旅游演藝：概念辨析、類別梳理與關(guān)系模型

畢 劍

(河南理工大學(xué) 工商管理學(xué)院能源經(jīng)濟(jì)研究中心， 河南 焦作 454000)

1982年，西安基于外事接待需要而推出《仿唐樂(lè)舞》，正式開(kāi)啟了我國(guó)旅游演藝的宏大序幕，隨后旅游演藝在主題公園中得到積極應(yīng)用，并成為吸引游客、烘托旅游氛圍的重要內(nèi)容。2004年，陽(yáng)朔推出具有創(chuàng)新意義的實(shí)景演出《印象·劉三姐》，并取得巨大成功，這給旅游演藝整體發(fā)展帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性影響，成為我國(guó)旅游演藝從原有的“配角”向“主角”價(jià)值轉(zhuǎn)換的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨后，一系列旅游演藝項(xiàng)目的快速推出，使得旅游演藝成為文化消費(fèi)、[1]藝術(shù)消費(fèi)及旅游消費(fèi)的熱點(diǎn)。截至2017年底，我國(guó)共推出過(guò)400多臺(tái)旅游演藝項(xiàng)目。

旅游演藝肇始于外事接待，起步于主題公園，隨后被廣泛實(shí)踐，但由于旅游者理解差異、企業(yè)訴求不同及產(chǎn)品表現(xiàn)多樣等，有關(guān)旅游演藝的相關(guān)稱謂層出不窮，并進(jìn)而影響對(duì)其概念內(nèi)涵的統(tǒng)一性建構(gòu)。

一、 旅游演藝相關(guān)稱謂概述

《仿唐樂(lè)舞》的出現(xiàn)基于特殊的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)背景和文化背景，在當(dāng)時(shí)，旅游演藝還只是有著特殊政治意義的“文藝演出”。即便1993年吳橋雜技大世界推出專為游客表演的雜技演出、1995年深圳中國(guó)民俗文化村推出《中華百藝盛會(huì)》及世界之窗的《歐洲之夜》，也僅是旅游演藝的前期探索，其稱謂依然處于模糊之中。

1998年6月，由國(guó)家旅游局綜合司牽頭舉辦的“全國(guó)主題公園文娛表演藝術(shù)研討會(huì)”是我國(guó)第一次涉及“旅游演藝”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，并首次從官方給出“主題公園文娛表演”稱謂，[2]至此，“主題公園文娛表演”成為旅游演藝的早期正式名稱。但由于國(guó)家旅游局并未以官方文件對(duì)“主題公園文娛表演”進(jìn)行確定，且隨后旅游演藝得到諸多不同類別、不同形式的實(shí)踐性落地，使得有關(guān)旅游演藝的稱謂變得復(fù)雜紛繁，如“主題公園文藝表演”[3]“景區(qū)舞臺(tái)表演”[4]“景區(qū)文藝演出”[5]“旅游表演”[6]“旅游演出”[7]。2006年徐世丕在《中國(guó)文化報(bào)》上首次使用“旅游演藝”稱謂，[8]隨后被學(xué)者李幼常在學(xué)術(shù)領(lǐng)域第一次呈現(xiàn)。[9]至此，旅游演藝稱謂在學(xué)界、業(yè)界及旅游者中得到頻繁使用，并逐漸被廣泛接受。但也應(yīng)該看到，盡管旅游演藝稱謂正在成為共識(shí)，同樣在新聞報(bào)道、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)及部分地方旅游行政管理部門(mén)的相關(guān)材料中依然存在多種表達(dá)，甚至在2010年由文化部、國(guó)家旅游局《關(guān)于印發(fā)〈國(guó)家文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目名錄──旅游演出類〉的通知》中依然使用“旅游演出”表述。

總體而言，旅游演藝系列稱謂可以分為四大層面。第一，具有明確的空間限定的“主題公園文娛表演”“主題公園文藝表演”，這類稱謂特指當(dāng)時(shí)主題公園為烘托旅游氛圍而設(shè)計(jì)的各類演出，是旅游演藝發(fā)展過(guò)程中最明顯的時(shí)代印跡類稱謂。第二，“景區(qū)舞臺(tái)表演”“景區(qū)文藝演出”，此類稱謂把旅游演藝從主題公園空間擴(kuò)展至更寬泛意義上的景區(qū)空間，盡管這里的景區(qū)同樣包含主題公園，但實(shí)則泛指普通旅游景區(qū)為吸引游客而推出的舞臺(tái)演出及隨性表演。第三，“旅游表演”“旅游演出”，這類稱謂開(kāi)始擺脫前兩類稱謂上明顯的空間指向，轉(zhuǎn)而把重點(diǎn)落腳在旅游者身上，即是專為旅游者設(shè)計(jì)，只是這兩個(gè)稱謂相對(duì)還停留在較低層面，未體現(xiàn)出明顯的藝術(shù)性，也未能有效區(qū)分小型旅游演出和大型旅游演出之間的差異。第四，“旅游演藝”稱謂在繼續(xù)傳承專屬于旅游者及旅游領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，突出了其“表演藝術(shù)”的價(jià)值歸屬，即旅游演藝已經(jīng)從原有簡(jiǎn)單性的表演上升至更高層面的舞臺(tái)藝術(shù)，從而使得旅游演藝不再指稱那些為烘托旅游氛圍而進(jìn)行的雜耍逗樂(lè)、動(dòng)物調(diào)教、禮樂(lè)展示、開(kāi)門(mén)儀式等小型演出。

總之，隨著旅游演藝的不斷發(fā)展，原有的“主題公園文娛表演”“主題公園文藝表演”“景區(qū)舞臺(tái)表演”“景區(qū)文藝演出”等稱謂正逐步退出表述視野，留下了多指稱小型演出的旅游表演、特指中型及大型演出的旅游演藝和具有統(tǒng)稱意義的旅游演出。

二、旅游演藝：概念辨析

(一)旅游表演

表演的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，[10]到唐宋之際才逐漸演化成型。[10]《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》對(duì)表演做出如下解釋：“(1)戲劇、舞蹈、雜技等演出……；(2)做示范性的動(dòng)作?！盵11]27由此可以看出，表演是表演者利用藝術(shù)手段(包括肢體動(dòng)作、語(yǔ)言誦唱、樂(lè)器演奏、其他輔助工具等)向觀眾展示的賦有特殊意義的演出，體現(xiàn)出一定的美感和娛樂(lè)追求。

隨著旅游的發(fā)展，旅游與表演之間的親緣關(guān)系得到持續(xù)性挖掘，并在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域形成相對(duì)泛化性的指稱。戈夫曼提出著名的前后臺(tái)理論，其核心觀點(diǎn)即為個(gè)人在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)的不同空間扮演著不同的角色，每個(gè)人都會(huì)在不同情境中進(jìn)行著表演；1973年美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家麥坎內(nèi)爾延伸戈夫曼的前后臺(tái)理論，提出旅游研究中的“真實(shí)性”問(wèn)題，進(jìn)一步把旅游與表演相關(guān)聯(lián)；加拿大學(xué)者艾德勒甚至認(rèn)為旅游本身就是一種表演性藝術(shù)[12]。國(guó)內(nèi)學(xué)者朱江勇借助于人類表演學(xué)相關(guān)理論，提出了旅游表演學(xué)的理論性建構(gòu)，把旅游表演上升至專業(yè)高度和理論深度，在旅游學(xué)術(shù)界引起較多關(guān)注。朱江勇認(rèn)為旅游表演學(xué)既需要關(guān)注狹義上的旅游活動(dòng)中的“戲劇影視表演”，還應(yīng)該重視廣義上的“旅游真實(shí)性、文化商品化、傳統(tǒng)保護(hù)、旅游體驗(yàn)”及旅游活動(dòng)中的“各種角色行為”等相關(guān)問(wèn)題。[13]

本文所指旅游表演則重新把表演放置于狹義范疇，即旅游表演是旅游供給者向旅游者提供的一種具體演出，這種表演稱謂更多聚焦于旅游景區(qū)(含主題公園)、旅游城市等為了吸引游客、拉長(zhǎng)游客停留時(shí)間及烘托旅游氛圍而推出的小型演出活動(dòng)，如清明上河園景區(qū)的“開(kāi)園儀式”“槍挑小梁王”等。旅游表演一般會(huì)選址于旅游景區(qū)內(nèi)部(開(kāi)園儀式、開(kāi)門(mén)儀式等迎賓儀式都多選址于景區(qū)大門(mén)口或其附近)或旅游城市的核心旅游區(qū)域，鮮見(jiàn)于旅游景區(qū)及旅游城市外圍。旅游表演強(qiáng)調(diào)其演出上的小型性、短時(shí)性、簡(jiǎn)單性、娛樂(lè)性、體驗(yàn)性及當(dāng)天不同時(shí)段的多次重復(fù)性，它起源于主題公園里的“文娛表演”，又把空間范圍擴(kuò)大至普通旅游景區(qū)或旅游城市，是一種易推出、易調(diào)整、易改版的演出活動(dòng)。

(二)旅游演藝

演藝，即表演藝術(shù)的簡(jiǎn)稱，《漢語(yǔ)大詞典》里“演藝”包含兩層含義：“(1)戲劇、歌舞、雜技等表演藝術(shù)；(2)表演的技藝?！盵14]無(wú)論是表演藝術(shù)還是表演技藝，都對(duì)其藝術(shù)性及技術(shù)性提出了明顯要求，即旅游演藝不再是原有娛樂(lè)性的雜耍表演或民俗性的文化表演，而是實(shí)實(shí)在在經(jīng)過(guò)主創(chuàng)人員反復(fù)的藝術(shù)化構(gòu)思并能夠體現(xiàn)出藝術(shù)美感的中型或大型演出。

2007年學(xué)者李幼常第一次在學(xué)術(shù)領(lǐng)域使用“旅游演藝”稱謂，[9]隨后旅游演藝得到廣泛使用，并被不同學(xué)者予以概念解讀。楊衛(wèi)武等認(rèn)為：“旅游演藝是以異地觀眾為主要對(duì)象的藝術(shù)表演活動(dòng)。這種藝術(shù)表演在大多數(shù)情況下以表現(xiàn)該地區(qū)的地脈、人脈、文脈為主要內(nèi)容，以‘異地觀眾’為主要客源?！盵15]3李鋒等則指出：“旅游演藝就是針對(duì)旅游市場(chǎng)所開(kāi)展的、不同于通常的文藝表演形式。它體現(xiàn)了旅游目的地的特色文化，凸顯了文化在旅游中的‘核心競(jìng)爭(zhēng)力’。”[16]214二者表述略有差異，卻都能體現(xiàn)旅游演藝的核心內(nèi)涵，即旅游演藝首先是為旅游觀眾[注]旅游觀眾具有廣義和狹義之分。廣義旅游觀眾指所有觀看旅游表演、欣賞旅游演藝的旅游者。由于并非所有旅游者都會(huì)選擇購(gòu)票欣賞旅游演藝產(chǎn)品，因此，本文所指旅游觀眾即為購(gòu)票欣賞旅游演藝的旅游者，是狹義上的旅游觀眾。上文提到的觀看旅游表演的旅游者與旅游演藝的旅游觀眾具有一定差異。盡管旅游表演也是專為旅游者而設(shè)計(jì)，但其一般是免費(fèi)演出，旅游者可以在表演時(shí)間內(nèi)隨意觀看，因此從客觀意義上講旅游表演是針對(duì)所有游覽該景區(qū)或該旅游城市的旅游者；旅游演藝則需要購(gòu)票欣賞，客觀上限制了部分旅游者的觀看，在旅游演藝領(lǐng)域一直存在著提高“觀眾轉(zhuǎn)化率”的探索。為了區(qū)別旅游演藝觀眾與旅游表演觀眾之間的差異，本文第一次提出旅游觀眾的表述。而專門(mén)設(shè)計(jì)推出；其次，旅游演藝需以地域文化為主要表達(dá)內(nèi)容，即地域文化是旅游演藝的靈魂，但對(duì)于旅游演藝同樣應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的表演藝術(shù)、劇場(chǎng)選址、運(yùn)營(yíng)管理等缺少體現(xiàn)。

本文借鑒《基于空間視角的中國(guó)旅游演藝發(fā)展研究》一書(shū)對(duì)于旅游演藝的概念表述，并做出適當(dāng)調(diào)整，即旅游演藝是基于旅游產(chǎn)業(yè)與演出產(chǎn)業(yè)的深度融合大背景，以旅游者為主要觀眾，以地域文化為主要表現(xiàn)內(nèi)容；在旅游城市、旅游景區(qū)內(nèi)或其附近選址推出的，能對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展帶來(lái)積極影響的中型及大型演出活動(dòng)。[17]44旅游演藝一般應(yīng)該具有獨(dú)立劇場(chǎng)、獨(dú)立售票或相對(duì)獨(dú)立售票、定時(shí)演出、企業(yè)化運(yùn)營(yíng)等基本特征。[17]44

(三)旅游演出

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》指出：演出，即把戲劇、舞蹈、曲藝、雜技等演給觀眾欣賞，[18]1571是高于表演的上位概念，[19]即演出是指演出主體在一定場(chǎng)合直接或間接地、公開(kāi)地, 把特定的節(jié)目向公眾表演的行為及其過(guò)程，[19]強(qiáng)調(diào)的是一種完整表演過(guò)程和表演狀態(tài)。諸葛藝婷等指出：“旅游演出對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)是一種旅游產(chǎn)品，是依托當(dāng)?shù)芈糜钨Y源、運(yùn)用表演藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)目的地形象的精神服務(wù)產(chǎn)品；對(duì)于演出業(yè)來(lái)說(shuō)它是在演出產(chǎn)業(yè)整體體制改革的大環(huán)境下走入旅游市場(chǎng)的一種形式，是演出策劃人組織演出在演出場(chǎng)所將節(jié)目表演給觀眾(主要是游客)欣賞的過(guò)程。”[20]羅穎則認(rèn)為：“旅游演出主要是在一些著名的景區(qū)進(jìn)行的各種表演活動(dòng),以及在旅游地其他場(chǎng)所進(jìn)行的、以表現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化或民俗風(fēng)情為主的,以旅游者為主要欣賞對(duì)象的表演?！盵21]盡管二者從不同角度對(duì)旅游演出進(jìn)行界定，但也可以發(fā)現(xiàn)，旅游演出既能指稱一個(gè)完整的演出過(guò)程，同時(shí)也可以指稱各種演出活動(dòng)，更具有統(tǒng)稱性內(nèi)涵。正是基于旅游演出的統(tǒng)稱性指代，2010年由文化部、國(guó)家旅游局推出的《國(guó)家文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目名錄──旅游演出類》既包括小型的旅游表演，如平遙縣衙博物館的《升堂系列劇》，也包括中型或大型的旅游演藝，如張家界的《天門(mén)狐仙·新劉海砍樵》。由此可見(jiàn)，旅游演出既可以指稱旅游表演，也可以指稱旅游演藝，是相對(duì)寬泛的統(tǒng)稱性稱謂。

三、旅游演藝：類別梳理

基于營(yíng)銷宣傳、突出個(gè)性及體現(xiàn)美感等需要，旅游演藝項(xiàng)目往往被賦予不同的類別表達(dá)，如“情景歌舞劇”“音樂(lè)舞蹈詩(shī)畫(huà)”“原生態(tài)情景樂(lè)舞詩(shī)”“超媒體奇幻景觀劇”等，在已推出的400多臺(tái)旅游演藝項(xiàng)目中，類似表述高達(dá)數(shù)十種之多。另外，不同的分類標(biāo)準(zhǔn)又可以表現(xiàn)不同的旅游演藝類別，如駐場(chǎng)型、巡演型、駐場(chǎng)與巡演交替型，戶外表演類和室內(nèi)表演類等。

《基于空間視角的中國(guó)旅游演藝發(fā)展研究》一書(shū)根據(jù)旅游演藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況和表達(dá)方式、空間分布等，從表演形式(含內(nèi)容)方面將旅游演藝劃分為歌舞類、民族歌舞類、實(shí)景演出類、戲曲+曲藝類、雜技+魔術(shù)類、功夫表演類、燈光秀類等七大類。[17]47本文借鑒前人研究成果，從表演模式及觀演方式兩方面將旅游演藝分為鏡框式演出類、實(shí)景演出類、浸入式演出類三大類。

(一)鏡框式旅游演藝(鏡框式演出類旅游演藝)

鏡框式旅游演藝是鏡框式演出類旅游演藝的簡(jiǎn)稱。鏡框式旅游演藝來(lái)自于傳統(tǒng)的鏡框式舞臺(tái)演出。鏡框式舞臺(tái)借喻舞臺(tái)像鏡框一樣，以“第四堵墻”框起了演員與觀眾之間的距離。在鏡框式舞臺(tái)劇場(chǎng)內(nèi)，觀眾位于舞臺(tái)的正面一側(cè)，舞臺(tái)的其余部分則全部利用帷幕、墻壁等加以遮擋，觀眾只能看到演員在舞臺(tái)上的表演。鏡框式舞臺(tái)是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的主要表演場(chǎng)地，并在旅游演藝發(fā)展中得到積極應(yīng)用，應(yīng)該說(shuō)我國(guó)早期的旅游演藝多是鏡框式演出，而且在當(dāng)下鏡框式舞臺(tái)也依然是旅游演藝較為普遍的舞臺(tái)樣式之一。

作為藝術(shù)呈現(xiàn)空間，鏡框式舞臺(tái)適應(yīng)了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的寫(xiě)意風(fēng)格追求，[22]舞臺(tái)上亦真亦幻的寫(xiě)意表演，使舞臺(tái)和社會(huì)形成摹仿和同構(gòu)關(guān)系。[23]但由于是半封閉式舞臺(tái)，且相對(duì)較高，演員難以越過(guò)舞臺(tái)走近觀眾，致使幾乎所有表演都被限制在舞臺(tái)之內(nèi)。演員與觀眾因舞臺(tái)空間的隔離，在缺少互動(dòng)手段時(shí)極易擴(kuò)大雙方的心理距離，增加雙方理解困難。

但也應(yīng)該看到，盡管鏡框式旅游演藝存在著一定的缺點(diǎn)，卻是科技不甚發(fā)達(dá)時(shí)期較為理想的演出模式。目前，隨著科技的日新月異，鏡框式旅游演藝已開(kāi)始借助科技手段，利用物理機(jī)械裝置靈活改變舞臺(tái)布局，[23]抑或通過(guò)劇場(chǎng)四周的輔助性區(qū)域逐步擴(kuò)大其原有的表演空間，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鏡框式舞臺(tái)向鏡框式舞臺(tái)與靈活空間的融合發(fā)展，部分規(guī)避了鏡框式舞臺(tái)的弊端。杭州的《宋城千古情》、開(kāi)封的《千回大宋》即屬于鏡框式旅游演藝的改良版本。

(二)實(shí)景演出(實(shí)景演出類旅游演藝)

實(shí)景演出是實(shí)景演出類旅游演藝的簡(jiǎn)稱，是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的旅游演出新模式。2004年實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元與張藝謀導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)共同打造的旅游演藝項(xiàng)目《印象·劉三姐》正式商演，開(kāi)啟了我國(guó)實(shí)景演出的先河。實(shí)景演出創(chuàng)造性地把真山真水融入藝術(shù)舞臺(tái)，突破了傳統(tǒng)鏡框式舞臺(tái)的空間限制，并徹底改變了我國(guó)旅游演藝的發(fā)展軌跡。[17]49目前實(shí)景演出的典型代表有《印象·劉三姐》《長(zhǎng)恨歌》《天門(mén)狐仙·新劉?？抽浴返?。

實(shí)景演出靈感來(lái)源于景觀歌劇，[24]并與“郊野劇”有相似之處。[25]隨著實(shí)景演出的不斷發(fā)展，其在業(yè)界和旅游者中得到積極關(guān)注的同時(shí)，在學(xué)界也受到廣泛重視，并且是旅游演藝學(xué)術(shù)研究中成果較多的領(lǐng)域之一?！皩?shí)景演出是以自然景觀為背景和舞臺(tái)，通過(guò)創(chuàng)意性藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)自然景觀與地域文化的完美結(jié)合，突出展現(xiàn)地域特色和地方文脈的旅游演藝創(chuàng)新形式。”[17]在此，實(shí)景演出需要體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)依托自然景觀完成演出，即所有的表演都是在真實(shí)的自然景觀中進(jìn)行，盡管第一臺(tái)實(shí)景演出是山水實(shí)景演出，但實(shí)景演出并不局限于山水環(huán)境，而是自然環(huán)境，如有沙漠實(shí)景演出、草原實(shí)景演出等。第二，實(shí)景演出與所有的旅游演藝一樣，都需要強(qiáng)調(diào)對(duì)地域文化的展示。正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)地域文化，部分實(shí)景演出為了更好地體現(xiàn)藝術(shù)效果和真實(shí)氛圍，創(chuàng)造性地讓社區(qū)居民表演其日常生活，極大地滿足了旅游觀眾對(duì)于旅游地的好奇心。第三，強(qiáng)調(diào)生態(tài)性和真實(shí)性。實(shí)景演出以自然景觀為背景，演出過(guò)程中聲、光、電的集中刺激可能會(huì)嚴(yán)重影響舞臺(tái)范圍內(nèi)的自然生態(tài)，同時(shí)，因有社區(qū)居民參與表演，主創(chuàng)人員對(duì)地域文化抽離、裁剪、加工不當(dāng)，同樣會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)產(chǎn)生不可估量的影響。因此，實(shí)景演出需要在保證自然生態(tài)不受較大影響且可及時(shí)修復(fù)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)保證當(dāng)?shù)厝宋纳鷳B(tài)的健康發(fā)展，[17]50做到地域文化“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的有機(jī)結(jié)合。[26]

(三)浸入式旅游演藝(浸入式演出類旅游演藝)

浸入式旅游演藝是浸入式演出類旅游演藝的簡(jiǎn)稱，也被稱為沉浸式旅游演藝、交互式旅游演藝或體驗(yàn)式旅游演藝，但以浸入式及沉浸式旅游演藝更為常見(jiàn)。[注]基于表述一致性，下文統(tǒng)一使用“浸入式旅游演藝”稱謂。浸入式旅游演藝是近幾年出現(xiàn)的旅游演出新模式，由于是新生事物，還少有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，更多體現(xiàn)在專家討論和旅游演藝實(shí)踐中。目前，浸入式旅游演藝還不多見(jiàn)，具有代表性的項(xiàng)目如平遙的《又見(jiàn)平遙》、武漢的《知音號(hào)》、寶雞的《法門(mén)往事》等。浸入式旅游演藝的創(chuàng)作靈感來(lái)源于環(huán)境戲劇，環(huán)境戲劇的實(shí)質(zhì)即不分割觀眾與演員的空間，將表演空間、觀眾空間和技術(shù)空間融為一體。[27]

浸入式旅游演藝即以旅游地的地域文化為核心表現(xiàn)內(nèi)容，在某個(gè)封閉或相對(duì)封閉的空間范圍內(nèi)，隨劇情變化演員在被獨(dú)立分隔的空間單元里進(jìn)行藝術(shù)表演，旅游觀眾同時(shí)在變換的空間單元里既欣賞演出又參與表演的創(chuàng)新性演出模式。浸入式旅游演藝具有以下特征：第一，演出過(guò)程與觀賞過(guò)程的空間流動(dòng)性。浸入式旅游演藝與其他類別旅游演藝的最大區(qū)別即為根據(jù)劇情需要實(shí)現(xiàn)表演空間的多次轉(zhuǎn)換，獨(dú)立表演空間的變換必須引導(dǎo)著觀眾的觀演過(guò)程在不同空間單元內(nèi)相應(yīng)流動(dòng)。第二，觀眾的深度參與性。浸入式旅游演藝最能夠吸引旅游觀眾的方面除了其表演模式的創(chuàng)新變革外，就是旅游觀眾能與演員進(jìn)行深度互動(dòng)。旅游觀眾一旦進(jìn)入表演區(qū)域，就被改造為表演者，其可以是店前徘徊的顧客，可以是前來(lái)祝賀的鄉(xiāng)鄰，抑可能是“知音號(hào)”游船上的民國(guó)青年。觀演過(guò)程中旅游觀眾在不影響演員表演的前提下可以自由走動(dòng)，并以自己的方式欣賞表演、參與表演。第三，劇場(chǎng)不設(shè)固定舞臺(tái)及固定觀演區(qū)，或只在特殊空間單元設(shè)置固定座椅。由于需要展現(xiàn)出原汁原味的地域文化，浸入式旅游演藝的不同空間單元即為舞臺(tái)，只是這種舞臺(tái)并不具有慣常的舞臺(tái)樣式，演員與觀眾、表演和欣賞都處于同一個(gè)空間單元內(nèi)，并相互交織。

四、旅游演藝：關(guān)系模型

(一)統(tǒng)稱與特指關(guān)系

根據(jù)上文，旅游演藝是指稱中型及大型的旅游演出，與小型的旅游表演有著本質(zhì)區(qū)別，但旅游表演與旅游演藝都處于旅游演出的范疇之內(nèi)。另外，作為指稱中型及大型旅游演出的旅游演藝，其本身也是一個(gè)統(tǒng)稱性詞匯。《基于空間視角的中國(guó)旅游演藝發(fā)展研究》一書(shū)將旅游演藝劃分為歌舞類、民族歌舞類等七大類，由于該研究側(cè)重于空間視角，其對(duì)旅游演藝的分類也不可避免地受到空間視角的影響。本文借鑒以上分類，并根據(jù)旅游演藝的表現(xiàn)內(nèi)容將其劃分為歌舞類、故事表演類、戲曲+曲藝類、雜技+魔術(shù)類、功夫表演類、光影秀類[注]《基于空間視角的中國(guó)旅游演藝發(fā)展研究》一書(shū)中將我國(guó)旅游演藝分為為歌舞類、燈光秀類等七大類?；诿襟w表述、演藝宣傳及學(xué)術(shù)表述等，此處將“燈光秀類”調(diào)整為“光影秀類”，其基本內(nèi)涵不變。另外，根據(jù)分類標(biāo)準(zhǔn)不同，旅游演藝可以分成多個(gè)系列大類；限于篇幅，本文未能全部列出。等六類；其中，故事表演類旅游演藝即為以展現(xiàn)故事情節(jié)、表達(dá)故事美感的旅游演出。其實(shí)按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，旅游演藝又可以分出眾多的新類別，如依演出場(chǎng)地不同可分為劇場(chǎng)類、廣場(chǎng)類、實(shí)景類、宴飲類等，每一個(gè)類別都處于旅游演藝的統(tǒng)稱之內(nèi)。

同時(shí)，任何一個(gè)旅游演藝項(xiàng)目都不是僅采用一種演出手段、一種表現(xiàn)手法，而是技術(shù)、技巧、內(nèi)容及形式綜合作用的結(jié)果，只是某個(gè)方面具有主導(dǎo)性而已。正是有了這個(gè)主導(dǎo)方面，使得旅游演藝有了特殊指稱。如光影秀類旅游演藝是以燈光為主要演出手段，借助燈光的亮度、色彩、造型、幅度等與特殊景觀及少量演員(或無(wú)演出)表演的結(jié)合，在聲、像、光影、水影多種元素組合中演繹完整故事或傳遞特殊意蘊(yùn)的旅游演出；[17]53-54此處，光影秀類旅游演藝即為特指；盡管幾乎其他類別的旅游演藝項(xiàng)目無(wú)一例外同樣需要借助聲、光、電技術(shù)以傳達(dá)藝術(shù)效果，卻不能被稱為光影秀類。

(二)遞進(jìn)與融合關(guān)系

圖1 旅游演藝關(guān)系模型示意圖

從表演模式及觀演方式而言，旅游演藝可分為鏡框式旅游演藝、實(shí)景演出及浸入式旅游演藝，三者的關(guān)系需要從三個(gè)方面予以體現(xiàn)(見(jiàn)圖1)。

一是鏡框式旅游演藝、實(shí)景演出及浸入式旅游演藝的遞進(jìn)式發(fā)展。三者出現(xiàn)早晚不同、演出效果有異，反映著旅游演藝的不同發(fā)展程度和追求方向，呈現(xiàn)出明顯的遞進(jìn)關(guān)系，即先有鏡框式旅游演藝，再有實(shí)景演出，最后才有浸入式旅游演藝。[28]鏡框式旅游演藝代表著最初級(jí)的旅游演出模式，也符合早期旅游觀眾的審美特點(diǎn)和欣賞追求，但隨著旅游觀眾審美能力的提高及娛樂(lè)訴求的轉(zhuǎn)變，原有的“你在臺(tái)上演，我在臺(tái)下看”的演出模式越來(lái)越難以激起旅游觀眾的濃厚興趣，在此背景下，打破鏡框式舞臺(tái)演出模式的實(shí)景演出一經(jīng)推出即得到旅游觀眾的極大關(guān)注，實(shí)景演出強(qiáng)調(diào)在真山真水的真實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行表演。正是得益于第一臺(tái)實(shí)景演出《印象·劉三姐》的創(chuàng)新性呈現(xiàn)，其在得到旅游觀眾青睞的同時(shí)，也得到業(yè)界的持續(xù)關(guān)注，并使實(shí)景演出成為其他旅游演藝企業(yè)競(jìng)相角逐的對(duì)象，甚至由于《印象·劉三姐》的成功效果影響，極大地改變了我國(guó)旅游演藝發(fā)展的整體步伐和產(chǎn)業(yè)態(tài)勢(shì)。盡管實(shí)景演出能讓旅游觀眾真切地感受到真實(shí)場(chǎng)景，但依然沒(méi)能真正改變演員和觀眾間“你演我看”的距離感，甚至于由于部分實(shí)景演出過(guò)于模仿《印象·劉三姐》的宏大場(chǎng)景，忽略了最能體現(xiàn)真情實(shí)感的微觀敘事，從而加速了旅游觀眾的審美疲勞。至此，進(jìn)一步拉近演、觀距離感的浸入式旅游演藝適時(shí)登場(chǎng)。浸入式旅游演藝突出追求演員與旅游觀眾互動(dòng)式的水乳交融，即演員表演與旅游觀眾欣賞在同一個(gè)相對(duì)較小的空間單元完成，并隨劇情需要不斷轉(zhuǎn)換表演空間單元，二者卻都能始終保持著近距離或零距離的觀演互動(dòng)，甚至旅游觀眾本身也會(huì)成為演出的一部分。

二是鏡框式旅游演藝、實(shí)景演出及浸入式旅游演藝的融合關(guān)系。盡管三者呈現(xiàn)遞進(jìn)式發(fā)展關(guān)系，但并不能說(shuō)后一類旅游演藝一旦出現(xiàn)前一類旅游演藝必須消失，相反，三者都在相互借鑒各自優(yōu)勢(shì)，并形成了一定程度的積極融合。一般而言，鏡框式旅游演藝多表現(xiàn)在室內(nèi)，實(shí)景演出多表現(xiàn)于室外，但基于我國(guó)特殊的自然地理環(huán)境及室外演出受自然氣候影響較大，實(shí)景演出難以做到每天表演，在北方甚至只有四至五個(gè)月的適演機(jī)會(huì)，易于導(dǎo)致資源與資產(chǎn)的大量閑置。但由鏡框式旅游演藝與實(shí)景演出融合而來(lái)的室內(nèi)實(shí)景演出則有效規(guī)避了氣候變化的干擾。室內(nèi)實(shí)景演出避開(kāi)了鏡框式旅游演藝的寫(xiě)意風(fēng)格，把微縮版的“山水實(shí)景”融入舞臺(tái)，表現(xiàn)出明顯的寫(xiě)實(shí)追求，如廈門(mén)的《閩南傳奇》。同時(shí)，實(shí)景演出與浸入式旅游演藝也在進(jìn)行著融合，浸入式實(shí)景演出(也可稱為行進(jìn)式實(shí)景演出)既能照顧到旅游觀眾對(duì)于真實(shí)場(chǎng)景的偏好，又不讓其靜坐于觀演分離的固定座位，而是充分吸收實(shí)景演出與浸入式旅游演藝的優(yōu)點(diǎn)。旅游觀眾在不斷變換的真實(shí)場(chǎng)景單元觀看演出，同樣也可以真實(shí)地參與到演出之中，與演員形成深度互動(dòng)，如鷹潭的《尋夢(mèng)龍虎山》。

三是室內(nèi)實(shí)景演出與浸入式實(shí)景演出的二度融合關(guān)系。無(wú)論是室內(nèi)實(shí)景演出，抑或是浸入式實(shí)景演出，同樣存在著不甚理想的方面，如前者的微縮版“山水”依然會(huì)挑戰(zhàn)旅游觀眾持續(xù)提升的審美能力，后者同樣會(huì)因自然的季節(jié)性及氣候性影響導(dǎo)致觀演中斷。室內(nèi)實(shí)景演出與浸入式實(shí)景演出再度融合而形成的浸入式室內(nèi)實(shí)景演出(或稱為行進(jìn)式室內(nèi)實(shí)景演出、室內(nèi)實(shí)景體驗(yàn)劇)則有效避開(kāi)了自然環(huán)境的影響，又能讓旅游觀眾在室內(nèi)真切感受到現(xiàn)實(shí)或歷史上的“真實(shí)場(chǎng)景”，盡管這些“真實(shí)場(chǎng)景”同樣是被搭建的或被建構(gòu)的，但至少能讓旅游觀眾既自由穿梭其中、參與表演，又少有微縮之感，如平遙的《又見(jiàn)平遙》。

(三)選擇與促進(jìn)關(guān)系

無(wú)論是鏡框式旅游演藝、實(shí)景演出、浸入式旅游演藝，抑或三者融合及再度融合的旅游演藝，它們只是代表著旅游演藝在不同演出模式上的分野，其到底適合于歌舞類、故事表演類、戲曲+曲藝類、雜技+魔術(shù)類、功夫表演類、光影秀類等六大類中的哪一類？抑或這六大類旅游演藝在創(chuàng)作前如何選擇其演出模式？雙方只是選擇與被選擇的關(guān)系，并無(wú)絕對(duì)可言，哪個(gè)類別適合哪個(gè)內(nèi)容、哪些內(nèi)容需要選擇哪個(gè)類別、需要主創(chuàng)人員對(duì)雙方有充分的把握和深度理解，然后才能找對(duì)方向。

另外，旅游演藝在選擇與發(fā)展的過(guò)程中，同樣實(shí)現(xiàn)著相互促進(jìn)。無(wú)論是代表著不同體量的旅游表演與旅游演藝，代表著不同發(fā)展層次的鏡框式旅游演藝、實(shí)景演出、浸入式旅游演藝，代表著不同表現(xiàn)內(nèi)容的為歌舞類、故事表演類、戲曲+曲藝類、雜技+魔術(shù)類、功夫表演類、光影秀類等旅游演藝，抑或代表著因分類標(biāo)準(zhǔn)不同而得出的其他多個(gè)系列大類，[注]由于篇幅所限，無(wú)法一一列出不同分類標(biāo)準(zhǔn)所得出的各旅游演藝系列大類，具體請(qǐng)參閱《基于空間視角的中國(guó)旅游演藝發(fā)展研究》一書(shū)的第46-47頁(yè)。各方都在相互選擇中不斷促進(jìn)，不斷發(fā)展，并形成了新的旅游演藝方向，如裸眼4D實(shí)景演出、戲曲實(shí)景演出、實(shí)景奇幻音樂(lè)劇及音樂(lè)動(dòng)漫雜技劇等。

五、結(jié)論

作為旅游領(lǐng)域的新業(yè)態(tài)、新方向，旅游演藝得到業(yè)界、學(xué)界及旅游者的廣泛關(guān)注和重視，但由于其實(shí)踐性較強(qiáng)，為了突出藝術(shù)效果及特殊吸引力，不同旅游演藝項(xiàng)目在藝術(shù)表述及價(jià)值傳遞過(guò)程中呈現(xiàn)出不一樣的追求，致使其稱謂、概念、關(guān)系等相對(duì)混亂，需要及時(shí)厘清。

第一，旅游演藝紛繁復(fù)雜的不同稱謂不利于其概念內(nèi)涵的建構(gòu)及其整體發(fā)展，本文認(rèn)為旅游演藝相關(guān)稱謂包括具有統(tǒng)稱意義的旅游演出、多指稱小型演出的旅游表演和特指中型及大型演出的旅游演藝。

第二，目前，旅游演藝經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展層次，分別對(duì)應(yīng)著不同的旅游演藝類別，即鏡框式旅游演藝、實(shí)景演出、浸入式旅游演藝。

第三，旅游表演、旅游演藝與旅游演出之間具有特指與統(tǒng)稱的關(guān)系。鏡框式旅游演藝、實(shí)景演出、浸入式旅游演藝則呈現(xiàn)出遞進(jìn)及融合的深度關(guān)系。另外，歌舞類、故事表演類等六類旅游演藝間存在著一定的相互促進(jìn)關(guān)系，同時(shí)，其與鏡框式旅游演藝、實(shí)景演出、浸入式旅游演藝同樣存現(xiàn)出選擇與被選擇、促進(jìn)與被促進(jìn)的關(guān)系。其他不同標(biāo)準(zhǔn)所形成的旅游演藝類別間及與以上三者間也存在著一定的促進(jìn)關(guān)系。