基層意識(shí)形態(tài)工作現(xiàn)狀、面臨問題及對(duì)策研究——以合肥地區(qū)為例

丁忠甫

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

習(xí)近平總書記明確指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵1]意識(shí)形態(tài)工作受到黨的高度重視，學(xué)術(shù)界于意識(shí)形態(tài)工作的論述也相當(dāng)多，但意識(shí)形態(tài)工作在基層工作展開中還存在著一些可供努力的空間。筆者通過對(duì)基層意識(shí)形態(tài)工作現(xiàn)狀的觀察，從地區(qū)性的基層意識(shí)形態(tài)工作中發(fā)現(xiàn)共性，以資相關(guān)部門參考。

一、合肥基層意識(shí)形態(tài)工作現(xiàn)狀

合肥地處安徽中部，文化兼具南方和北方的一些特點(diǎn)，從這里考察基層意識(shí)形態(tài)工作實(shí)在是一個(gè)比較好的選擇。通過對(duì)合肥地區(qū)基層意識(shí)形態(tài)工作開展及其存在問題的梳理，可以為基層意識(shí)形態(tài)工作開展提出具有針對(duì)性的對(duì)策。

合肥地區(qū)基層意識(shí)形態(tài)工作主要在工廠、農(nóng)村、街道、社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)組織等我們所定義的基層單位里開展。

(一)加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作

農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作取得多大成效是基層意識(shí)形態(tài)工作取得成效的重要部分。廣大農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作的開展主要是從意識(shí)形態(tài)載體建設(shè)到意識(shí)形態(tài)內(nèi)容建設(shè)，同時(shí)根據(jù)農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)慣并結(jié)合新時(shí)代的新技術(shù)來開展的。

第一，農(nóng)村公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)。在農(nóng)村的鄉(xiāng)都設(shè)有文化站，在村都設(shè)有廣播站，條件好的鄉(xiāng)村還有農(nóng)民書屋這樣的機(jī)構(gòu)，有條件的鄉(xiāng)還有一些文化主題園，比如合肥長(zhǎng)豐崗集鎮(zhèn)的臥龍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。墻體廣告在廣大農(nóng)村還是比較普遍的，橫幅標(biāo)語，兼有商業(yè)廣告的路邊裝飾、燈箱廣告等也比較常見。意識(shí)形態(tài)工作人員可以使用這些設(shè)施來開展意識(shí)形態(tài)的宣傳工作。

第二，農(nóng)村文化活動(dòng)的開展?，F(xiàn)在農(nóng)村家家有電視，可以通過電視而了解到國(guó)際國(guó)內(nèi)的大事，農(nóng)村還會(huì)有以文化節(jié)等形式出現(xiàn)的文化活動(dòng)，比如合肥三十崗桃花節(jié)、陶樓桃花節(jié)等，這些文化節(jié)活動(dòng)一方面可以進(jìn)行商業(yè)宣傳，帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面也展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的驕人成績(jī)，對(duì)人們也有鼓舞激勵(lì)的作用。在農(nóng)村的文化活動(dòng)中還有一些是具有一定歷史傳統(tǒng)的節(jié)目，比如春節(jié)時(shí)期的唱戲活動(dòng)，合肥地區(qū)的農(nóng)村通常在春節(jié)期間由鄉(xiāng)村自發(fā)組織并邀請(qǐng)戲班子來村子里唱廬劇(廬劇是合肥地區(qū)的地方戲，深得當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?，這些傳統(tǒng)廬劇節(jié)目一般都教育人們要向善，也有根據(jù)新時(shí)代而改編的新戲，傳遞一些移風(fēng)易俗的新人新風(fēng)貌等。還有文藝下鄉(xiāng)演出(比較少)，有送電影下鄉(xiāng)的活動(dòng)(也比較少)，但像這些鄉(xiāng)村的文化活動(dòng)總的來說很少，在絕大部分時(shí)間里，農(nóng)村的精神文化生活是從看電視中(現(xiàn)在加了一個(gè)看手機(jī))得到的。從這里可以看出，互動(dòng)性的、現(xiàn)場(chǎng)型的文化活動(dòng)很少，農(nóng)民參與式的精神文化活動(dòng)基本沒有，也因此使得農(nóng)村出現(xiàn)了精神文化的真空，容易被別的一些非主流意識(shí)形態(tài)所占領(lǐng)(農(nóng)村地偏人稀，西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透相對(duì)并不容易)。

第三，農(nóng)村公益性幫扶的開展。農(nóng)民純潔樸實(shí)，被選為好人榜樣的在當(dāng)?shù)鼐哂休^好的影響，比如合肥長(zhǎng)豐縣大窯村的村民胡文傳救別人家落水小孩的事情，被人們親切地稱為“大義父親”?，F(xiàn)在農(nóng)村有些中小學(xué)針對(duì)留守兒童進(jìn)行了輔導(dǎo)和管理，也有一些大學(xué)生村官義務(wù)給村民家的小孩進(jìn)行學(xué)業(yè)輔導(dǎo)。農(nóng)村中的幫扶行為是有優(yōu)良傳統(tǒng)的。比如在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，常常出現(xiàn)相互幫助干活的事情，在村中誰家有紅白事的時(shí)候，人們會(huì)主動(dòng)參與幫忙等。農(nóng)村傳統(tǒng)幫扶和新公益幫扶一起提高村民的民生服務(wù)。

第四，農(nóng)村科普工作站的建設(shè)。農(nóng)村科普工作站通常既有科學(xué)種植知識(shí)的普及，又有社會(huì)科學(xué)的文化普及。這項(xiàng)工作通常由社科聯(lián)的相關(guān)部門負(fù)責(zé)。但科普工作站相對(duì)于廣大農(nóng)村來說，還是比較少的，還未能很好地發(fā)揮它的影響力。

(二)街道社區(qū)的活動(dòng)豐富多彩

街道社區(qū)地處城市，一方面它的精神文明建設(shè)常和城市的精神文明建設(shè)融為一體，另一方面，街道社區(qū)具有更多的時(shí)間和便利開展各項(xiàng)文體活動(dòng)。甚至還有文化講堂、五好家庭的評(píng)選等。街道社區(qū)開展活動(dòng)往往能爭(zhēng)取到相關(guān)企業(yè)等機(jī)構(gòu)的贊助，開展活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)也容易得到解決。街道社區(qū)的活動(dòng)也成為了意識(shí)形態(tài)宣傳和發(fā)揮其影響的載體。

第一，街道社區(qū)標(biāo)語橫幅、燈箱廣告、電梯廣告等比較常見，更換也比較勤。街道社區(qū)通過這些標(biāo)語廣告等既可以進(jìn)行商業(yè)性的宣傳也可以進(jìn)行精神文明方面的宣傳，黨的理論、政策等也能夠使用這些便利條件來宣傳。這是街道社區(qū)優(yōu)于農(nóng)村的地方(農(nóng)村的墻體廣告等一般不經(jīng)常更換)。

第二，街道社區(qū)的精神文化生活。街道社區(qū)的精神文化生活最常見且影響力較大的當(dāng)數(shù)廣場(chǎng)舞了。廣場(chǎng)舞參與群眾基本上以家庭中老年婦女為主，這個(gè)人群是家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定。因?yàn)閺V場(chǎng)舞經(jīng)常性的開展活動(dòng)，也就為街道社區(qū)開展大型的、有組織的文藝活動(dòng)打好基礎(chǔ)。街道社區(qū)還開展社區(qū)文化講堂、社區(qū)道德講堂等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，傳遞正能量，解讀中央政策、理論等。電影電視方面帶來的精神愉悅在城市社區(qū)也是容易獲得的。同時(shí)，城市社區(qū)也更容易受到別的非主流意識(shí)形態(tài)的影響。

第三，城市志愿者活動(dòng)在街道社區(qū)活躍著。志愿者活動(dòng)有的為化解矛盾糾紛服務(wù)，有的為疏通交通服務(wù)，有的為特殊困難家庭解決困難服務(wù)等。這些志愿者身上是滿滿的正能量，他們的行為就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的詮釋。

第四，街道社區(qū)對(duì)英雄、道德模范等事跡開展巡回宣講活動(dòng)。街道社區(qū)有條件開展這樣的活動(dòng)，且這樣的活動(dòng)結(jié)合學(xué)校一道開展。城市社區(qū)還可以借助博物館、展覽館、好人館等物質(zhì)載體來開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳工作。

(三)廠礦企業(yè)的文化建設(shè)

工廠等企業(yè)單位開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育是有組織的，這是工廠里面開展這項(xiàng)工作最為有優(yōu)勢(shì)的地方。工廠等企業(yè)單位會(huì)塑造自己的企業(yè)文化，企業(yè)文化就是要凝聚人，要給人一種積極追求的價(jià)值觀。所以在工廠開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育相對(duì)容易，特別是現(xiàn)在黨非常重視企業(yè)里的黨組織建設(shè)，非常重視工廠等企業(yè)單位里的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為此，企業(yè)通常有以下做法。

第一，企業(yè)文化的建設(shè)。在企業(yè)文化建設(shè)中達(dá)成和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的一致性。比如，企業(yè)講誠(chéng)信，社會(huì)主義建設(shè)也講誠(chéng)信。一些共性的價(jià)值追求很容易在這里達(dá)成一致。

第二，開展理論學(xué)習(xí)。企業(yè)里可以組織職工進(jìn)行系統(tǒng)的黨的理論、政策的學(xué)習(xí)，可以組織工人進(jìn)行馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^企業(yè)門戶網(wǎng)站來傳播主流意識(shí)形態(tài)等。

第三，一個(gè)企業(yè)的建筑形式和廠內(nèi)部的規(guī)劃設(shè)計(jì)都可以給人帶來美或不美的感受。企業(yè)要做的是把企業(yè)的環(huán)境設(shè)計(jì)得美觀大方，從這些環(huán)境設(shè)計(jì)中把需要表達(dá)的某種價(jià)值觀表現(xiàn)出來。

(四)學(xué)校的思想政治教育

學(xué)校是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作開展得最好的地方，同時(shí)學(xué)校也是意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪最為激烈的地方，特別是高校中的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪最為激烈。學(xué)?？梢愿鶕?jù)不同層次來針對(duì)性地開展意識(shí)形態(tài)工作，面臨的意識(shí)形態(tài)工作難度也是各異的。

第一，中小學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作順利開展。中小學(xué)容易接收社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，而且中小學(xué)受到敵對(duì)意識(shí)形態(tài)侵蝕的機(jī)會(huì)較小。對(duì)中小學(xué)生們開展意識(shí)形態(tài)宣傳教育工作主要是通過這樣一些活動(dòng)來進(jìn)行的：入隊(duì)、入團(tuán)儀式，學(xué)校文藝演出，學(xué)校體育競(jìng)賽，班級(jí)文化氛圍設(shè)計(jì)，校園文化墻，宣傳標(biāo)語等來進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳教育工作。當(dāng)然，中小學(xué)還有課堂中的思想道德教育。

第二，高校思想政治教育的開展。大學(xué)生思維活躍，接收的信息量大而雜，而大學(xué)生又處于思想不穩(wěn)定的階段，容易產(chǎn)生疑問容易被別的思想影響。在高校開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的途徑主要有政治理論課教學(xué)、校園文化建設(shè)的影響、黨團(tuán)組織的活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)管部門和學(xué)管人員對(duì)學(xué)生的影響、文藝體育活動(dòng)、學(xué)生間的交友對(duì)學(xué)生的影響、網(wǎng)絡(luò)等?？傊瑢?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的手段和途徑很多，這些途徑同樣也可以為非社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)所利用。在高校，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)不僅僅是通過活動(dòng)來影響，而且直接以理論形式進(jìn)行滲透(直接理論形式進(jìn)行滲透所造成的影響比間接產(chǎn)生的影響要大，而且改變的難度也大得多)。并且，對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)影響還可以通過大學(xué)生群體向外輻射，能夠在社會(huì)層面上產(chǎn)生較大影響。因此，重視高校意識(shí)形態(tài)安全和做好高校意識(shí)形態(tài)工作就顯得尤為重要。

二、合肥基層意識(shí)形態(tài)工作面臨的問題

根據(jù)掌握的資料和已有研究顯示，基層意識(shí)形態(tài)工作還面臨著一些問題，這些問題既有意識(shí)形態(tài)宣講中的方式方法問題，也有意識(shí)形態(tài)工作受到西方敵對(duì)勢(shì)力思想滲透、攻擊所帶來的問題。

當(dāng)前基層意識(shí)形態(tài)工作中面臨的問題主要集中表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：其一，共產(chǎn)主義、馬克思主義理想信念問題?，F(xiàn)在共產(chǎn)主義、馬克思主義理想信念在群眾中不是那么堅(jiān)定，不少人羞澀于談?wù)摴伯a(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。其二，西方敵對(duì)勢(shì)力的和平演變。西方敵對(duì)勢(shì)力從來就沒有放棄意識(shí)形態(tài)方面的和平演變活動(dòng)。其三，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)的挑戰(zhàn)。其四，價(jià)值多元化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。其五，農(nóng)村宗教活動(dòng)對(duì)意識(shí)形態(tài)主陣地的爭(zhēng)奪。其六，基層干群關(guān)系對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的影響。其七，社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾、社會(huì)貧富分化對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響。特別是隨著人員流動(dòng)的加大，原來地區(qū)間的收入差距被顯性化地在地區(qū)內(nèi)呈現(xiàn)出來，這樣對(duì)社會(huì)心理的穩(wěn)定是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。其八，自媒體信息傳播中夾雜多種聲音，其速度之快，往往先聲奪人，引發(fā)輿論焦點(diǎn)，形成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些問題關(guān)鍵是要進(jìn)一步彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力，進(jìn)一步培育和建構(gòu)基層核心價(jià)值認(rèn)同與文化自信，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)基層意識(shí)形態(tài)的理論宣傳教育工作，意識(shí)形態(tài)工作不僅要宣講和教育還需要與錯(cuò)誤的、敵對(duì)的思想作斗爭(zhēng)。

三、合肥基層意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)策

意識(shí)形態(tài)工作面對(duì)來自西方敵對(duì)勢(shì)力的和平演變，面對(duì)來自網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不確定因素的影響，面對(duì)價(jià)值多元化和自媒體傳播的影響，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、貧富分化所帶來的不確定性，面對(duì)基層干群關(guān)系的緊張，面對(duì)農(nóng)村宗教勢(shì)力的增長(zhǎng)，面對(duì)理想信念的動(dòng)搖等挑戰(zhàn)。有挑戰(zhàn)就需要有應(yīng)戰(zhàn)，“我們應(yīng)當(dāng)批判各種各樣的錯(cuò)誤思想。不加批評(píng)，看著錯(cuò)誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場(chǎng)，當(dāng)然不行。有錯(cuò)誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭(zhēng)。”[2]

(一)堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念

習(xí)近平總書記指出，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵3]“強(qiáng)調(diào)黨員干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，不是說要天天高喊口號(hào)，而是要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作?！盵4]可見，遠(yuǎn)大理想是指引我們前進(jìn)的方向，更是激勵(lì)我們努力奮進(jìn)的力量，要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想既要有堅(jiān)定的信念，又要“一件事接著一件事辦，一年接著一年干”。只要我們堅(jiān)定了信念，明確了方向，同時(shí)保證現(xiàn)實(shí)的事情一件件、一樁樁地做好。“在中國(guó)，任何忠實(shí)的馬克思主義者，他都同時(shí)具有現(xiàn)時(shí)實(shí)際任務(wù)與將來遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任。并且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)的發(fā)展到將來的遠(yuǎn)大理想那個(gè)階段去，所謂將來的遠(yuǎn)大理想，就是共產(chǎn)主義，這是人類最美滿的社會(huì)制度?！盵5]馬克思主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想不會(huì)馬上實(shí)現(xiàn)，也不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，而是分階段地實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)下的關(guān)鍵是做好現(xiàn)在的事情，現(xiàn)在的事情完成得越好越徹底，就越接近遠(yuǎn)大理想，要摒棄功利主義對(duì)遠(yuǎn)大理想的理解。同時(shí)也要實(shí)實(shí)在在地解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)困難，讓人民群眾有獲得感，讓人民的民生得到改觀，讓人民群眾跟黨走有奔頭。唯有這樣，馬克思主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想才能既堅(jiān)定了理論上的信念，又擁有了廣大人民群眾的擁護(hù)?，F(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)大理想所需要的兩個(gè)要件都具備了。堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想還需要?jiǎng)訂T和發(fā)揮好基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。因?yàn)榛鶎狱h組織的行為更容易獲得民眾的認(rèn)同。

(二)堅(jiān)決抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的和平演變

西方敵對(duì)勢(shì)力不時(shí)散布謠言，造謠中國(guó)威脅論，中國(guó)崩潰論，在中國(guó)國(guó)內(nèi)尋找西方自由主義的代言人，歪曲歷史搞歷史虛無主義等。毛澤東同志早就指出，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識(shí)形態(tài)方面的工作。無論革命也好，反革命也好?！盵6]分析西方敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行和平演變的手法不外這樣一些，其一，理論上的攻擊。通過所謂學(xué)術(shù)大家來傳播他的思想，從而達(dá)到動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位的目的。比如不熱津斯基的《大潰敗》宣揚(yáng)社會(huì)主義道路沒有未來，極力唱衰社會(huì)主義。理論上的攻擊還常常采取培養(yǎng)國(guó)內(nèi)代理人、代言人的方式來進(jìn)行，培植一批親西方分子，讓這些人在中國(guó)的理論界發(fā)聲。其二，通過藝術(shù)作品來傳播他們的生活方式、價(jià)值觀念。比如通過電影等藝術(shù)作品來對(duì)我們的青少年施加影響。其三，通過制作黃賭毒的網(wǎng)站等來毒害、侵蝕我們的年輕一代。讓年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，沉迷于黃色、暴力等。其四，通過人員交流來傳播他們的價(jià)值觀，歪曲、詆毀我們社會(huì)主義價(jià)值觀。從西方敵對(duì)勢(shì)力展開進(jìn)攻的手段來看，他們分別針對(duì)不同的人群進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的顛覆。一是針對(duì)社會(huì)精英層面。他們從理論上施加影響，這種影響又通常是通過項(xiàng)目基金、留學(xué)交流等方式來達(dá)到的。二是針對(duì)社會(huì)的中下層，通過影視作品等來施加影響。三是針對(duì)青少年。利用青年人好奇的心理，動(dòng)用更加可惡的手段，用黃賭毒來毒害我們的青少年。為此，我們必須針鋒相對(duì)地給予回?fù)?。從理論上?duì)西方敵對(duì)勢(shì)力宣揚(yáng)的歪理邪說給予回?fù)?。道理在辯論中自然越辯越明，敵對(duì)分子的用心和企圖在辯論中也會(huì)暴露出來。對(duì)于一些西方自由主義的代言人，如果觸犯法律則要對(duì)其制裁。加強(qiáng)進(jìn)口影視思想性的監(jiān)察工作，力保把思想不健康的影視作品御于國(guó)門之外。對(duì)傳播黃賭毒的則要用法律手段給予打擊。同時(shí)要在技術(shù)上有所加強(qiáng)，做好不良網(wǎng)站等的技術(shù)攔截。

(三)凈化網(wǎng)絡(luò)空間

習(xí)近平總書記指出，“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清，生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣，生態(tài)惡化，不符合人民利益。我們要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。”[7]“互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，改變著媒體格局和輿論生態(tài)，當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)?！盵8]這也成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最慘烈的地方，互聯(lián)網(wǎng)“成為西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我滲透攻擊的渠道；境外敵對(duì)勢(shì)力控制的媒體設(shè)立的中文網(wǎng)站用戶龐大，成為批評(píng)黨和社會(huì)主義制度的論壇；某些寫手污染網(wǎng)絡(luò)空間，傳播政治謠言，傳播黨和政府負(fù)面評(píng)論甚至肆意抹黑；有的反黨反共書籍在網(wǎng)絡(luò)上傳播；微博、博客微信等平臺(tái)成為敵對(duì)勢(shì)力滲透的戰(zhàn)場(chǎng)。”[9]還有涉黃的網(wǎng)站和內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)交友平臺(tái)，實(shí)際上涉及組織賣淫等非法活動(dòng)。因此，習(xí)近平總書記指出：“‘能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！仨氁豢桃膊环潘珊拖魅跻庾R(shí)形態(tài)工作。”[10]網(wǎng)絡(luò)上的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主要集中在幾個(gè)方面。其一，利用網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論的便利挑戰(zhàn)主流話語權(quán)。諸如，歷史虛無主義的言論多是在網(wǎng)絡(luò)上流傳起來的。其二，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息毒害青少年。這些主要是涉黃和涉暴力。比如網(wǎng)絡(luò)游戲，這些游戲常常充斥著色情和暴力。網(wǎng)絡(luò)上還有以色情服務(wù)為目的的網(wǎng)站或APP，美其名曰交友。另外網(wǎng)絡(luò)上還充斥著無聊、低俗、搞笑的垃圾信息。這些信息看了沒有什么正面教義，徒有浪費(fèi)時(shí)間的功勞。針對(duì)這些方面，我們需要從如下方面給予治理，一是充分發(fā)揮主流網(wǎng)站的作用，發(fā)表正能量的言論，同負(fù)面言論作斗爭(zhēng)。二是在技術(shù)上加大對(duì)不良網(wǎng)站的截獲屏蔽力度。三是法律上要加大對(duì)不良網(wǎng)站的打擊力度。四是加強(qiáng)對(duì)青少年道德自律的教育與管理。把不良信息對(duì)青少年的影響降低到最小。五是培養(yǎng)公民良好習(xí)慣。要摒棄占小便宜心理，不觀看垃圾信息。綜而言之，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪中，我們一方面加大對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的打擊力度，一方面加強(qiáng)對(duì)民眾的教育力度，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育和良好習(xí)慣培養(yǎng)，此外，還要理直氣壯地做好理論上的辯論，把敵對(duì)勢(shì)力的囂張氣焰打下去。

(四)農(nóng)村宗教拓展問題需要合理引導(dǎo)

由于農(nóng)村精神文化生活比較缺乏，并且隨著農(nóng)民工進(jìn)城打工，留在農(nóng)村的多是老人、婦女和小孩，農(nóng)村人際交往已經(jīng)不像往年那么經(jīng)常了。這恰好給宗教在農(nóng)村擴(kuò)展找到了機(jī)會(huì)，宗教迅速填補(bǔ)了農(nóng)村精神生活上的真空。這是我們對(duì)農(nóng)村宗教現(xiàn)象觀察后的分析。當(dāng)前農(nóng)村宗教活動(dòng)中的宗教種類比較多樣，有傳統(tǒng)的宗教，如佛教、基督教，還有一些邪教，如全能神教等。對(duì)于不同性質(zhì)的宗教需要采取不同的方式來加以控制，需要相關(guān)部門給予高度重視(當(dāng)前，治理農(nóng)村宗教活動(dòng)的有宗教事務(wù)局，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的綜合治理辦公室)。其一，對(duì)于正常的宗教信仰?？梢员Ｗo(hù)其正常行為，宗教信仰者也不得影響他人信仰什么不信仰什么。其二，對(duì)于以斂財(cái)為目的的宗教活動(dòng)需要打擊和控制。其三，對(duì)于具有一定社會(huì)危害性的邪教組織，需要組織相關(guān)部門將其掃滅。把邪教可能給社會(huì)帶來的危害降到最小。

(五)重視貧富分化帶來的社會(huì)心理不穩(wěn)定

我國(guó)從改革開放開始，社會(huì)主義建設(shè)才走上良好征程，但短短的30多年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，從一個(gè)極端貧窮的國(guó)家發(fā)展到相對(duì)富裕。社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化，影響意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的因素主要一是貧富分化問題。貧富分化最初只表現(xiàn)為地區(qū)與地區(qū)之間的收入差距，同在發(fā)達(dá)地區(qū)或同在落后地區(qū)是不會(huì)有強(qiáng)烈的感受的。但隨著人員流動(dòng)性加劇，原來在落后地區(qū)的人流動(dòng)到發(fā)達(dá)地區(qū)，原本差距巨大的收入一下子顯現(xiàn)出來，地區(qū)間的收入差別在地區(qū)內(nèi)表現(xiàn)出來。如果僅僅是地區(qū)差別在同一地區(qū)內(nèi)表現(xiàn)出來，問題倒沒有那么嚴(yán)重，關(guān)鍵是即便在同一地區(qū)，人們的收入也顯性化地表現(xiàn)出了巨大的不平等。一下子人們的心理就失衡了。二是基層干群關(guān)系的緊張。隨著城市擴(kuò)張，大拆遷、大拆違等比較普遍。干部需要把工作進(jìn)行下去，而民眾需要保住自己的利益，于是雙方間沖突就在所難免。比如石家莊某拆遷戶因不愿拆遷而與基層干部發(fā)生沖突，最后釀成人命大案。這些問題如果得不到妥善解決就會(huì)影響黨的形象，就會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生不良影響。那么，如何來化解這些矛盾呢？一是針對(duì)貧富差距采取精準(zhǔn)扶貧的方法，把真正貧困的人群解救出來。二是在干群關(guān)系間構(gòu)建緩沖帶。有事情可以找信訪部門，把問題提出來，再一步一步去解決。避免群眾和基層干部的正面沖突。

(六)做好自媒體時(shí)代的道德約束和紀(jì)律約束

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一部手機(jī)就可以完成一件新聞從采集到發(fā)布。古代社會(huì)是路見不平一聲吼，而如今是路見不平一伸手，伸手用手機(jī)拍攝就可以把很多事情公布到網(wǎng)上，從而在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響。自媒體既可以發(fā)揮正面的作用也可以發(fā)揮負(fù)面的影響，關(guān)鍵是如何使用好這把雙刃劍。特別是針對(duì)自媒體不加克制，不加思索地上傳一些信息，其中有不少是不良信息、虛假信息、惡搞信息等，造成人們意識(shí)形態(tài)上的混亂。為此，需要從道德和法律兩個(gè)層面對(duì)自媒體進(jìn)行規(guī)制。其一，對(duì)自媒體道德上的約束。道德約束是以自律為主的，自媒體信息制造者要分清哪些信息可以上傳，哪些信息不便于及時(shí)上傳，哪些信息不能上傳。要求自己恪守做人的本分，不去觸碰道德底線。其二，對(duì)自媒體信息發(fā)布者法律上的規(guī)制。自媒體信息制造和傳播者上傳了不該上傳的信息就需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。比如一些娛樂節(jié)目的主持人有不正確的言論的，有不雅行為的，都需要受到法律的懲罰。自媒體信息制造者或傳播者只要遵守法律規(guī)定和道德底線就可以自由地享受自媒體給自己帶來的樂趣，否則，就需要承擔(dān)自媒體給自己帶來的麻煩。

回顧本文所述，我們的結(jié)論是基層意識(shí)形態(tài)工作是意識(shí)形態(tài)工作的重心，也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最終需要搶占的地方，基層意識(shí)形態(tài)工作是在一系列日常的生產(chǎn)、生活中展開的，基層意識(shí)形態(tài)工作只有解決了民眾所關(guān)心的一系列問題才能更好地獲得民眾的認(rèn)同，基層意識(shí)形態(tài)工作中存在著問題，但這并不可怕，有問題就針對(duì)問題去解決它。在當(dāng)代中國(guó)開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，我們有馬克思主義理論的指導(dǎo)，我們有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，我們“站立在960多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，”堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有無比的定力和廣闊的前景。