傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的策略

張園園，辛 源

（1.杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 青年汽車學(xué)院，浙江 杭州 310018；2.齊魯師范學(xué)院 黨委宣傳部，山東 濟南 250013）

“德才兼?zhèn)洹笔歉咝Ｈ瞬排囵B(yǎng)的終極目標(biāo)，思想政治教育工作關(guān)系高校教育成敗，任務(wù)艱巨。黨的十九大以來，中國進入新時代，這是我們新的歷史方位，也對培養(yǎng)社會主義接班人這一重要課題提出了更高要求。作為高校教育工作者應(yīng)結(jié)合教育實踐進行理論探究，多方面探求高校思想政治教育發(fā)展的新途徑?！暗聺櫲诵?，文化天下”，把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因子融入高校思想政治教育不失為有效途徑之一。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的精神財富，具有歷久彌新的再生能力，值得在新時代繼續(xù)繼承和發(fā)揚。中國傳統(tǒng)文化中富含修身立德、浩然正氣、自強不息等凝結(jié)中華文化精髓、積極向上的生動案例和精神素材，這些具有強大生命力的優(yōu)秀傳承內(nèi)容可以融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中，對提升學(xué)生的文化內(nèi)涵、踐行社會主義核心價值觀、繼而形成健康向上價值觀、人生觀具有不可替代的作用。但目前傳統(tǒng)文化在高校中普遍存在邊緣化，甚至失語、缺失的現(xiàn)象。筆者在審視當(dāng)下高校學(xué)生思想政治教育存在問題的基礎(chǔ)上，嘗試構(gòu)建傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的內(nèi)容體系，探究傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的形式和載體，以期更加合理、高效地開展高校思想政治教育工作。

一、傳統(tǒng)文化在當(dāng)前高校思想政治教育中的現(xiàn)狀與問題

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”[1]我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化在大學(xué)生思想政治教育中理應(yīng)成為重要內(nèi)容和教育指標(biāo)。但是隨著西方思潮的不斷沖擊，絕大多數(shù)高校更傾向于從社會需求出發(fā)，在人才培養(yǎng)方案設(shè)計和實際教學(xué)中過于注重專業(yè)知識的講授和專業(yè)技能的提升，忽視了傳統(tǒng)文化教育提升學(xué)生道德水平和職業(yè)素養(yǎng)的重要性，以及在學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)、品格等培養(yǎng)方面的滋養(yǎng)作用。

高校在傳統(tǒng)文化教育方面主要存在以下問題：

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的地位設(shè)置偏低

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，我們要“堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”[2]，這是關(guān)系到培養(yǎng)什么人的重要問題。黨的十九大報告更是指出，要“深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！盵3]黨的十九大報告明確了社會主義文化作為精神力量建設(shè)和繼承的重要地位，那么當(dāng)下的高校思想政治教育應(yīng)站在時代和全局的高度，明確用什么樣的立場和態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，用什么樣的思路和舉措發(fā)展傳統(tǒng)文化。然而很多高校并沒有把傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生思想政治教育的重要方法和有效途徑，傳統(tǒng)文化教育也未在人才培養(yǎng)方案中有明確體現(xiàn)和具體實施方案，甚至有的高校把承載傳統(tǒng)文化的主要課程《大學(xué)語文》都取消了，傳統(tǒng)文化課程在高校正經(jīng)歷著被邊緣化的處境。

（二）重基礎(chǔ)德育管理，輕人文素養(yǎng)培育

大一新生的自我管理和自我教育能力相對較差，于是各高校對大一新生日常行為養(yǎng)成的基本管理成為大一思想政治教育更加注重的內(nèi)容。規(guī)則意識的樹立和行為規(guī)范的養(yǎng)成是高校對大一新生德育管理的重要目標(biāo)之一。通過新生軍訓(xùn)環(huán)節(jié)訓(xùn)練學(xué)生的規(guī)則意識，通過規(guī)定學(xué)生必須參加晨讀、早操、晚自習(xí)的方式加強學(xué)風(fēng)建設(shè)。加強高?；A(chǔ)德育管理是必要的，但對外在紀(jì)律的強調(diào)難以觸及學(xué)生內(nèi)心，在某種程度上使思想政治教育流于表面和形式，忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。規(guī)則和管教多了，學(xué)生被動參與活動，積極性受限，人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高效果也不明顯。

（三）傳統(tǒng)文化教育缺乏深度轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記在數(shù)次報告中強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性，指出“中國特色社會主義文化就源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華傳統(tǒng)文化?！盵3]很多高校也逐漸開始把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育的體系中，繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨的教化功能。有些高校開展傳統(tǒng)文化與思想政治教育和日常教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)改革嘗試，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中的先進校園文化，但由于起步較晚、教學(xué)改革還不成熟，校園文化效果呈現(xiàn)周期較長等問題，大多數(shù)高職院校在傳統(tǒng)文化教育方面還限于開展一些傳統(tǒng)美德的頌揚、國學(xué)知識競賽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參觀等小型活動。傳統(tǒng)文化教育要真正融入到學(xué)生的思想政治教育中，必須經(jīng)過長時間的積累和論證才能形成一套完善的體系。現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校的實施力度不夠，實施方式還存在讀古文、背古詩等簡單化、程式化操作，可見文化傳承需要在內(nèi)容上進行深度轉(zhuǎn)化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生思想政治教育的必要性

國學(xué)大師梁漱溟曾說，“中國文化自具特征，自成體系，與其他文化差異較大；歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存?！盵4](p32)從五帝時代到二十一世紀(jì)的今天，中國文化是世界上唯一一個不曾斷裂的文化，她植根于悠久的歷史之中，海納百川、博大精深。當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)+時代、AI時代，大學(xué)生們看重的是高效和便捷，很多大學(xué)生還不能清楚地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中可傳承的優(yōu)秀因子，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中亙古不變的價值理念、精神內(nèi)涵缺乏深度認(rèn)可。我們對高校學(xué)生運用多媒體瀏覽書籍、圖片方面進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)64.5%的學(xué)生對通俗文學(xué)、時尚雜志、日韓潮流、社交禮儀等方面的關(guān)注度較高，而對文史書籍、古典詩詞、經(jīng)典文化的關(guān)注度較低，較少主動從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)。對于“學(xué)校要開設(shè)國學(xué)課，你認(rèn)為如何”這一問題，69%的學(xué)生認(rèn)為“沒有實際意義”。文化是一個國家的靈魂。要實現(xiàn)“四個偉大”就必須有精神力量作為內(nèi)核支持，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的精神之根，更是凝聚強大精神力量的重要基礎(chǔ)。改革開放30年以來，中國經(jīng)歷了從富起來到強起來的階段，在市場經(jīng)濟和外來文化的沖擊下，中國在一定范圍和一定程度上也存在諸如利益至上、享樂當(dāng)下、個人主義等忽視社會公德和社會道德規(guī)范的現(xiàn)象。在高校中加強思想政治教育，用優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化感染當(dāng)代大學(xué)生是非常必要的舉措。

三、傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的對策

傳統(tǒng)的思想政治教育課程內(nèi)容相對比較簡單，豐富的傳統(tǒng)文化有助于將思想政治教育變成一個靈動鮮活的舞臺，取長補短、相互融合，使思想政治教育的內(nèi)容、形式發(fā)生轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)潛移默化、寓教于樂的一面，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

（一）中國傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化體系具有五千年的文化積淀，在中國古代儒家、道家、墨家、法家等哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，再加上兩千多年前佛教思想的傳入，多元文化相互交融逐漸形成了“儒釋道”三位一體的傳統(tǒng)文化體系。一般來說，中國傳統(tǒng)文化可以概括為：“以儒家的人為本位、道德取向為主導(dǎo)，以墨家的功利和法家的權(quán)力取向為兩翼，以道家的自然無為為補充，以群己和諧、天人合一為真善美統(tǒng)一的理想境界的多元價值取向體系。”[5]中國傳統(tǒng)文化中有：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義胸懷，“留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻思想，“富貴不能淫，威武不能屈”的堅定立場，“梅花香自苦寒來”的自我錘煉，“天行健，君子以自強不息”的進取精神，“民為貴，社稷次之，君為輕”的治國理念，以及“天下為公，是謂大同”的社會理想，等等。國學(xué)大師南懷瑾先生曾指出，“中國幾千年來，是仁義博厚，恪守寬容忍讓，希望天下人類，真能達到和平共存的世界，既沒有侵占其他國家的利益，更沒有壓迫其他民族的野心，同時也沒有自認(rèn)為是天下第一的狂心?！盵6](p551)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值體系就是中國的文化寶庫，她是大學(xué)生思想政治教育“立德樹人”用之不盡的教育素材庫。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，就是讓大學(xué)生在思想政治教育的過程中，養(yǎng)浩然正氣，汲取修身、齊家、治國、平天下的精神動力，自強不息的堅韌品格，美美與共、和而不同的寬大胸襟。在對傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的過程中，讓大學(xué)生重溫中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事里的人生智慧，汲取傳統(tǒng)文化中高尚的道德情懷、責(zé)任意識、進取精神以及社會價值擔(dān)當(dāng)。

（二）傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的載體

傳統(tǒng)文化要融入高校思想政治教育必須與教學(xué)有效結(jié)合，與校園文化密切配合，與學(xué)生的信息化宣傳載體有機統(tǒng)一，與社會實踐緊密結(jié)合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有多渠道、多形式、全方位地融入思想政治教育的各個環(huán)節(jié)，才能起到潤物細(xì)無聲的效果。

1.傳統(tǒng)文化教育與教學(xué)緊密結(jié)合

（1）與課程設(shè)置緊密結(jié)合

課程設(shè)置是體現(xiàn)學(xué)校育人的基本理念和架構(gòu)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義和重要作用欲得以體現(xiàn)，必須從課程設(shè)置入手。現(xiàn)階段高校課程設(shè)置中，人文社會學(xué)科比例偏低，理工科院校中傳統(tǒng)文化類課程更是鳳毛麟角。傳統(tǒng)文化課程超越了知識掌握、技能提升的層面，承擔(dān)著大學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展、價值涵養(yǎng)和優(yōu)秀人格提升等功能。課程設(shè)置過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)文化“以文化人”的重要作用，要把傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新納入課程設(shè)置。一方面，在一些文科院校，我們可以開設(shè)《道德經(jīng)》《莊子》《韓非子》等名篇導(dǎo)讀，也可以開設(shè)《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》等專業(yè)課程；在一些理工科院校，我們可以嘗試把中國傳統(tǒng)文化作為必修科目，開設(shè)《大學(xué)語文》《國學(xué)入門》《傳統(tǒng)文化概要》或者《中國古代史鑒》等課程。通過構(gòu)建新的課程體系提升和完善學(xué)生的人文素養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)。另一方面，學(xué)?？梢蚤_設(shè)如《論語新解》《古代詩詞賞析》《中國古代文學(xué)作品鑒賞》或者開展書法興趣小組等選修課。此外，還要加大對地方性、區(qū)域性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘、整理、提升和保護，挖掘或編排中國傳統(tǒng)文化精髓、處事規(guī)范和價值操守等專題。還可選擇一些和大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)相關(guān)的儒家、道家文化思想編入教材中。此外，對學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的內(nèi)容需求、形式建設(shè)等方面開展調(diào)研，了解其學(xué)習(xí)興趣，提升其生活旨趣。只有供學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的課程種類豐富了，形式多樣了，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣才會提高，學(xué)習(xí)效果才能深化和推進。

（2）與課堂教學(xué)緊密結(jié)合

教育教學(xué)的實施是以課堂為重要陣地的，傳統(tǒng)文化也應(yīng)把課堂作為教育資源傳播的重要場所之一。在課堂上傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強大學(xué)生的文化認(rèn)同感，增進文化信仰，樹立文化自信；有利于深化大學(xué)生自覺自主地傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識；也有利于促進傳統(tǒng)文化中的道德行為規(guī)范與大學(xué)生日常生活深度融合。傳統(tǒng)文化融入思想政治教育要充分利用課堂教學(xué)來傳播傳統(tǒng)文化，充分挖掘各類教材中經(jīng)典詩文、歷史典故等傳統(tǒng)文化元素。課堂的主導(dǎo)是教師，主體是學(xué)生，要注重加強對教師傳統(tǒng)文化知識、教育能力及水平的培訓(xùn)和培養(yǎng)，提升教師的國學(xué)素養(yǎng)。倡導(dǎo)教師在課堂授課中適時地引經(jīng)據(jù)典，用“茍日新、日日新、又日新”來激勵學(xué)生創(chuàng)新；用“為天地立心，為生民立命”來開闊學(xué)生的胸襟；用潛移默化的方式熏陶學(xué)生。此外在課堂教學(xué)內(nèi)容方面，任課教師可適時穿插一些相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，如：“城門立木”的誠信，“知恥而后勇”的反思等等，要讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化的魅力和博大精深。在教學(xué)方式方面，應(yīng)提倡教師采用開放探究的教授和學(xué)習(xí)方式，如給學(xué)生提供傳統(tǒng)文化課題范圍，指導(dǎo)學(xué)生去搜集資料，分析后形成研究報告，借此形式將課堂的傳統(tǒng)文化教學(xué)作用加以延伸。在選修課設(shè)置上也可充分考慮地區(qū)地域文化特點，如杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合地處絲綢文化名城的特點，其達利女裝學(xué)院開設(shè)一系列絲綢文化歷史選修課，讓學(xué)生在設(shè)計絲綢和服裝時把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵繼承發(fā)揚；帶領(lǐng)學(xué)生參觀杭州絲綢歷史博物館，并開展探尋杭州最美絲綢的系列活動，促使學(xué)生們在設(shè)計絲綢產(chǎn)品時融會貫通，將傳統(tǒng)文化融入專業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新，取得更好的經(jīng)濟效果和社會效果。

2.傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)要“無縫貼合”

校園文化體現(xiàn)了學(xué)校的精神內(nèi)涵，學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和人文精神素養(yǎng)的養(yǎng)成與良好的校園文化氛圍有非常密切的關(guān)系。要“注重以文化人、以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動，廣泛開展各類社會實踐”[7]，在開展校園活動的過程中要有意識地與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，如開展一些與歷史、時事相契合的特色活動：華夏文明漫談，五四愛國話劇展演，中國朗讀者，以仁愛、孝道、自強、感恩等為主題的相關(guān)活動等。校園環(huán)境作為校園文化的另一個載體也要充分體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，可以把傳統(tǒng)文化元素融入建筑、宣傳櫥窗、人文景觀和學(xué)生宿舍的環(huán)境中；同時為加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，可以端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日為契機，開展相關(guān)的傳統(tǒng)民俗活動，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與校園文化的“無縫貼合”。大學(xué)生社團作為校園文化活動重要主體，也應(yīng)把弘揚和繼承傳統(tǒng)文化作為重要工作內(nèi)容，多開展地區(qū)性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推介活動，在一些宣傳形式中自覺地融入傳統(tǒng)文化元素。校園文化建設(shè)要營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，形成獨特的大學(xué)文化，為學(xué)生提供了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺，使學(xué)生在校園里感受傳統(tǒng)文化的魅力，在傳統(tǒng)文化中提高素質(zhì)修養(yǎng)、塑造良好精神風(fēng)貌。同時，推進傳統(tǒng)文化與校園文化資源的共同開發(fā)，在地方性文化背景下進行思維創(chuàng)新；積極參與國家和地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，推出更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的文化精品力作。

3.傳統(tǒng)文化與學(xué)生的信息化宣傳載體相結(jié)合

在多元文化背景下，多媒體、自媒體等信息化平臺已經(jīng)成為人們獲得信息和學(xué)習(xí)交流的重要工具?；ヂ?lián)網(wǎng)某種程度上擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)人們追求何種生活、形成何種價值觀的重要責(zé)任。而在高校里，信息化的宣傳載體不僅是學(xué)生自我管理的重要工具，也是學(xué)生思政工作的重要陣地，借助信息化平臺加大傳統(tǒng)文化的宣傳是提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要渠道。學(xué)校建立官方信息化平臺的同時，二級學(xué)院也會建立自己的網(wǎng)站或微信公眾號，這些平臺除了完成中心工作的傳達和學(xué)生活動的宣傳外，還可輔以中國傳統(tǒng)文化的宣傳。如在信息化平臺中設(shè)立“朗讀者”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品選刊”，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中感受傳統(tǒng)文化承載的內(nèi)涵和魅力，感受崇高的道德境界，從而潛移默化地使大學(xué)生的靈魂受到熏陶，素質(zhì)獲得提升。習(xí)近平總書記曾說過，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

4.傳統(tǒng)文化教育與社會實踐要“取長補短”

大學(xué)生社會實踐是高校學(xué)生課外教育和自我能力培養(yǎng)的重要方式，也是思想政治教育廣度和深度的有效延伸。大學(xué)生在社會實踐環(huán)節(jié)中，運用知識服務(wù)社會、增長才干、提升素養(yǎng)。目前大學(xué)生的社會實踐相對缺乏，而傳統(tǒng)文化與實踐教育相結(jié)合，可以取長補短。如：利用假期社會實踐尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秉承“非遺不遺、匠心傳承”的理念探訪民間傳統(tǒng)文化，同時思考傳統(tǒng)文化的傳承、與時俱進以及如何弘揚“工匠”精神；利用在校期間進行古典詩詞、民俗文化、民族特色進社區(qū)或幼兒園、小學(xué)的教育反哺活動，播種國學(xué)的種子，讓小朋友在國學(xué)的滋養(yǎng)下繼承中華傳統(tǒng)文化；利用一些傳統(tǒng)節(jié)日，定期開展為孤寡老人、留守兒童送溫暖、結(jié)對子等幫扶活動，讓學(xué)生們切身體會中國傳統(tǒng)倫理道德，在實踐活動中優(yōu)秀傳統(tǒng)美德得以彰顯，大學(xué)生們也受到傳統(tǒng)文化教育的洗禮，實現(xiàn)取傳統(tǒng)教育教化之“長”補社會實踐之“短”。如2018年暑假杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生參加的鄉(xiāng)村庭院改造社會實踐，就受到社會的肯定和媒體的贊揚：

“不僅房前屋后變美了，我們村好多人家的院子里還添置了花架、秋千呢?！闭驹诖蹇冢景部h里商鄉(xiāng)村坑村村民老吳露出滿臉喜悅。跟著老吳在村里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，整潔的村道旁，幾座老屋錯落有致，粉白的墻壁上，國畫和書法風(fēng)格的墻繪點綴其間、古色古香；村里最顯眼的一堵水泥院墻也變成了一幅充滿千島湖“湖味兒”的湖水主題長卷，奪人眼球；農(nóng)家院子里不時映入眼簾的花瓶、花架、秋千等，更增添了幾分“文藝范”。[8]

在改造的過程中，大學(xué)生們充分發(fā)揮想象力，因地制宜，把傳統(tǒng)文化元素與村落地理、文化特點相結(jié)合，打造出既古色古香又充滿文藝氣息的新農(nóng)村美麗庭院。這是學(xué)校傳統(tǒng)文化教育與社會實踐完美結(jié)合、把傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育并取得成效的一樁案例，學(xué)生把在學(xué)校獲得的傳統(tǒng)文化技能、技巧甚至是審美觀念反哺到社會實踐中，不但為“做好新農(nóng)村美麗庭院建設(shè)多出一份力”[8]，而且強化了學(xué)生們專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，一舉兩得，意義典型。

四、結(jié)語

立德樹人是高校思想政治教育的中心環(huán)節(jié)。應(yīng)當(dāng)把凝練了中華五千年文明精髓的傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生的思政工作中，用優(yōu)秀的文化教育人，用優(yōu)秀的文化感化人，使學(xué)生真正樹立起強烈的社會責(zé)任感與歷史使命感。要努力通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的內(nèi)容構(gòu)建、傳播載體搭建，探究傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的有效途徑，引導(dǎo)學(xué)生建立正確、積極的世界觀、價值觀和人生觀，達到塑造良好道德品質(zhì)和人文修養(yǎng)的教育目標(biāo)，對深入推進思想政治工作起到實踐示范和推動作用。