)新的科學性。文學是否具備思想政治教育功能？文學能否主動發(fā)揮思想政治教育功能？這是文學思想政治教育理論出場首先要解決的兩個問題。中國共產(chǎn)黨本著從實際出發(fā)的精神，結(jié)合歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗，準確地指出“由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲，而新文藝之勃興，尤必賴有一二哲人，犯當世之不韙，發(fā)揮其理想，振其自我之權(quán)威，為自我覺醒之絕叫，而后有當時眾人之沉夢，賴以驚破”[4]，旗幟鮮明地表達出能夠通過文學“從社會生活的徹底翻造中把人類——全人類——的心靈解放出來，使他們在宇宙中發(fā)揮空前的光耀！把人類從階級的偏見中救出來，從長時間的苦作中救出來，從無智識的黑暗中救出來”[10]，為文學思想政治教育理論的真理性鋪下第一塊基石。隨著文學思想政治教育實踐的發(fā)展，逐漸形成了包括文學思想政治教育功能、目標、內(nèi)容、對象、方法、原則的文學思想政治教育理論體系，有力地推動了中國革命和建設(shè)事業(yè)的成功。

最后，從實際出發(fā)保證文學思想政治教育理論創(chuàng)新的方向。文學思想政治教育理論的創(chuàng)新既是對理論自身發(fā)展羅格斯的遵循，也是對現(xiàn)實發(fā)展的呼應?！罢_的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵11]433為了回應不同時代的要求，中國共產(chǎn)黨提出了用文藝“武裝無產(chǎn)階級和勞動民眾”[12]464的文學思想政治教育啟蒙論以呼應“五四”后的喚起大眾的斗爭要求；提出“文藝服從于政治”的思想，尤其對文學作品的作者提出黨性要求，以回應延安時期黨關(guān)于政治思想和意識形態(tài)相統(tǒng)一的文化建設(shè)需要；提出“文藝為人民服務，為社會主義服務”[13]回應的是改革開放之后社會主義精神文明建設(shè)的需要；提出文藝應當實現(xiàn)“人民性與黨性的統(tǒng)一”，“經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一”[14]是呼應新時代國家意識形態(tài)工作、社會主義核心價值觀、新的文化戰(zhàn)略的要求。黨從實際出發(fā)，與時俱進，在不同的環(huán)境和條件下都準確把握了時代的脈搏，為文學思想政治教育理論創(chuàng)新指明了方向，同時保證了理論創(chuàng)新的效益和效率，極大地推動了思想政治教育實踐的進一步發(fā)展。

一切從實際出發(fā)是馬克思主義對待科學理論的思想方法和原則立場，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的認識路線、理論路線。回顧黨的歷史，我們應當繼續(xù)堅定不移地遵循一切從實際出發(fā)的思想路線，不斷推進文學思想政治教育理論的創(chuàng)新發(fā)展，在信息時代、網(wǎng)絡時代、全球化時代做好思想政治教育工作，應對當下和未來經(jīng)濟社會發(fā)展的各種挑戰(zhàn)和復雜的國際形勢，為中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。

三、 依靠群眾智慧永葆理論創(chuàng)新的生命力

依靠廣大黨員干部和人民群眾的智慧推動理論的創(chuàng)新和發(fā)展是中國共產(chǎn)黨的一貫作風和優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨從唯物史觀出發(fā)，堅信人民群眾不僅是物質(zhì)文化的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者?！叭嗣裆钪斜緛泶嬖谥膶W藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉?！盵5]858同樣，理論創(chuàng)新和理論發(fā)展的根本生命原力也產(chǎn)生于人民群眾的生活之中。理論創(chuàng)新活動不具有什么神秘、神圣的東西，不過是對人民群眾生活實踐智慧的再加工，是對人民群眾的思想、觀念的梳理和提升。

理論的創(chuàng)新和發(fā)展的直接活動往往表現(xiàn)為純粹的思想活動形式，而這樣的工作往往是由知識分子完成的，因此就給人一種假象，好像理論工作是知識分子的專屬。然而，馬克思主義的認識論深刻地指出，“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭”[15]704，理論其實就是“從歷史實際和革命實際中抽出來的總結(jié)論”[5]858。一切的歷史事件的發(fā)生、運轉(zhuǎn)、完成都是人民群眾主導和參與的。人民群眾在實踐的過程中設(shè)計、實驗、修正、總結(jié)、再設(shè)計、再實驗，循環(huán)往復，其中伴隨著無數(shù)的天才創(chuàng)建，智慧閃光。理論工作者就是撿拾這些散落的智慧珍珠，用恰當?shù)倪壿嬀€索將其整理成完整的藝術(shù)品。黨的文學思想政治教育理論創(chuàng)新的過程就是始終堅持從群眾中來到群眾中去的認識路線，不斷吸收廣大人民群眾的實踐智慧形成豐富的理論成果。

事實上，中國共產(chǎn)黨的文學思想政治教育理論植根于“文以載道”的文化傳統(tǒng)之中，發(fā)端于20世紀初救亡圖存的思想啟蒙運動和文學革命運動，形成于民族救亡圖存以及民族解放的歷史進程，并在社會主義革命和建設(shè)中不斷豐富和完善。正如《在延安文藝座談會上的講話》所指出的，“中國的革命的文學家藝術(shù)家，有出息的文學家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程”。文學的創(chuàng)作、創(chuàng)新如此，文學思想政治教育理論的創(chuàng)新發(fā)展也是如此。“關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情……我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！盵5]858離開了人民群眾的智慧之海，文學思想政治教育理論也必然變得空洞、干枯，理論創(chuàng)新也就變成了抽象思維的自我運動，即使其再高深、邏輯再嚴密也不能起到任何實際的作用，唯有束之高閣，蟲蛀塵蔽。

當今世界，隨著社會的進步、教育的普及，人民群眾的知識儲備、認識能力、思想水平都得到了巨大的提高。人民群眾的智慧正通過現(xiàn)代化的科技手段和工具不斷進行匯聚、升華。尊重人民群眾的創(chuàng)造力，依靠人民群眾的智慧和才華在新時代有了更加重要的意義。面對著日益發(fā)展的自媒體，不斷壯大的文學創(chuàng)作隊伍，影響力不斷擴大的網(wǎng)絡文學，怎樣充分發(fā)揮文學的思想政治教育功能，使之成為中國社會主義核心價值觀的培育載體？怎樣在新時代讓文學既滿足人民不斷提升的藝術(shù)品位又滿足提升國家民族共識的要求？文學思想政治教育理論的發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)是巨大的，所要解決的問題是空前的，離開了無限的人民群眾的智慧之洋，將難以寸進。然而，無論文學如何發(fā)展，都必然要承載思想政治教育的內(nèi)容，發(fā)揮思想政治教育的功能，而且隨著意識形態(tài)生活化的展開，文學的思想政治教育功能將更加凸顯，在思想政治教育系統(tǒng)中將占據(jù)越來越重要的地位。

四、 問題與展望

“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝?！盵14]文藝具有強大的思想政治教育功能，如何科學地發(fā)揮這一功能，也需要科學的理論進行指導?！拔膶W作為人類生活的藝術(shù)化成果，是幫助人們超越日常生活經(jīng)驗通達更高層次生活追求的中介，具有強大的思想影響、思想改造功能。與此同時，文學作為一種藝術(shù)，其品質(zhì)與作者個體獨有的價值觀、生活體驗方式、想象力、表達形式、看問題的視角等具有直接的聯(lián)系”[16]，各種背離主流意識形態(tài)、違背社會主義核心價值觀等與思想政治教育目標相沖突的思想內(nèi)容與符合思想政治教育目標的思想內(nèi)容羼雜在一起，怎樣篩查文學作品中符合思想政治教育目標的內(nèi)容又不損及其藝術(shù)性，或者怎樣幫助思想政治教育的對象從文學作品中吸收精神養(yǎng)分，拒絕有害成分的侵蝕，是文學思想政治教育理論需要創(chuàng)新的問題之一。在特殊的時代，中國共產(chǎn)黨運用改造作家的思想、控制作品傳播渠道、組織學習批判等方式取得了顯著效果，在新的時代背景下，這些方式已經(jīng)不是那么合適，需要探索新的方式來應對這個人人皆是文學創(chuàng)作者的自媒體時代。

文學思想政治教育與其他形式的政治教育相比極具特殊性，讓教育對象在娛樂和審美中滋養(yǎng)心靈、引發(fā)思考、接受教育是文學思想政治教育的特有方式。隨著網(wǎng)絡文學以及文學作品轉(zhuǎn)化而成的各種影像作品、電子游戲等和受眾見面的時間成本變得越來越小，幾乎瞬時即可傳遍整個網(wǎng)絡世界，受眾則根據(jù)自己的價值偏好、欣賞水平自由選擇文學作品。因此，網(wǎng)絡時代運用文學開展思想政治教育不再能采取整齊劃一的形式，除學校的語文課程外，幾乎沒有可能再強迫教育對象進入文學思想政治教育過程之中，只能采取隱性的、潤物細無聲的方式。研究開發(fā)網(wǎng)絡時代文學思想政治教育的新形式、新方法是文學思想政治教育理論需要解決的問題之二。隨著5G時代的降臨，文學思想政治教育，或者說思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)將是巨大的。

文學思想政治教育理論是針對現(xiàn)實問題，解決現(xiàn)實問題的實踐需要的創(chuàng)建，是回應時代和現(xiàn)實呼聲的思想的結(jié)晶。文學的思想政治教育功能只要存在，文學思想政治教育實踐還有要求，文學思想政治教育理論創(chuàng)新的步伐就不會停止[16]。文學的思想政治教育功能發(fā)揮與其他類型的思想政治教育活動相比，存在非常特殊的形態(tài)和規(guī)律，還有著非常大的研究空間。中國共產(chǎn)黨在運用文學進行思想政治教育方面進行的理論探索形成的堅持實事求是的辯證唯物主義方法論，堅持從實際出發(fā)的創(chuàng)新發(fā)展道路，堅持依靠群眾智慧的認識道路是我們進一步探索和掌握新時代文學思想政治教育規(guī)律，不斷推進思想政治教育理論的豐富和發(fā)展所必須堅持的。在此基礎(chǔ)上，我們還需要不斷借鑒不同學科理論創(chuàng)新的具體方法，更快推進文學思想政治教育理論的創(chuàng)新發(fā)展，更好地完成新時代國家意識形態(tài)建設(shè)的任務，滿足人民不斷提升的對優(yōu)質(zhì)思想政治教育內(nèi)容的需要。