開放互動的武術(shù)教學(xué)與學(xué)生身心發(fā)展

顧燕沖 朱小軍 李明洋 馬 利

南通理工學(xué)院，江蘇 南通 226011

1 武術(shù)教學(xué)改革勢在深入創(chuàng)新

要振興傳統(tǒng)武術(shù)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓，高校是武術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)的重要陣地，傳統(tǒng)武術(shù)僅作為大學(xué)生的一項體育運(yùn)動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，武術(shù)不僅追求技術(shù)規(guī)范，寓技擊于體育，還講究內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?、神形傳意；?nèi)煉精氣神，外煉筋骨皮,它是內(nèi)（如心、神、意等心志活動和氣息的運(yùn)行）與外（即手眼身步等形體活動）的結(jié)合，也是人的生理和心理的歷煉過程。

高校的武術(shù)教學(xué)改革已談及數(shù)年，武術(shù)教學(xué)狀況也有所改觀，但仍然還是內(nèi)容簡單、形式教學(xué)，武術(shù)教學(xué)中存在的問題和面臨的困境依然還不少，武術(shù)教學(xué)改革還是要從急迫、深入和創(chuàng)新三個大方面來著手處理，武術(shù)教學(xué)改革不要走過場，一刻也不能松懈。目前主要存在的問題還有，學(xué)與教的矛盾，最重要的是，學(xué)生對武術(shù)認(rèn)識片面，學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)興趣不夠，就算也有不少人感興趣的，但輪到自己要天長日久下功夫練習(xí)，那又沒有恒心。加之武術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有待提高，在教學(xué)形式上也較為單一,無法展示武術(shù)的深層魅力，無法調(diào)動學(xué)生的積極性，更談不上對學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，起不到通過武術(shù)鍛煉意志提升心理的目的，這就對學(xué)校武術(shù)教學(xué)提出了更高的要求，特別是高校是推廣繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的重要陣地，我們要重新審視武術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)狀并進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

2 開放互動的武術(shù)教學(xué)新模式的建構(gòu)

武術(shù)教學(xué)有其本身的特點(diǎn)，不同于體操、技巧等的運(yùn)動項目，若武術(shù)教學(xué)沿襲老一套課堂教學(xué)的“體操式”“套路式”甚至“填鴨式”的教法，則偏離了武術(shù)教學(xué)的真正寓意，失去武術(shù)自身特色，蒙蔽了武術(shù)本有的光輝，武術(shù)教學(xué)要抓住武術(shù)的形神兼?zhèn)浼皟?nèi)外雙修的“合一性”特色。因此，大學(xué)武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)、組織形式、手段和途徑以及考評的內(nèi)容體系等，都有必要作調(diào)整與改革；要解決的問題很多，具體如，教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)乏味，專業(yè)教師的的缺乏，課時有限等等，現(xiàn)僅就武術(shù)教學(xué)方法的改革，探索和實(shí)施武術(shù)教學(xué)的新模式這一方面作一個拋磚引玉。

2.1 原有武術(shù)教學(xué)方法有待改革與創(chuàng)新

傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)方法，在過去的一定時期和范圍內(nèi)也起到了一定的作用，但隨著時代的發(fā)展，教學(xué)方法也隨著教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的改變而發(fā)生變化，教法固化老套，已不適應(yīng)現(xiàn)代的要求；單調(diào)、重復(fù)、 缺少新意亦無針對性和有效性的武術(shù)教學(xué)面臨著重組、改革和創(chuàng)新。

表1 武術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教法

長期以來學(xué)校武術(shù)教學(xué)沿用的是在教師的帶領(lǐng)下，通過示范講解、重復(fù)練習(xí)，再示范講解、糾錯改進(jìn)，來掌握技能的固定模式的套路；純技術(shù)教學(xué)特出，武術(shù)的拳理義法講的不是太多，忽視武術(shù)理論及武術(shù)文化的傳承教育，學(xué)生學(xué)不到武術(shù)精髓，只能模仿刻板套路。武術(shù)教學(xué)有待于進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的興趣、增強(qiáng)習(xí)練武術(shù)的積極性，開發(fā)思維力和創(chuàng)造力，使個性和心理得到發(fā)展。特別是大學(xué)的武術(shù)教學(xué)，學(xué)生對武術(shù)文化更能理解深入，同時肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。如何改變這樣的現(xiàn)狀，需要我們克服困難，想方設(shè)法，提升學(xué)生對武術(shù)的興趣的熱愛，尋找啟發(fā)式的教學(xué)方法，開放互動的武術(shù)教學(xué)模式是將主動權(quán)交給學(xué)生，提高學(xué)生的能動性與積極性；教師起引導(dǎo)的作用，抓住武術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格，形神相教，身心合練，重視武術(shù)文化，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟武術(shù)的基本理念、意境并將其貫穿滲透到技術(shù)教學(xué)中；更有利于學(xué)生從民族武術(shù)中汲取到精華，健康學(xué)生身心，更好地培養(yǎng)新時期全面發(fā)展的合格大學(xué)生。

2.2 開放互動的武術(shù)教學(xué)新模式具體體現(xiàn)點(diǎn)

開放互動式的武術(shù)教學(xué)方法是根據(jù)武術(shù)特點(diǎn)，體現(xiàn)武術(shù)風(fēng)格來完成武術(shù)教學(xué)任務(wù)的多種手段多元化路徑的綜合方式，是一種開放式的思維理念和教與學(xué)等互動中的效果呈現(xiàn)。

開放互動的武術(shù)教學(xué)新模式，即用開放性的理念、思維或意識融入武術(shù)教學(xué)教法和理論與技術(shù)中，以及在以學(xué)生為主體的教與學(xué)的過程中，繼承與發(fā)揚(yáng)武術(shù)的豐富內(nèi)涵，從武術(shù)中汲取養(yǎng)分。

開放互動式這種新的教學(xué)方法的運(yùn)用要根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教材特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際、作業(yè)條件等具體情況來確定如何操作，這是提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

表2 總述

3 開放互動的武術(shù)教學(xué)對學(xué)生身心健康發(fā)展的促進(jìn)

開放互動的武術(shù)教學(xué)新模式是從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，用傳統(tǒng)武術(shù)的價值觀影響學(xué)生的思維方式、行為方式，使學(xué)生從身體到心靈，從外練到內(nèi)練，即強(qiáng)身健體又修身養(yǎng)性，始終根據(jù)武術(shù)自身的特點(diǎn)和理念來修習(xí)武術(shù)，傳承武術(shù)精華，注重發(fā)揮好武術(shù)的人文價值與教育功能及健康身心的功能。

3.1 對大學(xué)生世界觀人生觀的影響

開放互動的武術(shù)教學(xué)，首先強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生了解武術(shù)史和武術(shù)觀，通過人類文化的優(yōu)秀思想的傳承來樹立正確的世界觀人生觀，武術(shù)不限于技術(shù)拳法競擊，還有拳理拳義，涉及哲學(xué)、美學(xué)、養(yǎng)生等領(lǐng)城，吸收整合了兵學(xué)、易學(xué)、儒釋道、古醫(yī)學(xué)等中國傳統(tǒng)文化，是一門有豐富內(nèi)涵的科學(xué)，是中華民族的瑰寶。

用開放互動的武術(shù)教學(xué)模式在武術(shù)內(nèi)家拳教學(xué)過程中，要把內(nèi)家拳看作是一種思想，一種人生觀，要求學(xué)生在練拳時明確以心息相依，使身心高度協(xié)調(diào)與自然容為一體；如無論是善陣地戰(zhàn)的太極拳，還是求進(jìn)攻戰(zhàn)的形意拳或是打運(yùn)動戰(zhàn)的八卦掌，它們技術(shù)形態(tài)各異，其背后拳理拳義博大精深；太極拳要達(dá)到靜心用意、中正圓活，剛?cè)嵯酀?jì)；形意拳要求以意領(lǐng)氣，以氣導(dǎo)力，形意合一；八卦掌講究身法步靈活多變，剛?cè)嵯嗳冢ナ責(zé)o隙。內(nèi)家拳的技擊規(guī)則，如同為人處世、冶煉操守之道，強(qiáng)健體魄時兼修學(xué)生內(nèi)在境界，啟發(fā)并引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀和人生觀。

開放互動的武術(shù)教學(xué)新模式引導(dǎo)學(xué)生從武攻防格斗的技術(shù)中鍛煉意志、培養(yǎng)品德，在學(xué)習(xí)到相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)時，進(jìn)行武德教育和中庸合諧、整體把握的思維觀，接受天人合一、陰陽互轉(zhuǎn)、對立統(tǒng)一的世界觀和人生觀。

3.2 對大學(xué)生身體健康的促進(jìn)

開放互動的武術(shù)教學(xué)模式要求選擇合理性的教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)系統(tǒng)的讓學(xué)生可接受進(jìn)行武術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)武術(shù)的形神兼?zhèn)?，?nèi)外雙修，具有防身、健身、修身的作用，如從對武術(shù)基礎(chǔ)動作的要求就有手型、步型、手法、步法、腿功、腿法、跳躍、平衡等，及套路中的閃、轉(zhuǎn)、騰、挪等人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動無論對基礎(chǔ)的培養(yǎng)，還是人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，更好地發(fā)揮人身體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運(yùn)動，使人的身心都得到全面鍛煉；開放互動的武術(shù)教學(xué)模式，在教授習(xí)練太極拳準(zhǔn)備階段時，如呼吸，要加有祛病強(qiáng)身意念，“以心合意，以意調(diào)氣，以氣促形，以形合神”，做到動靜結(jié)融、身心合一等，讓學(xué)生掌握武術(shù)的精華與要義，順應(yīng)自然、陰陽五行，強(qiáng)調(diào)內(nèi)練導(dǎo)引外練，注重調(diào)息、靜心、行氣、養(yǎng)氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，從而突顯外練效果，逐漸形成形神合一、內(nèi)外兼修、內(nèi)養(yǎng)性情、外練筋骨的養(yǎng)身思想和健身之道。

3.3 對大學(xué)生心理素質(zhì)的提升

開放性互動的的武術(shù)教學(xué)模式，從眾多拳種中有選擇性的選擇學(xué)生喜歡的精華拳種進(jìn)行教學(xué)，了解武術(shù)技擊思想等豐富蘊(yùn)涵，培養(yǎng)大學(xué)生對武術(shù)興趣，觀賞武術(shù)、參與武術(shù)習(xí)練。如每次練習(xí)前要求學(xué)生練習(xí)身體放松、呼吸調(diào)勻，頓感輕快，平穩(wěn)情緒，使人體心、意、氣、形、神和諧自然，并讓這種消除壓力的簡易方法用于平時的生活和學(xué)習(xí)；鼓勵學(xué)生多參加武術(shù)表演，武術(shù)比賽，在切磋中點(diǎn)到為止，學(xué)會與人交往，在武術(shù)的技擊、節(jié)奏和意境中感受到大愛之美，愉悅身心、修養(yǎng)精神，凈化人格。