新時(shí)代提升大學(xué)生道德能力的路徑分析

張艷偉，裴雨墨

（1.沈陽師范大學(xué) 黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，遼寧 沈陽 110034；2.遼寧大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

個(gè)體的道德品質(zhì)的形成是由道德認(rèn)知、道德情感和道德意志同時(shí)發(fā)揮作用，并依靠道德行為來體現(xiàn)的。筆者認(rèn)為，新時(shí)代大學(xué)生道德能力的提升應(yīng)從這三個(gè)主要方面入手，即在提升大學(xué)生的道德認(rèn)知能力方面，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息傳播內(nèi)容和方式的變化，改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)大學(xué)生道德判斷的自主性，使其積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)道德知識(shí)，并進(jìn)一步結(jié)合時(shí)代特征，拓寬教育途徑；在提升大學(xué)生的道德情感能力方面，要使大學(xué)生投身到各種道德實(shí)踐活動(dòng)中，在道德實(shí)踐的過程中，進(jìn)行豐富的道德情感體驗(yàn)，樹立正確的道德認(rèn)知，將道德情感內(nèi)化于心、外化于行；在道德意志能力的培養(yǎng)方面，要大力強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)的支持力度，廣泛開展各類道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中使大學(xué)生的道德意志得以提升，還要深入挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德資源。只有從這三個(gè)方面共同發(fā)力，才能使新時(shí)代大學(xué)生的道德能力得到普遍提升。

一、提升大學(xué)生道德認(rèn)知能力的路徑

道德認(rèn)知是進(jìn)行道德判斷的前提和基礎(chǔ)。一個(gè)人只有具備深刻的道德認(rèn)知，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，從而有效地在道德行為中體現(xiàn)出來。因此，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知能力是提高大學(xué)生整體道德能力的根基。

一方面，當(dāng)代的大學(xué)生群體，捕捉和接受外界信息的能力較強(qiáng)，但思想還屬于半成熟期，當(dāng)外界信息大量涌來的時(shí)候，這些年輕人的行為習(xí)慣、思考方式、價(jià)值觀念都會(huì)受到猛烈的沖擊。尤其是隨著價(jià)值多元化時(shí)代的到來，由于很多外國(guó)的腐朽的價(jià)值觀念的傳入、傳播與流行，也使得當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念方面出現(xiàn)了偏差，其價(jià)值體系呈現(xiàn)出多樣化的特征，其道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出相對(duì)主義與多元化趨勢(shì)，“由于沒有正確的道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，因而他們?cè)谟龅侥承┑赖聠栴}時(shí)難以做出正確的道德判斷和道德選擇”[1]，部分大學(xué)生甚至在某些道德判斷方面出現(xiàn)了模糊，這些情況都在一定程度上反映出大學(xué)生道德認(rèn)知能力不足的問題。另一方面，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工具理性和實(shí)用主義的思潮也在大學(xué)生中間興起，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值判斷和行為選擇上更加的現(xiàn)實(shí)。特別是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，很多的大學(xué)生在面對(duì)道德選擇時(shí)都呈現(xiàn)出了功利主義的傾向，一切以目標(biāo)為導(dǎo)向，特別容易受到現(xiàn)實(shí)的利益驅(qū)動(dòng)。對(duì)于部分大學(xué)生來說，甚至陷入了既希望實(shí)現(xiàn)自身利益，同時(shí)又在面對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值的規(guī)范之間的兩難境況。在道德認(rèn)知方面，部分大學(xué)生出現(xiàn)了道德虛無主義的問題，對(duì)一些傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則和社會(huì)主流價(jià)值觀不屑一顧。這些情況的出現(xiàn)對(duì)高校思想政治工作在提升大學(xué)生的道德認(rèn)知能力方面提出了新的要求。高校和社會(huì)必須要注重提升新時(shí)代大學(xué)生的道德認(rèn)知能力，使大學(xué)生能夠在價(jià)值多元化時(shí)代能信奉正確的道德價(jià)值觀。

首先，提升大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能力的關(guān)鍵在于幫助大學(xué)生形成獨(dú)立自主的道德判斷能力。大學(xué)生道德人格培育最直接的方式是理論加實(shí)踐，一味采用道德灌輸可能導(dǎo)致道德教育與受教育者漸行漸遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)要求建立平等的師生對(duì)話關(guān)系，要求教師在課堂中運(yùn)用多種教育方式，以調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極主動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生的道德參與熱情，培養(yǎng)提升其道德判斷意識(shí)和能力?，F(xiàn)實(shí)要求大學(xué)生的道德認(rèn)知能力的教育必須扭轉(zhuǎn)教育理念，在教育內(nèi)容和形式方面都要緊密貼合時(shí)代特征與學(xué)生的生活實(shí)際。在這方面，教師可以在課堂上選取有代表性的網(wǎng)絡(luò)熱議道德事件，通過活動(dòng)體驗(yàn)法創(chuàng)設(shè)虛擬的道德情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些道德問題展開分析。目前，部分高校通過專題理論教學(xué)，有超過一半的學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己的道德、行為準(zhǔn)則，這已經(jīng)是教學(xué)改革的一大成績(jī)和亮點(diǎn)[2]。對(duì)于高校思想政治理論的教師來說，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，力圖通過課堂主渠道向新時(shí)代大學(xué)生傳播好社會(huì)主流價(jià)值觀念，進(jìn)而提升其道德批判能力，最后從根本上提升其道德認(rèn)知能力。

其次，目前大學(xué)生的信息來源渠道已經(jīng)更加的豐富多樣，尤其是以新興自媒體為主?！靶旅浇閭鞑デ赖亩鄻有耘c靈活性、傳播內(nèi)容的豐富性與時(shí)效性、傳播受眾的開放性與指向性，使其在思想政治理論課教學(xué)過程中的價(jià)值不可小覷?！盵3]一方面，自媒體信息內(nèi)容多元、覆蓋范圍廣，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育因教育環(huán)境帶來的局限性，從而給道德教育帶來生機(jī)與活力；另一方面，自媒體的功利性和虛擬性等特征不利于大學(xué)生正確觀念的形成，對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生一定的沖擊，部分大學(xué)生甚至出現(xiàn)了道德認(rèn)知偏差。這些情況的出現(xiàn)不利于大學(xué)生形成良好的道德認(rèn)知。

面對(duì)這種復(fù)雜的情況和問題，高校思想政治教育在培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德認(rèn)知能力方面，需要進(jìn)一步結(jié)合時(shí)代特征，拓寬教育途徑，特別是充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)方面。例如，在自媒體多樣化的信息傳播內(nèi)容中，教育者可以通過選取一些貼近學(xué)生的信息、新聞讓大學(xué)生的思想意識(shí)不再受到局限，并通過對(duì)這些信息的分析，幫助大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。目前，高校的思想政治教育者的工作重心主要集中在思想政治理論課堂上，這樣并不利于思想政治工作實(shí)效性的提升。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的背景下，高校思想政治教育者應(yīng)充分利用起這一有利條件，在課下也應(yīng)與學(xué)生及時(shí)溝通，并及時(shí)了解學(xué)生的道德認(rèn)知水平，及時(shí)為學(xué)生們答疑解惑。政府也要通過自媒體積極引導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和思想道德觀念的健康發(fā)展，鼓勵(lì)大學(xué)生傳播具有社會(huì)正能量的信息，并通過諸如道德榜樣的評(píng)比和道德素質(zhì)的考核等方式，糾正其存在的道德認(rèn)知偏差等問題。

最后，提升新時(shí)代大學(xué)生道德認(rèn)知能力的工作，要充分重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活對(duì)大學(xué)生的影響。對(duì)于大學(xué)生的道德教育不應(yīng)僅僅局限在高校思想政治工作的單一方面，還要充分利用社會(huì)各方面的力量，共同參與其中，以發(fā)揮其積極作用。高校一方面應(yīng)注重構(gòu)建鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐、不斷提升道德素質(zhì)的良好校園氛圍，形成人人參與道德實(shí)踐活動(dòng)的校園風(fēng)尚；另一方面，高校應(yīng)與社會(huì)各界做好聯(lián)動(dòng)工作，應(yīng)切實(shí)支持大學(xué)生參與到社會(huì)生活的實(shí)踐之中，如參加社會(huì)的義務(wù)勞動(dòng)與公益活動(dòng)等，使大學(xué)生的道德認(rèn)知能力在實(shí)踐活動(dòng)中得到落實(shí)與深化。

綜上，道德認(rèn)知能力作為大學(xué)生整體道德能力的根基，在道德能力提升的教育教學(xué)工作中，應(yīng)擺在首要地位。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展的背景下，在提升大學(xué)生的道德認(rèn)知能力方面，更要堅(jiān)守高校思想政治理論課的主陣地，使大學(xué)生在道德理論方面首先打下堅(jiān)實(shí)根基。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)要求高校思想政治理論課必須變革課堂模式，采取多元化的教育方式，特別是應(yīng)重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，并開展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“使得大學(xué)生早日與社會(huì)接觸，將自己所學(xué)用到實(shí)處”[4]，使得大學(xué)生的道德認(rèn)知能力在實(shí)踐鍛煉中得到切實(shí)提升。

二、提升大學(xué)生道德情感能力的路徑

道德情感屬于人的高級(jí)情感。大學(xué)生道德情感能力的培育在大學(xué)生的整個(gè)道德能力培養(yǎng)中起著承上啟下的作用。一方面，道德情感會(huì)受到道德認(rèn)知的影響，一個(gè)道德認(rèn)知能力強(qiáng)的人，其道德情感能力也會(huì)隨之提升；另一方面，道德情感能力也直接影響著道德意志能力的發(fā)展。因此，提升大學(xué)生的道德情感能力，在整個(gè)大學(xué)生的道德能力培育過程中的作用十分重要。

目前在高校中，德育的主要方式還是傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)思想政治課有了心理上的排斥，也把這門課認(rèn)為只是說教式的課程，“學(xué)生們將道德習(xí)慣優(yōu)先停留在認(rèn)知的層面而很難上升到行動(dòng)上”[5]，未能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，未能充分激發(fā)大學(xué)生的普遍的道德情感，導(dǎo)致課程的效果打了折扣。面對(duì)這種情況，就需要進(jìn)一步通過變革課堂模式等策略，進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用，充分激發(fā)其道德情感，以進(jìn)一步提升大學(xué)生的道德情感能力。

首先，要發(fā)揮思想政治理論課本身的優(yōu)勢(shì)。高校要通過教學(xué)改革與設(shè)計(jì)，在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感教育。例如，可在“道德”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“民族精神”“時(shí)代精神”“愛國(guó)主義”等與之相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，推進(jìn)道德情感培養(yǎng)，塑造良好的道德品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化突出，而且受多媒體文化的影響很大，對(duì)任課教師教育教學(xué)的主觀要求很高，特別是教師的人格魅力方面對(duì)課堂效果影響很大。這就要求任課教師作為教育者，首先要有良好的道德情感素養(yǎng)，在教學(xué)過程中做到情感的真情流露，能感染學(xué)生，吸引學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行平等溝通與交流，與學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。

其次，實(shí)行多元化的培養(yǎng)路徑。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社交媒體已經(jīng)十分豐富，他們?cè)诟鞣N社交平臺(tái)上的活動(dòng)日益增多，特別是微信、微博等自媒體社交平臺(tái)更是成為大學(xué)生汲取信息的主要渠道。有相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生每天的平均網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)間已經(jīng)高達(dá)數(shù)小時(shí)。特別是由于網(wǎng)絡(luò)媒體信息傳播的速度快、信息量大的特點(diǎn)，難免存在很多信息不實(shí)與虛假的現(xiàn)象。特別是很多負(fù)面的信息對(duì)于還未形成成熟穩(wěn)定的道德價(jià)值觀的大學(xué)生很容易產(chǎn)生誤導(dǎo)和不利影響。這就要求在提升大學(xué)生的道德情感能力方面，要實(shí)行多元化的培養(yǎng)路徑，不斷豐富大學(xué)生情感能力培養(yǎng)的途徑，不能僅僅局限于課堂，更要深入學(xué)生的生活，特別是大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活之中。

教師可在課后建立線上交流群。高校思想政治教育者不僅要在課堂上利用新媒體手段更好地開展德育教學(xué)，在課下也要充分利用新媒體平臺(tái)與學(xué)生及時(shí)交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)道德問題，在對(duì)具體道德問題的交流討論中，特別是結(jié)合當(dāng)下出現(xiàn)的某些社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論，對(duì)學(xué)生的道德情感能力的培育十分有效。這樣既方便教師了解學(xué)生們真實(shí)的道德情感能力狀況，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和幫助，也有助于學(xué)生之間增進(jìn)情感的交流，形成積極健康的道德情感。在學(xué)校方面，可以組織辯論賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生們圍繞現(xiàn)實(shí)生活中的道德兩難問題進(jìn)行交流討論，對(duì)大學(xué)生的道德情感的教育要充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的主觀能動(dòng)性。

高校、家長(zhǎng)、社會(huì)等多個(gè)方面應(yīng)努力形成合力。在大學(xué)生的道德能力提升方面做到協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，各自發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，共同幫助大學(xué)生成長(zhǎng)為具有高水平道德能力的人才。高校是培養(yǎng)學(xué)生道德能力的主陣地，而家長(zhǎng)在其中的作用也是關(guān)鍵的一環(huán)，高校德育工作必須與學(xué)生的家長(zhǎng)緊密配合，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣會(huì)直接影響大學(xué)生的道德觀，整個(gè)社會(huì)必須營(yíng)造起風(fēng)清氣正的環(huán)境，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才保駕護(hù)航。

綜上，提升大學(xué)生的道德情感能力，一方面，要堅(jiān)守高校思想政治理論課這一大學(xué)生道德情感培養(yǎng)的課堂教學(xué)陣地，并通過改善豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)情感教育，變革教學(xué)模式，充分發(fā)揚(yáng)發(fā)揮教育者主體的教育作用的同時(shí)，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，使其在思想政治理論課的教學(xué)過程中培養(yǎng)起積極的道德情感；另一方面，為應(yīng)對(duì)信息時(shí)代的新情況，大學(xué)生的道德情感教育“不能僅僅局限于思想政治理論課教學(xué)或思想政治教育活動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)充分利用高校的多種教育載體，如校園文化、理論社團(tuán)、“紅色網(wǎng)站”和社會(huì)實(shí)踐等”[6]，要實(shí)行多元化的培養(yǎng)路徑，要在課上與課下充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷優(yōu)勢(shì)與信息資源，增進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感交流，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的隱性教育功能。同時(shí)，高校要與家長(zhǎng)、社會(huì)共同努力，為學(xué)生營(yíng)造起全面的道德情感能力培養(yǎng)的良好氛圍，使其更好地成長(zhǎng)成才。

三、提升大學(xué)生道德意志能力的路徑

道德意志作為道德意識(shí)活動(dòng)的最終環(huán)節(jié)，為道德認(rèn)知的形成提供正確地方向引領(lǐng)，為道德情感地激發(fā)提供強(qiáng)大的精神力量。道德意志能力直接關(guān)系著大學(xué)生能否將道德認(rèn)知與道德情感“外化于行”。因此，提升大學(xué)生的道德意志能力不僅是提升大學(xué)生的道德能力的最后的一環(huán)，更是最關(guān)鍵又極其容易忽視的一個(gè)方面。

道德意志能力需要在道德實(shí)踐活動(dòng)不斷地培養(yǎng)與提升。對(duì)此，學(xué)校要重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，要充分開展各類道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提升大學(xué)生的自律意識(shí)與道德實(shí)踐能力，真正做到道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化于心，道德行為外化于行，培養(yǎng)樹立起大學(xué)生堅(jiān)定的道德意志，提升其道德意志能力。高校不能僅僅將大學(xué)生的考評(píng)工作局限于考試成績(jī)，應(yīng)將大學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的成效也納入其中。高校要著力創(chuàng)建良好的校園道德實(shí)踐活動(dòng)氛圍，使得大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間有充分的機(jī)會(huì)在各種道德實(shí)踐活動(dòng)中不斷增強(qiáng)其自身的道德意志能力。

目前，面對(duì)多元文化的沖擊和新媒體時(shí)代的消極有害思想的影響，部分大學(xué)生的道德意志出現(xiàn)了動(dòng)搖。特別是在相關(guān)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生在面對(duì)諸如“老人摔倒扶不扶”等問題中缺乏主見，呈現(xiàn)出一種道德冷漠的態(tài)度。體現(xiàn)在日常生活中，有的大學(xué)生甚至連明禮、友善、互助、尊老等基本道德規(guī)范都不能遵守。尤其在目前具有開放性和匿名性特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的語言與行為不具有外在的約束性，這種隨意的網(wǎng)絡(luò)生活也給大學(xué)生帶來了一定負(fù)面影響。面對(duì)這種新情況，高校一方面要“加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、誠(chéng)信上網(wǎng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，形成規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為”[7]；另一方面，在提升大學(xué)生的道德意志能力水平方面，最重要的是要充分發(fā)揮學(xué)生自身的主體性作用，培養(yǎng)其道德自律能力與精神，最終達(dá)到其自我教育的目的。

首先，在培養(yǎng)與提升大學(xué)生的道德意志能力方面，高校要從改革當(dāng)前的思想政治課的教學(xué)形式入手，大力增加道德實(shí)踐方面的教學(xué)比重。以往的思政課過于倚重“課堂灌輸”，這種教育教學(xué)方式雖有其不可替代的作用，但是已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前的德育需求，特別是在大學(xué)生的道德意志能力的提升方面，單靠課堂的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。因此，高校在思想政治理論課的道德實(shí)踐方面，要著手探索適合新時(shí)代大學(xué)生的教育教學(xué)新模式，通過“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”，以及一系列新出現(xiàn)的為大學(xué)生喜聞樂見的形式開展道德實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐中，不斷增強(qiáng)其道德意志能力。在這方面，某些高校率先探索的模擬情境教學(xué)的模式就值得其他高校效仿。教師通過道德虛擬情景的設(shè)置，使學(xué)生能夠設(shè)身處地地參與其中，并充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與度，使其能夠在其中真正得到鍛煉與提高。

其次，在道德意志能力的提升方面，關(guān)鍵在于培養(yǎng)樹立學(xué)生的自主與自律意識(shí)。由于當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，其從小就受到了家長(zhǎng)們的某種程度的“溺愛”，在自主性與獨(dú)立性方面存在一定的不足?！按髮W(xué)生缺乏一定的自控能力，自身道德意志極易受到外界因素的影響，進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)一些違法道德規(guī)范的現(xiàn)象?！盵8]高校要主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松和相對(duì)自主的環(huán)境，使其能夠盡早地養(yǎng)成獨(dú)立自主意識(shí)。道德意志能力的提升同時(shí)也需要社會(huì)的助力。社會(huì)組織，如紅十字會(huì)、殘疾人聯(lián)合會(huì)、民間組織等，要多為高校學(xué)生提供實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。高校要與社會(huì)組織保持聯(lián)動(dòng)，積極合作，在大學(xué)生的在校期間，為大學(xué)生更多提供參與社會(huì)工作的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)。

最后，在提升大學(xué)生的道德意志能力方面，中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育中所積淀下來的培養(yǎng)人的道德情操與道德信仰的資源可供深入挖掘與借鑒。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，高校更應(yīng)著重充分從傳統(tǒng)文化中汲取文化資源，充分發(fā)揮我國(guó)道德資源積淀深厚的優(yōu)勢(shì)，并能與當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，貼合當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際，使得傳統(tǒng)文化中的道德資源煥發(fā)生機(jī)。高校應(yīng)努力開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的道德實(shí)踐活動(dòng)，使得大學(xué)生們能夠通過具體的實(shí)踐活動(dòng)深刻理解傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良道德文化，特別是歷史文化中積淀的那些道德資源，值得高校思想政治理論工作者們深入挖掘，并在對(duì)大學(xué)生的道德意志能力的培育中充分借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)文化就提倡“養(yǎng)吾浩然正氣”“知行合一”“為學(xué)首在立志”等修身之道，這些道德資源高校都可以在大學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)中充分運(yùn)用。

綜上，道德意志能力的提升，作為大學(xué)生道德能力提升的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，直接支配著大學(xué)生的道德行為，是培養(yǎng)塑造大學(xué)生道德能力的關(guān)鍵。高校應(yīng)充分借鑒并發(fā)揮古人的道德教育智慧與資源，充分開展各種類型的道德教育活動(dòng)，為學(xué)生道德意志能力的提升奠定深厚的文化根基。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前新媒體的出現(xiàn)帶來的新問題與新情況，高校也要培養(yǎng)樹立大學(xué)生的正確的網(wǎng)絡(luò)觀，使其更好地應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)之間的沖突，重點(diǎn)在于培育塑造大學(xué)生的道德自律意識(shí)。道德自律意識(shí)的形成在道德意志能力中也是最核心的一環(huán)，最終的道德能力的提升也要緊緊扣住從學(xué)校的他律到學(xué)生的自律這一關(guān)鍵轉(zhuǎn)變上，使學(xué)生的道德能力真正成為自身的核心素養(yǎng)之一。