初中文言文教學(xué)再思考

馬曉霞

內(nèi)容摘要：教育部在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，站在國(guó)家教育策略的角度，強(qiáng)調(diào)了文言教學(xué)的必要性：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味?！痹谠u(píng)價(jià)建議上，課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意?！?/p>

關(guān)鍵詞：初中 文言文 思考

為慶賀第三十個(gè)教師節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記專(zhuān)程到北師大視察，他在翻看課標(biāo)時(shí)對(duì)師生們說(shuō)：我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺(jué)得‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”

無(wú)獨(dú)有偶，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師錢(qián)理群先生也發(fā)表了類(lèi)似的觀點(diǎn)：“英國(guó)有莎士比亞，俄國(guó)有托爾斯泰，德國(guó)有歌德……等等，這樣的作家在他那個(gè)國(guó)家、民族里，是家喻戶(hù)曉的，人們從小就讀他們的作品，而且要讀一輩子，不斷地從閱讀他們的作品中，獲得啟示，獲得靈感，獲得精神的支撐。”1作為一個(gè)有超過(guò)五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，傳承中華文化、文明的杰出代表，就是各種典籍、各種優(yōu)秀的文化作品和物質(zhì)創(chuàng)造，其中古典詩(shī)詞和散文是其中重要的一翼。從《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》《左傳》到清代的大量?jī)?yōu)秀詩(shī)詞和散文，歷朝歷代產(chǎn)生了難以數(shù)計(jì)的輝煌的巨篇宏制。古典詩(shī)詞和散文中所體現(xiàn)出來(lái)的韻味和魅力，只有純中華血統(tǒng)的人才能理解透、讀懂其中的滋味，所以說(shuō)古典詩(shī)詞和散文不單單是供茶余飯后賞玩的作品，而且是中華立國(guó)的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)，是中國(guó)人生存素質(zhì)的體現(xiàn)。如果我們不去學(xué)習(xí)和繼承它們，就會(huì)丟掉民族的魂，丟掉中華民族的基因。與此形成鮮明對(duì)比的是，臺(tái)灣同胞的國(guó)文水平似乎要比我們大陸學(xué)生國(guó)文水平高不少，前段時(shí)間網(wǎng)上流行的一份臺(tái)灣的大學(xué)入學(xué)考試的國(guó)文試卷，竟然要難倒我們?cè)S多中文系的大學(xué)生，這使我們不得不反思當(dāng)前的國(guó)文教育，是否真正將中華民族的精神傳承給了我們的孩子，作為中國(guó)人，他們區(qū)別于其他歐美國(guó)家的人、美國(guó)人、日本人乃至其他民族國(guó)家的人們的特質(zhì)何在呢？

鑒于此，教育部在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，站在國(guó)家教育策略的角度，強(qiáng)調(diào)了文言教學(xué)的必要性：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味?！痹谠u(píng)價(jià)建議上，課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意?！?/p>

然而，古典詩(shī)詞和散文的教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人?！边@樣的順口溜在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中依舊存在，甚至愈演愈烈。為了更好地應(yīng)對(duì)考試中對(duì)文言文的要求，許多老師會(huì)要求學(xué)生做好密密麻麻的筆記，其中不僅有重點(diǎn)字詞，而且有每句話的翻譯。更有甚者，為了更好地應(yīng)對(duì)考試中對(duì)課內(nèi)文言文的考察，許多老師會(huì)幫助學(xué)生總結(jié)本文的文章大意、人物形象、課文主題、遣詞造句等等各方面的問(wèn)題，筆記本上洋洋灑灑好幾頁(yè)。課堂上，問(wèn)題接連不斷地被老師“甩到”學(xué)生的筆記本上?；氐郊?，學(xué)生們忙不迭地背誦一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題。課間短短十分鐘的時(shí)間，老師的辦公室里人滿為患，原來(lái)是那些沒(méi)有背好問(wèn)題的學(xué)生跑來(lái)一個(gè)又一個(gè)地“過(guò)關(guān)”。學(xué)生懶于在課堂上思考，只是接連不斷地記筆記;老師忙于“抓差生”，少有精力專(zhuān)心于課堂教學(xué)的研究。長(zhǎng)此以往，學(xué)生和老師都精神疲憊，苦不堪言。

然而，這真的是文言教學(xué)的最好方式嗎？是什么使得如此有魅力的古典詩(shī)詞散文變得如此面目可憎了呢？昔日，韓愈讀書(shū)“沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書(shū)滿家?！蹦欠N沉浸其中欲罷不能的快樂(lè)，何時(shí)才能復(fù)現(xiàn)呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，做了如下思考，以期與各位同仁共同思考。

一是立足于古今語(yǔ)言的對(duì)比、溝通，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！拔难晕牡膶W(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)一點(diǎn)古代的語(yǔ)言，還應(yīng)該與現(xiàn)代漢語(yǔ)溝通”。在平時(shí)的文言文教學(xué)中，教師宜多注意古今語(yǔ)言的異同、變化及溝通，培養(yǎng)學(xué)生要有意識(shí)地汲取文言文語(yǔ)料中的精華，豐富學(xué)生的語(yǔ)言。這樣不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善現(xiàn)有的“記——背——默”教學(xué)模式，而且可以使得學(xué)生真切感受到文言文的魅力，從而由衷的生發(fā)出民族自豪感。例如，《桃花源記》中，“不足為外人道也”參照“能說(shuō)會(huì)道”“一一道來(lái)”，“處處志之”“尋向所志”參照“博聞強(qiáng)志”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”參照“無(wú)人問(wèn)津”等成語(yǔ)，這樣的做法，既學(xué)習(xí)了新知識(shí)，又復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了新舊知識(shí)的融會(huì)貫通。再如，《以蟲(chóng)治蟲(chóng)》這篇文章中有這樣一句話：“旬日，子方蟲(chóng)皆盡?！痹谥v授這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者提了這樣一個(gè)問(wèn)題：“我們?nèi)缃褚灿小盏挠梅ǎ懿荒芘e個(gè)例子呢？”孩子們很快提出了每個(gè)月都有的“上旬”“中旬”“下旬”和表示人的年紀(jì)的“年過(guò)七旬”的例子。再如：《梵天寺木塔》這篇文章中有這樣一句話：“但逐層布板訖”中，學(xué)生對(duì)“訖”表示“完畢”并不理解，這時(shí)候筆者適時(shí)提出：大家有沒(méi)有注意到，超市購(gòu)物的小票上，會(huì)有“銀貨兩訖”的字樣？這里的“訖”做何解釋?zhuān)磕X袋靈活的小王同學(xué)說(shuō)：“是錢(qián)和貨物兩清了的意思。”這樣，開(kāi)闊了孩子們的思路?！把铡辈辉偈钦Z(yǔ)文課本上孤零零的文言知識(shí)點(diǎn)，而變得靈動(dòng)起來(lái)，仿佛就在他們身邊一樣。

古今語(yǔ)言的對(duì)比貫通的傾向，已經(jīng)得到許多地區(qū)的重視。例如，2004年國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改單實(shí)驗(yàn)區(qū)的深圳南山區(qū)，在地區(qū)中考卷中，結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)中與文言實(shí)詞聯(lián)系最緊密的成語(yǔ)來(lái)考查學(xué)生對(duì)文言字詞的掌握，以成語(yǔ)單字語(yǔ)素與文言實(shí)詞（敵、會(huì)、易、亡）的比較引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古今語(yǔ)言的溝通。這樣既考查了靜態(tài)的文言實(shí)詞的意思，又考查了古今語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)變化，并且，這樣也會(huì)改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文就是在學(xué)習(xí)一門(mén)“死語(yǔ)言”的主觀印象，可謂一舉三得。

二是注重閱讀在課堂教學(xué)中的作用。近年來(lái)，文言文教學(xué)中，字詞句的理解、記憶和翻譯得到了空前的重視，相對(duì)而言，語(yǔ)文課堂中的誦讀減少了許多。然而，誦讀是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，黎錦熙先生曾在上個(gè)世紀(jì)30年代就懇切地指出，文言文教學(xué)“寧可少教，必須熟讀，必須字字依著國(guó)音熟讀”，“聲入心通”。在義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，“誦讀”“語(yǔ)感”也是被反復(fù)提到的理念。總的來(lái)說(shuō)，誦讀這種方法既符合漢語(yǔ)言文字的特殊規(guī)律，也符合人們對(duì)語(yǔ)言的感知過(guò)程，尤其是對(duì)距離現(xiàn)代較遠(yuǎn)的文言文來(lái)說(shuō)，口、眼、耳、手、心并用的誦讀是一種極好的方法?！白饔糜谘劬Φ奈淖郑?jīng)過(guò)大腦和口變成聲音，再作用于耳，只有這樣自己建立起來(lái)的古代語(yǔ)言環(huán)境，反過(guò)來(lái)全方位地作用于人的感官，才能加速語(yǔ)言和感官的相互作用和聯(lián)系”，逐漸形成文言語(yǔ)感，我們才能更好地提高學(xué)習(xí)文言文的效率。

三是適當(dāng)補(bǔ)充文言閱讀的材料?！傲⒆阏n內(nèi)，向外延伸”是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種良好的文言文教學(xué)形式。許多教師反映，初中和高中的文言文教學(xué)出現(xiàn)了明顯的“斷層”現(xiàn)象，一些初中生習(xí)慣于老師“嚼爛了喂”的教學(xué)模式，對(duì)高中采用的“自主學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方法非常不適應(yīng)。然而，自主學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)必需的一項(xiàng)能力。因此，老師們不妨從初中就開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能力為宗旨，設(shè)計(jì)多變的教學(xué)形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，適當(dāng)擴(kuò)充文言閱讀的材料，使學(xué)生不僅能真正主動(dòng)學(xué)懂課程標(biāo)準(zhǔn)要求的文言知識(shí)，還能遷移所學(xué)知識(shí)，閱讀課外文言文文段。教師可以有計(jì)劃地找一些符合學(xué)生閱讀心理的、與課文深淺程度相當(dāng)?shù)摹⒂凶⑨尩奈难宰髌纷鳛檎n外閱讀材料讓學(xué)生閱讀，并在關(guān)鍵的地方給以點(diǎn)撥，使學(xué)生把在課堂上學(xué)過(guò)的文言詞語(yǔ)和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，并且在運(yùn)用中鞏固、加深、熟練，使精讀和泛讀相結(jié)合。這樣，學(xué)生在文言文閱讀的過(guò)程中，不僅可以感受中國(guó)古典文化的魅力，從而真正愛(ài)上中華傳統(tǒng)文化，而且，學(xué)生的文言文的閱讀能力也會(huì)逐步提高，考試更是不在話下。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)由楊振中先生主編的《新版初中文言文助讀》這本書(shū)中，精選了三百多則短小淺近、生動(dòng)有趣的文言文，講述學(xué)習(xí)、品性、智慧等主題的系列小故事，學(xué)生對(duì)此很感興趣，特此推薦給各位同仁，希望能在實(shí)際教學(xué)中助各位同仁一臂之力。

總之，中國(guó)古典詩(shī)詞和散文的學(xué)習(xí)，不僅可以從小就培養(yǎng)孩子對(duì)中華古典文化的敬畏和興趣，而且可以幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們更好地傳承中華文化，確立中國(guó)人的生活范式，傳承中華文化文明的基因，是一件“功在當(dāng)代，利在千秋”的大事，值得每位語(yǔ)文教育工作者們用生命實(shí)踐。

注 釋

1.錢(qián)理群.和中學(xué)老師談魯迅作品教學(xué)[J].魯迅研究月刊，2012（1）.

2.中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2011.

3.陳曉波，林淼.2004年國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)中考文言文閱讀試題分析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2005.

4.黎錦熙.黎錦熙.語(yǔ)文教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1996年版.

5.鄭國(guó)民.談韓愈的閱讀理論[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考.1999年第4期.

（作者單位：江蘇省蘇州新區(qū)第一初級(jí)中學(xué)）