習(xí)近平新時(shí)代觀的邏輯架構(gòu)

(四川師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610066)

中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，這是黨的十九大作出的關(guān)系全局、影響深遠(yuǎn)的重大判斷?！斑\(yùn)用歷史的觀點(diǎn)與世界眼光，對事物的產(chǎn)生發(fā)展的歷史條件和時(shí)代背景進(jìn)行分析和研究來認(rèn)識事物，是馬克思主義認(rèn)識論的基本原則”[1]59，也是黨的十九大作出這一重大判斷所體現(xiàn)的馬克思主義方法論原則。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想重要組成部分的新時(shí)代觀，立足中國發(fā)展具體實(shí)際，運(yùn)用歷史觀點(diǎn)與世界眼光，從新時(shí)代坐標(biāo)、新時(shí)代特征、新時(shí)代任務(wù)、新時(shí)代精神、新時(shí)代主題、新時(shí)代理論等維度，對中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件和時(shí)代背景進(jìn)行深刻分析和全面闡釋，提出歷史方位變化論、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論、價(jià)值目標(biāo)升華論、文化繁榮興盛論、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建論、思想方略創(chuàng)新論等關(guān)于新時(shí)代的總的根本看法，構(gòu)成視域宏闊、邏輯嚴(yán)密的體系架構(gòu)。

一 新時(shí)代坐標(biāo)：歷史方位變化論

從縱向發(fā)展和橫向比較兩個維度深刻把握具體的社會歷史進(jìn)程，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)闡釋人類文明演進(jìn)的共性和一國基于自身傳承和現(xiàn)狀所呈現(xiàn)的個性，是唯物史觀的顯著理論優(yōu)勢和特色。習(xí)近平新時(shí)代觀全面繼承和拓展了唯物史觀的這一基本原理和方法論原則，從縱橫兩個維度標(biāo)定了中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的坐標(biāo)系，闡釋了歷史方位變化論這一重大論斷的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義。新時(shí)代坐標(biāo)是習(xí)近平新時(shí)代觀的起始范疇，歷史方位變化論是習(xí)近平新時(shí)代觀剖析新時(shí)代特征、新時(shí)代任務(wù)、新時(shí)代精神、新時(shí)代主題、新時(shí)代理論等重大理論與實(shí)踐問題的邏輯起點(diǎn)。

習(xí)近平指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[2]10這一論述明確強(qiáng)調(diào)歷史方位變化論建立的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)是“經(jīng)過長期努力”，體現(xiàn)的是長時(shí)段考察歷史的寬廣視野。換言之，歷史方位變化論是運(yùn)用寬廣的歷史視野分析中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)成就和具體發(fā)展進(jìn)程得出的科學(xué)結(jié)論，具體體現(xiàn)為兩個聯(lián)系。一是聯(lián)系全方位、開創(chuàng)性成就和深層次、根本性變革揭示歷史方位變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，由于“黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方”[2]10，所以，歷史方位的變化是發(fā)展由量變到質(zhì)變的必然飛躍。二是聯(lián)系近代以來、馬克思列寧主義傳入中國以來、建黨以來以及中華民族五千多年文明演進(jìn)的時(shí)間跨度，揭示中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的空間方位，闡釋中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代在時(shí)間和空間上的辯證關(guān)系，并由此得出“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[2]15的重要結(jié)論。

歷史方位變化論系統(tǒng)提出了“三個意味著”和“五個時(shí)代”等一系列深刻的理論觀點(diǎn)，揭示了新時(shí)代歷史方位變化的豐富內(nèi)涵。歷史方位變化不是抽象的理論推演，而是基于具體社會歷史發(fā)展進(jìn)程得出的科學(xué)結(jié)論?！叭齻€意味著”闡釋的是歷史方位變化之“變”的具體內(nèi)涵。習(xí)近平指出：中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”[2]10。這一論述從民族復(fù)興、科學(xué)社會主義運(yùn)動、發(fā)展中國家現(xiàn)代化三個邏輯層次考察新時(shí)代坐標(biāo)，闡明了歷史新方位的新意所在?！拔鍌€時(shí)代”闡釋的則是歷史方位變化之“方位”的具體內(nèi)涵。習(xí)近平指出，“這個新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”[2]10-11。這一論述從定性的角度闡明了歷史方位變化之“方位”的具體所指。

在提出“三個意味著”和“五個時(shí)代”等理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，歷史方位變化論深入解析了中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代所具有的“四大意義”，即“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義”[2]12。這“四大意義”充分體現(xiàn)了“習(xí)近平同志以寬廣的視野觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)代中國，全面分析國際格局發(fā)展變化，科學(xué)闡明黨和國家的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)”[3]456，從而確保歷史方位變化論具有歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國內(nèi)和世界緊密聯(lián)系、相互貫通的理論穿透力和強(qiáng)大闡釋力。

二 新時(shí)代特征：社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論

高度重視矛盾、深入分析矛盾、善于解決矛盾是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的又一理論優(yōu)勢，也是習(xí)近平新時(shí)代觀的又一鮮明特色。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“矛盾是普遍存在的，是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的動力……要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！盵4]280同時(shí)強(qiáng)調(diào)，由于社會矛盾的變化發(fā)展體現(xiàn)出平衡性與不平衡性的辯證運(yùn)動關(guān)系，所以，面對紛繁復(fù)雜、點(diǎn)多面廣的矛盾，要“善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)”[4]287，也就是要抓住社會主要矛盾，科學(xué)把握社會主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化以及在各個領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論在習(xí)近平新時(shí)代觀的邏輯架構(gòu)中發(fā)揮著邏輯支點(diǎn)的重要作用，它不僅是對新時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握，更深刻揭示了歷史方位變化條件下，肩負(fù)新時(shí)代任務(wù)、培育新時(shí)代精神、把握新時(shí)代主題、實(shí)踐新時(shí)代理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和客觀條件。

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論從把握新時(shí)代特征并“下氣力解決好重點(diǎn)難點(diǎn)問題”的角度系統(tǒng)回答了新時(shí)代社會主義主要矛盾是什么的問題。黨的十九大報(bào)告在總結(jié)五年來取得的歷史性成就的同時(shí)，從發(fā)展質(zhì)量和效益、民生改善、社會文明水平、國家治理體系和治理能力、意識形態(tài)工作、重大政策措施落實(shí)、黨的建設(shè)等七個方面，全面梳理了當(dāng)前面臨的困難和挑戰(zhàn)，在堅(jiān)持問題導(dǎo)向的基礎(chǔ)上明確提出：“中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]11黨的八大作出“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[5]341，黨的十一屆六中全會作出“國內(nèi)主要矛盾是……人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[6]190，對我國社會主要矛盾的這一論斷成為長期堅(jiān)持的經(jīng)典論斷，尤其是黨的十一屆六中全會后，這一論斷成為推進(jìn)改革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要依據(jù)，將工作重點(diǎn)集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域是其必然結(jié)論。社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論的提出，意味著進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家工作的重點(diǎn)將不僅僅集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，而會全面拓展到社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，所堅(jiān)持的理念也不僅是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而是要全面貫徹以人民為中心的發(fā)展理念。

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論不但回答了社會主要矛盾是什么，而且深刻分析了社會主要矛盾的主要方面是什么。換言之，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論既提出人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展構(gòu)成矛盾關(guān)系，又強(qiáng)調(diào)“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”[2]11。這一重要論述深刻闡明，在新時(shí)代社會主要矛盾中，發(fā)展不平衡不充分是矛盾的主要方面，它既構(gòu)成主要制約因素，又是推進(jìn)新發(fā)展的主要著力點(diǎn)。在這一科學(xué)研判基礎(chǔ)上，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步分析了社會主要矛盾轉(zhuǎn)化對黨和國家工作提出的新要求，即要“大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”[2]11-12，這些新要求既是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化條件下推進(jìn)發(fā)展的必然要求，更是解決社會主要矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)。

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論充分體現(xiàn)了準(zhǔn)確把握新時(shí)代特征所堅(jiān)持的變與不變的辯證法。社會主要矛盾對立統(tǒng)一的兩個方面以及矛盾的主要方面轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)的是社會主要矛盾變化的一面，因此要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。社會主要矛盾雖然轉(zhuǎn)化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，這是不變的一面，因此“要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線”[2]12。將上述變與不變結(jié)合在一起，完整把握新時(shí)代特征，這是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論所體現(xiàn)的“運(yùn)用辯證唯物主義觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對立統(tǒng)一過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化”[4]287的科學(xué)思維方法。

三 新時(shí)代使命：目標(biāo)任務(wù)升華論

強(qiáng)烈的使命意識和明確的目標(biāo)指向是習(xí)近平新時(shí)代觀的顯著特征。習(xí)近平新時(shí)代觀對黨的使命的歷史繼承性與時(shí)代創(chuàng)新性作了深刻詮釋，提出了包括初心和使命、“四個偉大”、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)及一系列奮斗目標(biāo)在內(nèi)的重大理論觀點(diǎn)并構(gòu)成相互銜接的邏輯體系，指明了新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)的推進(jìn)著力點(diǎn)。目標(biāo)任務(wù)升華論是習(xí)近平新時(shí)代觀的邏輯旨?xì)w，它既是劃定新時(shí)代坐標(biāo)、把握新時(shí)代特征必然的邏輯展開，更是培育新時(shí)代精神、把握新時(shí)代主題、實(shí)踐新時(shí)代理論的價(jià)值目標(biāo)，為新時(shí)代中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供明確的方向指引。

目標(biāo)任務(wù)升華論以新時(shí)代使命為主線，提出了一系列重大理論觀點(diǎn)。首先，明確提出中國共產(chǎn)黨人的初心和使命這一統(tǒng)領(lǐng)其他理論觀點(diǎn)的重要范疇，為目標(biāo)任務(wù)升華論確定基本視域和邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平把中國共產(chǎn)黨人的初心和使命概括為“二為二謀”，即為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這一凝練概括在紛繁復(fù)雜的歷史表象和點(diǎn)多面廣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中抓住了本質(zhì)，闡明了無論中國特色社會主義事業(yè)處在怎樣的發(fā)展階段，都要始終圍繞這個初心和使命來統(tǒng)籌謀劃，這是“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律”[7]32得出的科學(xué)結(jié)論。其次，在對中國共產(chǎn)黨人初心和使命作出概括的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出，中國共產(chǎn)黨的歷史使命具體地體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢想，而偉大夢想的實(shí)現(xiàn)又與進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)[2]15-17具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。“四個偉大”相輔相成，共同體現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的堅(jiān)守與升華。其中，偉大工程發(fā)揮著決定性作用，是新時(shí)代各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)的根本保證。再次，緊密結(jié)合新時(shí)代“決勝全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”[2]27的近期、中期、遠(yuǎn)期宏偉藍(lán)圖，提出堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)以及各個領(lǐng)域的一系列奮斗目標(biāo)，使中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心和使命、新時(shí)代推進(jìn)“四個偉大”的各項(xiàng)任務(wù)更加具體化。

目標(biāo)任務(wù)升華論不但從宏觀、中觀、微觀等維度全面分析了新時(shí)代使命的豐富內(nèi)涵，闡釋了近期、中期、遠(yuǎn)期目標(biāo)彼此銜接、有機(jī)統(tǒng)一的目標(biāo)體系，而且提出了實(shí)現(xiàn)新時(shí)代使命的基本路徑，體現(xiàn)了目標(biāo)任務(wù)升華論堅(jiān)持前瞻性與現(xiàn)實(shí)性、重點(diǎn)性與全面性相結(jié)合的鮮明特點(diǎn)，具有強(qiáng)大的理論分析力和突出的實(shí)踐指導(dǎo)性。如何把新時(shí)代使命具體地、有針對性地貫徹落實(shí)到中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的各個領(lǐng)域，這是目標(biāo)任務(wù)升華論回答的又一重點(diǎn)問題。習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)，肩負(fù)新使命，開啟新征程，必須按照經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”總體布局統(tǒng)籌推進(jìn)各方面建設(shè)，與之緊密相關(guān)的是必須堅(jiān)定實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略等“七大戰(zhàn)略”，為肩負(fù)使命，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供戰(zhàn)略支撐。同時(shí)，進(jìn)一步細(xì)化實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的具體步驟，提出新的“兩步走”重大戰(zhàn)略部署，即“第一個階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化……第二個階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[2]28-29。新的“兩步走”重大戰(zhàn)略部署將鄧小平在改革開放之初提出、黨的十三大作出系統(tǒng)闡述的“三步走”戰(zhàn)略確定的“第三步，到下個世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[8]16的目標(biāo)完成時(shí)間提前了十五年，不但科學(xué)反映了黨的十八大以來取得的歷史性成就，而且對社會主義現(xiàn)代化賦予富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗等更豐富、更具體的內(nèi)涵，使目標(biāo)任務(wù)得到全面升華。

四 新時(shí)代精神：文化繁榮興盛論

著眼于新時(shí)代精神的培育，大力推動社會主義文化繁榮興盛，是習(xí)近平新時(shí)代觀的重要觀點(diǎn)，是唯物史觀關(guān)于社會意識能動反作用于社會存在基本原理的當(dāng)代表述。這一重要觀點(diǎn)深刻闡明，推動文化繁榮興盛，培育新時(shí)代精神，是歷史方位變化條件下，解決好已經(jīng)轉(zhuǎn)化了的社會主要矛盾以及肩負(fù)新時(shí)代任務(wù)、把握新時(shí)代主題、實(shí)踐新時(shí)代理論的必然要求和題中之義。習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”[3]280這一重要論述深刻闡明，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，不但體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且也體現(xiàn)在精神文化領(lǐng)域，進(jìn)而言之，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”[9]122。新時(shí)代精神的塑造離不開社會主義文化繁榮興盛以提供豐厚滋養(yǎng)。換言之，文化繁榮興盛是新時(shí)代精神塑造的必由之路。正如習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)?！盵10]16-17黨的十九大全面總結(jié)黨的十七屆六中全會提出推動“社會主義文化大發(fā)展大繁榮”以來的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出“社會主義文化繁榮興盛”這一重要范疇，把文化繁榮興盛、民族偉大復(fù)興、文化強(qiáng)國建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建等一系列觀點(diǎn)整合進(jìn)文化繁榮興盛論的寬廣理論視野中，對培育怎樣的新時(shí)代精神以及如何培育新時(shí)代精神作出了深刻回答。

文化繁榮興盛論深刻闡明新時(shí)代精神也就是新時(shí)代的中國精神。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！盵3]235這一重要論述緊密聯(lián)系黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，科學(xué)總結(jié)黨的十六屆六中全會將“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”納入社會主義核心價(jià)值體系以來的生動實(shí)踐，將民族精神和時(shí)代精神共同熔鑄于新時(shí)代精神之中，并將新時(shí)代精神概括為中國精神，既體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的繼承性，又開辟了新時(shí)代精神培育的新境界。文化繁榮興盛論著重強(qiáng)調(diào)，要培育新時(shí)代精神，推動社會主義文化繁榮興盛，就要站在堅(jiān)定文化自信的高度，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，尤其是伴隨物質(zhì)文明水平的不斷提高，要從掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會主義文藝、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個方面協(xié)調(diào)推進(jìn)，要始終堅(jiān)持“用社會主義核心價(jià)值觀凝聚共識、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平”[7]207，從而形成多維立體的建設(shè)體系，匯聚新時(shí)代精神培育的強(qiáng)大動力。

在具體實(shí)踐中如何推進(jìn)相關(guān)建設(shè)，涉及如何在良莠并存、相互激蕩的各種思潮和紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中始終堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路這一根本問題，這是文化繁榮興盛論明確回答的重大時(shí)代課題。黨的十八大以來，習(xí)近平從“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”[7]323等邏輯層面對此作出了深刻回答，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步作出凝練概括，即“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”[2]41。這一高度凝練的概括，內(nèi)涵十分豐富，不但從世界觀層面闡明了要堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想、文化立場，而且在價(jià)值論層面闡明了要堅(jiān)持“二為方向”，同時(shí)在方法論層面闡明了要結(jié)合具體的中國現(xiàn)實(shí)和時(shí)代條件，按照發(fā)展“三個面向”和民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，堅(jiān)持“雙百方針”、堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等原則，推進(jìn)文化繁榮興盛，而文化發(fā)展的各項(xiàng)具體措施都要圍繞“不斷鑄就中華文化新輝煌”這一總目標(biāo)展開。

五 新時(shí)代主題：人類命運(yùn)共同體構(gòu)建論

唯物史觀堅(jiān)持從時(shí)代主題的高度分析人類面臨的全球性問題，并在此基礎(chǔ)上深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律。在開辟中國特色社會主義道路的過程中，鄧小平對時(shí)代主題作出科學(xué)判斷，提出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！盵11]105黨的十三大將這一科學(xué)判斷寫進(jìn)黨代會報(bào)告，自此，對時(shí)代主題的這一判斷就成為黨把握國際形勢，制定相關(guān)政策的基本依據(jù)。進(jìn)入新時(shí)代，和平與發(fā)展的時(shí)代主題依舊沒變，但國際形勢已發(fā)生了許多深刻變化，正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)，“從歷史維度看，人類社會正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代”[7]508。黨的十八大以來，習(xí)近平科學(xué)研判當(dāng)今時(shí)代的新變化，在堅(jiān)持和平與發(fā)展依舊是當(dāng)今時(shí)代主題的同時(shí)，全面深化對新時(shí)代條件下時(shí)代主題的認(rèn)識，提出了新時(shí)代堅(jiān)持和平發(fā)展道路的重大理論成果，即人類命運(yùn)共同體構(gòu)建論。這一重大理論是歷史方位變化論在新時(shí)代主題這一具體問題上的邏輯展開，無論是新時(shí)代特征、新時(shí)代任務(wù)，還是新時(shí)代精神、新時(shí)代理論，都要聯(lián)系人類命運(yùn)共同體構(gòu)建論來考察。惟其如此，才能在浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流中把握住中國與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前與未來的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

人類命運(yùn)共同體構(gòu)建論提出了一系列新觀點(diǎn)。首先，將時(shí)代主題由和平與發(fā)展拓展為“和平、發(fā)展、合作、共贏”[4]260，既一以貫之地堅(jiān)持了改革開放以來黨對時(shí)代主題所作的基本判斷，又緊密結(jié)合新時(shí)代國際局勢的新變化，明確提出在國際交往中，應(yīng)從“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶”[7]544這一客觀事實(shí)和共同價(jià)值出發(fā)，堅(jiān)持協(xié)商、對話、互信、互惠原則，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域的全方位交流機(jī)制；明確強(qiáng)調(diào)面臨挑戰(zhàn)乃至分歧時(shí)，要通過對話協(xié)商解決爭端、促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化、尊重世界文明多樣性、合作應(yīng)對全球性環(huán)境保護(hù)問題，構(gòu)建休戚與共的命運(yùn)共同體。其次，系統(tǒng)闡述中國在建設(shè)新型國際關(guān)系中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平明確提出，要“推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”[2]58。之所以要著力構(gòu)建新型國際關(guān)系，是因?yàn)樵谑澜缍鄻O化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展且取得一系列積極成果的當(dāng)今時(shí)代，“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”[2]58。在這樣的時(shí)代背景下，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”[12]273，就亟待“共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展”[7]476。在建設(shè)新型國際關(guān)系過程中，中國將堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，堅(jiān)持對外開放的基本國策，秉持共商共建共享的全球治理觀。之所以堅(jiān)守這樣的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是因?yàn)橹袊冀K堅(jiān)持“公平正義是世界各國人民在國際關(guān)系領(lǐng)域追求的崇高目標(biāo)”[13]10。

人類命運(yùn)共同體構(gòu)建論不僅是由一系列觀點(diǎn)和論斷構(gòu)成的理論，而且更體現(xiàn)為一系列具有很強(qiáng)操作性的具體實(shí)踐，尤其是在積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、打造包容的區(qū)域合作架構(gòu)、構(gòu)建健康穩(wěn)定的大國關(guān)系、堅(jiān)持與鄰為善和與鄰為伴、加強(qiáng)與廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作、倡導(dǎo)和踐行多邊主義、推進(jìn)全球治理體系變革等方面的具體實(shí)踐，充分展現(xiàn)了中國智慧和中國方案對于解決人類面臨的共同問題、匯聚全人類共同價(jià)值、開創(chuàng)人類更美好未來的巨大貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國人民不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗，而且“我們還要同國際社會一道，推動實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”[14]69。

六 新時(shí)代理論：思想方略創(chuàng)新論

恩格斯指出：“每一個時(shí)代的理論思維，包括我們這個時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵15]873習(xí)近平新時(shí)代觀之所以能全面解答新時(shí)代的重大理論與實(shí)踐問題，之所以能全面拓展馬克思主義時(shí)代觀，關(guān)鍵就在于恩格斯所強(qiáng)調(diào)的，按照“在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”的理論發(fā)展規(guī)律推進(jìn)理論創(chuàng)新。進(jìn)而言之，正是由于黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國各族人民艱辛探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一“二十一世紀(jì)中國的馬克思主義”[2]26，對新的社會歷史條件下的時(shí)代問題的把握才更深入透徹，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想考察新時(shí)代，就形成了獨(dú)具理論魅力的習(xí)近平新時(shí)代觀。思想方略創(chuàng)新論在習(xí)近平新時(shí)代觀的邏輯架構(gòu)中具有邏輯樞軸作用，涉及新時(shí)代坐標(biāo)、新時(shí)代特征、新時(shí)代任務(wù)、新時(shí)代精神、新時(shí)代主題的一切重大問題，都只有運(yùn)用新時(shí)代理論加以分析才能得到科學(xué)闡釋，也只有堅(jiān)持以新時(shí)代理論作為行動指南，新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐才能沿著正確道路不斷向前邁進(jìn)。

習(xí)近平明確指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個時(shí)代。”[16]8習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立正是建立在對新時(shí)代的深入考察和科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，并不斷開辟新時(shí)代理論發(fā)展與實(shí)踐探索的嶄新問題域和發(fā)展新局面。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是由八個明確基本內(nèi)容和十四條堅(jiān)持基本方略構(gòu)成的創(chuàng)新理論。八個明確基本內(nèi)容和十四條堅(jiān)持基本方略分別從側(cè)重理論層面的基本內(nèi)涵、核心要義與側(cè)重實(shí)踐層面的目標(biāo)、路徑、步驟，提出推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)的行動指南和具體綱領(lǐng)，其中的每一個明確和每一條堅(jiān)持都由一系列相互支撐的理論觀點(diǎn)構(gòu)成，而每一個明確和每一條堅(jiān)持相互之間又各有側(cè)重，構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系、邏輯嚴(yán)密的完整體系。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是推進(jìn)新時(shí)代理論創(chuàng)新的關(guān)鍵。馬克思指出：“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵17]289-290習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“每個時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進(jìn)。”[18]235習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想具有強(qiáng)烈的問題意識，始終把發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解答問題作為理論生長點(diǎn)和實(shí)踐著力點(diǎn)。黨的十九大在總結(jié)新時(shí)代面臨的新的時(shí)代問題時(shí)指出，“十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”[2]18。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在繼續(xù)深入回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題的同時(shí)，全面系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地回答了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這一新時(shí)代面臨的新問題。對這一問題的回答，也就是對“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、‘一國兩制’和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面”[2]18問題的回答。這些問題總括起來，就是新時(shí)代坐標(biāo)、新時(shí)代特征、新時(shí)代任務(wù)、新時(shí)代精神、新時(shí)代主題等問題。推進(jìn)思想方略創(chuàng)新，也就對這些問題作出創(chuàng)新性回答。這樣的富有問題意識、創(chuàng)造活力以及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的理論品質(zhì)，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代觀是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，推進(jìn)馬克思主義中國化的光輝典范。

習(xí)近平新時(shí)代觀是由歷史方位變化論、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論、價(jià)值目標(biāo)升華論、文化繁榮興盛論、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建論、思想方略創(chuàng)新論構(gòu)成的嚴(yán)整的邏輯體系，各邏輯層次各有側(cè)重又有機(jī)聯(lián)系，系統(tǒng)深入地解答了中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代為什么、是什么、怎么辦等重大理論與實(shí)踐問題，為新時(shí)代全面推進(jìn)中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了理論指南和方法論指引。