論墮民的老郎菩薩信仰

謝一彪

(紹興文理學(xué)院 越文化研究院，浙江 紹興 312000)

墮民又稱“樂戶”，以演奏音樂和演唱戲劇為業(yè)。梨園弟子以老郎菩薩為祖師爺，演劇及奏樂的墮民也尊崇老郎菩薩。紹興墮民聚居區(qū)三埭街乃紹興戲窩，建有專門的老郎殿，老郎菩薩誕辰日，梨園弟子均手持香燭，前來恭拜老郎菩薩。寧波墮民聚居的盤詰巷以及慈溪墮民聚居的天門下，也建有老郎殿，凡老郎菩薩誕辰日，吹行墮民均要演戲娛神。蘇州也是墮民聚居區(qū)，也建有老郎廟，昆劇藝人以及從事戲業(yè)的墮民也信奉老郎菩薩。墮民藝人所信奉的老郎菩薩特指何人？墮民建立了哪些老郎廟？墮民如何祭拜老郎菩薩？墮民藝人為何將老郎菩薩附會為帝王乃至天神？這些都是本文擬深入探討的話題。

一、墮民藝人信奉的老郎菩薩特指何人？

老郎菩薩既是中國戲劇之神，也被從事戲劇表演的墮民藝人信奉為行業(yè)神。紹興墮民藝人信仰的老郎菩薩，特指唐玄宗李隆基?！皞鞔蟮蹫閯?chuàng)辦梨園，發(fā)明霓裳羽衣曲之唐明皇，故尊之為劇中開山鼻祖也?！薄对街V》稱墮民崇拜“樂戶菩薩，墮貧奉祀之神名，或曰即唐明王”。此“樂戶菩薩”，即老郎菩薩。相傳唐明皇親自扮演小丑，粉墨登場。戲曲行當(dāng)角色中，生、旦、凈、末、丑，盡管丑排在最后，其地位卻不容小覷。戲班規(guī)定，開演之前，不管扮演小丑者有戲沒戲，先得由他用白粉在鼻子上涂上一筆，其他演員才能進(jìn)行化妝?！皳?jù)說以前唐明皇演小花臉，這個規(guī)矩為尊敬老郎菩薩。”唐明皇曾扮演丑角，故而角色以丑角為尊。“舊時戲班后臺，都供著一尊老郎菩薩，據(jù)傳老郎菩薩就是唐明皇，唐明皇在游月宮時，帶來了‘霓裳羽衣曲’，帶來了演戲的模式，回宮后在宮內(nèi)的教坊中排練。唐明皇自演小丑，戲劇的雛形就這樣形成了，以致發(fā)揚(yáng)光大。人們?yōu)榱思o(jì)念這位戲劇鼻祖，奉為老郎菩薩，點(diǎn)燭焚香，頂禮膜拜，故小丑為大?！闭銝|地區(qū)相傳唐明皇夜游月宮，創(chuàng)建梨園，扮演戲文，親自出演小丑的角色。

寧波墮民聚居區(qū)盤詰巷也建有老郎殿，該老郎的身份說法不一。一說為漢光武帝時的開國功臣耿弇?！袄侠傻?，德聚鎮(zhèn)效實(shí)巷，祀漢耿弇，舊例六月一日起十一日止演戲，此廟下戶口多為墮民?！倍f為翼宿星君?！皩幚ニ嚾斯┓畹淖鎺煛硭扌蔷侠缮瘛！睋?jù)傳為唐明皇時代的一位小藝人，故稱之為“郎”；又因其兼長百戲，無所不通，乃冠之以“老”字。三說為唐明皇。“老郎神即唐明皇。舊日梨園演戲，唐明皇常常掩其面目，粉墨登場，只因場上不便稱作君臣，故尊為老郎神也?！碧泼骰试勰菆?，因避諱而稱為老郎菩薩。慈溪墮民聚居的天門下老郎殿，供奉的老郎菩薩也是唐明皇?！霸瓉砝侠傻顑?nèi)供奉的老郎菩薩是唐明皇李隆基的化身。唐明皇喜歡戲劇，為梨園弟子所崇拜，故伶人奉其為祖師。而墮民，尤其是吹行墮民一概崇拜唐明皇?！庇嘁櫭裱莩獮┗桑瑸┗伤嚾搜莩鰰r，也供奉老郎菩薩?！耙皇菍⒗侠缮癞?dāng)?shù)谰撸莩觥洞篝[花燈》《捉蛇》等傳統(tǒng)劇目時，都將老郎神當(dāng)作嬰孩抱上舞臺嬉耍。二是換臺基裝箱時，將老郎神從戲服縫隙中倒置直插箱底，取意為‘不讓他坐享供奉，叫他去鉆臺基，為演出效勞’。”余姚灘簧劇目《小唐皇》，據(jù)傳為唐明皇所作。

蘇州梨園由昆劇獨(dú)霸，蘇州也是墮民聚居區(qū)，蘇州墮民也演唱昆劇。昆劇著名表演藝術(shù)家周傳瑛就是蘇州人，自稱出身于“小百姓”——墮民。昆劇藝人信奉老郎菩薩，蘇州老郎廟乃昆劇一家的戲神廟。昆劇藝人所信奉的老郎菩薩，其身份說法不一，一說為唐明皇李隆基。據(jù)說李隆基在位時酷愛扮劇，工于丑行，擅長司鼓，故被梨園弟子奉為戲神?！皬R在鎮(zhèn)撫司前，梨園子弟祀之。其神白面，相傳為明皇。因明皇興梨園故也。”二說為唐元宗時的耿光。勒石于蘇州老郎廟的《吳郡老郎神廟之記》云：“相傳唐元宗時耿令公之子名光者，雅善霓裳羽衣舞，賜姓李氏，恩養(yǎng)宮中，教其子弟?！惫⒐馐壤?，遍植梨樹，故名“梨園”，后代奉為“樂工祖師”。三說為總司天樂的南宮朱鳥二十八宿之翼宮第二十二星，故該廟又稱“翼宿星君祠”?！疤K之以伶為業(yè)者，舊有廟，以祀司樂之神。相沿曰老郎廟。其名不知何所出，其塑像服飾亦不典。近適有重修之役，予為易其祀曰翼宿之神。星之精，各有所司。而翼，天之樂府也，諸雜祀皆于其始作之人，以云報也?！崩∷嚾酥軅麋暦Q：“我們蘇州老郎廟祀的戲神老郎菩薩又叫‘翼宿星君’。”相傳老郎菩薩乃長翅膀的飛蛇——神龍。

不僅墮民戲劇藝人均信奉老郎菩薩為祖師爺，從事吹打的寧紹墮民，也信奉老郎菩薩。紹興三埭街每家樂戶，都有一尊老郎菩薩，形似小木偶，頭戴小唐盔，身穿小黃袍，腰系玉帶。凡是出去做鼓手或清音班，都必須攜帶。每當(dāng)為主顧吹奏之前，先要將老郎菩薩供于桌子中央，上香敬供，再開箱擺放樂器，樂師依次入座，開始吹奏。墮民參與主顧的婚禮時，老郎菩薩又被作為“送子菩薩”。墮民吹吹打打，舉行祭祀“送子菩薩”的儀式。“主顧老嫚”接過男家墮民的“老郎菩薩”，送入新房，扶持新郎和新娘跪拜，祈求早生貴子。三埭街墮民認(rèn)為自己乃唐代樂工后裔，唐明皇乃其行業(yè)神，老郎菩薩之所以成為墮民的共同信仰，附會為唐明皇或翼宿星君，乃是墮民地位低賤，欲借帝王乃至天神以抬高其卑賤身份。

二、墮民創(chuàng)建了哪些老郎廟？

紹興墮民聚居的大本營紹興大善塔東首的“三埭街”系“E”字形的三條小街，明代稱為前街、中街和后街。清初改稱學(xué)士街、唐皇街、永福街。“三埭街”與紹劇有密切關(guān)系，紹劇演員大都為三埭街墮民?！疤泼骰试诨蕦m創(chuàng)梨園教習(xí)歌舞，后世稱演員為梨園子弟，戲劇界就認(rèn)他為創(chuàng)業(yè)的祖師爺。這條街叫唐皇街的意義也就很明白了?！碧苹式帜艘詨櫭袼嚾怂欧畹奶菩诙?。清初，紹劇藝人以蕺山書院作為老郎廟，供奉唐明皇。1716年改為書院，老郎廟也被廢棄，后建老郎殿于三埭街?！稗綍海谵浇渲樗潞?，明末劉念臺講學(xué)于此。后為優(yōu)人所居，供唐明皇于中，號老郎廟?？滴跷迨迥?1716)，郡守俞卿召優(yōu)人，捐俸贖之，創(chuàng)為書院，延師聚徒，復(fù)置田畝，歲收以供餼廩，每科策名者，常十余人。”“三埭街梨園弟子歷代相傳，他們的祖先是唐明皇宮廷內(nèi)善弄弦樂、歌舞的樂工，他們稱唐明皇為祖師爺。”據(jù)傳，墮民錢寶等人集資在中街建造了一座老郎殿，此街因此改名唐皇街。老郎殿坐南朝北，建筑面積140多平方米。正殿朱門四扇，兩旁有木柵欄，殿呈長方形，闊約10米，進(jìn)深6米。殿中央筑有1.5左右的石壘高臺，長2米多，闊約1.5米。高臺上擺著1米多寬的椅子，椅子上坐著彩色木雕泥塑的唐明皇，頭戴老郎盔(唐盔)，身穿蟠龍黃蟒，腰系玉帶，腳穿朝靴，白面無須，兩耳垂肩，雙手過膝，栩栩如生。石臺前有一長桌，桌上擺著香燭與供品。

寧波老郎廟坐落在城西墮民聚居的盤詰巷，廟前豎有碑記，詳載興建歷史，為前后兩進(jìn)、五間開面的木結(jié)構(gòu)建筑。大殿寬敞，中央供奉老郎菩薩塑像，高約三尺，蟒袍玉帶，威風(fēng)凜凜。殿里建有頗大的戲臺，能容納一千多觀眾，舉行戲劇演出時，搭起帆布制成的五色幔天帳。每逢六月老郎菩薩生日，殿里演戲，從門口到大殿，燈燭輝煌，如同白晝。神前擺上三牲福禮和“五副頭”，藝人扮成王母娘娘和八仙，依次到老郎菩薩前點(diǎn)燃香燭，斟酒敬神，各戲班輪流演戲。慈溪最大的墮民聚居區(qū)天門下，也有一座老郎殿。該殿是一座類似于廟堂的房子，四周都有圍墻。圍墻門朝西，內(nèi)有一座朝南大殿。大殿上坐著面帶笑容的老郎菩薩，年輕，光頭，沒有胡須，穿著一身黃衣。相傳以前天門下還沒有老郎殿，老郎菩薩一直保佑吃開口飯的墮民，卻沒有一個紀(jì)念的場所，于是墮民相約建造一座老郎殿，以供奉老郎菩薩，造福子孫后代?？墒墙ㄔ爝@樣一所大殿所費(fèi)甚巨，而天門下墮民又非常貧困，即使吃開口飯稍富一點(diǎn)的人，也不可能承擔(dān)全部建殿塑像費(fèi)用。天門下墮民遂決定將每年所賺全部積攢起來。但造好大殿，塑完菩薩，錢已用完。墮民認(rèn)為老郎殿有了戲臺就十全十美，又相約從每年收入中抽一點(diǎn)錢，作為建造戲臺資金。大約過了十年，造戲臺的錢已經(jīng)足夠，遂準(zhǔn)備破土動工。但管錢人卻請來風(fēng)水先生，聲稱：“今年不宜動土木，造戲臺要等明年。若是今年造，沖犯了老郎菩薩，大家要倒霉的。輕的是倒嗓子，重的要出人命?！盵8]154吃開口飯的墮民最忌諱倒嗓子，而出人命則更讓人恐懼。原來管錢人挪用了那筆錢，自家造起新房，以致該殿未能建成戲臺。

蘇州老郎廟，也稱“翼宿神祠”“翼宿星君廟”，乃供奉戲神老郎菩薩的祠廟。該廟位于郡廟(城隍廟)旁，初名“喜神廟”，始建于雍正十二年(1734)以前，乾隆元年(1736)移建于蘇州鎮(zhèn)撫司前，老郎菩薩乃白面少年。乾隆四十八年(1783)，蘇州織造德立發(fā)動藝人捐款重修，改名為“翼宿神祠”，但昆劇藝人仍稱其為“老郎神廟”。老郎菩薩像為香樟木雕，大小與人相同，眉目清秀，無須，身穿錦龍袍，手足關(guān)節(jié)活動自如。咸豐十年(1860)太平軍攻克蘇州，因遭受戰(zhàn)亂洗劫，老郎廟殘破不堪。光緒七年(1881)藝人集資重建。常熟的老郎廟稱為“喜神堂”，位于慧日寺旁，始建于乾隆七年(1742)，乃倪松濤于慧日寺旁購得一塊空地所募建。昔日萍蹤無定、浪跡江湖的優(yōu)伶，為感謝倪松濤的恩德，特請邑人蔣傅撰文紀(jì)念并勒石于喜神堂內(nèi)。“梨園一業(yè)，洵可為諷世之一助也。所業(yè)維何？以史書所載圣賢忠孝節(jié)義者之言行，演而習(xí)之，即世之所謂優(yōu)伶也。業(yè)賤而貧，欲求一地舍為梨園而不可得。邑人倪松濤，慷慨出錢，為之購其地五弓，橫六弓，在虞城適中之所，慧日寺旁，并為募建其舍，計三楹，顏其額曰喜神堂?！崩ド匠菂^(qū)也建有老郎廟，原址在清真觀橋堍，塑有老郎菩薩以及樂師塑像各一尊。

所有墮民聚居區(qū)，均建有標(biāo)志性建筑——老郎廟，以寄托墮民的虔誠信仰。墮民乃弱勢群體，過著饑寒交迫的生活。從藝乃墮民收入較高的職業(yè)，也是朝不保夕。但墮民仍然盡其所能，聚沙成塔，集資建造老郎殿，塑上老郎菩薩的神像。即便老郎廟遭受戰(zhàn)火的摧殘，墮民也一再重建。老郎廟建有專門戲臺，以藝娛神，祈求神靈保佑身份卑微的墮民。老郎廟因墮民信仰而遭到平民鄙視。寧波城內(nèi)的寺廟，有富貴貧賤之分?！捌滟v者，人因命名不雅，就所祀之神而呼之曰老郎廟。在西門巷子里，各戲班于六月散班之際，于廟內(nèi)演戲酬答梨園之祖，每年約有全月演唱。六月十四日為老郎神誕日，各伶爭奇斗勝，陳設(shè)格外華麗，惜平人不屑往觀。然賤廟之名實(shí)非因伶人而起，緣是廟合境之內(nèi)，皆為元季惰民聚族而世居于此，優(yōu)伶而外，女為送娘子，男名蝦以及剃頭、抬轎等共有十八行，伊等自呼曰‘里十八’，均隸老郎廟境，故有賤民?！盵18]墮民信奉的老郎菩薩，其廟因建于墮民聚居區(qū)，故遭到平民的歧視，被貶稱為“賤廟”。

三、墮民祭拜老郎菩薩的儀式

紹興三埭街老郎殿有墮民戲班捐贈的固定祭祀經(jīng)費(fèi)供奉老郎菩薩。其經(jīng)濟(jì)來源有二：“一、由每副戲班的班長自愿捐助；二、三埭街有三四十副調(diào)腔班、高調(diào)班(文亂彈)和武班(亂彈班)，即紹劇，各班輪流值年，作為老郎殿當(dāng)年的主管侍主，負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)賬目和支付結(jié)算，年終張榜公布全年的收支情況?！泵磕贽r(nóng)歷正月十五日，傳為老郎菩薩誕辰日。老郎殿內(nèi)香火鼎盛，熱鬧非凡，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，人來人往，熙熙攘攘。紹興三埭街的戲文“子弟”自正月十二始，就手捧香燭，前來恭拜“老郎菩薩”。紹興三埭街每家“樂戶”，都專置一尊“老郎菩薩”，形似小木偶，頭戴小唐盔，身穿小黃袍，腰系玉帶。每當(dāng)為雇主演唱前，先要將老郎菩薩供于桌子中央，上香敬恭，然后開箱擺放樂器，樂師依次入座，開始吹奏。紹劇演員也不例外，按照慣例，紹劇班長正月初一就開啟祭拜之程。班主先請出老郎盔(唐盔)，再把四個小太監(jiān)帽掛在老郎盔左右，接著拿出鳳凰卷掛于老郎盔前面的第二檔中間，然后再把各種盔帽按次序排列整齊，儼然金鸞殿排列程序。船到目的地啟箱之前，先開盔箱，首掛老郎盔(唐盔)和四頂太監(jiān)帽，然后取出一個木制傀儡，即老郎菩薩，再疊好行頭。老郎菩薩安坐在行頭兩端的中間弄里，點(diǎn)燃香燭，先由班長恭拜老郎菩薩，再由梨園子弟一一朝拜。演出結(jié)束收起行頭，再將老郎菩薩放在第一只箱內(nèi)仰面而臥。演員化妝前忌穿戲服，違者要在老郎菩薩前請罪受罰。紹劇劇場有“九龍口”，位于上場門前約一米的地方，演員從上場門出場，走上數(shù)步稍停，撣袖、整冠或亮相，演員在此初顯風(fēng)貌，也是鼓板師傅所坐位置，相傳唐玄宗曾坐此位擊羯鼓而得名。

寧波墮民大都演唱昆劇，墮民演員信奉老郎菩薩。清末民初墮民聚居區(qū)盤詰巷建有老郎廟，由各戲班輪流按年掌管，稱為“司年”。各戲班都有老郎菩薩塑像，攜帶供奉。塑像為木雕坐式，高一尺余，外配玻璃龕，置于行頭箱“四擔(dān)”內(nèi)。戲班到達(dá)演出地點(diǎn)，請出老郎像供在后臺。藝人每場演出前，必須向老郎菩薩祭拜。每逢農(nóng)歷初二和初十，稱為“燒牙日”，都要用三牲祭祀老郎菩薩。寧波墮民于元宵節(jié)祭祀老郎菩薩最為隆重。正月十三上燈，戲班舉行燈節(jié)祭祖，祭品極為豐富，費(fèi)用由藝人公攤。戲班歡度元宵節(jié)，向老郎上供設(shè)祭，稱為“擺燈臺”，日期各班不一，有正月十三至十六，也有十四至十七，若戲班忙于演出，僅在戲班上供。每逢節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽節(jié)等，都要向老郎菩薩上供設(shè)祭。老郎菩薩生日有兩個，農(nóng)歷六月十一日為正生日，十一月十一日為副生日。照例應(yīng)向老郎菩薩上供慶壽，演戲酬神。寧昆藝人從六月一日起開始演戲，迄六月十一日止，持續(xù)十一天。各戲班輪流演出，戲目由“司年”排定，均為各戲班名角的拿手節(jié)目。農(nóng)歷十一月十一日乃老郎菩薩副生日，戲班均在外地演出，藝人向攜帶的老郎菩薩塑像上供設(shè)祭，不再演戲酬神。慈溪老郎菩薩生日祭拜儀式很簡單，燒幾支高香就行。吃開口飯的墮民還要向老郎菩薩演一臺戲，所以老郎殿經(jīng)常演戲。寧波盤詰巷的老郎殿稱為“大廟”，慈溪天門下的老郎殿稱為“小廟”。寧波墮民藝人均集中“大廟”慶祝老郎菩薩生日，慈溪天門下的“小廟”顯得異常冷清。余姚墮民灘簧藝人也供奉老郎菩薩?！案靼嗌缑糠暾掳?、八月半都要拜老郎神，進(jìn)行‘敬茶’，并在‘敬茶’儀式上演出《小唐皇》?！庇嘁櫭駷┗伤嚾擞谠?jié)和八月半舉行祭拜老郎菩薩儀式，并演出灘簧劇以示慶賀。

蘇州老郎廟供奉的老郎菩薩也有二個生日，即六月十一日和十一月十一日，一個為正生日，另一個為副生日。老郎菩薩生日那天，昆劇藝人都要帶上香燭、錢糧(黃表紙)、元寶(錫箔紙錠)，聚集蘇州老郎廟，向老郎菩薩燒香叩頭拜壽，各班演員在公廳會串演唱。祭祀老郎菩薩需要許多費(fèi)用，這些費(fèi)用均由昆班老板籌措。演員在此期間，也要演“幫忙戲”，以資助班主祭祀費(fèi)用?！耙话憷グ?，每年農(nóng)歷六月初一至初四，十一月初一至十五，這十九天演出的收入，全部歸戲班主，稱幫忙戲。這是幫助戲班主在定戲少時渡過經(jīng)濟(jì)困難，藝人僅享大鍋飯。其中六月初一、初二和十一月十六、十七這四天收入全部作老郎神誕酬神費(fèi)用?！眽櫭袼嚾酥軅麋缡钦f：“到老郎生日那天，大家集會，在老郎廟里燒香，湊份子吃一頓——聚餐，清唱一天，互相聊聊各地情況講行情?！鞭r(nóng)歷七月十五前后，昆劇藝人也擇日演戲酬神，稱為“青龍戲”，一直延續(xù)到深秋增演燈戲?！爸性昂螅瑩袢侦肷裱輵?，謂之‘青龍戲’。迤邐深秋，增演燈戲。燈戲出場，先有坐燈，彩畫臺閣人物故事，駕山倒海而來，鑼鼓敲動，魚龍曼衍，輝煌燈燭，一片琉璃。蓋金閶戲園不下十余處，居人有宴會，皆入戲園，為待客之便。擊牲烹鮮，賓朋滿座。欄外觀者，亦累足駢肩，俗目之為‘看閑戲’?！盵19]卷七昆劇藝人平時演戲，老郎菩薩也隨戲班而行。老郎菩薩置于大衣箱中，箱上放置橫板一塊，演員進(jìn)后臺先向老郎菩薩作揖。每逢夏歷初二、十六，班主出資以雞、魚、肉三牲供奉老郎菩薩。旦角更衣坐在衣箱上，須在老郎菩薩請出以后。每場戲演出之前，演員都要在老郎菩薩前叩拜，以示虔誠。

墮民對老郎菩薩的祭祀，極為隆重。墮民均于老郎菩薩的生日，舉行隆重的祭祀儀式。紹興老郎菩薩的生日是正月十五，寧波和蘇州的老郎菩薩則有兩個生日，一個是正生日農(nóng)歷六月十一，另一個是副生日十一月十一日，墮民藝人均要點(diǎn)燭焚香，虔誠叩拜。墮民藝人還要無償?shù)孬I(xiàn)出自己的拿手好戲，演戲酬神。老郎菩薩生日的祭祀費(fèi)用，由戲班班主負(fù)責(zé)；其他重要節(jié)日，由墮民藝人自發(fā)聚資，舉行各種形式的祭拜活動，以示崇敬之情。

四、老郎菩薩信仰與墮民藝人行業(yè)規(guī)范

老郎菩薩乃墮民藝人的保護(hù)神?！岸杳衿剿鼐叛觥羯酱蟮邸?，又叫‘老郎菩薩’，凡關(guān)于彼等之財運(yùn)、流年或唱戲上之種種禍福，便都向這位菩薩面前去祈求，或許愿?！泵磕暾率迦?，紹興墮民藝人由班長帶領(lǐng)，前往三埭街老郎殿向老郎菩薩虔誠叩拜?！坝写竺嫘挟?dāng)?shù)难輪T給老郎洗臉(象征性)，再用清潔羊毫筆一支，滲吸生鵝血給老郎菩薩的眉、眼畫幾筆(象征性)，算是‘開光’，接著大家鼓樂齊奏，向老郎恭拜，此后大面拿著鵝血滲透的羊毫筆，向各堂演員的喉結(jié)上、眉、眼上劃幾筆，可保佑在這一年內(nèi)喉嚨響亮，萬事如意?！崩∷嚾艘财砬罄侠善兴_保佑演出成功。“演員上下場都要向老郎神作揖。俗話說：‘上臺不拜老郎神，裝什么不像什么?！?dāng)然這是胡說。不過在上場前定定神，醞釀一下劇中人感情，別慌里慌張手忙腳亂出錯，很必要?！崩⊙莩龊笈_就供奉老郎菩薩?！皬?qiáng)盜見了戲班一般不來惹，說是戲船里菩薩、閻王、皇帝、鬼等等統(tǒng)統(tǒng)都有，惹了要沾禍祟的?！睆?qiáng)盜之所以對戲船沒有興趣，乃是藝人吃了上頓沒下頓，如同“叫化子”，無錢可劫，并非老郎菩薩保佑，但墮民藝人卻以為乃老郎菩薩保佑。寧波昆劇戲班出海到金塘等地演出，船到?？?，必須將老郎菩薩塑像的帽子取下，將神像身上穿的箭衣敞開，露出金身，以免海龍王劫走老郎菩薩去演戲，招致覆船之災(zāi)。寧波藝人因故死在外地，班主則在老郎菩薩前面擺上小木盆，眾人捐錢買一口薄皮棺材草草下葬。

墮民藝人通過信奉老郎菩薩，以建立行業(yè)規(guī)范，調(diào)解戲班暨藝人之間的矛盾和糾紛，形成良好的演藝秩序?！敖B興戲班中都供奉一個尺許木偶，稱為‘老郎菩薩’，木偶旁置有木棒叫‘老郎棒’，這是處罰犯規(guī)演員的刑具?！眽櫭袼嚾诉`犯班規(guī)，如演員打架、爭吵以及在外有偷盜、觸犯神靈等不端行為，班長都要罰其在老郎菩薩前點(diǎn)大紅斤通蠟燭一對，并跪拜懺悔，嚴(yán)重者稱為“犯堂眾介頭”，則要辦酒謝眾。小學(xué)員不聽使喚，也得跪在“老郎菩薩”前請罪。寧波老郎廟為民國戲曲藝人行會所在地，甬上優(yōu)伶聚會議事奉祀之所?！暗顑?nèi)祀老郎菩薩。梨園子弟一律登記入會。行會設(shè)有司事，訂有行規(guī)，按年輪值，負(fù)責(zé)主持祀典演戲。并借此宴請研事。”(謝振岳《鄞縣文化廣播志》)蘇州昆劇藝人的行會組織設(shè)于老郎廟內(nèi)，清初原稱“梨園總局”，清末民初改稱“梨園公所”。清代蘇州老郎廟乃官府承認(rèn)的管理梨園戲班和宮廷選拔優(yōu)秀藝人的機(jī)構(gòu)，也是調(diào)解戲班和藝人之間矛盾和糾紛的組織。常熟的喜神堂也設(shè)有“梨園公所”，成為優(yōu)伶祭祀集會之所。昆山城區(qū)的老郎廟內(nèi)設(shè)有“樂業(yè)公會”，乃堂名班子同業(yè)之間協(xié)調(diào)關(guān)系以及維護(hù)本行業(yè)利益的組織?！叭缣妹嘧又g發(fā)生糾紛或班子內(nèi)部有何瓜葛時，公會均可出面調(diào)處。平時會內(nèi)無人辦公，有事須商議或進(jìn)行什么活動時，由公會負(fù)責(zé)人臨時通知召集，其活動費(fèi)由各堂名班分擔(dān)?！泵磕晗募?，“樂業(yè)公會”又成為藝人切磋技藝提高水平的場所。彼此進(jìn)行藝術(shù)交流，聆聽技藝高超、造詣較深的藝人教誨，以提高業(yè)務(wù)水平。

墮民藝人借助老郎菩薩，以抬高自身的卑賤地位?！版絻?yōu)皂隸”乃全國性賤民，墮民“業(yè)優(yōu)”乃賤業(yè)，墮民所供奉的唐明皇或翼宿星君也被其他伶人所供奉。北京梨園會館的主神——喜神，其原型為浙江墮民的老郎菩薩?！霸谠撔叛龅膫鞑ミ^程中，為了增加神靈的權(quán)威色彩，才逐步補(bǔ)充加入唐明皇和翼宿星君的身份地位，使之成為會館日常生活秩序確鑿無疑的規(guī)定者和裁決者。從另一種意義上說，借帝王、天神以自重的現(xiàn)象也反映出封建國家中伶人社會地位的卑微。在傳統(tǒng)士農(nóng)工商的社會中，他們只是在該社會結(jié)構(gòu)的夾縫中討生活。因此，在日常社會秩序中找不到尊嚴(yán)的他們，只有在自己的另一個世界中尋求心理補(bǔ)償?！眽櫭窦傲嫒四速v民，從事以樂娛人和以藝娛人的賤業(yè)，為抬高自身低下地位，將老郎菩薩附會為唐明皇或翼宿星君，欲假借帝王乃至天神以自重。