爵士時(shí)代服飾的變遷與意蘊(yùn)
——以《了不起的蓋茨比》為例析*

陳喜華

(湘潭大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院 /文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

引言

《了不起的蓋茨比》是美國(guó)著名現(xiàn)代作家弗朗西斯· 斯科特·菲茨杰拉德(F.Scott Fitzgerald)最優(yōu)秀的代表作，“它是菲茨杰拉德創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格已臻成熟的一個(gè)最為顯著的標(biāo)志?！盵1]168自從發(fā)表以來，評(píng)論家們紛紛從各種角度如新批評(píng)、傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)、性屬研究、女性主義、傳記批評(píng)、神話原型批評(píng)、心理分析、文化研究、敘事學(xué)等分析了該小說中的主題、人物、敘事技巧和風(fēng)格等。但是近年來該小說中的服飾描寫開始引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注，不過他們主要關(guān)注的是服飾與人物的關(guān)系。例如學(xué)者李希、[2]79-83馬亞· 薩曼卡什維利(Maia Samkanashvili)[3]31-39等主要認(rèn)為衣服的顏色象征著人物的性格或特征。法國(guó)學(xué)者帕斯卡爾·安托林-皮雷斯(Pascale Antolin-Pirés)認(rèn)為《了不起的蓋茨比》中的服飾彰顯了人物的身份。[4]103-104美國(guó)學(xué)者戴爾德麗·克萊門蒂(Deirdre Clemente)(電影《了不起的蓋茨比》的歷史顧問)認(rèn)為《了不起的蓋茨比》中的服飾具有刻畫人物性格、定義人的社會(huì)地位和表明情緒狀態(tài)的作用。[5]40-41以往的研究從服飾這一物質(zhì)微觀層面入手挖掘其與人物的關(guān)系具有重要意義，但忽視了服飾的現(xiàn)代風(fēng)格，且尚未更多地注意到服飾的更深社會(huì)文化內(nèi)涵。本文認(rèn)為，該小說中的現(xiàn)代服飾不只是再現(xiàn)人物的特征，還是美國(guó)現(xiàn)代文化的一部分，可以作為一種“文化符號(hào)”傳遞信息，反映出潛在的性別意識(shí)、強(qiáng)烈的價(jià)值觀念和道德觀念等多重社會(huì)文化意義。

羅蘭·巴特認(rèn)為物是其他事物的“符號(hào)”，即能指與所指的組合，[6]28具有社會(huì)意義。物質(zhì)文化理論的當(dāng)代文化批評(píng)視角則強(qiáng)調(diào)物品具有重要的文化意義，它們經(jīng)常表現(xiàn)文化特征。[7]85服飾則是一種文化符號(hào)，反映文化的本質(zhì)特征，具有社會(huì)生命，是社會(huì)關(guān)系的代表。[8]1-2服飾可以表現(xiàn)出不同性別、種族、習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀和道德觀等的差異。因此，本文試圖運(yùn)用這一視角，結(jié)合服飾文化發(fā)展的歷史背景，主要選擇騎裝、高爾夫球裝和禮服三種現(xiàn)代服飾，分析其隱含的有關(guān)生活方式、時(shí)代變革、性別權(quán)力和倫理道德等方面的文化符號(hào)內(nèi)涵。這對(duì)于進(jìn)一步理解小說的深層內(nèi)涵、菲茨杰拉德的高超藝術(shù)技巧和爵士時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌具有重要意義。

一、服飾文化發(fā)展的歷史背景與《了不起的蓋茨比》

美國(guó)的20世紀(jì)20年代通常被稱為“爵士時(shí)代”(the Jazz Age)，它開始于1919年，結(jié)束于1929年，即一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)大蕭條前的十年時(shí)間。這一時(shí)期美國(guó)傳統(tǒng)的清教道德已經(jīng)土崩瓦解，享樂主義開始大行其道。用菲茨杰拉德的話來說，“這是一個(gè)奇跡的時(shí)代，一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代，一個(gè)揮金如土的時(shí)代，也是一個(gè)充滿嘲諷的時(shí)代。”[9]4他把這個(gè)時(shí)代命名為“爵士時(shí)代”。社會(huì)歷史學(xué)家經(jīng)常把它視為美國(guó)現(xiàn)代時(shí)期的開端。[10]1爵士時(shí)代是美國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的轉(zhuǎn)型期。此時(shí)的服飾經(jīng)歷了重大變化，服飾變得更加舒適、柔軟和輕便，現(xiàn)代服飾已經(jīng)出現(xiàn)。不再像愛德華時(shí)代的服飾那樣，“是美國(guó)歷史上最昂貴和最華麗的時(shí)期?！盵11]50關(guān)于“現(xiàn)代服飾”一詞，學(xué)界尚無統(tǒng)一的定義。一般服裝史著作都把20世紀(jì)作為現(xiàn)代服飾的開始，[12]163但是男裝和女裝完成現(xiàn)代化形態(tài)的時(shí)間不同。男裝早在18世紀(jì)末的法國(guó)大革命時(shí)期就開始脫離古典樣式，在19世紀(jì)70年代基本完成現(xiàn)代化形態(tài)。而女裝直到19世紀(jì)末取掉巴斯?fàn)?bustle)(1)巴斯?fàn)柤赐螇|。17世紀(jì)末18世紀(jì)末兩次出現(xiàn)過，19世紀(jì)70年代到80年代又一次流行。巴斯?fàn)栠@個(gè)名稱的使用是在19世紀(jì)30年代。到這個(gè)時(shí)代，隨著流行的變化，巴斯?fàn)柕脑煨秃兔Q也都不同。19世紀(jì)70年代初的巴斯?fàn)柺窃?868年出現(xiàn)的波蘭風(fēng)羅布的基礎(chǔ)上形成的。這種巴斯?fàn)柦凶觥翱死镏Z萊特”(crinolette),是一種后半部用鐵絲或鯨須等做成撐架使之后突的襯裙。撐架上蒙著馬尾襯布，外側(cè)的罩裙流行拖裾形式。(參見李當(dāng)岐.西洋服裝史第2版.高等教育出版社, 2005.第275-277頁。)才開始擺脫傳統(tǒng)樣式，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要到20世紀(jì)20年代。[13]30820世紀(jì)20年代是女裝現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要時(shí)期。此時(shí)的現(xiàn)代性表現(xiàn)在服飾上為相對(duì)苗條的身型、女性服飾更軟的面料，和1900年相比衣服更加輕盈。[14]28

服飾是《了不起的蓋茨比》成功不可或缺的重要元素之一。正如美國(guó)學(xué)者克萊門蒂所說，“在菲茨杰拉德的小說中，衣服被看見、聞到、聽到和觸摸?！盵15]1也許正因?yàn)槿绱?，“《了不起的蓋茨比》變成了1920年代時(shí)尚的代名詞,以至于無數(shù)由新潮女郎風(fēng)格激發(fā)的時(shí)尚傳播以此小說為主題?！盵11]116《了不起的蓋茨比》主要描寫的是美國(guó)爵士時(shí)代的服飾，這些服飾呈現(xiàn)出的現(xiàn)代風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一是把女性從束縛肉體的巴斯?fàn)柡途o身胸衣的禁錮中解放出來，回歸她們?nèi)怏w的自然形態(tài)，并且完美地展現(xiàn)了女性苗條的身型；第二是從束縛四肢活動(dòng)的裝飾過剩的傳統(tǒng)重裝中解放出來，向便于活動(dòng)的、符合快節(jié)奏現(xiàn)代生活方式的輕裝樣式發(fā)展；第三是排除服裝上的社會(huì)性差別，糾正了古典式的性差別之偏見。[13]308例如男裝和女裝的差異大大縮小，女性穿上了以前專屬于男性的褲裝，甚至穿上了男性化的服裝，體現(xiàn)了男女平等意識(shí)。

《了不起的蓋茨比》中的現(xiàn)代服飾生動(dòng)而有力地再現(xiàn)了爵士時(shí)代美國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的變遷。這是因?yàn)楹头从尘羰繒r(shí)代風(fēng)貌的其他作家的作品相比，《了不起的蓋茨比》更具有真實(shí)性。正如亨利· 丹· 派珀(Henry Dan Piper)評(píng)論此部小說時(shí)明確指出，“比起許多正統(tǒng)歷史學(xué)家的事實(shí)性陳述，他的小說使我們更接近于那個(gè)世界?！盵16]1另外，《了不起的蓋茨比》在反映女性運(yùn)用現(xiàn)代服飾挑戰(zhàn)和顛覆傳統(tǒng)性別規(guī)范上發(fā)揮了先鋒作用。例如，小說大膽地描寫了當(dāng)時(shí)女性的非傳統(tǒng)服飾，即現(xiàn)代服飾。例如喬丹穿運(yùn)動(dòng)裝，剪著短發(fā)，戴著鐘形帽、胸部扁平、身材苗條，呈現(xiàn)出男性氣質(zhì)。這體現(xiàn)了菲茨杰拉德的膽量和勇氣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)正處于一場(chǎng)道德習(xí)俗革命之中，新的社會(huì)規(guī)則還沒有形成，傳統(tǒng)的道德力量例如清教徒和衛(wèi)道士們強(qiáng)烈反對(duì)女性的現(xiàn)代服飾。他們認(rèn)為這種服飾有傷風(fēng)化，也擔(dān)心會(huì)挑戰(zhàn)男性的中心地位。針對(duì)女性的現(xiàn)代服飾，“幾個(gè)州的立法機(jī)構(gòu)并不滿足于樹立標(biāo)桿和加以譴責(zé)，它們紛紛提交議案，建議徹底對(duì)女性服飾進(jìn)行改革?！盵17]82菲茨杰拉德真實(shí)而又生動(dòng)地描寫了這些現(xiàn)代服飾，勢(shì)必也會(huì)觸怒清教徒和衛(wèi)道士們。出版于同一年(1925)的《美國(guó)悲劇》是另一美國(guó)著名作家西奧多·德萊塞(Theodore Dreiser)的代表作。該小說中也描寫了一些體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代服飾，例如男式、女式網(wǎng)球服、高爾夫球服、女式騎裝等。[18]629-633盡管有學(xué)者認(rèn)為菲茨杰拉德的作品缺乏德萊塞的批判深度[19]58，但是《美國(guó)悲劇》在反映女性運(yùn)用現(xiàn)代服飾尋求性別平等方面，還沒有《了不起的蓋茨比》這么大膽。

二、騎裝：休閑的生活方式與女性社會(huì)地位提高的象征

爵士時(shí)代的美國(guó)人更加注重休閑，他們花更多的時(shí)間參與運(yùn)動(dòng)，尤其對(duì)于不用勞動(dòng)的有閑階級(jí)來說更是如此。1920年代經(jīng)常被稱為體育的“黃金時(shí)代”。十年來，整個(gè)國(guó)家對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景充滿了迷戀。[20]262-81由于運(yùn)動(dòng)變成了一種非常受歡迎的生活方式，這使運(yùn)動(dòng)裝變得流行開來。黛安娜·瑪麗亞·馬格利(Diane Marie Magli)認(rèn)為美國(guó)人對(duì)時(shí)尚加上運(yùn)動(dòng)的興趣制造了一個(gè)更加隨意和多樣化的衣柜，這影響了整個(gè)20世紀(jì)男性的服飾。[21]3-4男子穿著舒適、自然，因?yàn)樗麄冊(cè)诖┮律蟻磉m應(yīng)運(yùn)動(dòng)的生活方式。例如湯姆在《了不起的蓋茨比》中第一次出現(xiàn)時(shí)，“身穿騎裝，兩腿叉開，站在前門陽臺(tái)上?！盵22]7湯姆在家身穿騎裝迎接客人尼克，后來吃飯時(shí)他也未更換其他衣服。這說明雖然騎裝是一種專門的運(yùn)動(dòng)服裝，但它象征的不只是騎馬這種休閑的精英運(yùn)動(dòng)和從事這種運(yùn)動(dòng)的有閑階級(jí)身份，它還反映了美國(guó)爵士時(shí)代生活方式的變化所帶來的服飾的變革。即爵士時(shí)代的美國(guó)人對(duì)運(yùn)動(dòng)的狂熱帶來了一個(gè)非正式服裝的新的衣櫥，很舒適，不顧形式或狹隘的時(shí)尚規(guī)則。[23]16如果覺得舒服，所有場(chǎng)合穿著運(yùn)動(dòng)裝也可以。由此看來，湯姆在家穿著騎裝迎接客人和吃飯不是不懂穿衣規(guī)則，相反屬于富裕的有閑階級(jí)的他深諳著裝之道。例如湯姆后來在小說中都諷刺和瞧不起蓋茨比的穿衣品味，完全不相信蓋茨比是牛津大學(xué)畢業(yè)生，因?yàn)椤八┮惶追奂t色衣服”[22]77。湯姆的騎裝真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活方式的變化與時(shí)代的風(fēng)貌。

因?yàn)槊绹?guó)女性的性別平等意識(shí)日漸增長(zhǎng)，她們也穿起了騎裝。湯姆第一次去蓋茨比家，隨同的“有一個(gè)身穿棕色騎裝的漂亮女人，是以前來過的?！盵22]64雖然菲茨杰拉德對(duì)此女性的騎裝沒有過多描寫，但這具有重要的歷史內(nèi)涵，它反映了當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位的巨大變化。正如學(xué)者楊金才所指出的那樣，“和一切文化的創(chuàng)造物一樣, 服飾擁有具體形象,直視顯眼。人們可以從作家筆下女性人物的著裝領(lǐng)略到她們所處的社會(huì)地位,從而深入地品味服飾這一物質(zhì)文化所內(nèi)蘊(yùn)的精神文化和制度文化內(nèi)容?！盵24]74此女式棕色騎裝很搶眼，非常前衛(wèi)和新潮，和以往時(shí)代的女性裙裝服飾風(fēng)格截然不同。因?yàn)?9世紀(jì)美國(guó)女性穿的是歐洲風(fēng)格的帶厚重裙撐和拖裾的巴斯?fàn)柡途o身胸衣，極具淑女風(fēng)范和凸顯女性氣質(zhì)。不過這種厚重的裙裝非常具有束縛性，導(dǎo)致行動(dòng)極其不便。而且美國(guó)大多數(shù)婦女直到1910年代仍舊穿緊身胸衣。所以從19世紀(jì)直到20世紀(jì)最初的年代里，女性從事運(yùn)動(dòng)和太多的戶外活動(dòng)是不可能的，因?yàn)槭芊椀氖`。當(dāng)時(shí)女性的活動(dòng)空間非常狹窄，不可能出遠(yuǎn)門。她們經(jīng)常呆在家里做賢妻良母，所以被稱為“家庭天使”。然而，20世紀(jì)初美國(guó)女性解放的步伐使許多女性拒絕做以前理想的“家庭天使”。她們不斷爭(zhēng)取平等和自由，終于在1920年獲得選舉權(quán)，這“對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了影響，提高了女性相對(duì)平等的地位”[17]85。于是，年輕女性開始上大學(xué)并獲得學(xué)位、進(jìn)入專業(yè)工作場(chǎng)所。女性還像男性那樣駕駛小汽車、參加新的休閑活動(dòng)、抽煙、喝酒、剪短發(fā)等。社會(huì)的這些變化使服飾也發(fā)生了顯著變化。女性越來越追求自由和獨(dú)立，便決然拋棄了巴斯?fàn)柡途o身胸衣，追求舒適的服飾，更多地像男性一樣參與運(yùn)動(dòng)和戶外活動(dòng)。打高爾夫球、網(wǎng)球、騎馬等運(yùn)動(dòng)變得流行。相應(yīng)地，女士專門的運(yùn)動(dòng)裝如高爾夫球服、網(wǎng)球服和騎裝等也變得流行。但是，最開始時(shí)騎馬的先鋒就像她們第一次騎自行車時(shí)引起了太多的驚訝和批評(píng)。這種驚訝部分是衣服的原因。因?yàn)闉榱蓑T跨著，女性得穿從男性衣柜里借來的“不淑女的”褲子。這的確是對(duì)傳統(tǒng)女性裙裝服飾和穿衣規(guī)則的極大藐視和挑戰(zhàn)。但經(jīng)過這些勇敢的女性先鋒們的努力，到了20世紀(jì)20年代中期，舒適、有型的馬褲已經(jīng)成為所有女騎手允許穿的服裝，不再是大膽越軌的少數(shù)女性的唯一領(lǐng)域。[25]88和19世紀(jì)厚重的女性裙裝相比，《了不起的蓋茨比》中這一套女式棕色騎裝清楚地表明爵士時(shí)代美國(guó)女性社會(huì)地位的極大提高。女性不僅拋棄了束縛她們身體的巴斯?fàn)柡途o身胸衣，而且還穿上了以前專屬于男性的褲子，能夠和男性一起出去騎馬開闊視野，這的確是社會(huì)的重大變革，是對(duì)女性從身體到精神上的極大解放。女性穿騎裝表明，女性和男性一樣能夠騎馬，她們具有足夠的膽量和勇氣能夠完成男性從事的比較危險(xiǎn)和刺激的運(yùn)動(dòng)，她們可以從事男人們所能接受的一切活動(dòng)。因此，她們獲得了同男性平等的追求運(yùn)動(dòng)的權(quán)力和自由，擁有了更廣闊的生活空間。這無疑展示了一個(gè)新的女性形象，她們和男性一樣勇敢、大膽和自信。同時(shí)也表明當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)已開始“視女性為平等的同類，從而也就體現(xiàn)出了人類文明程度的提高”[26]114-115。因此，女性的騎裝是時(shí)代變革的象征，不僅反映了爵士時(shí)代美國(guó)女性社會(huì)地位的極大提高，而且體現(xiàn)了社會(huì)制度和時(shí)尚的進(jìn)一步民主化，因而具有進(jìn)步意義。

三、高爾夫球裝：現(xiàn)代女性性別平等意識(shí)的表征

爵士時(shí)代隨著休閑活動(dòng)和旅游的流行，“時(shí)髦女人的衣柜里有了一種新的服裝類型，叫做‘休閑’或‘運(yùn)動(dòng)裝’”。[27]39《了不起的蓋茨比》中的飛女郎喬丹經(jīng)常著運(yùn)動(dòng)裝出場(chǎng)。她是一個(gè)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員——高爾夫球手。尼克最后一次去見喬丹和她談他們之間發(fā)生的事情時(shí)，“她躺在一張大椅子里聽著，一動(dòng)也不動(dòng)。她穿的是打高爾夫球的衣服，我還記得她活像一副很好的插圖，她的下巴很神氣地微微翹起，她頭發(fā)像秋葉的顏色，她的臉和她放在膝蓋上的淺棕色無指手套一個(gè)顏色”[22]111。在即將分手的男友面前，喬丹絲毫沒有流露出任何激動(dòng)的表情和展現(xiàn)出女性柔弱的一面。相反，她表現(xiàn)出極大的冷漠和疏遠(yuǎn)。這恰好符合菲茨杰拉德眼里的現(xiàn)代女性所具有的人格特質(zhì)，他因此讓她穿男性氣質(zhì)的高爾夫球服。[11]121這是一幅具有現(xiàn)代性的插畫圖，喬丹的高爾夫球裝和她的神態(tài)都體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的性格特征，冷淡、傲氣、獨(dú)立、灑脫、不被感情所左右。不像傳統(tǒng)女性經(jīng)常被感情傷害，和男朋友分手時(shí)傷心不已或者萬般不舍，喬丹聽尼克解釋完和她分手的原因后，便馬上告訴尼克“她和另一個(gè)人訂了婚，別的話一句沒說。”[22]111這表現(xiàn)出現(xiàn)代女性試圖駕馭情感、不再為情所困、自己主宰命運(yùn)的極為灑脫的精神姿態(tài)。

喬丹的運(yùn)動(dòng)服飾還具有更深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。除了在政治、職業(yè)、藝術(shù)等方面，1920年代的女性還用其他方式與傳統(tǒng)性別角色決裂。如更多女性積極參與運(yùn)動(dòng)，特別是高爾夫和網(wǎng)球。1920年代產(chǎn)生了女性職業(yè)運(yùn)動(dòng)員如網(wǎng)球冠軍海倫·維爾斯(Helen Wills)和高爾夫球手伊迪絲·卡明斯(Edith Cummings)。[11]112卡明斯很可能就是喬丹的原型，因?yàn)閱痰ぁ笆莻€(gè)高爾夫球冠軍,所有的人都知道她的大名?！盵22]37喬丹的服飾和一舉一動(dòng)失去了女性的柔美，她看起來就像個(gè)假小子。喬丹“穿晚禮服，穿所有的衣服，都像穿運(yùn)動(dòng)服一樣——她的動(dòng)作有一種矯健的姿勢(shì)，仿佛她當(dāng)初就是在空氣清新的早晨在高爾夫球場(chǎng)上學(xué)走路的”[22]33。而且“她是個(gè)身材苗條、乳房小小的姑娘，由于她像個(gè)年輕的軍校學(xué)員那樣挺起胸膛更顯得英姿挺拔”[22]9-10。喬丹的身材也典型地反映了爵士時(shí)代女性苗條、胸部扁平的輪廓。從1907年開始，女性的時(shí)尚朝苗條的輪廓發(fā)展。到1917年底時(shí)，乳房實(shí)際上是平的。而20世紀(jì)20年代的輪廓是一個(gè)從肩到膝或中小腿的管子形狀，胸部扁平，腰部的線條被忽視，臀部線條是流暢的，膝蓋以下常常飽滿。由此可見，許多與女性氣質(zhì)相關(guān)的傳統(tǒng)審美元素(豐滿的胸部、彎曲的臀部、長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)、女性化的服飾和沙漏型的身材)完全被1920年代的時(shí)尚所拋棄了。“1926年的一首流行歌曲，‘男性化的女性，女性化的男性’最開始的歌詞是‘男性和女性，哪個(gè)是男的，哪個(gè)是女的，今天很難區(qū)分他們！’”[28]24這是因?yàn)榫羰繒r(shí)代美國(guó)女性政治、經(jīng)濟(jì)地位提高了，女性解放運(yùn)動(dòng)又一次掀起高潮?！耙呀?jīng)走出閨房的新女性們沖破傳統(tǒng)道德規(guī)范的禁錮，大膽追求新的生活方式，過去那豐胸、束腰、夸臀的強(qiáng)調(diào)女性曲線美的傳統(tǒng)審美觀念已無法適應(yīng)時(shí)代潮流。一旦從封建禮教的束縛下解放出來，人們便走向另一個(gè)極端，即否定女性特征，向男性看齊。”[13]311苗條的身材和被抹平的胸部穿上男孩子樣式的服裝整個(gè)呈現(xiàn)出的是一個(gè)男孩子式的身形，這在喬丹的身上表現(xiàn)得非常突出。這的確是對(duì)傳統(tǒng)性別規(guī)范和男性所期望的女性風(fēng)格的一種極大的挑戰(zhàn)。女性通過男性化的服裝和風(fēng)格來表達(dá)自己，她們不再表現(xiàn)出傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)或男性眼中理想的淑女形象，而是試圖跨越性別的界限，呈現(xiàn)出男性氣質(zhì)。她們的風(fēng)度展示了一個(gè)全新的女性形象，她們?cè)噲D與男性平起平坐。喬丹的高爾夫球裝和她男孩子式的身形成為一種女權(quán)宣言式的“文化符號(hào)”，是對(duì)男權(quán)中心文化下男女兩性關(guān)系不平等的挑戰(zhàn)與顛覆，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性爭(zhēng)取更多自由和權(quán)力的勇氣和膽量。

四、禮服：生活享樂和道德墮落的隱含所指

禮儀服裝簡(jiǎn)稱禮服，指專門用于出訪、迎賓或參加婚禮、喪禮、宴會(huì)、晚會(huì)、慶典等禮儀活動(dòng)時(shí)穿著的服裝。不同的民族對(duì)禮服的式樣和規(guī)定都不一樣。在西方社會(huì)，特別是上流社會(huì)，對(duì)禮服的形式和穿著有嚴(yán)格的規(guī)定。根據(jù)場(chǎng)合和活動(dòng)性質(zhì)不同，將禮服分為婚禮服、喪服、午后禮服(即半禮服、便宴服)、晚禮服、晚便禮服、雞尾酒會(huì)服、宴會(huì)服等。[29]87《了不起的蓋茨比》中主要描寫了黛西的晚禮服和湯姆的午后禮服。黛西的男朋友蓋茨比去前線參戰(zhàn)后她耐不住寂寞，過著非常墮落的生活，也許她的道德觀念里面沒有“忠貞”兩字。黛西“隨著社交忙季又開始活躍了；忽然間她又重新每天和五六個(gè)男人訂五六次約會(huì)，到破曉才困頓不堪地入睡，夜禮服的珠子和薄綢同凋零的蘭花纏在一起，丟在她床邊的地板上”[22]95。夜禮服被黛西隨意丟棄在地上，而且禮服上的裝飾品攪成一團(tuán)足以表明女主人公在脫下它時(shí)極其困倦，已經(jīng)顧不上它了，“凋零的蘭花”也暗示了跳舞時(shí)間很長(zhǎng)。雖然菲茨杰拉德對(duì)黛西的夜禮服沒有太多描寫，但簡(jiǎn)單的一個(gè)句子卻生動(dòng)地揭示了她空虛、輕浮、放蕩的本質(zhì)。蓋茨比被她拋棄是必然的結(jié)局，這是她的性格使然。這帶有珠子和薄綢裝飾的美麗的夜禮服不禁讓我們想象黛西跳舞時(shí)的現(xiàn)代模樣。爵士時(shí)代珠子等裝飾使禮服更具有動(dòng)感，“衣服也在移動(dòng)，當(dāng)她們走路或跳舞時(shí)條紋和珠子拍打著身體。這是時(shí)髦的‘現(xiàn)代’?！盵28]6而且禮服是由輕的、飄逸的面料如雪紡、絲綢，或新的人造絲制成。常有絲綢飾邊，女性跳舞時(shí)會(huì)左右擺動(dòng)。一些繡滿珠子和亮片的禮服，跳舞時(shí)閃光……在一個(gè)充滿活力的舞蹈中可以清楚地看到這件禮服飄揚(yáng)飛過女性的膝蓋。難怪這使人們感到震驚！[28]7另外，仔細(xì)了解一下爵士時(shí)代的時(shí)尚潮流便會(huì)知道當(dāng)時(shí)女性的禮服比起以前既短又性感，身體很多部分裸露在外。20世紀(jì)20年代中期短的禮服開始出現(xiàn)，整個(gè)20世紀(jì)20年代大部分時(shí)間晚禮服和日禮服都是到達(dá)膝蓋的長(zhǎng)度。這便讓大部分腿裸露在外。剛好到膝蓋以下的長(zhǎng)度嚇壞了老一代的許多人。此外，禮服設(shè)計(jì)了流暢的線條來炫耀和展示女性的身材。這些禮服的一個(gè)特點(diǎn)是前面是深V領(lǐng)、后背也是深V造型。雖然前面覆蓋著一層對(duì)比鮮明的織物，但背部從肩到腰都突出了女性裸露的肌膚。[30]730-732這暴露出了女性的欲望。但更令人震驚的是男女跳舞時(shí)的“粘膠擁抱”。穿著如此性感禮服的飛女郎們和男士們夜間跳舞時(shí)“身體貼身體，臉頰貼臉頰，兩人之間的距離甚至不到一英寸”[31]66。所以，一戰(zhàn)結(jié)束后的新的十年不是被無故稱為“喧囂的20年代”，它以道德的墮落為特征。爵士時(shí)代女性比較短而暴露的禮服體現(xiàn)了她們膨脹的欲望和追求享樂、現(xiàn)時(shí)刺激的生活態(tài)度。黛西便是其中的代表，男朋友不在身邊，每天和五六個(gè)男人訂五六次約會(huì)。她穿著短而性感的禮服通宵達(dá)旦地跳舞，生活墮落不已。黛西的夜禮服隱含著她生活享樂、精神空虛和道德墮落。

湯姆的漂亮禮服則成為他勾引下層階級(jí)女士的法寶。茉特爾第一次遇到湯姆時(shí)，“他穿了一身禮服、一雙漆皮鞋”[22]24，好一副紳士的打扮，茉特爾立刻被湯姆的禮服所吸引。但是這漂亮的禮服下面包裹的是一顆充滿肉欲和放蕩不羈的靈魂。湯姆玩世不恭、放浪形骸，和黛西結(jié)婚兩個(gè)月后就在外面尋歡，毫無家庭責(zé)任感。他們的女兒“出世還不到一個(gè)鐘頭，湯姆就天曉得跑到哪里去了”[22]13。而且他在外面有了情人還不避諱，情人公然打電話到家里來。湯姆初次見到茉特爾就想方設(shè)法勾引她。茉特爾回憶說，“我們走進(jìn)車站時(shí)，他緊挨在我身邊，用他那雪白的襯衫前胸蹭著我的胳膊，于是我跟他說我可要叫警察了，但他明知我在說假話。我神魂顛倒，跟他上了一輛出租汽車，還以為是上了地鐵哩?！盵22]24茉特爾雖已為人妻，但因?yàn)橄蛲蠈与A級(jí)的生活，絲毫不顧忌傳統(tǒng)倫理道德的束縛，禁不住湯姆的誘惑而迅速成為他的情婦，她跟湯姆上出租時(shí)，“心里翻來覆去想的只有一句話：‘你又不能永遠(yuǎn)活著。你又不能永遠(yuǎn)活著?！盵22]24“20世紀(jì)20年代流行的口號(hào)是吃、喝和快樂——因?yàn)槊魈煳覀円苍S會(huì)死亡?！盵27]12因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)導(dǎo)致了很多美國(guó)人的信念和價(jià)值觀全面崩潰，所以他們的精神面臨前所未有的危機(jī)?！啊S多利亞式’”和‘清教徒式’逐漸成為恥辱的稱呼?！盵31]81用菲茨杰拉德在其第一部小說《人間天堂》中的話說，“所有的上帝都死了，所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都打完了，所有對(duì)人類的信心都動(dòng)搖了……”[32]321這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想風(fēng)尚的真實(shí)再現(xiàn)。因?yàn)槿藗儾辉傧嘈派袷サ臇|西，也不再信仰上帝，那么生活中剩下的唯有對(duì)物質(zhì)享受和感官刺激的追求，于是及時(shí)行樂的思想大行其道。因此人們生活放蕩，傳統(tǒng)的婚姻所要求的忠誠(chéng)也不再被人們所恪守，這無疑是對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主張“禁欲”的清教倫理的極大挑戰(zhàn)，它體現(xiàn)了道德的腐敗和墮落。

時(shí)尚和社會(huì)兩者相互影響。一方面，“時(shí)尚受社會(huì)的影響，反過來，時(shí)尚影響社會(huì)。外表的變化，無論細(xì)微或小的，都反映了社會(huì)的變化。隨著社會(huì)的變化和發(fā)展，時(shí)尚也在變化?！盵33]IX《了不起的蓋茨比》中，菲茨杰拉德很好地利用服飾這一文化符號(hào)真實(shí)再現(xiàn)了時(shí)尚和社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，深刻地反映了爵士時(shí)代美國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的變化和發(fā)展。由于運(yùn)動(dòng)等休閑生活方式的流行，運(yùn)動(dòng)裝在日常生活中隨處可見。其中女性的運(yùn)動(dòng)裝反映了女性社會(huì)、政治地位的提高，表明女性有和男性平等進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和休閑的權(quán)力和自由。女性穿著男子氣的運(yùn)動(dòng)裝和呈現(xiàn)出男孩子式的身型表現(xiàn)出她們對(duì)傳統(tǒng)的性別規(guī)范的挑戰(zhàn)，她們渴望擁有和男性平等的權(quán)力。由于爵士時(shí)代道德的放松和墮落，女性的禮服越來越短和暴露，而男士(湯姆)的禮服則成為他勾引下層階級(jí)女士的有力手段。這些都表明當(dāng)時(shí)人們追求享樂和現(xiàn)時(shí)刺激的生活態(tài)度，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)清教倫理道德的背棄和挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，《了不起的蓋茨比》中描寫的大量現(xiàn)代服飾中也夾雜著其他服飾。例如，“茉特爾·威爾遜的服裝、身材和風(fēng)格都和20世紀(jì)20年代的苗條風(fēng)格不相符合?！盵11]116她的棕色花邊連衣裙緊緊地裹著她那肥闊的臀部，呈現(xiàn)出迷人的S型曲線輪廓，這一輪廓“代表著愛德華時(shí)期女性時(shí)尚的風(fēng)格特征”[33]171。另外，茉特爾很豐滿，“身子胖胖的，可是如同有些女人一樣，胖得很美。”[22]18不像20世紀(jì)20年代流行的直而苗條的身材，胸部扁平。茉特爾的身材對(duì)于主張男性中心主義的湯姆來說具有特別的吸引力，因?yàn)樗男蜗蠓夏行詫?duì)女性氣質(zhì)的期望，具有典型的女性特征。然而，“茉特爾擁有一個(gè)曲線美的身材卻拒絕穿現(xiàn)代服裝——好像看起來痛恨被迫穿進(jìn)去。”[11]120茉特爾的服飾和身材都表明她和爵士時(shí)代格格不入，也許她想用傳統(tǒng)的服裝表明自己對(duì)現(xiàn)代服飾的一種抗?fàn)幒团懦?，很顯然，這種努力將會(huì)以失敗而告終。

結(jié)論

服飾作為一種文化現(xiàn)象，不同歷史時(shí)期具有不同的社會(huì)文化意義。服飾在文學(xué)作品中起著重要的文化符號(hào)以及社會(huì)學(xué)上的載體意義。它們是時(shí)代的鏡子和文化的表征。服飾的發(fā)展和變化深刻反映了社會(huì)文化的變遷?！读瞬黄鸬纳w茨比》中的服飾就深刻反映了美國(guó)爵士時(shí)代從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中文化的變遷。學(xué)者程錫麟認(rèn)為，“菲茨杰拉德的作品真實(shí)地記錄了社會(huì)的變化，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)世態(tài)，生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史，體現(xiàn)了時(shí)代的精神特征?！盵16]1簡(jiǎn)單、寬松、舒適的運(yùn)動(dòng)裝表現(xiàn)了爵士時(shí)代的男性和女性擁有了更多自由的休閑時(shí)間。尤其女性呈現(xiàn)出男孩子式的身形，穿著和男性相似的運(yùn)動(dòng)裝表明她們想通過服飾來擯棄傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)，逾越性別界限，最后達(dá)到和男性完全平等。而禮服則體現(xiàn)了男性和女性欲望的膨脹，他們沉溺于享樂，甚至背棄了傳統(tǒng)的道德和婚姻觀念，體現(xiàn)了道德的墮落。菲茨杰拉德的筆好像一部高清攝像機(jī)，精準(zhǔn)地捕捉到了爵士時(shí)代男男女女們形形色色的服飾以及這些服飾符號(hào)背后隱含的深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。這些五彩繽紛的服飾就如無聲的語言，生動(dòng)地描繪了爵士時(shí)代美國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)貌，也精準(zhǔn)地體現(xiàn)了菲茨杰拉德的高超寫作技巧。所以，菲茨杰拉德是個(gè)名副其實(shí)的“爵士時(shí)代的代言人”和“編年史家”。