中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)策略研究

內(nèi)容摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有極其重要的作用。小學(xué)高年段語(yǔ)文教材中選錄了一定比例的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重人文教育，著力提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 高年段 現(xiàn)當(dāng)代 文學(xué)經(jīng)典 教學(xué)策略

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“人文”關(guān)懷，進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典教學(xué)，有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式背后的巨大教育空白——人文教育。同時(shí)，它肯定了文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，具有獨(dú)特的審美性和情感性，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)克服現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)的空疏化，引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典。所謂“經(jīng)典”，顧名思義就是能夠流傳于后世的傳世之作，具有“永恒性”。

以人教版小學(xué)高年段語(yǔ)文教材為例，其中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選錄情況如下表：

圖表1 ?人教版小學(xué)高年段語(yǔ)文教材中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選錄情況表

從表一的統(tǒng)計(jì)情況可以看出，人教版小學(xué)語(yǔ)文五、六年級(jí)教材選文力求經(jīng)典，涉及諸多名家名作，如毛澤東《七律·長(zhǎng)征》、朱自清《匆匆》等文章都具有一定的典范性和文學(xué)性。

文學(xué)是人的價(jià)值核心，是無(wú)用之大用，學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品可以“使學(xué)生打破時(shí)空的界限，與文學(xué)、思想大師進(jìn)行心靈的溝通、生命的對(duì)話(huà)，以便學(xué)生在生命與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)就占據(jù)精神和語(yǔ)文的制高點(diǎn)，為終身發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)?！?語(yǔ)文課負(fù)有傳承祖國(guó)文化和民族精神的任務(wù)，但是，小學(xué)語(yǔ)文對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)的現(xiàn)狀卻不盡如人意，為此，我們應(yīng)當(dāng)有所行動(dòng)。在探討現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)之前，我們先賞析著名教師竇桂梅教學(xué)實(shí)錄——《珍珠鳥(niǎo)》：

第一課時(shí) ?品味人與小鳥(niǎo)的“信賴(lài)”

一.引出人與鳥(niǎo)的話(huà)題

（學(xué)生課前朗讀）

師：聽(tīng)到剛才白居易的《憶江南》，讓我們想起他的另一首《鳥(niǎo)》，我愿意與同學(xué)們一起誦一誦。

（學(xué)生誦讀）

（師生共同解題）

師：讓我們打開(kāi)課文，看看作家馮驥才是怎么寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)的。

（生開(kāi)始默讀，之后在老師的鼓勵(lì)下開(kāi)始舉手發(fā)言）

（學(xué)生陸續(xù)找出“小腦袋”、“小紅爪子”等詞語(yǔ)，并在教師的指導(dǎo)下朗讀相關(guān)句子，讀出了小珍珠鳥(niǎo)的活潑可愛(ài)）

二.人是如何贏得信賴(lài)的

（了解珍珠鳥(niǎo)膽小的特點(diǎn)）

師：你們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，課文還有一句——（課件打出）“漸漸，它膽子大了?！彼自?huà)說(shuō)“本性難移”，自然也可說(shuō)“鳥(niǎo)性難移”。從怕人，到膽大，怎么反差這么大呢？（幾位學(xué)生發(fā)言，一學(xué)生說(shuō)這里關(guān)鍵是文中的“我”努力的結(jié)果，讓這本來(lái)怕人的鳥(niǎo)變得膽子大了起來(lái)）

師：那好，現(xiàn)在就讓我們看看作者“我”是怎么贏得小鳥(niǎo)的信任，使它“漸漸，膽子大了”的。讀讀課文，找出具體的語(yǔ)句，用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)也可以。

（學(xué)生讀書(shū)，找出：“我呢，決不掀開(kāi)葉片往里看……”、“我不動(dòng)聲色地寫(xiě)……”、“我不管它……”等句子，即興精彩短評(píng)）

師：感謝你們的發(fā)現(xiàn)，可以讓我們更進(jìn)一步去體會(huì)語(yǔ)言里的滋味。那我們就從你們讀到的或者談到的地方具體品味品味。

（師生共同品味句段，理解“我”的用心良苦）

三.小鳥(niǎo)是如何理解信賴(lài)的

師：原來(lái)鳥(niǎo)怕人，人不怕鳥(niǎo)，現(xiàn)在我怕鳥(niǎo)害怕，怕鳥(niǎo)擔(dān)心，怕鳥(niǎo)飛走，結(jié)果呢，鳥(niǎo)卻不怕人了，信任人了。那小鳥(niǎo)對(duì)人的信任表現(xiàn)在哪？讓我們?cè)俅位氐秸n文中，結(jié)合具體文字談?wù)劇?/p>

（師生共同品味小鳥(niǎo)信賴(lài)人的表現(xiàn)的句段）

師：那就請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)人獲得信賴(lài)的原因是：“信賴(lài)，就給它——”。（句式訓(xùn)練）師：你們說(shuō)的這些不正是因人的努力而和小鳥(niǎo)創(chuàng)造的這信賴(lài)的美好境界嗎？把課文開(kāi)頭的“真好”，和結(jié)尾的一段話(huà)連起來(lái)，再朗讀。

生：真好！信賴(lài)往往創(chuàng)造出美好的境界。（朗誦中已經(jīng)明顯帶著閱讀后的體驗(yàn)了）

第二課時(shí) ?探討人與大鳥(niǎo)的“信賴(lài)”

師：題目是珍珠鳥(niǎo)，我們上節(jié)課只研究了“我”和小鳥(niǎo)創(chuàng)造的“信賴(lài)”的境界，那大鳥(niǎo)呢？朋友送“我”這對(duì)關(guān)在籠中的大鳥(niǎo)，“我”覺(jué)得真好，大鳥(niǎo)也這樣覺(jué)得嗎？……找出描寫(xiě)大珍珠鳥(niǎo)心情變化的句子讀讀。

（學(xué)生找出相應(yīng)詞句）

師：聽(tīng)到籠中的父母會(huì)對(duì)小鳥(niǎo)的“再三呼喚”，想想大鳥(niǎo)為什么這么做？

（學(xué)生紛紛發(fā)言，大意是大珍珠鳥(niǎo)的眼里和小珍珠鳥(niǎo)眼里的世界是完全不一樣的，小珍珠鳥(niǎo)太天真了，大鳥(niǎo)們對(duì)作者是不信賴(lài)的）

師：讓我們先聽(tīng)聽(tīng)千百年來(lái)籠中鳥(niǎo)的呼喚吧。

（提供關(guān)在籠中鳥(niǎo)的話(huà)外音，出示白居易的《看嵩洛有感》、司馬光的《放鸚鵡》、歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》），學(xué)生朗讀）

（師生談話(huà)：鳥(niǎo)渴望回歸自然）

師：是啊，方寸之地，何談信賴(lài)！這渴望獲得生命尊重的鳥(niǎo)，即便死，也不愿被籠子囚禁，這籠子也許就像它們的牢籠，說(shuō)不定就是自己的墳?zāi)鼓兀。ńo“籠”字加上方框）

（師生探討大珍珠鳥(niǎo)和小珍珠鳥(niǎo)理解的信賴(lài)的不同，認(rèn)為“信賴(lài)往往創(chuàng)造出美好的境界”是作者筆尖端流瀉下“一時(shí)”而不是“一生”的感受，如果作者真正喜歡珍珠鳥(niǎo)就應(yīng)該放飛它們，讓它們自由飛翔）

師：如果說(shuō)，剛才我們理解小鳥(niǎo)的“信賴(lài)，就給它……”那么，此時(shí)這個(gè)“給”應(yīng)該換成什么？

生：還?。ǜ恼n件：“信賴(lài)，就還它……”）

（生句式訓(xùn)練“信賴(lài)，就還它……”）

思考人與鳥(niǎo)類(lèi)的信賴(lài)

師：謝謝你們給大家的啟發(fā)。原來(lái)，信賴(lài)的美好境界應(yīng)該是相互的，平等的。這樣才能得到兩者的真正平衡。精神心靈才會(huì)相通，相屬。彼此有一份強(qiáng)烈的安全感。就好比我們信賴(lài)一個(gè)朋友時(shí)，因?yàn)槲覀冎浪强煽康?，真?shí)的，不需要作出什么來(lái)的一樣。

生：所以我要說(shuō)，人，不能按人的意志安排自然界的一切生靈，不能以人的幸福為標(biāo)準(zhǔn)判斷一切。這樣的信賴(lài)不是真正的信賴(lài)。

師：那，我們就按照我們理解的信賴(lài)，改編改編教材。如你們所說(shuō)，放飛它們，還有必要用心裝扮籠子嗎？

（師生共同探討“放飛”話(huà)題）

師：看來(lái)大家都習(xí)慣了這舒適的生活，忘記了自己曾經(jīng)飛翔的天空！作者放還是不放？鳥(niǎo)走還是不走？這的確是個(gè)兩難問(wèn)題。這也不是放與不放，走與不走這么輕松和簡(jiǎn)單。一句話(huà)，我們?nèi)祟?lèi)不只是地球的唯一，該怎樣和眾生彼此信賴(lài)，互相尊重，共同分享和經(jīng)營(yíng)這個(gè)世界？明白這個(gè)問(wèn)題的沉重與迫切，引發(fā)同學(xué)們更多的思考，也許才是我們走出教室后的真正收獲。（下課）

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文課上解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品就是要上出人文性和文學(xué)性。前者是培養(yǎng)人文素養(yǎng)，后者是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。

一.注重人文教育

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，即“人文精神”。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)人文素養(yǎng)的理解主要體現(xiàn)在兩方面：

（一）挖掘教材中的人文性。

強(qiáng)烈的人文關(guān)懷是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的突出表現(xiàn)，進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材中的人文性，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的多元價(jià)值。小學(xué)高年段學(xué)生具有獨(dú)立的思考能力，通過(guò)反復(fù)閱讀，可以在一定程度上感悟作品中的人文精神。從竇桂梅老師《珍珠鳥(niǎo)》一課中，我們可以看到竇老師在引導(dǎo)學(xué)生品悟文章時(shí)，總是緊扣課文，“讀讀課文，找出具體的語(yǔ)句，用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)也可以。”“那我們就從你們讀到的或者談到的地方具體品味品味。”“讓我們?cè)俅位氐秸n文中，結(jié)合具體文字談?wù)劇！薄罢页雒鑼?xiě)大珍珠鳥(niǎo)心情變化的句子讀讀。”……通過(guò)品讀文中作者“我”的用心良苦換取小鳥(niǎo)信賴(lài)，以及小鳥(niǎo)對(duì)人產(chǎn)生信賴(lài)的表現(xiàn)，第一步先突出了人與動(dòng)物和諧相處以及互相信賴(lài)的人文關(guān)懷，也許很多老師在進(jìn)行《珍珠鳥(niǎo)》一課教學(xué)時(shí)就點(diǎn)到為止了。然而，竇桂梅老師話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，從“找出描寫(xiě)大珍珠鳥(niǎo)心情變化的句子讀讀”將學(xué)生帶入人與大鳥(niǎo)的信賴(lài)這一話(huà)題，讓學(xué)生明白“不能按人的意志安排自然界的一切生靈，不能以人的幸福為標(biāo)準(zhǔn)判斷一切。這樣的信賴(lài)不是真正的信賴(lài)。”的道理，引發(fā)學(xué)生對(duì)“該怎樣和眾生彼此信賴(lài)，互相尊重，共同分享和經(jīng)營(yíng)這個(gè)世界？”更多的思考?？梢?jiàn)竇桂梅老師挖掘教材功力之深，實(shí)現(xiàn)一篇文學(xué)作品的多元價(jià)值，對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正的人文教育。

（二）教學(xué)過(guò)程中要凸顯人文性。

從竇桂梅老師的《珍珠鳥(niǎo)》中，我們不僅看到了一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的語(yǔ)文教師的形象，更領(lǐng)略了一番竇桂梅老師語(yǔ)言功夫的精湛。在授課過(guò)程中，竇老師除了帶領(lǐng)學(xué)生挖掘教材中的人文關(guān)懷，還時(shí)刻用正面的話(huà)語(yǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的人文教育，如“謝謝你們給大家的啟發(fā)。原來(lái)，信賴(lài)的美好境界應(yīng)該是相互的，平等的。這樣才能得到兩者的真正平衡。精神心靈才會(huì)相通，相屬。彼此有一份強(qiáng)烈的安全感?！薄笆前?，在人的世界中，我們倡導(dǎo)以人為本，在鳥(niǎo)的世界里，如果我們還說(shuō)“以人為本”，也就失去了信賴(lài)最基本的平等與平衡。……”“一句話(huà)，我們?nèi)祟?lèi)不只是地球的唯一，該怎樣和眾生彼此信賴(lài)，互相尊重，共同分享和經(jīng)營(yíng)這個(gè)世界？明白這個(gè)問(wèn)題的沉重與迫切，引發(fā)同學(xué)們更多的思考，也許才是我們走出教室后的真正收獲?！毙W(xué)高年段的學(xué)生雖然已經(jīng)能夠借助工具書(shū)看懂課文的主旨內(nèi)容，但這樣的理解往往不夠深刻、全面，因此教師在授課過(guò)程中從言語(yǔ)或行為上凸顯人文關(guān)懷，即時(shí)為學(xué)生作直白正確的引導(dǎo)也是尤為必要的。

二.提高文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)是指一個(gè)人或組織的在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語(yǔ)言、思想上的水平。語(yǔ)文課是語(yǔ)言文學(xué)課，應(yīng)包含著兩方面的內(nèi)容：

（一）語(yǔ)言的訓(xùn)練

語(yǔ)文課姓“語(yǔ)”，語(yǔ)文課應(yīng)以學(xué)習(xí)語(yǔ)言、積累語(yǔ)言為主。但理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力不是靠講出來(lái)的，而是要練出來(lái)的。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！闭Z(yǔ)文課，就是要通過(guò)訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)過(guò)的語(yǔ)言變成他們自己的語(yǔ)言。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在語(yǔ)言上從文言轉(zhuǎn)為白話(huà)，文學(xué)形式、文學(xué)內(nèi)涵以及文學(xué)觀念都出現(xiàn)了史無(wú)前例的新的更迭，而經(jīng)典的文學(xué)作品在語(yǔ)言文字的運(yùn)用與表達(dá)技巧方面可圈可點(diǎn)，學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典的文學(xué)作品是學(xué)生提高語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用能力的重要途徑。在《珍珠鳥(niǎo)》一課的教學(xué)中，竇桂梅老師多次引導(dǎo)學(xué)生品讀課文并給學(xué)生創(chuàng)造了許多語(yǔ)言訓(xùn)練的機(jī)會(huì)：“那就請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)人獲得信賴(lài)的原因是：（句式訓(xùn)練）‘信賴(lài)，就給它——?！薄罢?qǐng)用這樣的句式再次呼喚出大鳥(niǎo)們心中的信賴(lài)?！薄拔覀兙桶凑瘴覀兝斫獾男刨?lài)，改編改編教材?！薄跋旅?，就請(qǐng)大膽想象，因信賴(lài)創(chuàng)造的這種美好的境界。（學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)，創(chuàng)作。六七分鐘后學(xué)生發(fā)言。）” 在這一堂課上，竇桂梅老師把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在語(yǔ)文課上得到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)踐，提高交流、創(chuàng)作等語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。

（二）文學(xué)的熏陶

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，“課內(nèi)得法，課外得益”，一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)語(yǔ)文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語(yǔ)文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識(shí)記背誦。溫儒敏教授也提到：“語(yǔ)文至關(guān)重要，卻難靠應(yīng)試技巧得高分。需要長(zhǎng)期積累，多讀，多思，多動(dòng)筆，提升核心素養(yǎng)，舍此別無(wú)他法?！痹凇墩渲轼B(niǎo)》一課中，竇桂梅老師為讓學(xué)生更深切感受籠中鳥(niǎo)的呼喚，出示白居易的《看嵩洛有感》、司馬光的《放鸚鵡》、歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》，從“雖知主恩重，何日肯重來(lái)?！薄笆贾i向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。”“誰(shuí)聞籠中鳥(niǎo)，飛去肯飛還?！钡仍?shī)句中深刻領(lǐng)會(huì)鳥(niǎo)兒對(duì)自由的渴望，而不拘泥于課文中大鳥(niǎo)呼喚小鳥(niǎo)的只言片語(yǔ)，在竇桂梅老師的引導(dǎo)下，學(xué)生走進(jìn)教材，又走出教材，立足教材，又超越教材，做到“用教材”，而非“學(xué)教材”。教材中大多數(shù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品都是節(jié)選自文學(xué)著作或經(jīng)刪改，為更好的感悟作品主題精神或深刻理解某個(gè)人物形象，我們需要回到原著或了解作家的其他作品。小學(xué)高年段學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立的閱讀能力，在進(jìn)行經(jīng)典作品教學(xué)時(shí)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生由一篇到一本甚至是一類(lèi)文學(xué)作品中，如學(xué)習(xí)五年級(jí)下冊(cè)第二單元“童年趣事”主題課文《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》《祖父的園子》時(shí)，可配套閱讀《城南舊事》《呼蘭河傳》……唯有從課內(nèi)走向課外，不斷接受文學(xué)的熏陶，才能有效提高文學(xué)素養(yǎng)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在實(shí)施建議中關(guān)于閱讀教學(xué)的建議里提到“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。……”中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)為落實(shí)這個(gè)建議提供了廣闊平臺(tái)，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)力求實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品的獨(dú)特價(jià)值，提高學(xué)生的人文關(guān)懷與文學(xué)素養(yǎng)水平。

（作者介紹：馬小玲，目前就讀廣西師范學(xué)院初等教育學(xué)院小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向，全日制碩士研究生）