中國古代昆蟲文學(xué)研究芻議*

李 璐

(湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081)

中國古代昆蟲文學(xué)的書寫源遠(yuǎn)流長，它源于先秦，貫穿于每個(gè)歷史時(shí)期。各朝各代文學(xué)作品中都留有昆蟲的印記，或詩、或文，抑或一支簡(jiǎn)單的歌謠。毋庸置疑，任何一篇古老的昆蟲作品都是歷史的沉淀物。中國古代昆蟲文學(xué)的研究，就像人類對(duì)琥珀的探索，距今4500萬—6500萬年前，松柏科植物的樹脂滴落，掩埋在地下千萬年，在壓力和熱力的作用下石化，從而形成了琥珀。它有特別豐富的內(nèi)含物，如古老昆蟲，植物，礦物等。昆蟲在文學(xué)世界中的孕育，大致如此。

一、中國古代昆蟲文學(xué)的研究意義

一直以來，昆蟲文學(xué)都處于中國古代文學(xué)研究的邊緣角落，僅偶爾被人提及。與春花秋月、梅蘭竹菊這些陽春白雪的高雅意象相比，昆蟲這種難登大雅之堂的意象，就如下里巴人般備受冷遇。這種“冷遇”是不是說明它在文學(xué)中的意義不深、作用不大、甚至是可有可無的呢？答案當(dāng)然是否定的。

在《漢語大字典》中，“昆”有“群”“眾”的意思，“《禮記·禮運(yùn)》載：‘故無水旱昆蟲之災(zāi)。’《大戴禮記·夏小正》：‘昆小蟲，抵蚳。昆者，眾也?！稘h書·成帝紀(jì)》：‘君道得，則草木昆蟲咸得其所?！亷煿抛ⅲ骸?，眾也。昆蟲，言聚蟲也?！盵1]1489昆蟲綱是動(dòng)物界中的最大綱，昆蟲是生物界中不可忽視的重要一環(huán)。中國古代文學(xué)中，曾經(jīng)出現(xiàn)過很多描寫昆蟲的作品，或多或少地保留下了昆蟲與人類社會(huì)生活息息相關(guān)的信息，是對(duì)古代生態(tài)文化的重要留存。這些文學(xué)作品體現(xiàn)出時(shí)人對(duì)昆蟲科學(xué)認(rèn)知水平的高低，記載了人類對(duì)昆蟲的選擇利用情況，還寄托了文人墨客豐富的文學(xué)情感，其重要程度不言而喻。葉圣陶在他的散文《生活》中寫道：

“來扇館”里，泥土地上點(diǎn)綴著濃黃的痰，露筋的桌子上滿綴著油膩和糕餅的細(xì)屑；蒼蠅時(shí)飛時(shí)止，忽集忽散……車馬的喧鬧，屋宇的高大，相形之下，顯出人們的渾沌和微小。我們看螞蟻紛紛往來，總不能相信它們是有思想的。馬路上的行人和螞蟻有什么分別呢？挺立的巡捕，擠滿電車的乘客，忽然馳過的乘汽車者，急急忙忙橫穿過馬路的老人，徐步看玻璃窗內(nèi)貨品的游客，鮮衣自炫的婦女，誰不是一個(gè)螞蟻？我們看螞蟻個(gè)個(gè)一樣，馬路上的過客又哪里有各自的個(gè)性？我們倘若審視一會(huì)兒，且將不辨誰是巡捕，誰是乘客，誰是老人，誰是游客，誰是婦女，只見無數(shù)同樣的沒有思想的動(dòng)物散布在一條大道上罷了……他們的生活就是這樣了。[2]4

昆蟲是人類生活中最微不足道卻無處不在的“陪伴者”，它們出現(xiàn)在房前屋后，出現(xiàn)在春去秋來，出現(xiàn)在夢(mèng)里夢(mèng)外。不論現(xiàn)實(shí)世界還是精神天地，不管是古代還是今天，昆蟲都能以極為自然的狀態(tài)出現(xiàn)，成為生活中不經(jīng)意的點(diǎn)綴，在人與自然的對(duì)話里占有一席之地，因此，葉圣陶在《沒有秋蟲的地方》這樣描繪：

階前看不見一莖綠草，窗外望不見一只蝴蝶……若是在鄙野的鄉(xiāng)間，這時(shí)候滿耳朵是蟲聲了……雖然這些蟲聲會(huì)引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨(dú)客的微喟，思婦的低泣；但是這正是無上的美的境界，絕好的自然詩篇，不獨(dú)是旁人最歡喜吟味的，就是當(dāng)境者也感受一種酸酸的麻麻的味道，這種味道在另一方面是非常雋永的。[2]7

文中的“蝴蝶”與“蟲聲”，是鄙野鄉(xiāng)間的代表，由它們所引發(fā)的各種真實(shí)的生活情感，在作者的眼里正是“無上的美的境界”，是“絕好的自然詩篇”，更是“非常雋永的”。由此，可以彰顯昆蟲文學(xué)研究的重要意義：

昆蟲文學(xué)是中國文學(xué)中一個(gè)重要的組成部分，它的發(fā)展進(jìn)程與文學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程是相一致的。中國各朝各代的昆蟲文學(xué)書寫不絕如縷，從先秦開始，歷經(jīng)兩漢魏晉南北朝，下啟唐宋元明清，在這漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，優(yōu)秀的昆蟲文學(xué)作品在中國文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中從未間斷。

各朝各代進(jìn)行昆蟲文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀作家層出不窮。比如莊子就是書寫昆蟲的高手，他創(chuàng)造的“莊周夢(mèng)蝶”“螳臂當(dāng)車”“螳螂捕蟬黃雀在后”等寓言，以深刻的哲學(xué)意識(shí)引領(lǐng)了先秦的文學(xué)思考。《詩話總龜》載寫蝴蝶成癡的詩人謝逸：“謝學(xué)士吟《蝴蝶詩》三百首，人呼為謝蝴蝶，其間絕有佳句，如:‘狂隨柳絮有時(shí)見，舞入梨花何處尋？’又曰：‘江天春晚暖風(fēng)細(xì)，相逐賣花人過橋?！旁娪小吧闲憋w去，花間倒翅回?！衷疲骸硭坪卫韶澑捣?，心如韓壽愛偷香?！K不若謝句意深遠(yuǎn)?！盵3]61

中國歷代昆蟲文學(xué)中，流傳著很多膾炙人口的名篇佳作，具有很強(qiáng)的可讀性和示范性。這些作品中的昆蟲意象，歷經(jīng)千百年的文學(xué)書寫凝練，已經(jīng)形成其獨(dú)立的意象特征，有典型的象征價(jià)值。例如一看到花叢里的蝴蝶，人們就會(huì)從它“栩栩然”的飛舞姿態(tài)，聯(lián)想到莊子自由的意識(shí)。一聽到夏季樹梢上的蟬鳴，我們的腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出“居高聲自遠(yuǎn)”的“高士”情懷。

昆蟲文學(xué)廣泛存在于中國文學(xué)各種體裁當(dāng)中，中國古代的諸子散文、歷史散文、寓言故事、神話傳說、詩歌和賦中，都有昆蟲文學(xué)的作品。而且，這些作品大多是以當(dāng)時(shí)所流行的形式出現(xiàn)，比如先秦的昆蟲歌謠、漢賦中的各種昆蟲賦，能夠反映出不同時(shí)期昆蟲文學(xué)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、中國古代昆蟲文學(xué)的審美內(nèi)涵

昆蟲文學(xué)包含了豐富的審美內(nèi)涵。昆蟲文學(xué)的審美，是對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和傳播。昆蟲文學(xué)的審美內(nèi)涵包含很多的審美要素，其中，昆蟲的形象審美和聲音審美是最主要的方面。形象審美主要是對(duì)昆蟲外觀美的肯定，這種審美體驗(yàn)扎根于作者的文化、學(xué)識(shí)、教養(yǎng)，并受到作者的性格和情趣的影響，因此，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)。作者把自己的主觀感情轉(zhuǎn)移到昆蟲身上，然后再對(duì)其進(jìn)行欣賞和體驗(yàn)。例如詩人把自己對(duì)春暖花開的喜悅之情投射到蝴蝶身上，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《雜句春情一首》中描繪的“蝶黃花紫燕相追，楊低柳合路塵飛”[4]389就體現(xiàn)了對(duì)春來蝶舞之美的欣賞。

聲音審美體現(xiàn)了昆蟲文學(xué)獨(dú)特的聲情魅力?！段男牡颀垺の锷吩疲骸耙蝗~且或迎意，蟲聲有足引心?！盵5]519蟲聲引心，是昆蟲的文學(xué)書寫中獨(dú)特的審美內(nèi)涵。例如對(duì)蟬聲“高潔”的品質(zhì)欣賞，對(duì)蛩吟“悲秋”的深情吟唱，賦予了昆蟲文學(xué)豐富而生動(dòng)的審美內(nèi)涵。

此外，還有蟬餐風(fēng)飲露習(xí)性衍生出的高潔美、螢火蟲“在晦能明”積極上進(jìn)之美、蜉蝣“朝生暮死”的遺憾美、群蟻動(dòng)作整齊劃一的集體美、蜂巢里體現(xiàn)的規(guī)則美、飛蛾撲火的壯烈美等等，都體現(xiàn)了昆蟲文學(xué)審美內(nèi)涵的不同側(cè)面。

三、中國古代昆蟲文學(xué)的精神文化

昆蟲文學(xué)包含了豐富的文化內(nèi)涵，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，它是人類社會(huì)歷史的積淀物，是人類進(jìn)行交流的、能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。從文化自身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和層次來看，我們可以將其分為物質(zhì)文化、制度文化和社會(huì)文化三類，昆蟲文學(xué)與這三類文化均有密切的聯(lián)系。

昆蟲文學(xué)是一個(gè)濃縮的文化寶庫，在千百年的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，中國古人賦予了昆蟲文學(xué)極為豐富的文化內(nèi)涵。不論是有用還是無用的、有害或者有益的、美的或者丑的、大的或者小的、能飛的或者會(huì)游的、善鳴的或者沉默的，形形色色的昆蟲，經(jīng)過文學(xué)的書寫，締造了這個(gè)特殊的文化寶庫。

首先，昆蟲文學(xué)包含了豐富的物質(zhì)文化。這是一種可見的顯性文化，例如經(jīng)濟(jì)文化、醫(yī)藥文化、飲食文化等，都被涵括其內(nèi)。例如《管子·輕重甲第八十》中記載了蠶作為物候標(biāo)志的積極意義，強(qiáng)調(diào)了不違農(nóng)時(shí)、按時(shí)蠶桑對(duì)于“天下王”的重要性，有助于我們認(rèn)識(shí)人與自然相處的進(jìn)程。以蟬蛻、蠶、蟻來入藥的文學(xué)書寫，包含了古人利用昆蟲來治病的智慧。蜂蜜、蚔醢等美味佳肴的文學(xué)記載，是飲食文化的重要組成部分。

其次，昆蟲文學(xué)包含了鮮明的制度文化，和社會(huì)文化一樣，都屬于不可見的隱性文化。昆蟲文學(xué)包含了祭祀制度、法律制度、軍事制度、科舉制度等多方面的文化，例如《春秋榖梁傳·桓公》載：“天子親耕以共粢盛，王后親蠶以共祭服。”[6]90從此，“皇后親蠶”成為很多朝代國家層面祭祀活動(dòng)的保留項(xiàng)目。“下蠶室”[7]2011體現(xiàn)了漢代殘酷的法律制度?！皫煈?zhàn)蟻”、[8]31“備蟻附”、[9]449“鐵螳螂”和“木螳螂”[10]133—138等文學(xué)書寫，反映了古人在建立軍事制度時(shí)，對(duì)昆蟲行為習(xí)性的學(xué)習(xí)和借鑒。

最后，昆蟲文學(xué)還包含了可貴的社會(huì)文化。人類的思維方式、宗教信仰、審美情趣都屬于社會(huì)文化的范疇。與昆蟲文學(xué)相關(guān)的主要體現(xiàn)在政治導(dǎo)向、生命意識(shí)、哲學(xué)思考。例如戰(zhàn)國時(shí)期荀子作《蠶賦》，宣揚(yáng)“隆禮重法”的儒道，推崇“功被天下”的君道，寓含“功立身廢”的臣道，巧妙地傳布了自己“遵禮之治”的“蠶理”，賦予了蠶文化的正統(tǒng)基調(diào)，為探尋中國古代傳統(tǒng)思想文化所蘊(yùn)含的人文精神提供了依據(jù)。朝生暮死的“蜉蝣”體現(xiàn)古人對(duì)生命易逝的憂患，羽化升天的蟬象征了人類的長生愿望，體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)生命意識(shí)的關(guān)注。

四、中國古代昆蟲文學(xué)的生態(tài)意識(shí)

昆蟲文學(xué)包含了古人的生態(tài)意識(shí)，是人與自然相互融通的見證。昆蟲是大自然的產(chǎn)物，文學(xué)是人類精神世界的寫照，昆蟲文學(xué)是人類與自然溝通的紐帶，借助昆蟲文學(xué)可以了解中國古人認(rèn)識(shí)自然的進(jìn)程，追溯古人生態(tài)意識(shí)的起源與發(fā)展，從而找到人類在生態(tài)環(huán)境中的正確位置

昆蟲文學(xué)所包含的生態(tài)意識(shí)，有助于人們對(duì)昆蟲的認(rèn)識(shí)和利用。以昆蟲所反映的物候特征為例，在科學(xué)水平尚低的時(shí)代，昆蟲是人類物質(zhì)文明進(jìn)步的助手。例如人們?cè)趯?duì)自然界進(jìn)行認(rèn)知的時(shí)候，將蟋蟀作為秋季的象征，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》云：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！盵11]449《禮記·月令》中“秋夏之月，蟋蟀居壁，腐草為螢”也是把蟋蟀當(dāng)成秋天的候蟲。這些通過文學(xué)作品傳達(dá)出來的生態(tài)意識(shí)，直到今天還有其積極的意義。

如今，在古人生態(tài)意識(shí)的影響下，我們可以從昆蟲文學(xué)的視角切入生態(tài)學(xué)，開辟生態(tài)文化研究的新領(lǐng)域。隨著全球生態(tài)環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，生態(tài)文化得到了學(xué)界的空前重視，先后出現(xiàn)了“植物生態(tài)學(xué)”“動(dòng)物生態(tài)學(xué)”等，昆蟲作為生態(tài)鏈條中不可或缺的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，其生態(tài)學(xué)意義的重要性不言而喻。研究昆蟲文學(xué)，以更全面的視角去探究文學(xué)與外部世界的聯(lián)系，可以促進(jìn)人們思考人與自然間的相互影響，從而更好地理解古人的生態(tài)意識(shí)。

五、中國古代昆蟲文學(xué)的研究?jī)r(jià)值

我國的昆蟲文學(xué)起步很早，《詩經(jīng)·碩人》中的“手如柔荑，膚如凝脂；領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”[12]76就同時(shí)提到了好幾種昆蟲。昆蟲文學(xué)意義豐富，既有對(duì)自然萬物細(xì)致入微的觀察，也有對(duì)物候現(xiàn)象準(zhǔn)確有效的利用；不僅能承載古人的豐富情感，還能反映不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“蟬”的高潔品質(zhì)對(duì)文人潛移默化的影響，“蠶”吐絲制衣的巨大社會(huì)價(jià)值等。然而，閱讀這些優(yōu)美的、單篇的昆蟲文學(xué)書寫，往往只能得到管中窺豹式的滿足。它們散落在浩如煙海的文獻(xiàn)中，無法連串成一個(gè)整體，既追溯不到起源，也看不出發(fā)展演變，更無從探尋昆蟲文學(xué)的全貌，因此體現(xiàn)不出它真正的價(jià)值。本文的研究，正是為了解決上述“窺一斑而不見全貌”的問題。

研究昆蟲文學(xué)能為古代文學(xué)研究找到一個(gè)新的切入點(diǎn)，使傳統(tǒng)的研究方式更加完整、合理，使文學(xué)研究的分類趨向更精細(xì)的界定，還能使文學(xué)的關(guān)注對(duì)象更清晰、更系統(tǒng)。隨之而來的還能進(jìn)一步使交叉學(xué)科的研究熱點(diǎn)不斷增多，擴(kuò)展開來，形成動(dòng)物文學(xué)研究、植物文學(xué)研究等。因此，筆者認(rèn)為，中國古代文學(xué)研究應(yīng)充分尊重中國古代歷史文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，進(jìn)行更為細(xì)化的分類梳理。將昆蟲與文學(xué)有機(jī)結(jié)合，具有以下探索性的價(jià)值：

一是首次全面展開對(duì)中國古代昆蟲文學(xué)的研究。提出了昆蟲文學(xué)這一概念，在不限文體，不限昆蟲種類，不限作者身份地位的情況下，全面收集中國古代文學(xué)視域中的所有昆蟲，加以科學(xué)歸納，并進(jìn)行分類研究。按不同朝代建立昆蟲作品數(shù)據(jù)庫，總結(jié)不同時(shí)期不同昆蟲的文學(xué)書寫和演變情況，還原昆蟲出現(xiàn)在文學(xué)世界中的歷史軌跡，這項(xiàng)工作目前尚為研究空白。

二是首次梳理中國古代昆蟲文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，力圖還原昆蟲在文學(xué)世界中的初始形象和演變歷程。中國古代昆蟲文學(xué)有一條清晰的發(fā)展脈絡(luò)。先秦是昆蟲文學(xué)的萌芽與形成期，大多數(shù)昆蟲的文學(xué)書寫都源于此，《詩經(jīng)》中蘊(yùn)藏了它們最初的身影。兩漢是昆蟲意象從單一走向多元的關(guān)鍵時(shí)期，各類昆蟲的形象與意義在此期間不斷豐富并開始定型。魏晉風(fēng)度影響下的昆蟲文學(xué)創(chuàng)作日新月異，內(nèi)質(zhì)的歷練和外延的擴(kuò)張相輔相成，為南北朝時(shí)期的新變提供了思想的基礎(chǔ)。南北朝政局的分散狀態(tài)，加之世易時(shí)移的多元社會(huì)意識(shí)，共同促使昆蟲文學(xué)走向新變與轉(zhuǎn)型的高峰期。

三是首次從正、負(fù)面的文學(xué)書寫來區(qū)分昆蟲的社會(huì)屬性。人們對(duì)昆蟲的益害觀往往是由經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益決定的。在中國古代文學(xué)書寫中體現(xiàn)了昆蟲的三種不同屬性，涵蓋昆蟲的正面形象、負(fù)面形象和多元形象。正面形象主要寫昆蟲作為益蟲的社會(huì)屬性，例如給人美的愉悅享受的蝴蝶、帶來積極意義的螢火蟲、會(huì)吐絲的蠶等。負(fù)面形象主要寫具有直接或間接危害性的昆蟲，以農(nóng)林業(yè)害蟲和傳播疾病的昆蟲為主，如蝗蟲、蒼蠅等。多元形象是人們對(duì)昆蟲的認(rèn)知持不同意見，或者文學(xué)意義發(fā)生過轉(zhuǎn)變的昆蟲書寫，如螞蟻?zhàn)畛跏鞘艿饺藗兿矏鄣?，后來慢慢變成令人討厭的；蜂最初是令人憎惡的，后來因?yàn)槿斯わ曫B(yǎng)成功，能提供蜂蜜而被人們接受和喜愛。

四是首次全面考察昆蟲文化與昆蟲文學(xué)的關(guān)系。昆蟲與物質(zhì)文化、制度文化、精神文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與飲食、中醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、民俗等多重文化屬性密不可分。從西周時(shí)期開始的昆蟲文化，對(duì)昆蟲文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、流變有重要影響。經(jīng)由各朝代沉淀并豐富起來的昆蟲文化，為昆蟲文學(xué)提供了汲取養(yǎng)料的浩瀚海洋。昆蟲化身為文人墨客的精神翅膀，在翩躚的姿態(tài)里流露出審美價(jià)值的取向，在吟唱中寄托傷春悲秋的情懷，在辛勞中蘊(yùn)涵針砭時(shí)弊的態(tài)度，從而產(chǎn)生了豐富多彩、以小見大的昆蟲文學(xué)。

綜上所述，中國古代昆蟲文學(xué)研究有重要的研究意義和開拓價(jià)值，對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)考察是必要的。中國古代昆蟲文學(xué)擁有豐富的審美內(nèi)涵和厚重的精神文化，并再現(xiàn)了古人生態(tài)意識(shí)的初始形態(tài)，是進(jìn)行文學(xué)與文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)跨界研究的著力點(diǎn)，因此，中國古代昆蟲文學(xué)有待學(xué)界的進(jìn)一步重視與發(fā)掘。