從《金閣寺》看三島由紀(jì)夫畸形的精神狀態(tài)

樊 天

（福州外語外貿(mào)學(xué)院外國語學(xué)院 福建福州 350202）

《金閣寺》這部小說的創(chuàng)作素材是真實(shí)的社會事件。1950年7月2日，擁有500年歷史的國寶級文物金閣寺被燒毀。犯人是大谷大學(xué)的學(xué)生林養(yǎng)賢，犯罪動機(jī)是由于對金閣寺的喜愛，對金閣寺美產(chǎn)生了嫉妒之心。三島由紀(jì)夫?qū)τ诮痖w寺被燒毀感到非常惋惜，對這起非人性、反社會犯罪事件產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是對縱火犯和金閣寺進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)研，由此開始了創(chuàng)作。1956年,小說一問世就榮獲日本當(dāng)年讀賣文學(xué)獎(jiǎng)，引起了巨大的轟動。之后,小說被翻譯成多國文字,蜚聲海外,成為日本當(dāng)代文壇的經(jīng)典之作。

一、《金閣寺》中主要人物的精神狀態(tài)

（一）溝口的幻滅心理狀態(tài)。主人公溝口對金閣寺的心理情感經(jīng)歷了喜歡、困惑、失望、憎惡這四個(gè)階段。在看金閣寺前，主人公溝口從父親那里聽說了“金閣寺是這個(gè)世界上最美的”。他沉醉于腦海中形成的美麗的金閣寺，把全部心力傾注在想象金閣寺的美麗上。在他心中，金閣寺是美的最高象征，也是他的精神支柱。但是，在看到真正金閣寺的美麗后，主人公丑陋的面容卻成了他與金閣寺之間的障礙。隨著自卑感日益嚴(yán)重，心中所構(gòu)筑的金閣寺的形象也陷入了“倒下”的困惑狀態(tài)。溝口希望，戰(zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，金閣寺應(yīng)該隨著日本的戰(zhàn)敗被破壞。不過，并沒有如他所愿，戰(zhàn)爭結(jié)束了，金閣寺還依然完好無損?？吹矫利愐琅f的金閣寺時(shí)的溝口對此很失望，他憎恨金閣寺的存在，終于親手燒了金閣寺。金閣寺倒塌的瞬間，溝口的心情馬上舒暢了?，F(xiàn)實(shí)中的金閣寺被破壞了，不過，潛藏在心頭的完美的金閣寺又浮現(xiàn)了。通過對溝口的心理描寫，讀者能夠感受到三島由紀(jì)夫思想的幻滅。也就是說，如果現(xiàn)實(shí)中的事物有缺陷，只要破壞它，在腦海中留下最完美的印象就足夠了，這就是幻滅思想。[1]

（二）鶴川與柏木的善惡命運(yùn)的對比。鶴川在《金閣寺》中被認(rèn)為是非常完美的人物，他的精神世界是開朗的，充滿善意的。鶴川不介意溝口的口吃，和他做了朋友。他喜歡溫暖的太陽，總是關(guān)心周圍的人。因此，鶴川是善的代表人物。但是，三島由紀(jì)夫卻為這樣的人物設(shè)計(jì)了死亡的命運(yùn)。讀大學(xué)期間，溝口又認(rèn)識了一個(gè)叫柏木的人，此人也有先天的缺陷，身體不健全，是個(gè)狡猾的人，他充分利用周圍的人，彌補(bǔ)身體的缺陷來安慰自己。鶴川代表光明，柏木代表黑暗，溝口則在兩者之間，溝口選擇的是柏木，因?yàn)樗w慕柏木有肆意作惡的能力。他模仿柏木，但總是失敗，因?yàn)槊慨?dāng)他真要作惡時(shí)，他總會想到金閣寺的美。柏木則往往起著一個(gè)教唆的作用，一步一步地讓溝口接觸到人心的另一面，使他的迷亂程度更進(jìn)一步加深了，柏木的自我黑暗驅(qū)使著他對好朋友的行為進(jìn)行消極引導(dǎo)，使得無法擁抱陽光的溝口最后沒入了黑暗中。對鶴川和柏木這兩個(gè)人物完全相反的命運(yùn)的設(shè)計(jì)充分反映了三島由紀(jì)夫矛盾的世界觀：如果這個(gè)世界是黑暗的，人類想要幸福的話，就必須利用這個(gè)世界潛在的卑劣規(guī)則；而正直的人的生活原則不適合邪惡的世界，所以最終會被惡的社會拋棄。這種善惡命運(yùn)的對比描寫表明了三島由紀(jì)夫的世界觀還是扭曲的。

（三）關(guān)于有為子和陸軍軍官妻子的背叛行為。有為子是主人公溝口的單戀對象，“告白事件”則成了溝口人生的污點(diǎn)，他開始詛咒有為子死亡。最后，有為子因?yàn)楸撑蚜俗约旱膼矍椋蛔约旱膽偃怂鶜⒑??？梢哉f有為子的死實(shí)際上已經(jīng)消除了溝口的人生污點(diǎn)。小說還有兩處對陸軍軍官妻子的描寫：一是在陸軍軍官參戰(zhàn)前，為了永遠(yuǎn)記住妻子的味道，喝妻子的乳汁；另一處是，陸軍軍官死后，妻子為了彌補(bǔ)自己心靈的空虛，和各種各樣的男人產(chǎn)生了肉體關(guān)系。有為子和陸軍軍官妻子的共同點(diǎn)是兩人都背叛了自己的愛情。作者之所以塑造出有為子和陸軍軍官妻子那樣的背叛行為主要是因?yàn)樗荒芟嘈排浴?/p>

（四）溝口踩踏女人肚子致其流產(chǎn)。一位美國兵和一女子在寺廟里吵架，美國兵一把將女子撂倒，作為寺廟向?qū)У臏峡谠緶?zhǔn)備扶起女的，卻被美國兵命令去踩女的的腹部。溝口真地踩了，還踩了好多腳，他覺得自己是受命于人，被迫為之，沒有絲毫的歉意，反而越發(fā)亢奮。當(dāng)從鶴川那得知當(dāng)晚那女子就流產(chǎn)了，溝口竟然也沒有一絲悔意，并不認(rèn)為那是犯罪的行為，反而在記憶中對踩踏女人的行為萌生出了光輝。這種心理表現(xiàn)預(yù)示著溝口內(nèi)心期待著更大的悲劇，未來可能更加黑暗。[2]故有人說，溝口最后選擇了毀滅金閣寺，則更是三島由紀(jì)夫選擇了毀滅自己。[3]

二、作者畸形的精神狀態(tài)之折射

（一）不幸的幼年生活經(jīng)歷的影響。三島由紀(jì)夫從小就患有尿毒癥，經(jīng)常頭痛、惡心，幾次被救后，終于從死亡線上被拉了回來。因?yàn)槿龒u由紀(jì)夫始終處于病態(tài)中，所以想比別人早死。在這種情況下，他心中產(chǎn)生了極端的思想。更糟糕的是，三島由紀(jì)夫的祖母出身名門，對自己的丈夫和兒子的成功寄予了很大的希望。可是，兩人都使她失望了。于是，她把自己的丈夫和兒子的希望完全轉(zhuǎn)移到了孫子三島由紀(jì)夫身上。另外，三島由紀(jì)夫自幼兒起，就被祖母“綁”在身邊，可能是因?yàn)樯?，被祖母命令“不許外出”。他的自由受到祖母的限制，自己與外面的世界隔離了。祖母就這樣把自己扭曲的愛強(qiáng)加給年幼的三島由紀(jì)夫身上。三島由紀(jì)夫內(nèi)心的懦弱和自卑，是一種人格的缺陷。

其實(shí)三島由紀(jì)夫內(nèi)心也有一個(gè)障礙，與金閣寺內(nèi)溝口的心理障礙一樣。三島由紀(jì)夫因?yàn)閺捏w格瘦小，性格懦弱，征兵入伍也沒通過體格檢查，因此，他一生也沒有參加過日本軍隊(duì)。這成為他心中無法跨越的障礙，之后他開始健身，追求一種健壯的肉體，開始他的“肉體改造”。與溝口對于“金閣寺”美的追求一樣，三島由紀(jì)夫?qū)τ谏眢w的美追求到了極致，但始終跨越不了自己內(nèi)心的那道障礙。

三島由紀(jì)夫的女性朋友也是祖母慎重選擇的少女。三島的祖母因病長年臥床,請了三位女護(hù)士和三位女傭人服侍，還為三島挑選了幾位女玩伴。三島就在這樣一個(gè)女人國中度過了自己的童年時(shí)代。從那時(shí)起，他對女性的愛產(chǎn)生了恐懼，甚至完全否定女性。比如，《金閣寺》中的有為子和陸軍軍官妻子的背叛行為他是否定的，正是因?yàn)椴幌嘈排?，他設(shè)計(jì)的女性人物才多為背叛者。

（二）來自混亂的社會狀況的影響。三島由紀(jì)夫3歲時(shí)，日本發(fā)動了九一八事變，拉開了日中戰(zhàn)爭的序幕。戰(zhàn)敗后的日本全國陷入混亂的狀態(tài)。大家也開始懷疑以前相信的思想和生活方式的正確性。所有的日本人都想尋找新的生存之路，感到現(xiàn)實(shí)生活可怕的三島由紀(jì)夫也拼命地尋找逃離現(xiàn)實(shí)的方法。實(shí)際上，逃避現(xiàn)實(shí)的方法在當(dāng)時(shí)的社會有很多。例如，舍棄不能適應(yīng)社會的制度和政策，學(xué)習(xí)先進(jìn)的制度和政策，創(chuàng)造新的和平世界。如果選擇這樣的方法，戰(zhàn)敗后的日本人就能過上真正的幸福生活。但是，三島由紀(jì)夫認(rèn)為為了改變混亂的社會狀況應(yīng)該采用極端的方法，這就是他消極世界觀形成的主要原因，并且在他自身扭曲的世界觀影響下弄錯(cuò)了善和惡的定位。因此，三島由紀(jì)夫在《金閣寺》中設(shè)定了善之代表人物鶴川的惡命運(yùn)，與之相反，設(shè)計(jì)了惡之代表人物柏木的好命運(yùn)。

除此之外，三島由紀(jì)夫?qū)τ谌毡具^去的武士道精神和嚴(yán)厲的愛國主義十分贊賞，開始對現(xiàn)狀不滿，并逐漸走上了軍國主義道路。最后，他自己也選擇了自殺，結(jié)束了自己的一生。

（三）日本傳統(tǒng)的無常觀念的影響。無常觀是日本傳統(tǒng)文化中非常獨(dú)特的思想。無常觀特別強(qiáng)調(diào)悲壯感，主張從幻滅的境界開辟新的道路。譬如，櫻花是日本人最喜歡、最贊美的花。不過，日本人看櫻花的散落的同時(shí)，既在感嘆美麗，也莫名地感嘆悲哀。也就是說，比起欣賞櫻花盛開的情景，日本人更喜歡欣賞櫻花飄落的情景。從心理學(xué)上來說，就是從事物的變化、衰弱、死亡過程中感到快樂。

無常觀的存在與日本的自然狀況有深深的關(guān)系。具體來說，日本是一個(gè)島國，居住在這獨(dú)特的地理環(huán)境下的日本人經(jīng)常遭遇火山、地震、臺風(fēng)災(zāi)害，過著可怕的生活。因此，日本人自古以來內(nèi)心就充滿著無常觀，認(rèn)為所有的美好事物不知不覺就會因?yàn)闉?zāi)害而消失。換句話說，無常觀就是萬物不能永遠(yuǎn)持續(xù)下去。日本人之所以崇尚無常觀，是因?yàn)樗麄冊诿鎸λ劳觯蛘咴诿鎸κ挛锏臍鐣r(shí)，能夠持有積極的、平和的態(tài)度。三島由紀(jì)夫因?yàn)閷脺绲乃枷胩?，否定了現(xiàn)實(shí)中的全部事物。比如，因?yàn)闇峡谡J(rèn)為金閣寺不可能永遠(yuǎn)存在，所以戰(zhàn)爭結(jié)束后，溝口心中產(chǎn)生了為什么金閣寺沒有隨著日本戰(zhàn)敗而滅亡的疑問。在金閣寺應(yīng)該被毀滅的想法越來越強(qiáng)烈的時(shí)候，終于燒掉了金閣寺。三島由紀(jì)夫因?yàn)槠娴乩斫饬藷o常觀的真正思想，成了憧憬幻滅的人。

綜上，《金閣寺》中，溝口最后燒毀了金閣寺，從表面看，這似乎是對文明的背棄，對黑暗的回應(yīng)，但何嘗不可以從更高一層對它做出認(rèn)識。[4]這里真正燒毀的不是歷史遺留下來的那個(gè)金閣寺，而是異己存在著的那個(gè)“金閣”。在此，我們真正窺視出三島由紀(jì)夫畸形的精神世界。