共同體關(guān)系策略：新時代青年責任教育的人學(xué)視野1

楊 英

（集美大學(xué)誠毅學(xué)院 思政教研部，福建 廈門 361021）

黨的十九大報告創(chuàng)新性提出，“培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人”［1］42。培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，其內(nèi)涵就是培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。時代的責任賦予青年，這既是對當代中國青年奮力擔負歷史使命和時代責任的激勵，也為新時代青年責任教育培養(yǎng)確立了核心目標。青年時代是青年的“拔節(jié)孕穗期”，青年責任是其踐行社會主義核心價值觀，勇做時代新人的的重要標志。從當代青年的特征和需求出發(fā)，系統(tǒng)梳理、提煉總結(jié)馬克思主義關(guān)于“人的共同體本質(zhì)”理論，并與時俱進賦予青年責任教育時代內(nèi)涵，彰顯時代價值；通過建構(gòu)青年在共同體中的生活，激發(fā)青年的多維主體性需求，引導(dǎo)青年積極投身偉大中國夢實踐，形成作為“擔當民族復(fù)興大任的時代新人”的責任自覺和責任擔當。

一、新時代青年責任教育的理論溯源和時代內(nèi)涵

（一）青年責任教育源于人的共同體本質(zhì)

責任，作為一切道德的核心，是由人的共同體本質(zhì)決定的。馬克思認為，人是“處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”［2］525。人作為社會存在物，其生存和發(fā)展總是寓于一定形式的生活共同體，也必然受到所在的生活共同體的影響和制約。以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點和價值取向，“人的真正本質(zhì)是人的共同體”［3］，是人的多維度和諧關(guān)系。人的共同體本質(zhì)，決定了個體必須通過對所在的生活共同體承擔責任，才能實現(xiàn)他人和社會的生存和發(fā)展，并為自身生存和發(fā)展提供保障。正如馬克思所說，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才能有個人的自由［4］”。共同體作為人的群體存在的基本方式，具有著重要的現(xiàn)代意義。

思想政治教育是以人為主體和對象的活動，涉及人的思想觀念，屬于精神生產(chǎn)范疇。青年責任教育是思想政治教育的核心，從根本上說同樣是做人的工作。馬克思關(guān)于人的科學(xué)理論為我們把握人的本質(zhì)和青年責任教育奠定了理論基礎(chǔ)?？傊嬲墓餐w以現(xiàn)實的個人及其全面發(fā)展作為其存在的根本目標，同時也為人的全面發(fā)展提供條件保障和現(xiàn)實可能。青年處在人生成長的關(guān)鍵期，需要通過自身的共同體化，實現(xiàn)個體的自我完善和自我發(fā)展，在與他人、與整個世界共處的過程中與共同體同步實現(xiàn)全面自由發(fā)展。中國的未來屬于青春一代，世界的未來也屬于青年一代。青年一代有理想，有本領(lǐng)，有擔當，推進中華民族偉大復(fù)興的崇高事業(yè)就有源源不斷的新興力量，構(gòu)建人類命運共同體才會有永不斷的青春力量。

（二）青年責任教育的本質(zhì)和目標

青年責任教育是一個集開放性和系統(tǒng)性為一體的教育生態(tài)共同體，需要學(xué)校、家庭、社會和青年等教育主體共同參與。作為一種社會關(guān)系模式，責任教育共同體中的個體與共同體是一種互構(gòu)關(guān)系。在生活世界中，青年是一個主體性的自我存在，具有獨立意識和獨特個性。同時，青年又是一個社會性的存在，他必須生活在具體的共同體之中，始終進行著“關(guān)系”的構(gòu)建。青年作為現(xiàn)實的個體無論是在現(xiàn)實社會空間還是網(wǎng)絡(luò)生活空間，都將通過真實的政治、經(jīng)濟、文化、生活等的互動交往形成同一個圈、團、群或?qū)拥壬缛汗餐w，進而形成特定的社會關(guān)系?！安还軅€人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物［2］188”，在一定意義上甚至可以說，“是關(guān)系賦予獨立個體存在的可靠性［5］”。青年教育共同體的基本功能其實就是關(guān)系功能，以培養(yǎng)和增進參與教育共同體主體關(guān)系為教育目標。青年責任教育指向主體間的關(guān)系性教育，有別于單純的針對個體心靈的人格教育，要引領(lǐng)青年主體之間價值觀、意識形態(tài)和倫理道德的交流、交融甚至交鋒。青年自覺或者不自覺地，最終要從他們正在進行的學(xué)習、生活和生產(chǎn)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。責任教育其本質(zhì)上是一個教育主體共同參與創(chuàng)造意義、理性和價值的關(guān)系性實踐過程。

在馬克思看來，共同體中的現(xiàn)實的個體進行自由的有意識的活動是人的類特性，其最終價值指向必然是人的自由全面發(fā)展。個體作為共同體中的真正主體，在真正的共同體的條件下，個體通過獲得自由并進行著實現(xiàn)自己的自主活動時，就是人的全面發(fā)展。與此相應(yīng)，共同體的價值旨歸也應(yīng)該是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”［6］。就此而言，個體和共同體互為前提、互為條件。總之，青年責任教育的目標和價值指向是實現(xiàn)青年個體與共同體的全面自由發(fā)展。

（三）青年責任教育的時代內(nèi)涵

青年作為“現(xiàn)實的人，有生命的個人”，其成長和發(fā)展規(guī)律、引導(dǎo)和教育實踐必然與社會發(fā)展規(guī)律和時代背景密切相關(guān)，具有豐富的時代內(nèi)涵。黨的十九大創(chuàng)新性地提出，培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人。這一戰(zhàn)略要求站定新時代的歷史方位，聚焦中華民族偉大復(fù)興的中國夢，有機統(tǒng)一“培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人”等根本問題，與時俱進推進契合社會發(fā)展和時代要求的青年責任教育制度和實踐。新時代青年責任教育，要適應(yīng)和服務(wù)新時代建設(shè)中國特色社會主義的實踐需要，培養(yǎng)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、有志實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的有用人才。這是根據(jù)新時代黨的歷史使命和中心工作提出的青年責任教育時代新目標。

當前，我國當前正處在在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期，社會轉(zhuǎn)型的時期不免各種社會思潮重疊出現(xiàn)，人們價值觀念良莠不一，現(xiàn)實生活中也不乏分離主義矛盾及現(xiàn)實問題。青年作為新時代中國特色社會主義建設(shè)的新生力量和重要力量，也處于自己人生成長的關(guān)鍵時期，要能直面現(xiàn)實問題，時刻保持認知上的清醒和信仰上的堅定。共同體作為一種生活方式，強調(diào)其同質(zhì)性和共意性，即可以在其中獲得相對同質(zhì)的價值體系，就共同體關(guān)鍵問題達成共同觀念、或共同意志等。通過建構(gòu)青年責任教育共同體，能夠引導(dǎo)青年在當前國情、世情發(fā)生交疊變化的情況下，引導(dǎo)青年達成共同信仰，推動青年為實現(xiàn)共同體的價值和目標積極行動，賦予青年的成長和生活充分的意義。

二、新時代青年責任教育的時代遵循和時代價值

思想政治教育屬于精神生產(chǎn)性的社會實踐活動，要通過具體、歷史、現(xiàn)實的精神生產(chǎn)滿足教育主體的精神需要。青年責任教育也同樣要通過教育主體、教育場域、教育目標和教育內(nèi)容等的優(yōu)化協(xié)同，發(fā)展精神生產(chǎn)力，優(yōu)化教育主體之間的精神關(guān)系。

（一）主體教育場域和生活場域的統(tǒng)一，讓教育主體之間成為責任認知共同體

就責任教育的時空場域而言，傾向于結(jié)合特殊的時代背景，著重把學(xué)校作為主要場域。責任教育的的對象也更傾向于指向青年學(xué)生群體。教育主體之間生存于“共同的生活環(huán)境”、具有“共同的生活特征”。學(xué)校也因此成為“學(xué)習與生活共同體”。在這個意義上，課堂教學(xué)過程是“一個非常個人化的過程，同時又是一個建設(shè)相互影響的社會關(guān)系的過程”［7］，擔負起特殊的社會功能和文化使命。在學(xué)習與生活共同體中，教學(xué)主體之間人格平等以自由表達，尊重差異以對話合作，公平競爭以共同發(fā)展，為青年責任人格的培養(yǎng)提供了良好的條件和氛圍。此外互聯(lián)網(wǎng)時代也改變了學(xué)校的教育環(huán)境和青年的成長環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)思維改變了青年一代的學(xué)習、生活甚至行為模式，但是青年責任教育的本質(zhì)和目標沒有改變。思政教育工作者和青年作為教育主體通過智能手機、個人電腦深度嵌入到“一機在手，全球通達”的互聯(lián)網(wǎng)生活世界，形成責任認知共同體。教育在現(xiàn)實和虛擬兩個教育場域中自由切換，構(gòu)建課堂、網(wǎng)絡(luò)多個互動維度，不斷深化現(xiàn)實維度，延展虛擬維度，實現(xiàn)責任教育的持續(xù)化、系統(tǒng)化。同時思政教育工作者和青年也可以存在學(xué)習與被學(xué)習者身份的切換。教育者作為知識分享者和實踐促進者，助推青年成為積極的行動者，催生青年群體的集體行動，賦予集體行動以責任價值。

（二）教育目標遵循和內(nèi)容引領(lǐng)的統(tǒng)一，讓教育主體之間成為責任價值共同體

青年是現(xiàn)實的人、具體的人。對于有血有肉的個體而言，都會有成長成才、全面發(fā)展的合理訴求。實現(xiàn)青年全面自由的發(fā)展應(yīng)該成為青年責任教育一以貫之的目標。思想政治教育的根本目標在于促進人的自由全面發(fā)展，會隨著時代的變化，以此適用于特定時空環(huán)境下利益訴求和價值追求。責任教育是高校思政教育的核心，是實現(xiàn)新時代中國特色社會主義教育“立德樹人”使命的落腳點和關(guān)鍵點。確立以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為青年責任教育目標，反映了新時代對青年奮力擔當起歷史使命的要求，體現(xiàn)了國家、民族和人民對青年的熱切期望，契合了黨的歷史使命和中心工作，規(guī)定了青年自由全面發(fā)展的方向。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢在多重意義上構(gòu)建了“個體一民族一國家”的共同體。青年作為社會實踐的主體，存在于由于生存、生活和發(fā)展等結(jié)成的“個體一民族一國家”的共同體之中。正如德國社會學(xué)家費迪南.騰尼斯所認為，“共同體對于成員的構(gòu)成性影響是最活躍的，它緩慢而有力地教化個體的每個新的一代，按照它自身的形象塑造他們［8］”。實現(xiàn)中華民族中國夢凝聚了中華民族的共同利益，匯聚了包括青年在內(nèi)的廣大的人民群眾的價值共識，讓青年個體、民族與國家之間成為價值認同共同體。價值共同體，讓共同體主體之間都“可以在其中獲得相對同質(zhì)的價值體系”［9］，并有效搭建主體之間溝通價值訴求溝通的橋梁。新時代青年在春風化雨、潛移默化中對所屬共同體內(nèi)的文化、制度、理論和信仰等產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感，而這種認同感和歸屬感正是價值認同的基礎(chǔ)來源。最終，青年會自覺立鴻鵠志，做奮斗者，肩負起民族復(fù)興的時代重任并成為一個有理想、有本領(lǐng)和有情懷的時代新人?！皞€體一民族一國家”的共同體，充分顯示了“個體的全面自由發(fā)展”與“民族、國家的全面進步”之間的緊密邏輯。青年個體價值的實現(xiàn)，需依賴于一定的共同體——國家和社會的擔當；青年的整體合力的貢獻也有利于促進人的全面自由發(fā)展和民族、國家的全面進步。

（三）時代主題和時代責任的統(tǒng)一，讓教育主體之間成為責任實踐共同體

建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是新時代中華民族、中國人民正在進行的奮斗任務(wù)，正在解決的時代問題，也是中國青年運動的時代主題。建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵在“人”。時代的責任賦予青年，時代的光榮也屬于青年。“中華民族偉大復(fù)興中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實［1］70”。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期，青年一代要敢于擔當歷史責任，勇于正面現(xiàn)實矛盾和善于解決時代問題，與時代主題同向同行，與黨和人民同心同德。培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人也是高校教育共同體人才培養(yǎng)的歷史使命和時代責任。高校責任教育共同體必須在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上旗幟鮮明、毫不含糊，明確和堅持中國特色社會主義大學(xué)的辦學(xué)方向，貫徹和落實人才培養(yǎng)“四個服務(wù)”意識，“培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”。

三、新時代青年責任教育的共同體策略及其實現(xiàn)路徑

馬克思關(guān)于人的共同體本質(zhì)的學(xué)說為青年責任教育的共同體策略奠定了理論基礎(chǔ)。研究青年責任教育與共同體之間關(guān)系、特點和互動規(guī)律，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。青年責任教育應(yīng)該使創(chuàng)立青年在“共同體”中的生活，與共同體之間建立有機關(guān)系；讓青年在共同體中實現(xiàn)成長成才的精神需要和報國為民的政治需要，實現(xiàn)青年自由而全面發(fā)展。

（一）多維度課堂創(chuàng)立“青年”在“共同體”中的生活，建構(gòu)青年關(guān)系共同體

教育與生活有著天然的、內(nèi)在和緊密的聯(lián)系。馬克思、恩格斯指出：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程［2］525”。青年責任教育必須貼近青年的現(xiàn)實生活，才能使得生動的社會生活為其提供鮮活的素材和現(xiàn)實的力量。青年作為受教育者，要想實現(xiàn)自身的理想信念和人生價值，就必須不斷通過親身的共同體生活的體驗，才能實現(xiàn)對責任的把握。怎樣才能實現(xiàn)共同體對青年的責任教育呢?第一個層次就是創(chuàng)立“青年”在“共同體”中的生活，創(chuàng)造有利于共同體和青年共同發(fā)展的社會條件，以此滿足青年個人發(fā)展和共同體發(fā)展所需條件。通過青年在共同體中生活，讓責任作為青年的生活方式而非手段。這一終極層面上關(guān)系的實現(xiàn)是需要條件的，也就是人要完全地身處于由可行能力。

課堂是青年責任教育的主渠道。要通過多維度課堂創(chuàng)立“青年”在“共同體”中的生活。第一，通過師生對話課堂對青年進行個體賦權(quán)，使課堂從教師獨白走向師生對話。正如美國社會理論家、社會建構(gòu)論的主要莫基者肯尼斯·格根（Kenneth J.Gergen）認為，關(guān)系中的主體都對他們的關(guān)系負有責任，而關(guān)系責任的核心是對話。通過對話，只有這樣才能在關(guān)系主體之間建立融洽的關(guān)系。通過建立師生對話課堂對青年進行對話賦權(quán)，強化青年的課堂責任主體意識，使其以話題參與者和課堂建設(shè)者的身份積極參與到課堂對話中，成為課堂的“主動反饋者和平等的對話者”。第二，通過合作課堂激發(fā)群體行動，從競爭課堂走向合作課堂。關(guān)注個體青年的教育會誘發(fā)青年為了個體尊嚴而激發(fā)疏離的競爭關(guān)系甚至群體沖突，而合作式課堂重視青年之間對知識的分享和價值觀的互動，培養(yǎng)信任他人的人格，塑造彼此之間的積極行動和重要情感關(guān)系方式。教師以課堂討論小組、課外研究團隊、創(chuàng)新創(chuàng)造研究小組等群體行動模式合作式學(xué)習，引導(dǎo)青年發(fā)展生成性關(guān)系和引導(dǎo)建設(shè)性對話。第三，通過社區(qū)情境課堂引導(dǎo)青年參與真實實踐，從理論課堂走向?qū)嵺`課堂。教育是一種社會過程，學(xué)校不過是社區(qū)生活的一種。培養(yǎng)社會所需的責任公民是教育的應(yīng)有之義，而社區(qū)內(nèi)的情境學(xué)習最有利于達到這樣的教育目標。青年基于社區(qū)情境課堂的學(xué)習，參與真實的實踐，成為當下實踐的合作者，從而讓理論課堂學(xué)到的一般規(guī)律與具體情境產(chǎn)生真正的關(guān)聯(lián)性。

（二）多維主體性激發(fā)“青年”在“共同體”中的精神需求，養(yǎng)成青年精神共同體

“共同體是一定關(guān)系的整體，是構(gòu)成一定共同體的主體之間的關(guān)系。它存在的根據(jù)，在于調(diào)整構(gòu)成一定具體共同體的各主體之間關(guān)系的需要［10］”。青年責任教育過程中，作為責任教育共同體必然主體的青年，是活生生的處于一定生活情境中的社會主體，有其特定的主體性和責任價值。在思想政治教育屬于精神生產(chǎn)范疇，思政教育工作者屬于“有機知識分子”［11］。青年責任教育作為思政教育的核心，尤其要引導(dǎo)和回應(yīng)青年的主體需求，要善于激發(fā)青年的成長成才的精神需求和報國為民的政治需求。

在不同的情境中，青年具有個體主體、群體主體和類群體三個層次的主體形態(tài)，并進行著相應(yīng)實踐活動的。首先，要引導(dǎo)青年的個體主體意識，強化青年的自我教育，開啟青年責任人格養(yǎng)成的總開關(guān)。在杜威看來，一切教育都是通過個體對社會意識的參與來實現(xiàn)的。個體主體性才是真正的與每個青年個體的具體生活實踐相關(guān)。青年責任教育是一個內(nèi)化于心，外化于行的完整的教育過程，是青年作為受教者育實現(xiàn)價值認同和價值行動的過程。這個過程也是青年自我教育的過程，即受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。當然，個體的主體性不可能獨立于他者，相反個體的意識恰恰是由他者的存在構(gòu)成。因此，青年責任教育要通過他者化的承認，培養(yǎng)青年個體的同情心、同理心和責任感，真正地使“自我”成為一個對他人、家庭、社會等“他者”負責任的“我”，通過個體之間的相互負責，最終升華成為共生體中的“我們”。其次，要強化青年的群體主體自覺，強化青年的集體行動，升華青年的責任認同和責任行動。從群體行動的意義上使用共同體概念，它是人們基于某一共同目的或共同利益而聯(lián)合在一起的共同生活方式，具有群體認同、群體行動等。青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，中國特色社會主義事業(yè)才能有合格的建設(shè)者和可靠的接班人。青年只有把人生責任理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能得其大者兼最終成就一番事業(yè)。最后，要構(gòu)建青年的類群體性，延展青年的責任行動和價值認同。共同體需要是以人的類存在為前提和要義。是以人的類實質(zhì)為關(guān)系基點。以共同需要為動力，這樣的共同體才是適合維持人的本質(zhì)的場域。從某種意義上說，人的“首要責任是對人類的責任”［12］，青年自然也是責無旁貸。責任教育的基本目標就是增進參與關(guān)系過程，促進更大范圍的關(guān)系的持續(xù)流動和擴展。同時，隨著時代的發(fā)展，青年參與的關(guān)系圈不斷延伸至全球范圍，引導(dǎo)青年從不同的視角看待世界，培養(yǎng)青年對公民、社會和國家層面，甚至是自然和人類層面的的積極行動。

（三）投身中國夢實踐實現(xiàn)青年對共同體的責任擔當，塑造青年實踐共同體

責任教育的本質(zhì)是實踐的，要經(jīng)歷“責任認知——責任情感——責任意志——責任擔當”的反復(fù)鞏固和無限循環(huán)，是一個長期的、復(fù)雜的、漸近的實踐教育過程。同時，青年責任教育活動是在一定的社會環(huán)境中進行的，并受其制約和影響。實踐是責任承擔的基本方式，奉獻是對責任價值的生動詮釋。黑格爾指出：“一個人必須做些什么，應(yīng)該盡些什么義務(wù)，才能成為有德的人，這在倫理性的共同體中是容易談出的：他只須做在他的環(huán)境中所已指出的、明確的和他所熟知的事就行了。”［13］“責任”對共同體內(nèi)所有成員來說具有公共性和超越性。實踐責任，不僅是共同體成員的共同責任，也是該共同體的存在形式和內(nèi)在根據(jù)。構(gòu)建真正共同體中青年與共同體的關(guān)系，需要現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)，需要實現(xiàn)青年對國家的責任擔當，“同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)［14］”?；诤陚ザ毺氐闹袊厣鐣髁x建設(shè)的實踐基礎(chǔ)，青年對民族、國家的作為就是在國家時代里青年和共同體之間關(guān)系的主要內(nèi)容，是創(chuàng)新創(chuàng)造能力的表現(xiàn)和理性實踐力量的顯現(xiàn)。

通過上述維度形成青年責任教育共同體，圍繞培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，構(gòu)建青年在共同體中的生活，培養(yǎng)青年責任自覺，養(yǎng)成責任人格，并在中國特色社會主義的偉大實踐中塑造成為關(guān)系共同體、精神共同體和實踐共同體，最終實現(xiàn)青年個體與共同體的全面自由發(fā)展，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的大任。