新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的邏輯理路及紓解方略①

陳一超

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春130000）

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，[1]這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代具體國(guó)情發(fā)生重大轉(zhuǎn)變后作出的科學(xué)判斷，是新時(shí)代一切工作部署的邏輯起點(diǎn)。研究新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，首先應(yīng)剖析其科學(xué)內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上探尋其邏輯理路，進(jìn)而得出紓解新時(shí)代主要矛盾的重要方略。

一、新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵解析

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾在本質(zhì)上都是供給側(cè)和需求側(cè)不平衡發(fā)展的矛盾。如十一屆六中全會(huì)將我國(guó)社會(huì)主要矛盾規(guī)定為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，[2]（P212）其中，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”是需求側(cè)，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”是供給側(cè)。同樣，新時(shí)代中國(guó)的社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵也可以從供給側(cè)和需求側(cè)兩個(gè)層面加以理解。

1.供給側(cè)總水平的提高是人民美好生活需要日益增長(zhǎng)的前提。改革開放四十年，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的四十年。這四十年里，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，這些變化在供需理論的視角下，就是供給側(cè)總水平得到不斷提升。一方面，供給側(cè)總水平的提高為中國(guó)人民追求美好生活提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。倘若沒有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，沒有供給側(cè)總水平的不斷提升，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往只能停留在想象層面；另一方面，供給側(cè)總水平的提高為人民追求美好生活注入了現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，是人民美好生活需要日益增長(zhǎng)的前提，為人民有信心追求美好生活提供了有力的精神保障。

首先，人民群眾生活的質(zhì)量要求提高了。供給側(cè)總水平的提高使人民對(duì)物質(zhì)生活的需求從追求量的積累轉(zhuǎn)為追求質(zhì)的提高，重點(diǎn)體現(xiàn)在中國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的全面升級(jí)和居民消費(fèi)質(zhì)量的整體躍升。改革開放40年的快速發(fā)展使供給側(cè)總水平明顯提升，當(dāng)供給水平提升和基礎(chǔ)性物質(zhì)需求被極大滿足后，人們更加注重消費(fèi)質(zhì)量，更鐘意中高端產(chǎn)品，從追求以數(shù)量集合為主的基礎(chǔ)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)高端定制及時(shí)尚個(gè)性的質(zhì)量消費(fèi)的青睞。其次，人民群眾生活需要的內(nèi)容擴(kuò)展了。在物質(zhì)極度匱乏的年代，人民群眾一心只想填飽肚子，最大的愿望也是填飽肚子。進(jìn)入21世紀(jì)，尤其進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的歷史階段，在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上，人民群眾更希望在精神層面如民主、法治、公平、正義、和諧、美麗等方面得到更多的滿足。正如習(xí)總書記深切指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”，[3]（P19）即供給側(cè)總水平的提高使得需求側(cè)人民群眾的需求發(fā)生了質(zhì)變。

2.發(fā)展的不平衡不充分是相對(duì)于需求側(cè)而言的不平衡不充分。隨著經(jīng)濟(jì)水平和經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高，我國(guó)供給側(cè)總水平已明顯提升。但在微觀層面仍然存在著發(fā)展不平衡不充分的事實(shí)。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾中“不平衡不充分的發(fā)展”是一個(gè)相對(duì)的概念，是相對(duì)于需求側(cè)而言的，是針對(duì)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”來講中國(guó)發(fā)展的不平衡性和不充分性的。

發(fā)展的不充分是指相對(duì)于人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要而言，供給還不夠充分。首先從物質(zhì)層面講，我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)存在著低端消費(fèi)品生產(chǎn)過剩的問題，低端消費(fèi)品已不能滿足人民群眾的高質(zhì)量需求而大量積壓和存滯，而人民期盼的高端消費(fèi)品又供給不足，這就導(dǎo)致新時(shí)代的供給側(cè)的供給滿足不了新時(shí)代需求側(cè)的需求。其次從精神層面講，改革開放尤其是黨的十八大以來，我國(guó)在政治、文化、社會(huì)、環(huán)境等層面取得一系列重大成就，如民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，但仍與需求側(cè)對(duì)民主、法治、和諧、美麗的需求存在一定的差距，即從精神層面講，供給側(cè)的供給相對(duì)于需求側(cè)需求而言仍然不夠充分。

發(fā)展的不平衡是指由于供給還不夠充分而導(dǎo)致的供需不平衡。首先，對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要而言，我國(guó)整體上仍存在著供給側(cè)供給與需求側(cè)需求不平衡的事實(shí)，這也是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的社會(huì)基礎(chǔ)。其次，這樣的供需不平衡有可能在今后一段時(shí)期內(nèi)繼續(xù)存在。人民的美好生活需要是“日益增長(zhǎng)”的，已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)的中國(guó)人民對(duì)美好生活的需要會(huì)持續(xù)迅速增加。而相對(duì)人民需求而言，社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性變革尤其是在去產(chǎn)能和補(bǔ)短板方面，必然是一個(gè)緩慢又長(zhǎng)期的過程。因此可以預(yù)見到，新時(shí)代供給側(cè)和需求側(cè)將可能長(zhǎng)期存在差距，這就成為國(guó)家強(qiáng)調(diào)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的現(xiàn)實(shí)因素。換言之，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革從某種意義上講是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決方略。

二、新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的邏輯理路

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾并非純粹思辨的，而是與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的結(jié)果；它的提出也絕非偶然，而是因基本國(guó)情的重大轉(zhuǎn)變，具有歷史必然性。因此，從歷史和理論雙重維度對(duì)其進(jìn)行深入探析，具有重大價(jià)值。

1.新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性邏輯。研究一定時(shí)期社會(huì)主要矛盾的歷史性生成，就要站在歷史發(fā)展的角度審視中國(guó)社會(huì)主要矛盾的確立與轉(zhuǎn)變，需要將其放在社會(huì)主義初級(jí)階段的大視野下，對(duì)其發(fā)展歷程進(jìn)行深入解析，進(jìn)而找到新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史密碼。

在1956年我國(guó)基本完成社會(huì)主義改造到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一歷史時(shí)期，我國(guó)都將處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在此階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已發(fā)生三次重大轉(zhuǎn)變。第一次重大轉(zhuǎn)變是伴隨著社會(huì)主義改造的基本完成而提出的。三大改造完成后我國(guó)已經(jīng)由新民主主義社會(huì)穩(wěn)步邁入社會(huì)主義社會(huì)，人民生活水平得到一定程度的改善，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，還無(wú)法滿足人民群眾對(duì)社會(huì)主義的美好向往。因此，中共八大提出：“我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。[4]（P473）中共八大對(duì)這一主要矛盾的歷史性概述，是我們黨于社會(huì)主義確立初期對(duì)國(guó)家生產(chǎn)力狀況和社會(huì)基本情況的準(zhǔn)確把握和有效回應(yīng)。但由于黨在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致八大提出的社會(huì)主要矛盾思想未能真正指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人適時(shí)提出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，[2]（P212）并把黨和國(guó)家的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，這也是社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的第二次重大轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾對(duì)黨和國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)具有極其重大意義。正是由于黨中央對(duì)改革開放初期社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確把握，并嚴(yán)格地將之運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，才使得改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化等各方面取得了重大突破，真正實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性飛躍。而社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的第三次重大轉(zhuǎn)變正是在改革開放取得一系列偉大成就的前提下提出的。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，[1]這是黨中央基于對(duì)世情國(guó)情的深刻考察和對(duì)人們?nèi)罕娦枨蟮纳羁潭聪さ幕A(chǔ)上提出的。經(jīng)過改革開放幾十年的發(fā)展，我國(guó)已總體上實(shí)現(xiàn)小康水平，居民的現(xiàn)實(shí)需求已由注重物質(zhì)“數(shù)量”變成追求生活“質(zhì)量”，除此以外，居民對(duì)政治民主化、文化繁榮化、社會(huì)和諧化和生態(tài)美麗化有了進(jìn)一步的需求；但面對(duì)人民群眾需求的重大轉(zhuǎn)變，供給側(cè)的發(fā)展表現(xiàn)出相對(duì)的滯后性，供給側(cè)的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出相對(duì)的遲緩性，最終形成新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

2.新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的理論性邏輯。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的生成絕非偶然，而是包含著極其深厚的理論淵源。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的提出與馬克思主義矛盾理論密不可分，它繼承了馬克思恩格斯社會(huì)基本矛盾理論，發(fā)展了毛澤東社會(huì)主要矛盾學(xué)說，堅(jiān)守了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展理念，是充分體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值取向和價(jià)值遵循的科學(xué)判斷。

首先，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)基本矛盾理論的繼承與弘揚(yáng)。馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)基本矛盾理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)主要集中于《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們通過對(duì)私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律的深層次剖析和考察，深刻地認(rèn)識(shí)到了作為社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。他們意識(shí)到生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和交往形式（即生產(chǎn)關(guān)系）兩方面，并且二者存在一定的規(guī)律性，即交往形式必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)。正如馬克思恩格斯談到：“私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展一定階段上必然的交往形式，這種交往形式在私有財(cái)產(chǎn)成為新出現(xiàn)的生產(chǎn)力的桎梏以前是不會(huì)消滅的，并且是直接的物質(zhì)生活的生產(chǎn)所必不可少的條件?！盵5]（PP410～411）這深刻地揭示出生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）矛盾運(yùn)動(dòng)的基本形式，即生產(chǎn)關(guān)系是從作為生產(chǎn)力的發(fā)展形式到作為生產(chǎn)力的發(fā)展桎梏的過程。與此同時(shí)，馬克思恩格斯也已認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的政治的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中對(duì)社會(huì)基本矛盾理論的發(fā)現(xiàn)是對(duì)唯物史觀初步的系統(tǒng)性闡釋，標(biāo)志著科學(xué)歷史觀的初步建立。從此，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的國(guó)家都把社會(huì)基本矛盾理論作為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，而新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾理論正是在繼承和弘揚(yáng)馬克思恩格斯社會(huì)基本矛盾學(xué)說基礎(chǔ)上作出的適合中國(guó)國(guó)情的重大理論創(chuàng)新。

其次，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是對(duì)毛澤東社會(huì)主要矛盾學(xué)說的發(fā)展與創(chuàng)新。1937年8月，毛澤東站在歷史唯物主義的高度，針對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情，運(yùn)用辯證分析法對(duì)中國(guó)革命和發(fā)展過程中的各種矛盾作出了具體分析，與此同時(shí)又進(jìn)一步提出矛盾的普遍性與特殊性、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的發(fā)展變化等主要觀點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說的深刻把握和重大創(chuàng)新。毛澤東認(rèn)為，矛盾具有普遍性和特殊性，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾屬于矛盾的普遍性范疇，是普遍適用于人類社會(huì)的基本矛盾，但不同的歷史階段具有不同的主要矛盾，這是由矛盾的特殊性所決定的。此外，毛澤東認(rèn)為矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，也就是說，不同歷史階段所表現(xiàn)出的主要矛盾不是對(duì)基本矛盾的背離，而是在基本矛盾的基礎(chǔ)上分析不同歷史階段的主要特性而得出的深層次論斷，是具體問題具體分析的生動(dòng)體現(xiàn)。另外，毛澤東辯證地分析了中國(guó)社會(huì)不同的歷史階段，認(rèn)為主要矛盾不是一成不變的而是發(fā)展變化的，具有歷史發(fā)展性。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾正是在剖析新時(shí)代具體國(guó)情的基礎(chǔ)上作出的我國(guó)基本矛盾已發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的偉大論斷，是對(duì)毛澤東社會(huì)主要矛盾學(xué)說的運(yùn)用和發(fā)展。

三、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的紓解方略

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾實(shí)際上是人民需求與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，只有從根本上解決這一主要矛盾，才能真正推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，而主要矛盾的紓解方略就顯得異常關(guān)鍵。必須從總體上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以此來保障正確的發(fā)展方向；必須重視人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求和堅(jiān)持五大發(fā)展理念，從思想和行動(dòng)上踐行以人民為中心的發(fā)展思想，最終達(dá)到對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的有效紓解。

1.必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本導(dǎo)向。根本導(dǎo)向，即在發(fā)展過程中必須堅(jiān)持的具有重大價(jià)值的意識(shí)形態(tài)方向，強(qiáng)調(diào)的是必然性。歷史實(shí)踐證明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。同樣，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的有效紓解也必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的根本要求。早在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨推翻資本主義政權(quán)的偉大作用，概括起來便是“建立獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是革命勝利的根本保證”；[6]（P41）20世紀(jì)，列寧繼承并創(chuàng)新了馬克思主義政黨理論，進(jìn)一步證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的重要作用；中華民族對(duì)民族復(fù)興道路的持續(xù)接力探索，也離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在新民主主義革命時(shí)期及社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的關(guān)鍵時(shí)期，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民才能沖破一系列困難和阻礙，最終取得國(guó)家建設(shè)的巨大成就。而中國(guó)現(xiàn)已大踏步挺進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，同樣需要繼續(xù)堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，[1]充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本性作用。面對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾必須始終將黨作為國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的主心骨。

其次，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的有效紓解需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。第一，人民群眾日益增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求需要通過堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)來得到有效實(shí)現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)于政治民主化、文化繁榮化、社會(huì)和諧化和生態(tài)美麗化的需要已經(jīng)從想象層面變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)需求，這些需求如果僅單純依靠國(guó)家社會(huì)“自由發(fā)展”是無(wú)法真正得到滿足的，必須通過黨和政府從政策調(diào)控方面持續(xù)發(fā)力來得到有效改善，以此來最終滿足人民對(duì)美好生活的現(xiàn)實(shí)需要；第二，供給側(cè)與需求側(cè)的結(jié)構(gòu)性矛盾需要通過堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)來有效調(diào)整。為了有效解決供給側(cè)與需求側(cè)的現(xiàn)實(shí)矛盾，黨和政府要通過宏觀調(diào)控，努力做好去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本和補(bǔ)短板五大方面工作。另外，解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾所需的政治穩(wěn)定和生產(chǎn)秩序化也需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)目前處于前所未有之大變局中，既有促使國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的重大機(jī)遇，又存在擾亂社會(huì)生產(chǎn)秩序和發(fā)展秩序的不安定因素，而堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，最大的益處就是使國(guó)家發(fā)展“秩序化”，為我國(guó)社會(huì)主要矛盾的有效紓解提供穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)條件。

2.以滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求為價(jià)值導(dǎo)向。價(jià)值導(dǎo)向，即在多重具體價(jià)值取向中探尋到的占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值方向，也是必須堅(jiān)持的基本價(jià)值遵循。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的有效紓解始終要以滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求為價(jià)值導(dǎo)向，只有真正做到將人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求作為基本價(jià)值遵循并持續(xù)發(fā)力，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾才能有效紓解，社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程才能有效推進(jìn)。

人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求不是一成不變的而是發(fā)展變化的，不同的歷史時(shí)期人民群眾有不同的現(xiàn)實(shí)需求，這正是推進(jìn)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的動(dòng)因之一?？傮w而言，新時(shí)代人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)此作出了詳細(xì)的解釋：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出來更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”，[1]也就是說，新時(shí)代人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求是生活質(zhì)量的全面提高。因而新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的有效紓解要始終以人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要作為價(jià)值導(dǎo)向。首先，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾以人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求作為價(jià)值導(dǎo)向，符合馬克思主義的價(jià)值理念，也符合社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求；其次，全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨，將人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求作為價(jià)值導(dǎo)向，符合共產(chǎn)黨的精神實(shí)質(zhì)；再次，將人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要作為價(jià)值導(dǎo)向符合新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾紓解的行動(dòng)總方略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題”，[1]也就是說要推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使供給側(cè)的供給能夠真正滿足需求側(cè)人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，而只有在思想上和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中持續(xù)發(fā)力，才能真正做到以人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要作為價(jià)值導(dǎo)向來有效紓解新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾。具體表現(xiàn)為：在思想上，要堅(jiān)決貫徹習(xí)近平同志以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民是歷史發(fā)展的主體，努力營(yíng)造發(fā)展為了人民群眾，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果人民共享的良好思想氛圍；在行動(dòng)上，要著重從供給側(cè)方向發(fā)力，全面提升發(fā)展效益和發(fā)展質(zhì)量，并從教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、環(huán)境以及服務(wù)等各層面全面提高和改善民生水平，塑造天藍(lán)地綠水清的優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境，努力增加人民的獲得感、幸福感以及安全感。

3.以堅(jiān)決貫徹五大發(fā)展理念為實(shí)踐導(dǎo)向。實(shí)踐導(dǎo)向，即在改造世界的過程中所產(chǎn)生的，最能指導(dǎo)一定時(shí)期人類歷史實(shí)踐的戰(zhàn)略理念和戰(zhàn)略邏輯。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的有效紓解必須要以堅(jiān)決貫徹五大發(fā)展理念為實(shí)踐導(dǎo)向。

五大發(fā)展理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，主要包含“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念，其首次提出是在黨的十八屆五中全會(huì)上，之后在其他場(chǎng)合多次論及。黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”，[1]表明五大發(fā)展理念在新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要價(jià)值。五大發(fā)展理念是“五位一體”總體布局精髓的重要體現(xiàn)，也是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的戰(zhàn)略導(dǎo)向，同理，堅(jiān)持五大發(fā)展理念為實(shí)踐導(dǎo)向也能促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的有效紓解。但是，如果理念僅僅停留在理論層面，是毫無(wú)意義的，必須要對(duì)理念加以具體貫徹和落實(shí)，才能收到實(shí)際效果。將五大發(fā)展理念作為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐導(dǎo)向，必須要從以下方面進(jìn)行努力：

第一，必須堅(jiān)決貫徹“創(chuàng)新”發(fā)展理念。通過國(guó)家支持和政策鼓勵(lì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是重中之重。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要?jiǎng)?chuàng)新經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式，對(duì)低端產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)移以及高端產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建方面加大創(chuàng)新力度，通過創(chuàng)新引領(lǐng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，努力提高產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益，滿足人民對(duì)高質(zhì)量產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)需求。要在文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域貫徹“創(chuàng)新”發(fā)展理念，用創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，用創(chuàng)新引領(lǐng)建設(shè)。第二，必須堅(jiān)決貫徹“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念。發(fā)展是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵所在，但在持續(xù)發(fā)展的同時(shí)要注意各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)推進(jìn)，要著力在弱項(xiàng)和短板方面下功夫，主要解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不平衡問題，只有做到補(bǔ)短版、強(qiáng)弱項(xiàng)，不平衡不充分的問題才能真正緩解。第三，必須堅(jiān)決貫徹“綠色”發(fā)展理念。“綠色”發(fā)展理念與人民群眾“生態(tài)美麗化”的需求一致，因此在紓解新時(shí)代主要矛盾時(shí)必須堅(jiān)持“綠色”發(fā)展。要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。第四，必須堅(jiān)決貫徹“開放”發(fā)展理念。改革開放四十年來，對(duì)外開放為中國(guó)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。新時(shí)代我們?nèi)孕枳プv史機(jī)遇，繼續(xù)改革開放。中國(guó)改革開放的大門一經(jīng)打開就不會(huì)關(guān)上，必須奉行共贏的開放戰(zhàn)略，更加積極主動(dòng)地參與全球化治理，建立廣泛的命運(yùn)共同體，互利互惠，合作共贏。第五，必須堅(jiān)決貫徹“共享”發(fā)展理念。共享發(fā)展理念與以人民為中心的發(fā)展理念有異曲同工之妙，新時(shí)代堅(jiān)持共享發(fā)展理念，就要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓老百姓更有獲得感和幸福感。