“鄉(xiāng)村振興”背景下農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展探析
——以山西朔州峙峪村為例

□徐鳳秀

(山西師范大學文學院,山西 臨汾 041000)

“三農(nóng)”問題作為社會主義進程中的重中之重,歷來被黨中央高度重視。黨的十九大上將其提升到國家戰(zhàn)略層面,提出實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。兩年來,黨中央、各省市又相繼提出了一系列推動鄉(xiāng)村發(fā)展的戰(zhàn)略目標和政策,在一定程度上促進并保障了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。全國各地農(nóng)村發(fā)展狀況不一,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的過程中,要因地制宜、統(tǒng)籌規(guī)劃。此次以峙峪村作為調(diào)查研究對象,首要原因是因為峙峪村歷史悠久,在朔州是典型的傳統(tǒng)古村落,有舊石器晚期文化遺址——峙峪遺址;其次,峙峪村也曾是朔城區(qū)制瓷的重要產(chǎn)地,峙峪煤礦亦聞名一時。雖然峙峪村曾在歷史上輝煌一時,但在當下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的雙重影響下,峙峪遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

1 峙峪村區(qū)位優(yōu)勢及經(jīng)濟發(fā)展狀況

峙峪村位于山西省朔州市朔城區(qū)西北部,黑駝山東麓,是洪濤山市區(qū)段生態(tài)修復工程重點修復地段。桑干河上游的支流繞村曲折東流,村西、南、北三面群山環(huán)抱,東面是廣闊的桑干河平原,該村距離朔州市區(qū)約10公里,交通便利。當時,峙峪河與小泉溝兩條河流的交匯處形成一座島狀小山丘,峙峪遺址就坐落于此。獨特的地理位置賦予了峙峪村煤炭、坩土等優(yōu)質(zhì)的天然資源。峙峪村遙遠的歷史早已煙消云散,幸有這處遺址留下了它原有的風貌。

峙峪村是山西省朔州市朔城區(qū)下團堡鄉(xiāng)轄區(qū)的一個行政村,現(xiàn)統(tǒng)計,總?cè)丝? 970人(其中:在冊人口3 000多人,外來常住人口1 500人,外來暫住人口470人)。峙峪人口眾多,村落壯大,得益于獨特的自然資源——煤炭和坩土。作為峙峪村現(xiàn)當代發(fā)展的主要能源,它們促進了峙峪村經(jīng)濟的快速發(fā)展。得天獨厚的資源優(yōu)勢,催生了峙峪村兩大支柱產(chǎn)業(yè)——陶瓷業(yè)與煤炭業(yè)。

1.1 陶瓷業(yè)

陶瓷制造業(yè)離不開坩土、煤炭和水資源,峙峪村這些資源儲量豐富,為陶瓷業(yè)的發(fā)展提供了天然的資源優(yōu)勢。據(jù)考證,峙峪村制瓷歷史已有一千多年,在瓷窯遺址發(fā)現(xiàn)很多宋遼時期的瓷制品,元明之后峙峪陶瓷廠成為朔州生產(chǎn)陶瓷的主要場所。到1936年,峙峪村瓷窯數(shù)量已發(fā)展到21座。[1]20世紀50年代-20世紀80年代初,村民的主要經(jīng)濟來源是賣坩子土(又稱黏土)、下煤窯和開瓷窯。由于峙峪黏土優(yōu)質(zhì),利于加工生產(chǎn),紅褐色黏土與瓷器顏色契合,生產(chǎn)瓷器不用引釉,是純天然制瓷優(yōu)質(zhì)原料。當時,村里有包鋼粘土礦、朔城區(qū)峙峪煤礦、瓷窯、周圍有朔城區(qū)瓷廠等眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。在這些廠礦中,包鋼粘土礦選用坩子土生產(chǎn)耐火性材料,西安高壓電瓷廠生產(chǎn)高壓電瓷瓶絕緣品,峙峪村個體瓷窯生產(chǎn)瓷制品,如甕、盔、瓷碗、小水壺、煙灰缸等,其生產(chǎn)原料都離不開黏土。正是由于煤炭和坩子土等礦產(chǎn)資源,聰明的“獵馬人”很早就學會用勤勞的雙手打造自己的美麗家園。舊瓷窯遍布后梁上,峙峪人燒制的瓷器遠銷國內(nèi)外,從剛開始燒制的甕、盔,到笨碗、碟子、煙灰缸,再到比較精美且具有收藏價值的毛澤東頭像,都是峙峪人辛勤勞動的結(jié)晶。進入20世紀80年代,由于國家政策的改變和地方資源配置不均等現(xiàn)實原因,致使峙峪瓷窯日漸式微。

到20世紀90年代末,隨著人們生活水平的提高,陶瓷技術(shù)的發(fā)展,很多現(xiàn)代瓷廠的興起,峙峪人老一輩制瓷工人紛紛改行轉(zhuǎn)業(yè)。一些甕、盔、壺等比較有代表性的陶瓷產(chǎn)品隨著人們使用率的下滑逐漸走向沒落,各個瓷窯相繼倒閉,種種現(xiàn)實因素導致制瓷技術(shù)面臨后繼無人的境地。如今,行走在峙峪舊村居民住宅周圍,當年做出的成品甕、盔、瓷盆等依舊隨處可見,見證了峙峪村制瓷業(yè)昔日的輝煌。

1.2 煤炭業(yè)

煤炭開采方式從人工開挖、打洞人背,到人畜與小推車合力運作,再到全機械化開采,采煤技術(shù)也趨于完善。到21世紀初,峙峪村煤礦空前鼎盛,村中70%的勞動力在煤礦上班,村民收入大幅度上升,也引來了很多外地人來此居住打工。當時,在村中主要街道處有五六家飯店,五六家小賣部,還有幾家南方來的商販。那個時候的峙峪村,堪比小型城市繁華,常聽朔城區(qū)人民講“一出西門,誰人不知峙峪”。

近幾年隨著周邊煤礦紛紛合并重組,峙峪煤礦也積極響應山西省轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展戰(zhàn)略,著力推動能源綜合改革,轉(zhuǎn)變“一煤獨大”的發(fā)展思路,改變以往不合理開采的粗放型發(fā)展模式,減少對煤炭產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟依賴,改善村民的生存環(huán)境。

2 村落發(fā)展中的瓶頸

目前我國農(nóng)村普遍出現(xiàn)勞動力老齡化、農(nóng)村空心化等問題,峙峪村也是如此,經(jīng)濟發(fā)展遲緩,主要迫于三方面的壓力:

2.1 公共空間的不合理利用

21世紀初,由于村落整體規(guī)劃不當,對村落公共空間未能合理利用,集中表現(xiàn)在后梁上,體現(xiàn)在以下兩方面:部分峙峪村民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式,在峙峪遺址周圍圈地發(fā)展家庭養(yǎng)殖業(yè),由于農(nóng)戶粗放經(jīng)營,相關(guān)配套設(shè)施并不完善,大量污水不合理排放,對遺址周圍原有地形地貌造成一定程度的破壞;一些企業(yè)對煤炭資源的不合理開采致使遺址周圍溝壑縱橫,部分地面塌陷,水土流失嚴重,原始遺址風貌不復完整。

由于峙峪村落整體性南移,居民住宅和村委辦公點搬遷至村南,村落舊的公共文化空間職能隨之喪失,突出表現(xiàn)在戲臺的荒廢和無序利用,如遷移后戲臺的演劇活動徹底消失,部分村民在此處堆放雜物。

2.2 “空心化”加劇人力資源流失

隨著煤炭行業(yè)的整治,鄉(xiāng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)被削弱,很多村民失業(yè)被迫選擇外出打工,致使峙峪村人力資源流失,加劇了村落“空心化”。另一方面,隨著全國城市化進程的推進、城鄉(xiāng)二元化加劇,為了子女教育和生活水平的提高,村中大部分青壯年選擇進城務工,大多數(shù)年輕父母人也選擇在市里購房居住,甚至有人一度認為脫離農(nóng)村就是脫離貧困。目前,留守老人、留守兒童成為村中的常住居民,中老年成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單一主力,種地成本高,收成較少。這種鄉(xiāng)村經(jīng)濟生活方式的改變,城鄉(xiāng)人口流動性的加強,使原來代代相傳的生活模式被打破。

2.3 傳統(tǒng)文化缺失導致村民娛樂活動單一

民俗文化作為傳統(tǒng)村落最為寶貴的生態(tài)資源,是建設(shè)鄉(xiāng)村文明的重要載體。民俗文化產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中極為重要的一個環(huán)節(jié)。當下,受文化全球化和文化多樣性的影響,地方傳統(tǒng)文藝逐漸消失,傳統(tǒng)手工藝后繼無人,使民俗文化瀕于消亡。峙峪村的踢鼓秧歌曾名震一方,近年來隨著老一輩人年紀的增長,行動不便,而年輕人沒能及時撿起這份才藝,當初扮演“小生”“花旦”的年輕人現(xiàn)在已是年過五旬,年輕人迫于生計壓力,在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承方面有心無力,導致民俗傳承中斷。

3 鄉(xiāng)村振興中推動村落的發(fā)展思路

習近平強調(diào),“提升國家文化軟實力,展示中華文化特有魅力,要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源?！泵袼孜幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分,傳承民俗文化是增強文化自信的一個重要舉措。將當?shù)毓逃械拿袼孜幕Y源進行合理的開發(fā)利用,能為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造出巨大的商機。健康積極的民俗活動是地方文化的突出展現(xiàn),是促使地域經(jīng)濟發(fā)展的催化劑。優(yōu)秀的民俗文化總會對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展帶來積極的影響,獲得良好的收益。汲取其他地區(qū)開發(fā)鄉(xiāng)土文化的寶貴經(jīng)驗。打造峙峪民俗文化村,建立一種綜合體驗式的旅游模式,是峙峪可借鑒的發(fā)展思路。針對峙峪村經(jīng)濟及文化發(fā)展的現(xiàn)狀,筆者擬從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、公共空間的合理利用、特色產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等方面對峙峪村的發(fā)展路徑提出自己的設(shè)想,以期對該村的發(fā)展有所助益。

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

3.1.1 踢鼓秧歌

踢鼓秧歌是書寫朔州地區(qū)的文化瑰寶,它是流傳在朔州一帶的漢族民間舞蹈,20世紀90年代的峙峪踢鼓秧歌也曾輝煌一時,由優(yōu)秀的老一輩文藝愛好者組織,每年的元宵節(jié),朔城區(qū)政府組織各地文藝展演,峙峪村踢鼓秧歌多次進入前三甲,獨樹一幟。由此證明,地方能人的帶動和示范效應,是促成專業(yè)村形成和發(fā)展的核心要素,是地方文化傳播的載體。近年來隨著老一輩藝人年紀增長,行動不便,年輕人沒能及時傳承這一民間歌舞,導致表演中斷。當初扮演“小生”“花旦”的年輕人現(xiàn)在已是年過五旬,抱著對這份文藝的熱愛,他們成立各種各樣的“秧歌隊”“舞蹈隊”。2019年春節(jié),在村民提倡,村主任的組建下,一支尚不成熟的踢鼓秧歌隊已經(jīng)形成,相信不久便可重現(xiàn)當初峙峪踢鼓秧歌的風姿,希望村中年輕人積極響應起來,把老一輩的文藝發(fā)揚好,把峙峪文化介紹出去,使這種民間文藝在傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮其強大的凝聚作用。

3.1.2 傳統(tǒng)手工技藝

發(fā)展民俗特色產(chǎn)業(yè),要以傳統(tǒng)村落的建筑為主體,與民間歌舞、戲曲廟會、傳統(tǒng)工藝等多種形式相結(jié)合的一系列民俗活動作為亮點,充分發(fā)揮地域優(yōu)勢,推進特色產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民眾智慧的結(jié)晶,是由民眾千百年來各種生活生產(chǎn)經(jīng)驗所得,是歷史自然傳承的結(jié)果,這種民間文化代表著當?shù)匚幕厣?。峙峪剪紙、荊編、手工布藝等傳統(tǒng)的技藝,具有極強的觀賞價值和收藏價值,可以制成工藝品、旅游紀念品進行展示和銷售。一些上了年紀的婦女在冬夏閑暇之余,從事荊編作為副業(yè),只為熟人編制送禮,不以其賺錢養(yǎng)家,這樣把一些荊編的技術(shù)傳給了稍年輕的村中媳婦,吸引了更多年輕人參與制作;精美的窗花剪紙、靈巧的老虎娃娃,這些獨特的傳統(tǒng)工藝吸引游客前來觀賞體驗,手工藝人的熱情教學,吸引游人參與其中,共享樂趣。

3.2 公共空間的整合利用

現(xiàn)階段,非遺和古遺址開發(fā)等民俗文化能夠在市場上大放異彩,是因為它既滿足了人們的精神文化需要,又能綜合當?shù)匚幕纬梢粋€良好的經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)鏈,促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,社會更能良好運行。民俗博物館,就是建設(shè)固定場所以影像、實物、雕塑等多種形式展示當?shù)孛袼孜幕χ庞鍋碚f,最大的優(yōu)點就是可以將二萬八千年的峙峪遺址作為旅游景點加以開發(fā),讓更多的人關(guān)注并發(fā)揚當?shù)貥酥拘晕幕?還原“獵馬人”[2]舊石器時代的真實生活,同時適應當下時代群眾不斷提升的文化自覺意識和尋求自我文化個性的需要。呼吁更多的相關(guān)部門和有志人士關(guān)注峙峪遺址文化,挖掘其內(nèi)在魅力。目前,朔州市相關(guān)部門已出臺各種保護政策,對峙峪遺址開發(fā)做出一系列發(fā)展指示,但遺址的開發(fā)并非一日之功,需要相關(guān)部門和村民的全力配合,投資改建還需要我們共同努力。

根據(jù)村民的實際需求,對村中其他公共空間可加以整合,合理集中利用。村中戲院或作為娛樂場所加以整修,或作為村民秋收場面使用,因地制宜,物盡其用。

3.3 特色產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的戰(zhàn)略重點之一就是加快培育農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè),它是區(qū)域優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)特點相結(jié)合的產(chǎn)物,在市場上優(yōu)勢顯著,能營造良好的品牌優(yōu)勢和技術(shù)、成本優(yōu)勢。后溝荒野叢生,村中的養(yǎng)殖業(yè)大戶要善于運用地區(qū)優(yōu)勢,發(fā)展現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè),完善污水處理設(shè)施,科技改良,利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺做好市場對接,促進產(chǎn)業(yè)的正規(guī)發(fā)展,加大食品安全監(jiān)管力度,真正做到惠民,讓老百姓吃得放心;只有將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,加快區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)升級,因勢利導,發(fā)展和壯大農(nóng)村經(jīng)濟,促進城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會全面發(fā)展。

總而言之,在新時期新形勢下,文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂,推動實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就要合理開發(fā)鄉(xiāng)村民俗文化,讓其在新時代鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮其重要作用。2018年朔城區(qū)精神文明建設(shè)指導委員會授予峙峪村“文明村”稱號,這是對峙峪村在鄉(xiāng)村振興道路上所取得成績的高度肯定。在國家政策的支持與地方政府大力扶持下,支、村兩委只有善于挖掘峙峪傳統(tǒng)村落文化,把傳統(tǒng)民俗文化的保護傳承和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為“助推器”,才能最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興總目標,帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和騰飛。

4 結(jié)語

峙峪古村落蘊含深厚文化,千百年來這里廣聚人氣,英才輩出。峙峪遺址書寫著峙峪悠久文明的歷史,黨家廟始終如一守護在黑駝山腳下,峙峪大秧歌和踢鼓秧歌也在展示著屬于峙峪人獨特的風格氣質(zhì),新農(nóng)村建設(shè)適應了當下社會發(fā)展的需要。千百年的文化積淀,是峙峪歷史傳承的見證。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,只要抓住機遇,峙峪村定然將重新煥發(fā)它的光彩。