清宮連臺本戲研究述略

胡 勝，杜雨桐，劉 鐵

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

連臺本戲為清宮內(nèi)廷戲曲演出的重要類型。陸萼庭《昆劇演出史稿》認為“連臺本戲的名目創(chuàng)始于光緒年間”，但綜合董含《莼鄉(xiāng)贅筆》中所載康熙二十二年“命梨園演目連傳奇”的記載和懋勤殿舊藏康熙命改《西游記》的“圣祖諭旨”來看，“編撰宮中演出大戲劇本，始于清康熙年間。”[1]其最本質(zhì)的特征是連演數(shù)日?！耙罁?jù)目前已知文獻粗略估計，清宮連臺本戲數(shù)量可能多達30-40部”[2]。隨著清代宮廷戲曲研究的逐漸升溫，對于清宮連臺本戲的研究也不斷發(fā)展。系統(tǒng)回顧既有研究成果，有助于厘清現(xiàn)狀，深入推進清宮連臺本戲研究?！皺n案是歷史學(xué)研究的重要基礎(chǔ)，包括宮廷演劇在內(nèi)的戲曲史研究，都應(yīng)建立在一手檔案基礎(chǔ)之上。只有把基礎(chǔ)與史論研究結(jié)合起來，才是戲曲史研究的正確軌道?！盵3]如無清宮文獻檔案的流布傳播，在宮禁森嚴(yán)的情況下，宮廷演戲此等帝家活動，外人如何可得而知。因此，我們首先從清宮戲曲史料入手，來廓清包括連臺本戲在內(nèi)的清宮演劇研究的必要前提和重要基礎(chǔ)。

一、清宮戲曲史料的發(fā)現(xiàn)與整理

“眾所周知，對于任何學(xué)科，文獻皆是基礎(chǔ)。從文獻出發(fā)，具有‘樹從根掘起，水從源處流’的正本清源意味?！盵4]恰如朱光潛所說，“想明白一件事物的本質(zhì)，最好先研究它的起源”[5]?！爸袊鴳蚯返难芯?，從一開始就同戲曲文獻的搜集、整理、研究和出版分不開?！盵6]作為開展戲曲研究活動的重要基石，可以說，相關(guān)文獻資料在某種程度上決定著的戲曲研究的走向和格局?！肮艁硇聦W(xué)問起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！泵鐟衙鳌抖兰o(jì)戲曲文獻學(xué)述略》對20世紀(jì)的戲曲文獻學(xué)進行系統(tǒng)梳理，從中我們可以清楚地看到隨著新的戲曲資料的一批批發(fā)現(xiàn)，對于戲曲研究領(lǐng)域與內(nèi)容帶來的一次次變化，以及對戲曲史研究的推動之功。有的戲曲文獻資料所帶來的變化，現(xiàn)在還遠遠沒有結(jié)束。清宮升平署戲曲文獻的發(fā)現(xiàn)，給20世紀(jì)以來清代宮廷戲研究帶來的影響就是如此。

隨著1911年辛亥革命的爆發(fā)，“時清廢帝初退出宮，一切宮殿及附屬衙署，均收歸民國政府，委員管理。各宮殿衙署太監(jiān)，皆紛紛散去，出宮城者，搜檢極嚴(yán)，故未有失物；惟升平署在宮城外，故其太監(jiān)得私以檔案及戲曲稿件，售于小書鋪。”[7]一場改朝換代的變革，使得原本藏于清宮內(nèi)廷的檔案和曲本，流落于宮闈高墻之外。

1924年，朱希祖在北京宣武門外大街匯記書局買到一批清宮升平署檔案和戲曲文本，他對這批資料進行了初步系統(tǒng)梳理，結(jié)撰而成《整理升平署檔案記》一文，于1931年10月刊于《燕京學(xué)報》第十期。之后，“因此珍貴史料，涉于文學(xué)史學(xué)，范圍太廣，并世學(xué)人，欲觀此以為快者甚多，而余之志趣，乃偏于明季史事，與此頗不相涉，扃秘籍于私室，杜學(xué)者之殷望，甚無謂也。乃出讓于北平圖書館，以公諸同好。”[8]2000年，中國國家圖書館和中華書局著手對朱希祖轉(zhuǎn)讓的這批戲曲資料進行整理，“十年磨一劍”，終于2011年影印出版《中國國家圖書館藏清宮升平署檔案集成》一書，最終完成了朱希祖“公諸同好”的可貴初衷，亦讓眾多研究者可以更便利地瀏覽和使用這一寶貴的研究史料。

在1931至1936年間，《鼎峙春秋》《御雪豹》等清宮連臺戲本，在《故宮周刊》上相繼連載。1936年，元旦、立春等16種個節(jié)令的27種承應(yīng)戲，經(jīng)由齊如山之手編輯成《升平署月令承應(yīng)戲》一書出版。

鄭振鐸長期致力于推動包括小說、戲曲、變文、彈詞等在內(nèi)的“俗文學(xué)”文獻的整理研究。1953年，他榮膺北京大學(xué)文學(xué)研究所首任所長之后，開啟了“古本戲曲叢刊”編集出版工作。從1954年開始，先后刊印了《古本戲曲叢刊》初集至四集。1958年10月18日，鄭振鐸在率團出訪阿聯(lián)、阿富汗途中因飛機失事不幸罹難。之后，吳曉鈴接續(xù)主持叢刊的編纂工作，于1964年出版了第九集。1986年，鄧紹基、呂薇芬等學(xué)者合作出版了第五集。近年來，中國科學(xué)院文學(xué)研究所組織力量著手六、七、八三集的編撰，并先后推出了第六集（2016年）和第七集（2018年），及至完成《2011—2020年國家古籍整理出版規(guī)劃》，國家圖書館出版社刊出第八集，屆時將為時間跨度達六十多年之久的叢刊編纂工作畫上一個圓滿的句號。叢刊第九集收錄了清代宮廷大戲劇目10種。叢刊“是迄今唯一計劃囊括全部現(xiàn)存古代戲曲文獻的浩大工程”[9]，既對古典戲曲的善本珍槧編印流通功不可沒，也必然會推動包括清宮戲曲在內(nèi)的戲曲研究的深入發(fā)展。

從20世紀(jì)90年代開始，故宮博物院和海南出版社集10年之功，于2000年6月至2001年3月先后分四批推出了大型古籍圖書《故宮珍本叢刊》，其中收錄有1 700余種清代南府與升平署的劇本和檔案，共編印成58冊，置于集部之末。“這些戲本，包括元明雜劇、明清傳奇（即民間同樣常演的戲）和清代樂部根據(jù)小說名著所編連臺本戲以及樂部所編‘月令承應(yīng)戲’‘節(jié)令承應(yīng)戲’‘承應(yīng)宴戲’‘承應(yīng)開場戲’‘承應(yīng)壽戲’‘承應(yīng)大戲’‘承應(yīng)燈戲’等。這些戲本的抄寫年代最早有順治年間教坊司時期遺留下來的，絕大部分是康熙至道光南府時期及道光七年以后升平署時期抄寫的。這些戲的演出形式是昆腔和弋腔。”[10]這是繼《升平署月令承應(yīng)戲》之后，對于故宮珍藏清宮劇本的又一次大規(guī)模發(fā)掘。

2001年，繼《故宮珍本叢刊》刊出之后，《俗文學(xué)叢刊》也由新文豐出版股份有限公司出版。2004年，學(xué)苑出版社出版了《綏中吳氏藏抄本稿本戲曲叢刊》。2011年、2013年，《京劇歷史文獻匯編》及續(xù)編先后由鳳凰出版社出版。2016年，楊連啟編輯出版《清宮戲曲檔案萃編》。

2015年至2017年，故宮博物院推出《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》，全書分為上、中、下三編，共計450冊，這不僅是故宮博物院近些年來規(guī)模最大的一次古籍出版，同時也是古典戲曲特別是清代宮廷戲曲研究領(lǐng)域的一項重大工程。這些劇本客觀反映了清代內(nèi)廷舞臺上演出過的戲目，是一份較為全面系統(tǒng)且可信的清宮戲曲演出史料，“這些清宮戲本的遺存對再現(xiàn)清宮演劇舊貌具有重要的現(xiàn)實意義”[11]。

2017年，在“中華古籍資源庫”數(shù)據(jù)庫收錄《節(jié)節(jié)好音》的同時，學(xué)苑出版社推出《清內(nèi)務(wù)府升平署演職官員檔案名錄考》，對包括內(nèi)務(wù)府升平署內(nèi)外學(xué)花名檔、職官檔等在內(nèi)的2 200余冊件升平署檔案進行全面梳理，描摹出萬余名不見于史冊記載的清宮升平署演職員生平輪廓，還原了當(dāng)時清宮內(nèi)廷演出的盛況。同年，故宮出版社推出《故宮博物院藏清宮戲本研究》，為治清代戲曲史學(xué)家提供了又一有力武器。

另外，除了已經(jīng)刊出可見部分外，中國第一歷史檔案館、北京大學(xué)圖書館、中國藝術(shù)研究院圖書館、上海圖書館、臺灣傅斯年圖書館、日本東京大學(xué)東洋文化研究所、大阪圖書館、東北大學(xué)圖書館等收藏機構(gòu)，也收藏有為數(shù)不少的升平署曲本檔案。如果這些材料也能夠借助現(xiàn)代化手段，以數(shù)字資源形式公之于眾，則勢必會對包括《鐵旗陣》在內(nèi)的清宮戲曲研究起到更大推動作用。

二、清宮連臺劇目的關(guān)注與著錄

有了堅實的文獻材料做支撐，清宮戲曲研究的發(fā)展與壯大僅在預(yù)料和情理之中。但是，這期間有一個逐漸發(fā)展變化的過程。對于清宮連臺本戲的關(guān)注，初始于對于連臺劇目的著錄。

對于清宮連臺本戲的著錄，集中體現(xiàn)在目錄學(xué)著作當(dāng)中。王國維認為，元曲可與楚騷、漢賦、唐詩、宋詞等相比肩，而于元明兩朝史志和《四庫全書》“集部”卻皆不見著錄，“遂使一代文獻，郁堙沈晦者且數(shù)百年”[12]。為彌補此缺憾，他從鉤稽考察戲曲史料入手，先后撰《曲錄》《戲曲考原》《唐宋大曲考》《優(yōu)語錄》《古劇腳色考》《曲錄源流表》等。誠如梁啟超中所言，“曲學(xué)將來能成為專門之學(xué)，靜安當(dāng)為不祧祖”[13]。王國維既是近代戲曲史學(xué)科的拓荒者，也是近代將清代宮廷戲特別是“內(nèi)廷四大本”納入視野的第一人。在《曲錄·傳奇（下）》里面，依次著錄了《月令承應(yīng)》《法宮雅奏》《九九大慶》《勸善金科》《升平寶筏》《鼎峙春秋》《忠義璇圖》，并簡明扼要對作者與內(nèi)容進行了介紹。

時隔《曲錄》刊出18年之后，吳梅對元明清三代的戲曲進行概要梳理，“把王國維腰斬了的中國戲曲發(fā)展史又續(xù)上了”[14]。在梳理過程中，他將內(nèi)廷編輯本四本《勸善金科》《升平寶筏》《鼎峙春秋》《忠義璇圖》，歸入“清人傳奇”之列，著錄于其《中國戲曲概論》一書當(dāng)中。之后，依據(jù)昭梿《嘯亭續(xù)錄》中的相關(guān)記載，對其進行簡要介紹。

青木正兒堅持繼述王國維《宋元戲曲史》之志，以編《明清戲曲史》。是書第十一章之第二節(jié)“乾隆期諸家”中，仍襲“內(nèi)廷七種”之名著錄：“乾隆初年，以海內(nèi)升平，高宗乃命張照制戲曲進呈，以備內(nèi)廷樂部演習(xí)，應(yīng)各節(jié)令，以奏演之。所編七種：《月令承應(yīng)》《法宮雅奏》《九九大慶》《勸善金科》《升平寶筏》《鼎峙春秋》《忠義璇圖》是也?！盵15]但經(jīng)過仔細對比，不難發(fā)現(xiàn)書中的這部分內(nèi)容并未超出王國維、吳梅所論范圍。

得益于朱希祖的購書之舉，學(xué)者們開始了基于其基礎(chǔ)上的對清宮演劇研究的開拓之旅。1933年，周明泰出版了六卷本的《清昇平署檔案事例漫抄》，在第六卷中摘錄有《鐵旗陣》的演出記錄。王芷章先后完成了《腔調(diào)考原》《北平圖書館藏昇平署曲本目錄》《清代伶官傳》《清昇平署志略》。《清昇平署志略》一書中，對昇平署的沿革、成立、分制和署址進行了全面系統(tǒng)研究，其于分制一章“內(nèi)學(xué)”當(dāng)中，將由內(nèi)學(xué)負責(zé)的承應(yīng)差事分為月令承應(yīng)、慶典承應(yīng)、臨時承應(yīng)、喪禮承應(yīng)，又在月令承應(yīng)之下按元旦至除夕等全年節(jié)令細致劃分出眾多細類，然后列朔望承應(yīng)一類，于其中對連臺本戲的上演情況也逐一做有記載。對于《鐵旗陣》，指其亦曾演四次，并具體記錄了每次演出的起止時間。

傅惜華認為，“中國戲曲之學(xué)，年來始漸昌明。研考之道，端賴目錄?！盵16]在這一觀念影響之下，他計劃編撰《中國古代戲曲總錄》，全書初擬分成八編分期刊行，結(jié)果只出版了第三至六編，“四編共著錄元明清三代曲目約3 510種（其中元代雜劇737種、明雜劇523種、明傳奇950種、清雜劇約1 300種）”[17]。第一、二、八編尚未開始著手編輯。第七編《清代傳奇全目》未及出版刊行，因“文革”動亂爆發(fā)，文稿即遺失不知所蹤。2002年，劉效民在整理傅惜華藏書時，發(fā)現(xiàn)了七頁殘存的《清代傳奇全目》手稿。從目錄可知，全書分為十卷，其中第九卷著錄承應(yīng)大戲，第十卷著錄承應(yīng)傳奇，后面還附有清代承應(yīng)大戲傳奇存疑目。其中，“清代宮廷之‘承應(yīng)大戲’內(nèi)容、題材類為敷衍歷史之傳奇，鉅制出數(shù)最少者亦為六十出、八十出，最多者有二百四十余出，堪稱卷帙浩繁，然其內(nèi)容泰半取材于民間原甚流行之傳奇、雜劇劇本，擴大體制，增易排場，翻換詞句，改變而成。蓋皆出于統(tǒng)治階級、封建文人，或南府、升平署中戲曲演員之手，故原本多未標(biāo)明編者姓名?！盵18]從對“承應(yīng)大戲”體制篇幅的介紹當(dāng)中，我們不難推斷其中定然包括《鐵旗陣》等連臺本戲。

1935年，齊如山所編《北平國劇學(xué)會陳列館目錄》“升平署劇本曲譜提綱類”下之“皮黃安殿本”中，著錄有《昭代簫韶》四十冊、《鐵旗陣》二十二冊，“存庫本”下著錄《鐵旗陣》一冊。1936年，王芷章所編《北平圖書館藏升平署曲本目錄》中卷“傳奇”之下，著錄有《勸善金科》《升平寶筏》《鼎峙春秋》《忠義璇圖》《昭代簫韶》《楚漢春秋》《封神天榜》《鋒劍春秋》《盛世鴻圖》《征西異傳》《闡道除邪》等，于《鐵旗陣》下著錄《鐵旗陣》同上（引者注：清內(nèi)府撰），精抄本，存八冊。

陶君起《京劇劇目初探》之甲編“宋代故事戲”中，收錄有《鐵旗陣》，并對其故事梗概進行了介紹。1989年出版的《京劇劇目辭典》和同出于1997年的《古本戲曲劇目提要》《中國曲學(xué)大辭典》等中，也都為包括《鐵旗陣》在內(nèi)的一眾清宮連臺本戲留有一席之地。與此同時，《中國戲曲通史》《中國京劇史》《中國近代戲曲史》《中國古代文學(xué)通論（清代卷）》文學(xué)史著作中，也對清宮演劇及連臺本戲有所關(guān)注。

周貽白在他先后撰成的《中國劇場史》（1936年）、《中國戲劇史》（1953年）、《中國戲劇史長編》（1957年）等書中，設(shè)有專章論述清宮戲曲問題?！吨袊鴳騽∈烽L編》第九章《皮黃劇》之“升平署與內(nèi)廷演劇”，這在當(dāng)時對戲曲研究有非常重要的拓展意義。其中，對于清宮大戲，不僅著錄了“內(nèi)廷四大本”和后來收入《古本戲曲叢刊》第九集的各本，還有《鋒劍春秋》《征西異傳》《闡道除邪》《興唐外史》等，并指出這類大戲體制上的特點，以及這些連臺大戲的歷史作用。

1987年，周妙中出版的《清代戲曲史》第三章“乾隆年間的戲曲”之下，專設(shè)“宮廷中的戲曲”一節(jié)，從宮廷演劇制度的沿革、演劇機構(gòu)的更迭、演出劇本的編寫等方面，對清宮戲曲加以概括性介紹，提及內(nèi)廷所演劇目時，于《月令承應(yīng)》《法宮雅奏》《九九大慶》之后，另列《歷史大戲》11種，其中列有《鐵旗陣》，論及這些歷史大戲時，在對其內(nèi)容持批判否定態(tài)度的同時，對其在藝術(shù)性方面的影響則持肯定態(tài)度，“在藝術(shù)性方面，清代宮廷大戲?qū)笫赖木﹦?、地方戲的影響很深很廣，無論劇目、曲牌、服裝、臉譜、道具、演技、唱腔、音樂等等都較以前有了進一步的發(fā)展，從而也推動了后世戲曲的演進”[19]。

對清代宮廷戲曲的關(guān)注，是連臺本戲研究開始的大的背景，雖然最初的研究并未專門以連臺本戲為研究對象，但是在客觀上，上面一些著述當(dāng)中也有不同程度的觸及，這為之后連臺本戲研究的開展奠定了基礎(chǔ)，也提供了方式方法上的借鑒。

三、清宮連臺本戲的探究與開掘

以上所及，尚屬對清宮連臺本戲的初始研究。進入21世紀(jì)以后，學(xué)術(shù)界已經(jīng)不簡單滿足于將清宮連臺本戲收入目錄著作當(dāng)中，或是宏觀層面的梗概介紹，而是更積極投身其中，進而開始了新世紀(jì)的深入探究開掘之旅。隨著清宮戲曲研究大環(huán)境的變化，對于清宮連臺本戲的研究也不斷升溫，相關(guān)方面的研究成果亦隨之不斷涌現(xiàn)。

關(guān)于《勸善金科》，朱恒夫《目連戲研究》、劉禎《中國民間目連戲文化》都曾專門進行較為深入的探討。李玫先后發(fā)表《目連戲的兩種面貌：〈目連救母勸善戲文〉與〈勸善金科〉的比較研究》《從目連戲看民間劇作與宮廷劇作藝術(shù)上的差異》，及至后來，戴云發(fā)表《一部珍貴的目連戲演出本：談影卷〈忠孝節(jié)義〉》《簡論張照及〈勸善金科〉》（上、下）〉》《康熙舊本〈勸善金科〉管窺》，《京劇目連戲研究》等系列文章，就《勸善金科》源流及其影響進行深入考證，而后將相關(guān)研究成果結(jié)撰而成《〈勸善金科〉研究》一書。熊靜圍繞《勸善金科》相關(guān)較早版本劇本考述，接連完成了《北京大學(xué)圖書館藏〈救母記〉曲本考》《國家圖書館藏康熙舊本〈勸善金科〉》兩文。邊艷蓉《目連戲流變述論》、羅麗容《鄭之珍勸善記研究》、廖藤葉《明清目連戲初探》等，也都圍繞《勸善金科》多有探討。

關(guān)于《升平寶筏》，傅惜華于1930年在《北平晨報·藝圃》發(fā)表《〈升平寶筏〉——清代偉大之神話劇》一文，介紹其故事來源、劇本體制和各本各出的題名。之后有駱正《“西游戲”和〈西游記〉》、蘇興《〈升平寶筏〉與〈西游記〉散論》、李玫《〈升平寶筏〉在清代宮廷里緣何受青睞?》。張凈秋刊出《西游戲百年研究述評》《〈升平寶筏〉版本敘錄》《論〈升平寶筏〉對小說〈西游記〉的改編》等系列論文，并完成專著《清代西游戲考論》。胡淳艷以〈升平寶筏〉為核心，著重探討了清宮“西游戲”的改編與演出。河南大學(xué)陳霞以《中國古代西游戲研究》為題，完成了碩士畢業(yè)論文。2013年出現(xiàn)的相關(guān)研究成果，有磯部彰《〈升平寶筏〉之研究》、賀留勝《清代宮廷大戲〈升平寶筏〉研究》、熊靜《述大阪府立中之島圖書館藏〈升平寶筏〉》。熊靜還撰有《康熙舊本系統(tǒng)〈升平寶筏〉考》。胡勝、趙毓龍校注的《西游戲曲集》中，收有張照奉敕編寫和吳氏所藏兩種版本的《升平寶筏》，并合著有《因循與重構(gòu)：〈升平寶筏〉對西游故事的改造：以“黃袍郎”為例》，趙毓龍《西游故事跨文本研究》，于《升平寶筏》等一眾西游戲皆有涉及。廖藤葉對臺北故宮博物院藏朱絲欄鈔本《升平寶筏》的價值進行了深入探討。

關(guān)于《鼎峙春秋》，周貽白在20世紀(jì)40年代發(fā)表了20世紀(jì)以來第一篇研究《鼎峙春秋》的文章《〈鼎峙春秋〉與舊有傳奇》。之后所見研究成果，除了《〈鼎峙春秋〉與早期京劇中的關(guān)羽形象》《綜論〈鼎峙春秋〉的藝術(shù)特色及其成因》《〈鼎峙春秋〉演出考》等為數(shù)不多幾篇文章，大部分出自李小紅之手。李小紅在回顧研究狀況，梳理版本作者，考辨文本來源，并從人物形象、思想內(nèi)涵、舞臺演出、演員生平等角度，對《鼎峙春秋》進行了全面研究，完成專著《〈鼎峙春秋〉研究》。

關(guān)于《忠義璇圖》，在趙景深《談清宮大戲〈忠義璇圖〉》、李宗白《淺析〈忠義璇圖〉》之后，南京大學(xué)劉予珠于2009年完成碩士論文《〈忠義璇圖〉研究》。福建師范大學(xué)康小芬撰寫了題為《論清代宮廷大戲〈忠義璇圖〉》的碩士畢業(yè)論文，并先后刊發(fā)了《〈忠義璇圖〉研究綜述》《清宮“水滸戲”的傳播——以〈忠義璇圖〉為核心》兩篇文章。王曉春從文本避諱、查禁狀況和花部唱腔等方面情況入手，圍繞《忠義璇圖》可能出現(xiàn)于嘉慶時期，寫成《清宮大戲〈忠義璇圖〉創(chuàng)編時間考述》一文。

關(guān)于《昭代簫韶》，繼《從〈昭代簫韶〉看乾嘉宮廷戲曲之鼎盛——〈楊家將論叢〉之九》之后，有齊曉楓《清宮大戲〈昭代簫韶〉初探：楊家將大破天門陣的舞臺藝術(shù)》《〈昭代簫韶〉版本辨析》《〈昭代簫韶〉對“四郎探母”故事的官方塑造和民間接受》，楊連啟、胡光明都把關(guān)注點放在《昭代簫韶》的皮黃本改編上，分別寫成了《慈禧太后與近代皮黃亂彈戲（四）：戊戌變法與皮黃〈昭代簫韶〉》《戊戌變法與皮黃本〈昭代簫韶〉的改編演出》，胡光明還寫有《形制與意義——〈昭代簫韶〉演出考》。山西師范大學(xué)郝成文在其碩士論文《楊家將戲曲暨〈昭代簫韶〉研究》（2009年）基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入研究，完成并出版博士論文《〈昭代簫韶〉研究》。

關(guān)于《如意寶冊》，上文提到朱萬曙認為《如意寶冊》是清宮大戲中最不被關(guān)注的一部，于是在開展國家社科基金重大招標(biāo)項目“《全清戲曲》整理編纂及文獻研究”（批準(zhǔn)號：11&ZD107）過程中，圍繞《如意寶冊》的編纂整理，完成了《論清宮大戲〈如意寶冊〉》和《〈三遂平妖傳〉的兩個清代戲曲改編本》兩文。實則，早在20世紀(jì)90年代已有學(xué)者關(guān)注到《如意寶冊》，1990年于南京召開了海峽兩岸明清小說研究會議，會上李壽菊提交了一篇題為《〈三遂平妖傳〉與〈如意寶冊〉》的論文，從增刪兩個方面探討《如意寶冊》的改編手法，以及其主題旨趣上的變化。

關(guān)于《封神天榜》，傅惜華于1931年在《北京畫報·戲劇特號》上刊發(fā)的《記〈封神天榜〉——清代承應(yīng)傳奇之一種》（附書影），為筆者所見對于《封神天榜》的第一篇相關(guān)研究文章。2015年，河北師范大學(xué)劉茜在其碩士畢業(yè)論文《封神戲研究》第一章中，設(shè)專節(jié)“宮廷封神戲”，對宮廷封神戲劇目進行整理，特別是從時代、版本、來源、作者等方面對《封神天榜》進行了考證。2017年，華東師范大學(xué)楊晶蕾的碩士畢業(yè)論文《〈封神天榜〉研究》，圍繞版本、內(nèi)容、曲白、舞臺形態(tài)，以及其與小說《封神演義》和其他封神戲之關(guān)系，探討其文學(xué)價值和演出價值。

關(guān)于《楚漢春秋》，山西師范大學(xué)的程熾玲和河北師范大學(xué)的李萌于2017年分別完成了各自的碩士畢業(yè)論文《〈楚漢春秋〉文本研究》《清代宮廷大戲〈楚漢春秋〉形成研究》。前者從文本梳理入手，對《楚漢春秋》的編撰創(chuàng)作、文本來源、劇本特色，以及與《楚漢傳》的關(guān)系進行了探討；后者緊扣住文本來源一端，從史傳文學(xué)、前代戲曲、相關(guān)小說三個方面，深入分析《楚漢春秋》對于不同文本來源的各自繼承與發(fā)展，初步廓清了《楚漢春秋》劇本的形成方式與具體手法。

關(guān)于《鐵旗陣》，在廖藤葉《〈鐵旗陣〉“把子記載”研究》之后，盧光月和張轉(zhuǎn)先后完成有碩士畢業(yè)論文《清宮連臺大戲〈鐵旗陣〉研究》《清宮連臺本戲〈鐵旗陣〉演出研究》。前者從編撰、體制、版本、情節(jié)、主題、人物、演出等方面，對《鐵旗陣》的相關(guān)情況進行全方位研究；后者以前者在演出方面的研究多有訛誤，遂在劇本創(chuàng)作、版本考述的基礎(chǔ)上，重點對《鐵旗陣》的演出研究進行了重新梳理探究。

關(guān)于《盛世鴻圖》《鋒劍春秋》《香蓮帕》，見有《〈盛世鴻圖〉文本研究》《嘉慶朝〈鋒劍春秋〉題綱本探微》《〈香蓮帕〉研究》等相關(guān)論著?！豆疟緫蚯鷧部肪偶局兴?0本清宮連臺本戲，目前已全部有相關(guān)方面的專門研究成果問世。另外，山西師范大學(xué)郝成文于2014年獲批教育部人文社科青年基金項目“清代宮廷連臺本大戲演出研究”，則對于上述各劇想必亦有特別關(guān)注和研究，在不久的將來也必會有相關(guān)成果問世。

通過上述回顧，對透視清宮連臺本戲的自身特質(zhì)，探明其在整個清代宮廷戲曲史中的地位大有裨益。同時，立足前文的梳理，我們更加清醒地認識到現(xiàn)有的研究雖各有所獲，亦皆存在不夠全面系統(tǒng)的問題。隨著故宮博物院編《清宮南府昇平署戲本》的推出，加上此前《古本戲曲叢刊》九集本、《故宮珍本叢刊》，目前可見的清宮連臺本戲劇本更為豐富齊全，對于進一步認清其在清宮演出中的發(fā)展變化，提供了更為堅實的文獻資料基礎(chǔ)，立足具體文本的研究仍有很大空間，也將推動清宮連臺本戲研究朝著更為全面系統(tǒng)的方向發(fā)展。