讀《無(wú)沮善》有感

程海

近讀蘇東坡的一篇散文《無(wú)沮善》，雖系鼓勵(lì)官員上進(jìn)，避免自暴自棄、貪污腐化乃至肆無(wú)忌憚、危害社會(huì)的封建策論，但于當(dāng)今社會(huì)，仍有借鑒參考之處，聊以共享。

文章寫道：昔者先王之為天下，必使天下欣欣然常有無(wú)窮之心，力行不倦，而無(wú)自棄之意?！蛭┳詶壷?，則其為惡也，甚毒而不可解?！藢⒁坏┧疗鋺嵍?，以殘害吾民?！詿o(wú)所望之人，而責(zé)其為善；以無(wú)所愛惜之人，而求其不為惡，又付之以人民，則天下知其不可也。

蘇子意謂：官吏一旦在道德上自棄則勢(shì)必殃及百姓、危害深重，所以政府對(duì)官員一定要勤加教育、嚴(yán)格考核、及時(shí)懲誡，且應(yīng)區(qū)分情況、寬嚴(yán)適度，“皆可使竭力為善以自贖”，“無(wú)沮善”（不頹廢其善良的本性）以達(dá)到吏治清廉、社會(huì)敦睦之目的。

結(jié)合當(dāng)前正在全國(guó)開展的“打黑除惡”專項(xiàng)斗爭(zhēng)，一大批黑惡勢(shì)力及其“保護(hù)傘”被追究問責(zé)，凈化了治安、鞏固了政權(quán)、安定了民心，確實(shí)是一件大快民心的好事、善事。但政府部門與司法機(jī)關(guān)在具體法律適用過程中，也應(yīng)雙管齊下，除惡與弘善并舉，以期達(dá)到更佳更好的社會(huì)效果。

落實(shí)到個(gè)案，則要求執(zhí)法辦案人員應(yīng)嚴(yán)格調(diào)查取證、正確適用法律，在對(duì)主犯、累犯及首惡骨干堅(jiān)決打擊的同時(shí)，對(duì)于那些從犯、偶犯及被教唆、脅從等人員，則仍應(yīng)堅(jiān)持教育挽救，體現(xiàn)寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策，做到既不放縱違法，也避免傷及無(wú)辜。更應(yīng)注重程序，力爭(zhēng)把每一起案件都辦成經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的鐵案。當(dāng)然更不能違法辦案、搞刑訊逼供釀成冤假錯(cuò)案，損害黨和政府及司法機(jī)關(guān)的良好形象。

即使對(duì)首惡主犯，也應(yīng)講清、用好政策法律，在全面查清違法犯罪事實(shí)的基礎(chǔ)上，允許他們自首、立功、辯護(hù)、悔罪等，給以爭(zhēng)取從輕、減輕處罰的機(jī)會(huì)，讓當(dāng)事者既感受到法律的威嚴(yán)與公平，又能體會(huì)到社會(huì)的關(guān)愛與溫暖。在人犯羈押改造過程中，也應(yīng)堅(jiān)持改造與自新相結(jié)合，教給生產(chǎn)、生活的技能，使他們不致在出監(jiān)后與社會(huì)脫節(jié)太遠(yuǎn)。對(duì)于違法犯罪人員及其家屬，社會(huì)亦不應(yīng)產(chǎn)生不必要的歧視與偏見，真誠(chéng)團(tuán)結(jié)、關(guān)愛幫助，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，共同營(yíng)造氛圍，致力安定穩(wěn)定。

正如蘇子在另一篇策論《敦教化》中指出：天下，所恃以為牢固不拔者，在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也。難行之言，當(dāng)有所必行。以教民信，而示之義。他進(jìn)一步闡述了弘善、教化等對(duì)于提升社會(huì)風(fēng)氣、形成正能正向的重要性。清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)先生在《“文化熱”中，文化保守主義的價(jià)值》一文中亦指出：“工具的理性”與“價(jià)值的理性”應(yīng)互為補(bǔ)充，無(wú)論在何種社會(huì)活動(dòng)中，都應(yīng)注重對(duì)人文價(jià)值、審美品位及文化意義的守護(hù)。除惡與弘善并舉，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、創(chuàng)造和諧穩(wěn)定治安環(huán)境無(wú)疑具有同等重要的價(jià)值與意義。