論新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的四重維度
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記文化自信思想的重要論述

彭 飛 陳 鄉(xiāng)

（湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410081）

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出： “文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。 ”一個(gè)人失去了靈魂，便失去了活著的價(jià)值。一個(gè)民族失去了靈魂，便失去了前進(jìn)的動(dòng)力。 世界歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展，不能僅僅靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)豐盈，這樣的發(fā)展帶來的只會(huì)是曇花一現(xiàn)。一個(gè)國家，只有具備一種更基本、更深沉、更持久的力量即文化自信，方能永久屹立于世界，方能走向更加強(qiáng)大。

所謂文化自信是一個(gè)國家對自身文化價(jià)值的肯定，是對文化發(fā)展前景所持的堅(jiān)定信念。 文化自信就是要喚起人民對民族底蘊(yùn)的認(rèn)同和自豪，激起人們對文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新的激情和活力，從而凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

一、文化自信的力量之源

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年的“七一”講話中明確提出：我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。從三個(gè)自信到四個(gè)自信，并把文化自信視為最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的自信，體現(xiàn)了黨和國家對文化價(jià)值的充分肯定，對文化發(fā)展的高度重視。文化自信是一個(gè)國家永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。文化自信作為一種穩(wěn)定的、積極的情感傾向，它的出發(fā)點(diǎn)體現(xiàn)在對本民族文化歷史和傳統(tǒng)的認(rèn)同，落腳點(diǎn)體現(xiàn)在對本民族文化發(fā)展和遠(yuǎn)景的自信，只有把二者有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成我們堅(jiān)定文化自信的力量之源。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“根”與“魂”

中華民族在歷史發(fā)展過程中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“根”與“魂”，彰顯著中華民族最根本的價(jià)值取向和精神追求。中華文化在長期的歷史積累和沉淀過程中，為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)留下了豐富的“寶藏”。 天下大同的社會(huì)理想與小康社會(huì)的不謀而合，自強(qiáng)不息的奮斗精神與愛國精神的融匯貫通，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化建設(shè)的精神根基。 習(xí)近平主席在各種外交場合，多次引用中國傳統(tǒng)文化向國際社會(huì)生動(dòng)詮釋中國的發(fā)展戰(zhàn)略，并獲得一致認(rèn)可。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是解決新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)過程中重要問題的理論淵源。

2.革命文化——“骨”與“肉”

中國共產(chǎn)黨人在革命建設(shè)時(shí)期形成的革命文化，是中華民族的“骨”與“肉”。 它在堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行開拓創(chuàng)新，形成了彰顯一代人生活面貌和人格品質(zhì)的革命精神， 形成了實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)拼搏的革命傳統(tǒng)。正是這些偉大的革命精神和文化，激勵(lì)各族人民在革命戰(zhàn)爭中取得了一次次偉大勝利，使久經(jīng)磨難的中華民族站了起來，并為實(shí)現(xiàn)中華民族富起來、強(qiáng)起來奠定了堅(jiān)實(shí)根基。

3.社會(huì)主義先進(jìn)文化——“枝”與“葉”

社會(huì)主義先進(jìn)文化是在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中得以形成和發(fā)展的，是中華民族的“枝”與“葉”，展現(xiàn)了新時(shí)期中國人民蓬勃向上、銳意進(jìn)取的風(fēng)貌。它在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的國際背景下，在堅(jiān)持繼承與發(fā)展相統(tǒng)一的根本遵循的指導(dǎo)下， 形成了富有民族特色、時(shí)代特征的偉大時(shí)代精神，形成了凝結(jié)全體人民共同價(jià)值追求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等豐碩的理論成果，推動(dòng)中華文化逐步登上世界舞臺。

同時(shí)，我們的文化自信，不僅來自于對過去文化的自信，更來自于當(dāng)今社會(huì)主義文化的欣欣向榮，來自于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的光明未來。改革開放40年來，我們在文化建設(shè)的理論和實(shí)踐上取得了巨大的突破和成就。 特別是黨的十八大以來，我們黨高度重視文化建設(shè)，制定了一系列符合國情的文化發(fā)展方針，為新時(shí)代文化發(fā)展提供了科學(xué)指南。 因此，我們有理由堅(jiān)信中華文化必將走向繁榮興盛。

文化自信既是對過去的自信，堅(jiān)決反對文化歷史虛無主義，又是對未來的自信，堅(jiān)決反對文化現(xiàn)實(shí)虛無主義。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等理論成果，共同構(gòu)成了文化自信的基礎(chǔ)和底氣。

二、文化自信的時(shí)代之義

文化作為一個(gè)民族生產(chǎn)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，是具有民族性的物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。每一個(gè)民族對自己的文化有一種與生俱來的熱愛。 因此，就文化本身而言，是沒有優(yōu)劣之分的，即不存在“自信”或“不自信”的問題。 那么自黨的十八大以來，我們黨為什么高度重視文化建設(shè)，并旗幟鮮明地提出文化自信的時(shí)代課題？

1.文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

文化不論是在廣義層面作為一種精神成果的意識存在，還是在狹義層面作為一種文化產(chǎn)品的物質(zhì)存在，它對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都具有巨大的反作用。中國夢，不僅是經(jīng)濟(jì)的富裕、政治的強(qiáng)大，而且蘊(yùn)含著中華文化的復(fù)興與繁榮。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明為文化強(qiáng)國建設(shè)提供了豐富的精神滋養(yǎng)； 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的精神基因，激勵(lì)著每一個(gè)中國人為實(shí)現(xiàn)自我和國家的夢想而不懈奮斗。 先進(jìn)文化能為四個(gè)全面發(fā)展戰(zhàn)略和五位一體總布局的制定和實(shí)施提供智慧和力量。 只有具備高度文化自信、強(qiáng)大文化軟實(shí)力的民族，才能以更加自信的姿態(tài)推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)民族的全面復(fù)興。

2.文化自信是應(yīng)對世界多樣文化激蕩的強(qiáng)大底氣

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，世界各國之間的聯(lián)系和交往日益頻繁和密切，這雖有利于國家之間的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流， 但同時(shí)也會(huì)帶來一定的不利影響，諸如西方一些國家借助自身經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢，將反社會(huì)主義和非馬克思主義思想傳入中國，以此造成我國意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂和動(dòng)蕩，進(jìn)而企圖達(dá)到推翻馬克思主義旗幟和改變我國社會(huì)主義道路的目的。 因此，增強(qiáng)文化自信，積極引導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化走出國門，走向世界，對于增強(qiáng)我國的綜合國力和國際影響力具有非凡的戰(zhàn)略意義。同時(shí)，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)決抵制西方社會(huì)各種錯(cuò)誤思潮的滲透和洗禮，對于牢牢把握我國在意識形態(tài)競爭中的主動(dòng)權(quán)、確保我國的文化安全和政治安全具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、文化自信的提升之路

立足于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下，深刻領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的許多新思想、新論斷。 如何建設(shè)與我國經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相匹配的文化軟實(shí)力，如何實(shí)現(xiàn)從文化大國到文化強(qiáng)國的飛躍發(fā)展，是在推動(dòng)民族復(fù)興的新征程中需要面對和解決的新問題、新挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)堅(jiān)持回顧過去、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來的原則，從文化主體、文化主題、文化載體以及文化環(huán)境四個(gè)維度，探析建設(shè)文化自信的具體實(shí)現(xiàn)路徑，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

1.“故”與“新”的結(jié)合——繼往開來，蓄力量之源

我國作為四大文明古國之一，在五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，形成了璀璨的優(yōu)秀文化。歷史與現(xiàn)實(shí)都充分證明，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)和凝聚的源泉。 加強(qiáng)文化自信，首先，要深深地扎根中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，充分汲取其中的精神養(yǎng)分，構(gòu)筑全黨全國各族人民的強(qiáng)大精神世界。 根深方能葉茂，只有守住了中華文化之根，才能樹起中華兒女之信，才能實(shí)現(xiàn)中華民族之強(qiáng)。其次，文化自信要緊握時(shí)代發(fā)展的脈搏，實(shí)現(xiàn)故文化與新時(shí)代的結(jié)合，做到繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)。 任何一種文化都是特定歷史時(shí)期、歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，并為特定的人群服務(wù)，這是時(shí)代與文化的發(fā)展邏輯。當(dāng)前，在新的歷史方位下，我們的文化建設(shè)不應(yīng)該是對傳統(tǒng)文化的盲目崇拜和止步不前，而要結(jié)合新的實(shí)踐要求，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則，做到古為今用、推陳出新。我們要積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的具有永恒價(jià)值的精髓，努力尋找傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的契合點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)容， 賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代表達(dá)。

古人曾經(jīng)說過： 欲滅其國，先去其史。中華民族想要自信屹立于世界之林，就必須繼承好先輩留下的大森林，但同時(shí)也要為中華傳統(tǒng)文化澆灌新時(shí)代的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)它的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓文化自信在人民心底生根發(fā)芽。

2.“心”與“形”的融合——匠心活形，享文化盛宴

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國現(xiàn)階段的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活的需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！边@樣一種對美好生活的需要，不僅對物質(zhì)發(fā)展提出了更高的需求，而且也充分彰顯了對豐富的精神文化生活的追求和希冀。關(guān)于如何滿足人民群眾更多樣、更高質(zhì)、更強(qiáng)烈的文化需求，習(xí)近平總書記說：“在進(jìn)行文化創(chuàng)造時(shí)，我們要倡導(dǎo)講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗?！边@是建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化的過程中，我們必須始終遵循的建設(shè)方針。

所謂文化，是一種精神上的活動(dòng)，是人們在衣食住行等物質(zhì)需要得到滿足之后，渴望實(shí)現(xiàn)的一種更高層次的需要。 文化是作用于心靈而非一時(shí)的感觀刺激的藝術(shù)； 文化需要的是平心靜氣的交流而非急功近利的追求。 然而，當(dāng)前我國的文化市場混亂，文化創(chuàng)造唯票房、唯收視率的傾向十分突出；文化作品存在脫離群眾、脫離現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)。因此，文化創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以為人民、為社會(huì)服務(wù)為中心導(dǎo)向，堅(jiān)持市場價(jià)值服從于社會(huì)價(jià)值。文藝作品要做到把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為不變的追求；要做到把身入、心入和情入三者有機(jī)結(jié)合，精益求精搞創(chuàng)作，給人們帶來一次次心靈的洗禮。

遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)市場的變化靈活地創(chuàng)新文化的形式和內(nèi)容，推出受到人民“點(diǎn)贊”和“寵愛”的文化節(jié)目和文化作品，才能滿足人民群眾日益豐富的文化需求。馬克思主義藝術(shù)觀認(rèn)為，藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式是相互促進(jìn)、相互作用的關(guān)系。 藝術(shù)創(chuàng)作講究內(nèi)容，藝術(shù)傳播注重形式，只有做到豐富多彩的內(nèi)容與新穎多樣的形式的相互統(tǒng)一， 才能達(dá)到良好的傳播效果，才能在人民群眾中傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛。例如近幾年來，積極響應(yīng)黨和時(shí)代號召、人民群眾的呼喚而創(chuàng)作的《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》等大型紀(jì)錄片的熱播，便充分詮釋了藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式相互融合的重要性和價(jià)值性。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。因此，我們在進(jìn)行文化創(chuàng)作時(shí)，要靈活運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)新型載體，對文化作品內(nèi)容進(jìn)行深度打磨，對文化形式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)走心的內(nèi)容和全新的形式之間的完美融合，為人們帶來一場場震撼人心的文化盛宴，從而增強(qiáng)人民群眾的文化自信。

3.“人”與“眾”的互動(dòng)——百花齊放，大師帶大家

文藝是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的指示燈，文化創(chuàng)造者便是在燈光下摸索前進(jìn)的先鋒隊(duì)。文藝工作者對自我責(zé)任的認(rèn)識和自覺程度、自我理論素質(zhì)和道德素質(zhì)的高低程度，一定程度上決定著文藝作品的數(shù)量和質(zhì)量。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。因此，文藝工作者在文化傳承和創(chuàng)新的過程中，要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的創(chuàng)作導(dǎo)向。人民群眾是社會(huì)生活的主體，他們生動(dòng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐成為許多偉大的藝術(shù)作品的靈感源泉，因此文藝工作者要在貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾中進(jìn)行無愧于時(shí)代的創(chuàng)作。同時(shí)，新時(shí)代新發(fā)展對文化創(chuàng)作主體有了更高的期待。具體而言，文藝工作者要不斷提高自身的道德水平,擁有一顆心懷祖國、服務(wù)人民的忠心和癡心；要不斷提升業(yè)務(wù)水平，擁有一顆獻(xiàn)身文藝、精益求精的專心和精心；響應(yīng)時(shí)代召喚，反映人民風(fēng)貌，努力契合人民日益多樣化的文化需求，讓人民群眾的精神生活不斷邁上新臺階。

增強(qiáng)文化自信，提升人民對本民族歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同，必須讓人民群眾廣泛參與到文化宣傳、文化創(chuàng)作過程中來。人民群眾是文化創(chuàng)作的主體，只有在文化創(chuàng)作中發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神，充分凝聚人民群眾的集體智慧，才能有效增強(qiáng)作品的親和力和感染力。 人民群眾不能僅僅是觀眾，更應(yīng)該是主角，是導(dǎo)演。文化創(chuàng)造不是文藝工作者的專利和專屬，而應(yīng)該成為一種大眾行為。 組織壯大文化創(chuàng)作隊(duì)伍，搭建藝術(shù)家與人民群眾共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的平臺，營造全民創(chuàng)作、全民創(chuàng)新的良好氛圍； 堅(jiān)持全民行動(dòng)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，在造就一大批德藝雙馨名家大師的同時(shí)，培育一大批高水平“草根”創(chuàng)作人才，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國添磚加瓦。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。 堅(jiān)定文化自信，我們必須充分發(fā)揮文藝大師和文藝大眾的文化自主性，攜手努力探索我國文化發(fā)展的規(guī)律， 做到作者中有百姓、作品中有泥土，共同充當(dāng)好中國文化的積極傳承者和弘揚(yáng)者，凝聚文化建設(shè)之力，共同筑起文化自信之基，使中華文化自強(qiáng)之路走得更加堅(jiān)定。

4.“引”與“走”的聯(lián)動(dòng)——博采眾長，追隨變引領(lǐng)

深入開展與各民族的文化交流和文化合作，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國文化的長處和優(yōu)點(diǎn)，這是本民族文化自信、自強(qiáng)的重要實(shí)現(xiàn)途徑。文化自信是一種相對的自信，只有在與世界不同國家和地區(qū)之間的文化交流和學(xué)習(xí)過程中才能不斷增強(qiáng)。

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)開放發(fā)展的世界，是一個(gè)多種文化融合的大熔爐。 多元的時(shí)代要求開放的心胸。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中，我們必須樹立世界眼光。 中華文化既是民族的，也是世界的。 中國的文化自信不是在保守主義指導(dǎo)下對自我的盲目肯定和自負(fù)，它是在對外開放視域下的理性欣賞和知足。我們要把握世界文化發(fā)展的潮流和趨勢，積極實(shí)施文化引進(jìn)來戰(zhàn)略，廣泛開展對外文化交流和合作?！懊恳粋€(gè)國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)?！蓖瑫r(shí)，我們應(yīng)該全面地看到各個(gè)國家、民族之間文化的差異性，理性對待各國之間的文化沖突和對抗，警惕盲目排外和盲目崇外的兩種錯(cuò)誤思想。堅(jiān)持文化引進(jìn)來發(fā)展戰(zhàn)略，要從中國的實(shí)踐出發(fā)，充分借鑒外來文化的有益成果和有益經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)我國民族文化的繁榮和發(fā)展。一系列馬克思主義中國化的理論成就，就是西方馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合而形成的，是我們必須始終堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和高揚(yáng)的偉大旗幟。

中華民族源遠(yuǎn)流長的文化歷史賦予了中華兒女復(fù)興民族文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史使命。中國共產(chǎn)黨不僅是文化的繼承者，而且是文化的傳播者、創(chuàng)造者。文化就是在相互交流和相互學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)步和發(fā)展的。 我們在堅(jiān)持以我為主的原則，對外來優(yōu)秀文化引進(jìn)來的同時(shí)，更應(yīng)該加快實(shí)現(xiàn)中華文化走出去的步伐。每一位中國人都應(yīng)該自覺堅(jiān)定講好中國故事、傳播好中國聲音的責(zé)任感和使命感。我們的文化自信應(yīng)該是與生俱來的，也應(yīng)該是傳承創(chuàng)新的，更應(yīng)該是開放共享的。因此，堅(jiān)定文化自信，我們應(yīng)立足中國，放遠(yuǎn)世界，著力打造具有中國作風(fēng)和中國特色的話語體系，大力推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化走出去，向世界展示中國優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力，為世界各國發(fā)展提供中國智慧和中國方案。

堅(jiān)持文化引進(jìn)來戰(zhàn)略， 積極吸收世界文化中的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)中華文化的大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)我國文化的國際競爭力是我們加強(qiáng)文化自信的出發(fā)點(diǎn)所在。 堅(jiān)持文化走出去戰(zhàn)略，促進(jìn)各國文化的交流與合作，維護(hù)世界文化的多樣性和豐富性，推動(dòng)人類文化共同體建設(shè)是加強(qiáng)文化自信的落腳點(diǎn)所在。只有二者相互結(jié)合，才能筑牢文化自信的“支點(diǎn)”。

結(jié) 語

欲人毋疑，必先自信。只有對自己的文化有篤定的信仰，才會(huì)擁有守護(hù)的底氣，揚(yáng)起高昂的斗志，激發(fā)創(chuàng)造的動(dòng)力。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！币虼?，唯有提升創(chuàng)作主體的文化自覺、營造文化交流的良好環(huán)境、注重文化主題和文化載體的銳意創(chuàng)新，方能構(gòu)建中華文化自信的強(qiáng)大系統(tǒng)。全體中華兒女的自信，必將揚(yáng)起中華文化自信的巨大風(fēng)帆，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。