十九大精神引領(lǐng)下高素質(zhì)思政教課師隊(duì)伍建設(shè)研究

余佳瑩

（1.復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 200433；2.商丘學(xué)院 應(yīng)用科技學(xué)院 河南·開(kāi)封 475000）

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中多次提到，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”。他明確指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)”[1]，同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)指出：要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍。”[2]習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)指出：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵3]

大學(xué)階段是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀樹(shù)立的關(guān)鍵時(shí)期，高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，是進(jìn)行馬克思主義理論教育、理想信念教育的重要陣地，而思政課教師則是其中最關(guān)鍵的一支力量。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾深刻指出：“教育者本人一定是受教育的?！盵4]教育者必須先受教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本教育思想。在思想政治理論課教學(xué)中，要把十九大精神深入貫徹下去，在進(jìn)教材的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)進(jìn)課堂，首先思政課教師必須深入理解和自覺(jué)遵循教育者先受教育的規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵5]因此，思政課要為學(xué)生講清講透馬克思主義理論，使學(xué)生接受、信服，內(nèi)化于心，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生思想引領(lǐng)中的主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，要求教師必須具有扎實(shí)深厚的理論素養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)積淀，換言之，即先要解決好自身的內(nèi)功問(wèn)題，才能擔(dān)當(dāng)起時(shí)代所賦予的重任。

一、基石之重：教師的理論素養(yǎng)是做好思政課教學(xué)的基礎(chǔ)和根本保障

作為高校思想政治工作第一線(xiàn)的思政課教師，想要做到用理論說(shuō)服學(xué)生，自身必須掌握徹底的理論，把經(jīng)典理論與自身已有的知識(shí)體系融會(huì)貫通，不斷拓寬加深自身的理論積淀。深厚扎實(shí)的理論始終具有強(qiáng)大的穿透力和感染力，馬克思曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[6]教師自身具有深厚的理論素養(yǎng)，才能有底氣有自信去教育學(xué)生，自己真信真懂，才能感染學(xué)生，以教師的理論自信帶動(dòng)學(xué)生對(duì)于馬克思主義基本理論及最新成果的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)和吸納，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上內(nèi)化于心，從而堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！盵7]要做到“以馬克思主義為指導(dǎo)”，不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)典的馬克思主義理論，還要深入把握中國(guó)化的馬克思主義，以及其具體實(shí)踐中的方針政策，最重要的是要深入閱讀馬克思主義的經(jīng)典論著，以及相關(guān)的人文社科的經(jīng)典原著，在經(jīng)典著作中汲取認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的理論力量。中國(guó)有很多這樣的古語(yǔ)，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”、“功夫在詩(shī)外”，豐富生動(dòng)的課堂背后是扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理支撐。宋代大學(xué)問(wèn)家朱熹有一句詩(shī)，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，而那些大浪淘沙，經(jīng)由歷史篩選出來(lái)的經(jīng)典著作就是思政課教師的理論之源，這些豐富的資源也只有在教師學(xué)習(xí)、吸納、融入到自身的理論體系中，才能塑造出富有穿透力、影響力、吸引力的課堂，打造出思政課的“金課”。

目前的現(xiàn)實(shí)卻是，這一代伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的、被稱(chēng)為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的大學(xué)生，有著上一代人無(wú)法比擬的獲取和篩選信息的能力，他們占有的資源甚至比老師還要多；從另一個(gè)角度來(lái)看，思政課對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，比不上專(zhuān)業(yè)課的陌生艱深，表面上來(lái)看好像都是學(xué)生耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。因此，僅靠信息的羅列已經(jīng)不容易把學(xué)生吸引到課堂上來(lái)。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，教師們也在采取各種方法使課堂上的 “低頭族”抬起頭來(lái)，部分思政課教師依賴(lài)花哨的教學(xué)技巧和吸引人眼球的網(wǎng)絡(luò)資源，然而形式上的“刺激”對(duì)學(xué)生的吸引只能是表面的和暫時(shí)的，可能猛一聽(tīng)很有趣，但是聽(tīng)過(guò)也就忘記了，不能真正深入地把理論講深講透，甚至根本就不講理論，只講熱點(diǎn)新聞，不能引發(fā)學(xué)生的思考、解決學(xué)生的困惑、指導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)，當(dāng)然也就不能達(dá)到內(nèi)化于心，奠定學(xué)生思想基礎(chǔ)的目的，不能實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)“入腦入心”的基本要求。因此，僅僅依靠某些形式上的技巧，只是一種舍本逐末的做法?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，教師想要真正達(dá)到傳道授業(yè)解惑的目的，只有依靠自身踏踏實(shí)實(shí)地讀懂讀通讀透經(jīng)典著作，用理論的穿透力來(lái)說(shuō)服學(xué)生，為學(xué)生在人生的關(guān)鍵成長(zhǎng)期提供扎實(shí)的理論支撐，而不是花哨的、一聽(tīng)而過(guò)的熱點(diǎn)八卦新聞。對(duì)于思政課教師來(lái)說(shuō)，理論積淀是本，教學(xué)技巧是末。當(dāng)然，這里不是否定教學(xué)技巧、網(wǎng)絡(luò)資源的使用，不可否認(rèn)，一些新媒體、多媒體的現(xiàn)代化技術(shù)和手段，確實(shí)可以大大提升教學(xué)的實(shí)效性。而這里要強(qiáng)調(diào)的是，教學(xué)技術(shù)和手段要在科學(xué)、清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝v述的基礎(chǔ)上使用，這樣的使用才是為教學(xué)錦上添花，而不是在沒(méi)有理論支撐的基礎(chǔ)上，把技巧當(dāng)作雪中送炭。

二、理論之源：思政課教師理論素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延

那么思政課教師要從哪些方面提升自己的理論素養(yǎng)和積淀，從而為思政課教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)呢，或者說(shuō)教師理論素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延應(yīng)該怎么劃分和界定呢？

首先，理論素養(yǎng)的內(nèi)涵包括兩部分的內(nèi)容，即馬克思主義的經(jīng)典理論和中國(guó)化馬克思主義的理論和成果?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》總綱中規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。這也是思政課實(shí)施教學(xué)的基本指導(dǎo)思想，是思政課教師理論素養(yǎng)的核心內(nèi)容，是思政課教師理論基礎(chǔ)的根基和主線(xiàn)。馬克思主義的經(jīng)典理論包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的三大學(xué)說(shuō)體系，剩余價(jià)值理論和唯物史觀被稱(chēng)為馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，具體內(nèi)容包羅萬(wàn)象、涵蓋豐富；馬克思主義中國(guó)化的理論成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。而馬克思主義經(jīng)典理論與馬克思主義中國(guó)化的理論成果之間又存在著繼承與發(fā)展的邏輯關(guān)系。讀透《共產(chǎn)黨宣言》，才能清楚共產(chǎn)主義者的奮斗目標(biāo)，明白前路多艱、任重道遠(yuǎn)；讀透《資本論》，才能理解勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論，理解改革開(kāi)放的偉大意義；讀透《德意志意識(shí)形態(tài)》，才能理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系理論，明白意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性；而毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》也讓我們認(rèn)識(shí)到實(shí)踐觀點(diǎn)的重要意義、辯證法思想的博大精深。

其次，理論素養(yǎng)的外延包含人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)的經(jīng)典理論。人文社會(huì)科學(xué)都是相聯(lián)相通的，作為思政課教師，在教學(xué)過(guò)程中涉及到的教學(xué)內(nèi)容和資料也是多方面的，哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、教育學(xué)、倫理學(xué)等方面的內(nèi)容都要有所涉獵，可能從某種角度來(lái)說(shuō)，要求教師是具有廣博知識(shí)的人，是一個(gè)雜家。當(dāng)然，目前思政課教師的專(zhuān)業(yè)來(lái)源都是很多樣的，除本身就是馬克思主義理論、思想政治教育等一般認(rèn)為的本專(zhuān)業(yè)人士之外，還有來(lái)自上述提到的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等諸多專(zhuān)業(yè)，這對(duì)提升思政課教學(xué)的實(shí)效性和豐富性是很好的促進(jìn)。同時(shí)也要求教師在做深做專(zhuān)自身專(zhuān)業(yè)的同時(shí)，對(duì)其他相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的基本理論也要有相對(duì)深入的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，而學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要方式就是閱讀經(jīng)典著作。如哲學(xué)的經(jīng)典著作，柏拉圖的《理想國(guó)》，康德的三大批判，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》、《小邏輯》，而這本身也是馬克思主義的重要理論來(lái)源；經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》；密爾的《功利主義》、《論自由》，羅爾斯的《正義論》，蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》等等。亨廷頓指出：“文明是一個(gè)文化實(shí)體，是人類(lèi)最高形式的文化集合和最廣泛層次的文化身份認(rèn)同?！盵8]中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化也是教師必須要學(xué)習(xí)和融入的，能夠在課堂上熏陶、傳導(dǎo)給學(xué)生的，增強(qiáng)文化自信的重要資源。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更為基本、深沉、持久的力量，也是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和民族自信心、自豪感的源泉。思政課如果能夠具有豐富的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化的資源結(jié)合授課內(nèi)容潛移默化地融入到課堂中，用一種深沉厚重的文化去影響學(xué)生，無(wú)疑將會(huì)大大提升課堂的感染力和吸引力，也會(huì)顯著提升教學(xué)的實(shí)效性和吸引力。

深厚的理論素養(yǎng)一方面給了教師進(jìn)行教學(xué)的廣博資源，使得教師在課堂上融會(huì)貫通、信手拈來(lái)、縱橫捭闔，這種豐富的積淀也給了教師自信，給了教師說(shuō)服學(xué)生的自信，做到以理服人以情動(dòng)人，用自身的理論素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)魅力說(shuō)服、引導(dǎo)學(xué)生，在言傳身教中實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的。

三、提升之路：思政課教師提升理論素養(yǎng)的路徑

思政課教師提升理論素養(yǎng)的路徑包括以下三個(gè)方面：精讀經(jīng)典著作是基礎(chǔ)；參與學(xué)術(shù)研討活動(dòng)是手段；而理論聯(lián)系實(shí)際則可以驗(yàn)證理論的科學(xué)性和說(shuō)服力，從而更深刻地理解理論。

（一）精讀經(jīng)典著作

作為思政課教師，無(wú)論教學(xué)和科研，都要有扎實(shí)的理論素養(yǎng)作基礎(chǔ)，這是毋庸置疑的。而提升理論素養(yǎng)的最基礎(chǔ)步驟就是，踏踏實(shí)實(shí)閱讀本學(xué)科以及相關(guān)學(xué)科的經(jīng)典著作，要精讀，要讀懂讀通。無(wú)論哪個(gè)學(xué)科，沒(méi)有幾篇經(jīng)典著作打基礎(chǔ)，做學(xué)問(wèn)是沒(méi)有根基的。什么才是精讀，首先要堅(jiān)決克服浮躁心理和淺嘗輒止的不良學(xué)風(fēng)，真正地靜下心來(lái)讀書(shū)，理清經(jīng)典著作的寫(xiě)作背景、基本框架、理論體系、主要內(nèi)容、時(shí)代價(jià)值，并思考其現(xiàn)實(shí)意義，采用綱舉目張的方式，形成對(duì)馬克思主義理論和其他理論系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)。根據(jù)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科領(lǐng)域，建立起具有自身特點(diǎn)的，既有專(zhuān)業(yè)深度、又有學(xué)科廣度的理論體系。唯有如此，思政課教師才能在社會(huì)思潮激蕩碰撞的過(guò)程中，通過(guò)有理有據(jù)的比較論證，保持馬克思主義理論的生命力和說(shuō)服力，擁有進(jìn)行理想信念教育的話(huà)語(yǔ)權(quán)，思政課才不會(huì)流于無(wú)物的空洞和教條的形式；其次要做文本閱讀，讀經(jīng)典原著而不是他人的闡釋?zhuān)颈镜貙W(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的著作和相關(guān)學(xué)科經(jīng)典著作，“認(rèn)真梳理百年以來(lái)的馬克思主義研究史，可以看到，那些隨著時(shí)代問(wèn)題的凸現(xiàn)和轉(zhuǎn)換而生發(fā)出來(lái)的對(duì)馬克思思想形形色色的闡釋?zhuān)蠖家呀?jīng)成為過(guò)眼云煙，而基于扎實(shí)的文本基礎(chǔ)、理性的研究態(tài)度而作出的深刻的歷史觀照和現(xiàn)實(shí)透視，卻具有恒久的價(jià)值?！盵9]

（二）參與學(xué)術(shù)活動(dòng)

提升理論素養(yǎng)，思政課教師自身進(jìn)行扎實(shí)細(xì)致的經(jīng)典閱讀是前提，但同時(shí)也需要與他人進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，溝通交流思想，偉大教育家孔子言：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，在研討、辯論的過(guò)程中厘清思路、堅(jiān)定方向、反思不足，在知識(shí)、思想的碰撞交流中激發(fā)靈感的火花，豐富理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)理論的深度和廣度。首先，應(yīng)該多參加學(xué)術(shù)研討會(huì)及各種講座，既包括本學(xué)科的，也可以關(guān)注相關(guān)學(xué)科，甚至是自然科學(xué)方面的學(xué)術(shù)交流，馬克思主義的理論來(lái)源之一不就是19世紀(jì)包括“細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文進(jìn)化論”在內(nèi)的三大自然發(fā)現(xiàn)嗎？通過(guò)形式多樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，拓寬視野，突破思維定勢(shì)，及時(shí)跟蹤最新的理論研究成果，使自己擁有寬廣的理論及學(xué)術(shù)視野，避免個(gè)人學(xué)術(shù)的滯后與僵化，使自身的理論水平永葆生機(jī)和活力，保持不斷進(jìn)取、不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)的理論和學(xué)術(shù)品格。其次，可以組織各種形式的讀書(shū)會(huì)，范圍既可以是教師之間小規(guī)模的，也可以是師生之間大范圍的；成員可以是沉穩(wěn)淵博的資深教授，可以是新銳大膽的青年教師，也可以是具有新視角新思潮的90后大學(xué)生。參與者分享個(gè)人所讀的經(jīng)典好書(shū)，以及所思所想、心得體會(huì)、困惑不解，在交流、質(zhì)疑和辯論中提升認(rèn)識(shí)、消除困惑，增進(jìn)理論素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵10]正如我國(guó)在70年代末掀起轟轟烈烈討論熱潮的重大議題：什么是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，最終達(dá)成的共識(shí)是實(shí)踐，唯有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從此掀起了中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。關(guān)于實(shí)踐的重要性，習(xí)總書(shū)記也在講話(huà)做出了強(qiáng)調(diào)，他提出，“教師應(yīng)該堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一”[11]。思政課教師應(yīng)當(dāng)在自身堅(jiān)實(shí)的理論素養(yǎng)基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)和新變化，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，尤其要能對(duì)學(xué)生困惑的問(wèn)題作出合乎邏輯和有說(shuō)服力的解釋?zhuān)棺陨碚莆盏睦碚撃苷嬲从硶r(shí)代特征、解釋時(shí)代關(guān)切、解決時(shí)代困惑。而經(jīng)典理論的偉大之處不僅在于它的歷史價(jià)值，還在于其與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)，以及跨越時(shí)間與空間的強(qiáng)大力量。在讀透經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解讀，注重對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)烈關(guān)注，把理論與實(shí)踐進(jìn)行融會(huì)貫通，做到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，從而能夠?qū)碚撨M(jìn)行更深入的理解，提升自身的理論素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，增進(jìn)思政課教學(xué)的理論深度和力度。

結(jié) 語(yǔ)

在十九屆中共中央政治局進(jìn)行的首次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記指出，學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，要在學(xué)懂、弄通、坐實(shí)上下功夫。有理論的清醒，才有制度的自信。當(dāng)今世界，全球化進(jìn)程日益加深，科學(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì)思潮洶涌激蕩，要在如此紛繁復(fù)雜的時(shí)代堅(jiān)定道路自信、制度自信、文化自信，首先還是要有深入掌握理論基礎(chǔ)上的理論自信。

“思想政治工作是以人為對(duì)象，解決人的思想、觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)問(wèn)題，提高人的思想覺(jué)悟的工作?！盵12]而人的思想教育是一個(gè)“浸潤(rùn)”的過(guò)程，是長(zhǎng)期春風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的熏陶和改變。肩負(fù)重大使命的思政課教師必須始終堅(jiān)持 “教育者先受教育”的基本宗旨，全面提升自身的理論水平，提升對(duì)于馬克思主義基本理論的深刻理解和把握，對(duì)于相關(guān)學(xué)科基本理論的涉獵和積累。使得思政課教師在具備堅(jiān)實(shí)理論素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，用精準(zhǔn)的問(wèn)題導(dǎo)向、深厚的理論底蘊(yùn)、淵博的學(xué)術(shù)積淀，經(jīng)由思想政治理論課這個(gè)關(guān)鍵平臺(tái)，把馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品質(zhì)展示出來(lái)，把永葆青春的理論品格體現(xiàn)出來(lái)，強(qiáng)化經(jīng)典理論的說(shuō)服力感染力，從而不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，為青年大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，照亮學(xué)生前行之路，更好地完成教書(shū)育人的重大使命、立德樹(shù)人的根本任務(wù)。