傳統(tǒng)符號元素在平面設計中的探索與應用

龍錦營

（中山職業(yè)技術學院 廣東·中山 528400）

我國各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中為現(xiàn)代人留下了寶貴且豐富的形態(tài)藝術資源，它們是一種比較特殊的傳統(tǒng)文化載體，蘊含著我國數(shù)千年的深厚哲學內(nèi)涵與審美意識，充分展現(xiàn)了古代先輩們偉大的創(chuàng)造力。在當前社會高速發(fā)展的形勢下，先進的科學技術改變著人們的生活方式及思想理念，通過知識經(jīng)濟所引起的相關設計、文化、生產(chǎn)等眾多方面的改革與創(chuàng)新，讓人們的思想、理念及審美觀念發(fā)生了巨大改變。在當代這種技術與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共同生存的時代，有著顯著的傳統(tǒng)文化特點的設計將被人們重新認知與理解，并以其自身獨特的魅力為人們的生活帶來更多生機與活力。

一、傳統(tǒng)符號的內(nèi)涵

符號這一詞匯很早便出現(xiàn)，但其真正的含義始終沒有確立，在藝術界，符號只是單純的一種圖形類事物的統(tǒng)稱，每個人對符號都有著不同的理解。費爾迪南在研究語言的過程中，將符號理解為能指以及所指，通過他的解釋，才讓人們對符號的內(nèi)涵達成了統(tǒng)一的認識。費爾迪南在他所創(chuàng)作的《普通語言學指南》當中詳細的闡釋了符號“能指”與“所指”的內(nèi)涵與關系，“能指”可視為語言符號的形式，“所指”則可視為傳遞的概念，就如同一張紙，正面是理念，反面則是聲音，兩者之前相互依存，密不可分，構成一種相對特殊的符號。根據(jù)費爾迪南的闡釋，一般所謂的符號只是包含了符號當中的“能指”部分，卻忽視了“所指”部分，常見的符號形態(tài)通常屬于“能指”部分，并且為了方便，在不出現(xiàn)任何誤解的狀況下，也可將“能指”中的符號形式直接代替“符號”。

我國傳統(tǒng)符號經(jīng)歷了上千年的發(fā)展歷程轉變，早已被符號化，為了便于研究與理解，本文將其統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)符號”，這樣的符號包含某些代表我國獨特審美取向的事物，以及某些僅能夠在我國帶有特殊含義的動植物。例如只有在我國才有的龍、麒麟等形象，以及梅花、松柏與代表幸福的蝙蝠等。這些帶有特定含義的事物普遍存在一個共性，即只有在我國包括的能指以外，還有其他特殊的所指含義，這些所指含義在一定程度上也能夠被我國大眾所接受和認可，脫離了中國傳統(tǒng)文化，這樣的所指將會不復存在。

二、傳統(tǒng)符號與平面設計間的關系

在平面設計當中，傳統(tǒng)符號外形是根據(jù)挑選相應的元素來作為有效載體來傳遞具體的意義，并通過設計師對符號元素的想象及聯(lián)想的心理能力，創(chuàng)作精準的符號展現(xiàn)方式，以此來與受眾進行交流，在思想與精神層面上產(chǎn)生共鳴，這與我國傳統(tǒng)符號的設計方法有著異曲同工之處。平面設計從自身屬性上來看實際上是通過平面媒體傳遞信息為根本目標的，平面圖形的創(chuàng)作與設計原本就是符號的表現(xiàn)形式。與此同時，其又是以符號的形式、基本原理為根本依據(jù)和方法的，對此，對傳統(tǒng)符號應用的是否準確與合理，將直接決定著平面設計作品最終的整體質(zhì)量。

平面設計自身就是符號的一種表達形式，設計師們利用它來傳遞個人的創(chuàng)作思路與過程，以此來實現(xiàn)指導或是勸說的基礎目的。也就是說，受眾正是根據(jù)欣賞設計師的平面作品，再結合自身的生活經(jīng)驗來對作品中的結論加以驗證，最終明確設計師想要傳遞的真正情感與內(nèi)涵。由此能夠明顯看出，平面設計作為傳播媒介，扮演著設計師中心思想與情感的符號角色，這種符號所表達的信息是否可以被受眾精確、迅速、高效的接受與理解，便成為了平面設計作品成功的關鍵所在。其主要是由設計師在創(chuàng)作過程中對符號的選擇、重構、變異及創(chuàng)新的程度所決定的。

三、傳統(tǒng)符號元素應用到平面設計中的重要意義

（一）有助于保護與繼承傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化雖然流傳了數(shù)千年，蘊藏深厚的文化底蘊，但隨著近代西方強國的入侵，西方文化涌入我國，進而沖擊中華傳統(tǒng)文化。在中華人民共和國成立后，因我國社會經(jīng)濟發(fā)展水平的落后，人們物質(zhì)生活貧困，以至于沒有更多精力關注精神文化的重新建設與振興，造成傳統(tǒng)文化的疏離。改革開放以后，我國精神文化生活逐漸受到重視，并將其提高到一個嶄新的高度，促使文化領域重新散發(fā)活力與生機，可因受到西方文化的巨大影響，特別是在平面設計領域，通常都是直接照搬西方的設計思路和構圖模式，致使剛剛繁榮起來的平面設計到處都充斥著西方元素，不僅沒有充分體現(xiàn)出我國獨特的民族個性，并且也讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化再次被埋沒。將我國傳統(tǒng)符號元素融入到當代平面設計中，有助于更好的保護及弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正讓傳統(tǒng)文化重新回到人們的日常生活中，重新為其注入活力。實際上，最有效的保護并不是將傳統(tǒng)文化封閉在博物館當中，而是要讓其鮮活的存在于當代藝術作品中，只有當設計作品不斷創(chuàng)新與進步時，才能從根本上促進傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展，才能夠使其永久的存活下去。

（二）有助于拓展平面設計元素

當代平面設計之所以可以發(fā)展至今，主要是受到西方藝術文化的深遠影響，它的設計要素大部分也都來自于西方。西方悠久的藝術歷史，雖然蘊藏深厚的內(nèi)涵，但其畢竟不在我國民族傳統(tǒng)符號范疇內(nèi)，和中華民族的實際審美特性有著明顯的差異性。此外，西方傳統(tǒng)符號經(jīng)常被重復性運用，因而，無論其內(nèi)容如何廣博，都無法滿足當代平面設計革新的需求，以至于大多數(shù)平面設計師處在瓶頸狀態(tài)。

（三）有助于增強平面設計價值

當代平面設計主要以商業(yè)類設計為重點，要求簡潔清晰、通俗易懂，可以最大限度的呈現(xiàn)出設計目標的鮮明特性，這就要求平面設計師應將自身的設計利用直白的方式呈現(xiàn)給大眾，過于注重及追求簡潔性，會讓最終的作品變得蒼白無力，缺少應有的藝術性。我國傳統(tǒng)符號元素自身就具有簡潔性特征，并且由于其所表示的是深刻的內(nèi)涵，每個線條、每個筆劃都可包羅萬象，如果將我國傳統(tǒng)符號元素和當代平面設計進行有機融合，必然可以極大程度的增強平面設計作品的藝術性，同時又能使其具有相應的簡潔美，是契合當代平面設計實際需求的最佳選擇。

（四）有助于滿足當代大眾審美

我國傳統(tǒng)符號雖然過去遠離了社會大眾的日常生活，但從其誕生到流傳的幾千年的發(fā)展進程中，早已融入我國民族的血液當中，從沒有脫離過我國各族人們，是最能夠代表我國大眾審美需求、最符合我國大眾審美特點的一種符號。當代平面設計作品主要面向的是普通大眾群體，是面向每個現(xiàn)實世界的人，特別是對于商業(yè)類的平面設計作品而言，其受眾群體更為普通，并且沒有接受過西方文化教育，他們更加愿意接受我國傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)方式。因此，想要契合普通大眾的審美需求，就需要挑選中華傳統(tǒng)文化符號元素。

四、傳統(tǒng)符號元素在平面設計中的具體應用

平面設計屬于一種視覺傳達設計，主要是為了傳遞信息，而這也是設計最根本的目的，傳統(tǒng)符號元素所有的本土化特點，讓許多平面設計作品急需這樣的歸屬感及認同感，因而在當代平面設計中應用傳統(tǒng)符號元素，有助于信息全面、精準、高效的傳遞，同時還能夠被廣大受眾所接受。本文從傳統(tǒng)符號形、意、神的三個維度，從形的借用、意的拓展、神的傳承幾方面來深入探究傳統(tǒng)符號在平面設計中的具體應用方法與形式。

（一）外形借用

我國傳統(tǒng)符號元素形態(tài)各異，意義不同，每一種傳統(tǒng)符號有著自身特定的內(nèi)涵與哲理，并且在長期的文化發(fā)展及弘揚過程中，傳統(tǒng)符號元素的內(nèi)涵拓展也取得了深遠的發(fā)展，為了方便分析與研究，本文以典型的傳統(tǒng)符號元素—獅子的外形來進一步闡釋。獅子在我國傳統(tǒng)文化中代表的是一種吉祥的動物，可以利用它驅趕妖魔，捍衛(wèi)和平，因而在國內(nèi)大量的建筑中都借用了獅子形象，并且大部分地區(qū)到目前都還有民間舞獅的傳統(tǒng)活動。隨著時代的進步與發(fā)展，獅子形態(tài)也發(fā)生了巨大轉變，出現(xiàn)了諸多與其相似的動物，同時其應用范疇也在不斷拓展。比如北京著名的貴賓樓的標志，其整體造型就是以獅子的形象為主要背景圖案，以印章的形式、簡單的線條，生動的展現(xiàn)了獅子的動態(tài)形象，并且燙金與壓凸式的印刷方法讓整個標志瞬間高雅起來，不僅突出了飯店的檔次，同時還能讓廣大顧客感覺更加親切，為他們帶來良好的用餐體驗。

（二）意義拓展

符號學指出符號具備所指及能指的特性，其中所指通常就是指內(nèi)涵。不單純只是表面的含義，同時也包括拓展含義，這種含義的構成需要漫長歷史文化的逐漸累積，進而變成一種約定俗成的理念，且融入到不同的符號當中，最終形成特殊傳統(tǒng)符號的文化內(nèi)涵。而在當代平面設計與某些傳統(tǒng)符號所想要傳遞的內(nèi)涵在有關方面存在相似的情況下，將這樣的傳統(tǒng)符號運用到當代平面設計中，必然會達到事半功倍的驚人效果，因此，也可以說傳統(tǒng)符號元素是當代平面設計意義拓展的重要有效載體?？捎捎趥鹘y(tǒng)符號元素受到全新文化的影響與沖擊，致使其自身不斷經(jīng)歷著各種改變，例如我國傳統(tǒng)吉祥圖案通常蘊藏著美好的祝愿和精神寄托，有著美好的象征性及特定的含義，在現(xiàn)代社會中也會出現(xiàn)大量有著時代性的藝術符號，這些特殊的符號未來也會變成傳統(tǒng)符號的構成元素。比如在馬年，衍生了一系列的諧音詞匯，即馬上有錢、馬上發(fā)財、馬上有車等等，其展現(xiàn)形式只是運用了相關諧音的物體，這看上去與我國傳統(tǒng)符號元素并沒有太緊密的聯(lián)系，但正是因為我國這樣特殊的語言環(huán)境，才使其有了獨特的價值，而這便是傳統(tǒng)符號意義拓展的一種表現(xiàn)。

（三）神的傳承

我國傳統(tǒng)書法、國畫對物體的形態(tài)及內(nèi)涵并沒有高度重視，反而對其神韻極為看重，其程度遠遠超過西方國家，同時這也是我國傳統(tǒng)符號當中最為顯著的特征之一，更是傳統(tǒng)符號多元化變異的重要基礎，在我國傳統(tǒng)藝術領域中，相對于形態(tài)及內(nèi)涵的表現(xiàn)來說，更加注重神韻的傳遞。在當代平面設計中，對于傳統(tǒng)符號元素形態(tài)與內(nèi)涵方面的應用多不勝舉，但最終的設計作品卻總是缺少一絲神韻，這種情況是當代平面設計在應用傳統(tǒng)符號元素上始終無法突破的瓶頸，進而也成為了我國平面設計領域的共同追求。2008年申奧標識實際上就是平面設計傳神的經(jīng)典之作，設計師將不同形態(tài)的視覺元素有效整合到一起，利用抽象的設計手法，充分凸顯了奧運五環(huán)的簡單形態(tài)，并且還使其像練太極的人，配上鮮艷的色彩、多樣性的元素，展現(xiàn)了中國奧運會的世界性特征，更好的弘揚了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

結 語

傳統(tǒng)在發(fā)展中衍生出新的形式，歷史在前進的過程中，又轉化成另外一種強大的靈性視覺符號并保存下來。并且傳統(tǒng)還是開放性的狀態(tài)，持續(xù)性的與其他文化相互碰撞與融合，產(chǎn)生嶄新的樣式與含義，正像魯迅先生所說：“從秦漢開始，就沒有了真正意義上的中華文化了?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)符號形態(tài)與當代平面設計之間在某些方面存在著相通性與相似性，但當代平面設計在應用傳統(tǒng)符號元素的過程中，不能僅局限于對其外在形態(tài)的應用，還要傳承傳統(tǒng)符號的外形理念及心理核心，對傳統(tǒng)資源進行科學的整合與取舍，并按照個人的想法展開充分的想象，從而創(chuàng)作出理念性的全新意象。