新時(shí)代文化軟實(shí)力建設(shè)路徑探究

陳琪

摘 要：新時(shí)代背景下，立足中國(guó)國(guó)情，在深刻闡述新時(shí)代文化軟實(shí)力內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從深化文化制度改革、踐行核心價(jià)值觀、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感三個(gè)維度有針對(duì)性地指明了提升文化軟實(shí)力的路徑，這為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 ；文化軟實(shí)力；傳統(tǒng)文化

站在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的高度，黨的十九大提出新時(shí)代文化的新使命，對(duì)新時(shí)代文化的地位作用以及目標(biāo)任務(wù)，作了全面而深刻的闡述，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要提高文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記曾指出： “提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”提高國(guó)家文化軟實(shí)力，不僅是新時(shí)代文化建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)。也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

一、新時(shí)代文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

“軟實(shí)力”的概念最早由美國(guó)著名政治家約瑟夫·奈于20世紀(jì)90年代明確提出。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，除了硬實(shí)力，還有一種“軟實(shí)力”，即“通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買的方式來(lái)達(dá)到自己目的的能力。它源自一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。文化軟實(shí)力是一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的客觀反映，很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力。本文所提到的新時(shí)代文化軟實(shí)力就是指以馬克思主義理論以及馬克思主義中國(guó)化的理論成果為指導(dǎo)，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，以提升國(guó)家文化力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，吸引更多國(guó)家更多的人仿效中國(guó)的文化形態(tài)。

二、新時(shí)代文化軟實(shí)力建設(shè)的突出問(wèn)題

（一）文化生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)

文化生產(chǎn)力即生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的一種能力。文化生產(chǎn)是文化軟實(shí)力形成的基礎(chǔ)，文化生產(chǎn)力是文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)，在當(dāng)代已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要構(gòu)成要素。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家逐年加大對(duì)文化生產(chǎn)的投入，有力地推動(dòng)了我國(guó)文化生產(chǎn)力的發(fā)展。但從總體上看，我國(guó)的文化生產(chǎn)力發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家還存在較大差距，還不能有效地整合傳統(tǒng)文化資源、西方文化資源和馬克思主義文化資源，形成文化合力，最大限度地滿足社會(huì)的文化需要。

（二）中華民族文化認(rèn)同感薄弱。在全球化背景下，人們的精神文化需求也在不斷地向前發(fā)展和提升，隨著我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展中的系列問(wèn)題日益暴露，尤其是文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不同步、硬實(shí)力的支撐不足、大眾文化的泛濫，加之西方發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念、文化觀念的沖擊，中國(guó)民族文化出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)。如何讓本國(guó)人民更好的從觀念上吸收并接受本國(guó)文化的裨益之處，不僅要增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，還需要通過(guò)探尋改造我國(guó)傳統(tǒng)文化，尋找增強(qiáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行適合當(dāng)今時(shí)代的“先進(jìn)性”塑造，使中國(guó)民族文化被人們所接受、吸收和內(nèi)化，才能更好地鞏固我國(guó)的文化生存根基。此外，中國(guó)向外輸出傳統(tǒng)文化時(shí)缺乏創(chuàng)新觀念，輸出形式單一，如漢服、戲劇等，對(duì)于沒(méi)有中華文化底蘊(yùn)的西方人來(lái)講，很多時(shí)候無(wú)法理解其中內(nèi)涵，并未對(duì)其形成強(qiáng)大的吸引力和影響力。

（三）核心價(jià)值觀凝聚力不強(qiáng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)主義文化的精髓，指引著我們前進(jìn)的方向，是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的向?qū)А｜h的十七屆六中全會(huì)指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)?！爱?dāng)前中國(guó)在價(jià)值觀方面存在的最主要問(wèn)題是核心價(jià)值觀的認(rèn)同度較低，引領(lǐng)和整合多元價(jià)值觀的能力不足?！彪S著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷深入，西方資本主義價(jià)值觀、拜金主義、享樂(lè)主義等對(duì)我國(guó)人民大眾甚至黨員干部的侵害腐蝕力度加大，特別是社會(huì)政治文化生態(tài)的惡化嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生存環(huán)境。有的人理想信念開(kāi)始動(dòng)搖，嚴(yán)重影響了社會(huì)的凝聚力，制約著我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

三、新時(shí)代文化軟實(shí)力建設(shè)的路徑

十九大報(bào)告中提出： “從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。到那時(shí)，社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入?！币_(dá)到這一目標(biāo)，要求我們必須在多領(lǐng)域多渠道積極探索提升文化軟實(shí)力的路徑。

（一）深化文化體制改革，提升文化生產(chǎn)力

十九大提出“要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”文化生產(chǎn)力作為社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分，是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。提升文化生產(chǎn)力可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使文化價(jià)值“變現(xiàn)”，提升廣大人民群眾的生活水平，滿足廣大人民群眾的精神文化需求。藉由文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，做大做強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)有影響力、有能力的文化企業(yè)、文化組織、文化團(tuán)體去傳承、創(chuàng)新、發(fā)展和傳播文化，進(jìn)而提升我國(guó)文化軟實(shí)力。作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的成果，“文化IP”應(yīng)運(yùn)而生，它是“一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長(zhǎng)變現(xiàn)周期的文化符號(hào)”。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化里最著名的角色孫悟空就是一個(gè)有著高辨識(shí)度的超級(jí)文化IP，而故宮作為一個(gè)文化大IP，將高高在上的皇家氣派，傳統(tǒng)文化博大精深的底蘊(yùn)形象和現(xiàn)代的新消費(fèi)觀、新審美趣味以及新生活情趣結(jié)合起來(lái)，使其更有幽默感和趣味性。

（二）挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化先進(jìn)性，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

習(xí)近平總書(shū)記指出 ：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，展現(xiàn)了中華民族的品格與精神、民族信仰、價(jià)值理念，是中華民族的標(biāo)識(shí)、各民族之間聯(lián)系的紐帶，對(duì)于提升民族凝聚力和向心力，增加國(guó)際影響力、樹(shù)立良好國(guó)際形象有著重大作用。這就要求我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視和創(chuàng)新性教育，深入挖掘和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，摒棄不適應(yīng)甚至?xí)璧K現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的糟粕文化，要做到有取舍地繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

與此同時(shí)，要大力推進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力。必須要立足于我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，獨(dú)立自主地進(jìn)行文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化創(chuàng)新能力。北京衛(wèi)視的一檔欄目《上新了？故宮》，采用了“專家+明星”的嘉賓模式，以“文化探秘”+“文創(chuàng)運(yùn)營(yíng)”邏輯為核心，將故宮的文化創(chuàng)意，從研發(fā)、思考到挖掘產(chǎn)品信息的過(guò)程完整呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾在明星新品開(kāi)發(fā)員的帶領(lǐng)，跟隨節(jié)目深入淺出，深入的學(xué)習(xí)“創(chuàng)新”與“故宮”文化相結(jié)合的模式，讓故宮文化以具象化的文化周邊落地，打通受眾與故宮文化雙向互動(dòng)的新連結(jié)。這種文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提升了傳統(tǒng)文化的吸引力，同時(shí)衍生的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品成為帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的又一大新興力量。

（三）整合多元價(jià)值理念，統(tǒng)一核心價(jià)值觀

習(xí)近平曾指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”我們要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，尊重文化多樣性，在開(kāi)放中謀求整合，在包容中謀求統(tǒng)一，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和多元化的發(fā)展中，引導(dǎo)社會(huì)成員自覺(jué)認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣文化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人們對(duì)于精神文化的需求更加迫切，文化軟實(shí)力建設(shè)已經(jīng)成了刻不容緩需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展為實(shí)踐，將中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略思維與人類文化發(fā)展的命運(yùn)相聯(lián)系，保證了中國(guó)文化軟實(shí)力的向好向上發(fā)展，是中華民族偉大復(fù)興的重要保障。

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