論建筑中的光影設(shè)計與場所精神

韓治勇

摘 要：建筑光影設(shè)計與場所精神的有效營造，一方面能夠為傳統(tǒng)建筑功能環(huán)境提供更加靈活的建筑形式，以此提升建筑使用感官質(zhì)量；另一方面可以憑借場所精神理念，為建筑空間組合形式提供指引，明確光影對內(nèi)部空間的感官影響，以此豐富住戶的精神感受，并轉(zhuǎn)變對建筑空間觀念。本文基于光影搭配特點展開分析，在明確建筑設(shè)計中光影要素與場所精神的關(guān)聯(lián)性的同時，期望能夠為后續(xù)建筑功能空間的設(shè)計提供良好參照。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；光影搭配；場所精神；特點

1 光影搭配概述

現(xiàn)在很多的建筑都開始使用玻璃幕墻，建筑有一個顯著的特點就是封閉性，而玻璃材料的出現(xiàn)打破了這種性質(zhì)，將外界的光線引進室內(nèi)中，而且是大面積的使用，將光感變得更加通透，這種設(shè)計也成為了建筑中一個標志。

在我國建筑中，光被奉為建筑的精華，而且被建筑中充分的利用，不僅如此，影也被妥善的利用，一直以來我們對于光都有一定的認識，哪怕是在偏遠的村落中，人對于光線也有一定的認識，盡管這種認識比較淺顯，在人們的腦海中對于建筑的光線要求就是，坐北朝南。因為人們對于光線一直有較高的追求，因此也出現(xiàn)了漏窗，花格門等新型而且比較精美的形式。通過此種簡單光影的運用，不但將光照變得更富有韻律性，更為我國傳統(tǒng)文化提供了建筑應(yīng)用渠道，因此賦予了更加多樣化的光影形式，提升了整體建筑感官質(zhì)量。例如，在貝律銘先生設(shè)計的蘇州博物館中，便很好的將傳統(tǒng)徽派建筑與蘇州園林概念有效融合，其中墻體各類傳統(tǒng)窗的設(shè)計，便很好的將光影設(shè)計與內(nèi)部環(huán)境相結(jié)合，以此增強了博物館與外界環(huán)境之間的滲透性，為人們呈現(xiàn)出一種半開放的感覺，以此彰顯了博物館構(gòu)建的目的性，同時建筑形式結(jié)合樹木枝葉間的光影變化，更為博物館內(nèi)部環(huán)境營造出一種獨有的蘇州韻律美，不但極大提升了博物館內(nèi)部展品瀏覽的感官質(zhì)量，同時憑借光影環(huán)境更為游覽者提供了不一樣的風(fēng)景感受，促進了人與自然之前交流的傾向，更營造出特別的靜謐感受。

由此可見，建筑設(shè)計工作的開展不應(yīng)當僅僅局限于建筑功能空間構(gòu)筑完善，滿足住戶最基本的使用要求，相應(yīng)建筑設(shè)計者還需要將城市文化與地方特色融合，確保建筑在形象和空間組合方面均具備新意，才能真正將建筑設(shè)計工作的價值最大化，以便為城市文明形象提供更加完善的平臺，促進地方建筑行業(yè)的發(fā)展。而光影設(shè)計便是最簡單也最考驗設(shè)計師審美水平的環(huán)節(jié)，如何有效將光影設(shè)計與建筑功能空間相結(jié)合，便是設(shè)計師需要持續(xù)探討的話題。

2 光影感官特點與藝術(shù)感的融合

建筑在歷史上被稱為凝固的音樂，可見建筑設(shè)計與藝術(shù)從時間角度來看一直都存有非常深厚的淵源。而對應(yīng)的光影設(shè)計更與建筑設(shè)計一般，在歷史上同樣具備非常深厚的底蘊。例如，在我國歷史上，徽派等建筑的出現(xiàn)，便有效結(jié)合了園林因素，將動態(tài)光影設(shè)計融入了宅院的設(shè)計當中，為整體建筑使用環(huán)境營造了一種靈活的韻律美，同樣伴隨著時間的發(fā)展，此類建筑也獨立成我國境內(nèi)較為著名的流派，并被國際廣泛承認。再比如，19世紀不勒斯舊城中心的“玻璃宮”，更是工業(yè)建筑發(fā)展的巔峰，其中大量運用玻璃這一元素，為整體建筑營造了一種獨特的光影美感，仍被百余年后效仿。期間，玻璃宮的營造在19世紀吸引了大量的藝術(shù)家、音樂家與詩人，使得建筑在國際范圍內(nèi)有極大的影響力，并且憑借藝術(shù)氛圍的熏陶，更使得玻璃宮在光影美感方面更被人稱道，如此可見光影感官與藝術(shù)感具備千絲萬縷的關(guān)聯(lián)性，同時光影設(shè)計早已經(jīng)被國際藝術(shù)家所認可。

當然，若談?wù)摴庥案泄倥c藝術(shù)感的融合，便不得不提安藤忠雄的光之教堂。首先在建筑材料上直接采用清水混凝土的形式，雖然比較現(xiàn)代建筑設(shè)計顏色更為樸素，但憑借教堂與周圍水面的映襯，卻營造了一種更古樸的光影美感；其次，便是教堂的墻體設(shè)計，通過墻體十字形洞口，更為教堂營造了與眾不同的莊嚴氛圍，通過此種光影效果更烘托了場所精神，令信徒產(chǎn)生接近天主的感受。由此可見，藝術(shù)感的營造并不在于錯綜復(fù)雜的施工技術(shù)，更不在于建筑資產(chǎn)投入的多少，如何將光影設(shè)計有效融入建筑功能體系構(gòu)建內(nèi)，并能夠結(jié)合功能提供與眾不同的光影形式，才是建筑形式構(gòu)建必須認真探索的核心。

3 光影與場所精神的分析

在凝固的建筑中，光的變幻給建筑和身處其中的人帶來了很多的精神感受。因為人有著向光的本性。在感受光線、尋找光線和享受光線中，人的精神得到的是一種應(yīng)和與激發(fā)。光的存在給人以離開幽暗的可能性。同樣，人的精神與光的交流中使得光所在的場所擁有了感性光輝，光有了暗部的襯托更顯得神秘。

某省一個教堂是在光的設(shè)計中十分成功的例子。教堂窗的設(shè)計塑造了神秘的天堂憧憬，并符合幽閉與自省的需要。教堂的外形雕塑化且奇特，南面的墻被稱之為“光墻”，這個墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，教堂的內(nèi)部被巨大的實體包圍著，被幽暗的氣氛籠罩著。東端圣壇墻面上斑斑點點的小洞透射著耀眼的光芒，像夜空中的星星。南面的光線透過厚達數(shù)米的墻壁像霧氣般飄入，教堂的窗戶深深的陷入墻體。這使白天透入教堂內(nèi)部的光線大大減少。彩色玻璃馬賽克是傳統(tǒng)教堂的亮點，在朗香教堂同樣也運用了彩色玻璃。但是，用的樸素簡單。傳統(tǒng)的玻璃鑲嵌畫主要以耶穌及門徒的事跡或形象為主題。該教堂在玻璃鑲嵌畫上的簡化，主要是因為基督教在人們生活中的改變。隨著文藝復(fù)興的到來，教堂不再是人的唯一精神居所，人們找到了對人性的尊重，用生活、藝術(shù)等多種方式感受世界。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，尤其是進化論及近代對于世界產(chǎn)生和人類進化的研究，上帝創(chuàng)造世界這個基督教根本的基礎(chǔ)被動搖了。當然，信仰仍然重要，但并不能武斷地囊括物質(zhì)世界，于是，宗教更是一種內(nèi)在的反省與領(lǐng)悟?！吧系墼谛闹小?。所以，該教堂的彩色玻璃如此簡單迷離，那樣的暗處和美麗的色彩，讓人們在這教堂中徐徐行走，深刻思考，找個安靜的角落按自己理解的方式祈禱。美麗的花格窗，給光帶來了深遠的內(nèi)涵展示，也給建筑增添了許多靈動的場所魅力。雄渾剛勁的建筑形體，如有機體般蘊含生命力。光線在建筑中所代表的獨特意義，給與建筑以時間上的變幻和空間上的層次感，對于場所精神的營造有著一種更為上層、更為藝術(shù)的涵義。

4 結(jié)束語

光與影的運用始終是建筑設(shè)計工作者需要著重分析的方向，在應(yīng)用期間，不但能夠憑借陽光的變化為建筑功能空間營造不一樣感受，由此豐富住戶在建筑使用中的感官，同時能夠根據(jù)建筑功能需求，有效利用光影對人感官的影響，營造出更加直觀的氣氛渲染，以此構(gòu)建獨有的場所精神。故而，在論述建筑中的光影設(shè)計與場所精神過程中，必須明確光影在現(xiàn)階段建筑設(shè)計工作的應(yīng)用渠道，并明確對建筑功能空間使用的感官提升，如此才能為建筑功能環(huán)境提供更多元化的設(shè)計平臺。

參考文獻

[1]甘路.淺析場所及場所精神在建筑空間設(shè)計中的意義[J].江西建材，2016（24）：30-30.

[2]范佳睦.舊建筑改造過程中空間的重塑與融合研究[D].河北大學(xué)，2017.

[3]韋寶婧，胡希軍，陳存友.安藤忠雄：在建筑中發(fā)現(xiàn)夢想[J].現(xiàn)代園藝，2016（8）：65-66.

[4]莊佳玉.光影在建筑設(shè)計中的應(yīng)用論述[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2017（28）.