《反對黨八股》與黨的文風建設*①

王 培

（1濱州學院 馬克思主義學院 山東 濱州256600；2天津師范大學 馬克思主義學院 天津 300387）

重視文風建設，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在延安整風期間，毛澤東就文風不正問題專門作了《反對黨八股》的報告，告誡黨內(nèi)同志要堅決改掉黨八股、教條主義、主觀主義這些違背黨的宗旨、脫離群眾的臭毛病，為我們黨改進文風樹立了典范。黨的十八大以來，中央以上率下，持之以恒地狠剎不良文風，倡導優(yōu)良文風，成效顯著。但時下文風建設中仍存在形式主義、浮夸自大、空話連篇等問題，重溫《反對黨八股》，對當前文風改進具有重要借鑒意義。

一、《反對黨八股》中的文風建設思想

1.文風的重要性。文風不僅是文章的行文風格和作者思想的反映，更折射出黨風、政風和社會風尚，事關黨和國家事業(yè)的興衰成敗。好文風具有引領功能，可以起到成風化人、凝心聚力、涵養(yǎng)社會心態(tài)、凈化社會風氣作用，在開展政治動員和敵對斗爭時，對黨的方針政策的宣傳和政治地位的鞏固發(fā)揮著不可估量的作用。反之，不好的文風則容易助長形式主義、官僚主義等惡劣風氣，不利于社會輿論風向的引導，甚至割裂黨群關系，產(chǎn)生信任危機。1942年在延安整風運動中，針對文風中存在的黨八股問題，毛澤東就嚴肅地指出：“黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式?！保?］（P827）

文風緊密聯(lián)系學風，有什么樣的學風就有什么樣的文風，文風是對學風的反映?！皩W風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題，”［1］（P813）也是延安整風運動中第一個重要問題。如果堅持理論聯(lián)系實際、堅持馬克思列寧主義的學風，就容易寫出新鮮活潑、老百姓喜聞樂見的具有中國作風和中國氣派的文章。反之，如果奉行理論至上、脫離實際，把馬克思列寧主義當成教條則容易犯主觀主義、教條主義錯誤，反映在文風上則是毫無生氣可言的“黨八股”?？傊瑢W風不端，則文風不正；文風不正則敗壞學風。

文風密切聯(lián)系會風、話風。毛澤東曾指出，黨八股的問題不僅在文章里演說里存在，開會也有。比如開會講究死板的程序，會場作報告也常常按照“‘一國際，二國內(nèi)，三邊區(qū)，四本部'”[1]（P841）的套路，死板呆舊、不負責任，害黨害國。毛澤東認為，無論是寫文章、作報告還是演說，都是要解決問題。要解決問題就必須作周密的調(diào)查和細致的研究，指出問題的性質(zhì)，找到解決的出路，而絕不是形式主義方法所能濟事的。因此，文風的好壞與會風、話風息息相關，文風的改進直接影響會風、話風的改進。

2.根子在黨風。文風，從表面上看是文章的語言藝術(shù)，實質(zhì)反映了一個人的世界觀、人生觀和價值觀，正所謂“文如其人”。如果文風出了問題，根子不在“文”上，而在我們的靈魂深處，是黨的作風出了問題。毛澤東在《整頓黨的作風》中就嚴肅指出：“學風和文風也都是黨的作風，都是黨風?！盵1]（P812）文風和學風都是黨風的外在表現(xiàn)，是一個政黨精氣神的集中體現(xiàn)。文風出問題，不是簡單的學術(shù)問題，而是政治問題，是黨內(nèi)政治生活不嚴肅、政治生態(tài)惡化的外在表現(xiàn)和折射。對此，習近平總書記也作過重要論述，他認為：“人們從文風狀況中可以判斷黨的作風，評價黨的形象，進而觀察黨的宗旨的貫徹落實情況?！盵2]

黨的歷史經(jīng)驗表明，黨風正，則馬克思主義文風盛行；黨風不正，則主觀主義、形式主義的文風蔓延。比如，在土地革命時期，以王明為代表的左傾教條主義在黨內(nèi)極力推行，黨八股有時鬧的很嚴重，教條主義、宗派主義愈演愈烈，經(jīng)常用“殘酷斗爭”和“無情打擊”對付自己的同志，錯誤打擊了很多好干部好同志，結(jié)果造成人心惶惶、流毒全黨、妨害革命?！翱梢哉f，一切不良文風都是不符合黨的性質(zhì)、宗旨的，都是同黨肩負的歷史使命相背離的?！盵2]

3.建立馬克思主義新文風。毛澤東在《反對黨八股》的演說中不僅分析了反對黨八股的重要意義，列舉了黨八股的八大罪狀，還系統(tǒng)地提出廢止黨八股、采取馬克思列寧主義文風的有效辦法。

一要做到有的放矢。毛澤東首先援引列寧寫傳單做宣傳工作的例子。在列寧的領導下，“斗爭協(xié)會”的成員因為已經(jīng)很熟悉工廠里工人受虐的情況，所以在寫傳單時能夠把問題“揭露無余”，并寫明工人群眾的要求，在鼓動工人罷工時，能大大提高工人們的熱情和斗爭，做到有的放矢，事半功倍。俗話說，“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃飯，量體裁衣”。“共產(chǎn)黨員如果真想作宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽?！薄?】（P836）班門弄斧、生造詞匯、堆砌理論好似顯得有水平、有深度，實質(zhì)是在自說自話、無的放矢，偏離宣傳目的。二要學習群眾語言。毛澤東引用共產(chǎn)國際領導人季米特洛夫的講話，強調(diào)必須學會群眾語言，無論是寫文章還是做演說要讓老百姓能聽得懂、看得懂，使我們同志的思想感情與工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，否則不能貼近群眾，起不到任何宣傳效果。毛澤東認為學習群眾語言要下苦功夫，放下身段，向人民群眾學習生動豐富的生活詞匯、向外國人學習新鮮用語、向古人學習經(jīng)典，使得宣傳工作變得接地氣、吸引人。三要注重調(diào)查研究。毛澤東通過魯迅先生教人寫文章的例子，強調(diào)“不調(diào)查、不研究，提起筆來‘硬寫'，這就是不負責任的態(tài)度?！盵1](P843)他強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，并寫下《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》《尋烏調(diào)查》等一系列著名的調(diào)查報告。問題是從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的，好的策略是從調(diào)研中得來的。毛澤東說過，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。[3](P115)他還強調(diào)要作正確的調(diào)查，不作正確的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)。只有作正確的調(diào)查，才能發(fā)現(xiàn)真問題，進而分析問題、解決問題。四要強調(diào)中國作風。毛澤東認為，倡導馬克思列寧主義文風首先要改進黨的學風，注重研究現(xiàn)狀、研究歷史、注重馬克思列寧主義的實際應用。他認為，馬克思主義必須中國化，否則就是抽象空洞的談論馬克思主義。因此，毛澤東強烈反對把國際共產(chǎn)主義的內(nèi)容與民族形式分離的做法，他強調(diào)：“洋八股必須廢止、空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。[4](P534)

二、文風建設的現(xiàn)狀

黨的十八大以來，中央以八項規(guī)定為抓手，大力改進文風、會風，加強黨的作風建設，馬克思主義優(yōu)良文風逐漸得到恢復，并在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新發(fā)展。然而黨的文風建設是一項長期任務，不可能一蹴而就、一勞永逸。當前，文風建設中仍存在一些突出的問題亟待解決。

1.形式主義問題尚存。文風由內(nèi)容和形式兩部分構(gòu)成，缺一不可。不能只強調(diào)內(nèi)容不講究合理的表達形式，也不能一味地凸出形式而忽略內(nèi)容。毛澤東在《反對黨八股》中列舉的黨八股第五條罪狀就是：甲乙丙丁，開中藥鋪。他講到很多同志在寫文章、做演說、著書、寫報告時很愛羅列一二三四或者甲乙丙丁、ABCD，注重形式上對仗，不分析事物的矛盾，不分析事物的本質(zhì)，不能按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來分析和解決問題。毛澤東認為，這“實在是一種最低級、最幼稚、最庸俗的方法”，[1](P838)即形式主義的方法。

形式主義從本質(zhì)上講是片面追求形式而忽略內(nèi)容的一種形而上學的觀點、方法和作風。時下，文風中的形式主義與黨風密不可分，是一種很壞的作風，為“四風”之首。官場上的形式主義透著“虛”和“假”，勞民傷財、耽誤工作、嚴重敗壞社會風氣。毛澤東、鄧小平等黨的國家領導人歷來重視反對形式主義，倡導實事求是的作風，但形式主義具有頑固性和反復性，不易根除。黨的十九大之后，形式主義又有新表現(xiàn)，如“門好進、臉好看、事難辦”、調(diào)查研究走秀式等。

形式主義問題的長期存在與幾千年的禮治文化、黨員干部的精神懈怠、功利主義、黨性不純有著密切的關系。但究其根源，形式主義的產(chǎn)生源于對上負責的機制，尤其是在壓力型體制下，基層管理工作很容易陷入形式主義的泥潭。比如撰寫扶貧日記，初衷是為了提高工作效率，推動工作的落實，但是很多上級部門把扶貧日記納入業(yè)績考核，把曬扶貧照片納入工作流程。很多扶貧干部不得不把大量的精力用于“編寫”日記、曬照片，但真正的扶貧工作卻鮮有人落實。

2.浮夸自大文風抬頭。2018年7月，人民網(wǎng)連發(fā)三篇文章《文風是小事嗎？》《中國人不自信了嗎？》《文章不會寫了嗎》批評“跪求體”“哭暈體”“嚇尿體”等華而不實、頻頻出現(xiàn)的文風。這種文風大都以偏概全、斷章取義、盲目樂觀，嚴重違背了馬克思主義實事求是的精神。毛澤東在《反對黨八股》中談到的第二條罪狀便是：裝腔作勢、借以嚇人。毛澤東認為，這實際是一種幼稚無賴的方法，只會害人害己，實在要不得。只有嚴肅的戰(zhàn)斗的科學態(tài)度，才是無產(chǎn)階級最尖銳最有效的武器。

浮夸自大的文風最大的害處就是空和假。1842年馬克思在致阿爾諾德·盧格的信中，針對“自由人”之類所寫的空洞無物的文章，嚴肅地要求他們“少發(fā)些不著邊際的空論，少唱些高調(diào)，少來些自我欣賞，多說些明確的意見，多注意一些具體的事實，多提供一些實際的知識”。[5](P403)特別是在近期持續(xù)的中美貿(mào)易戰(zhàn)中，我們的政治評論家應該客觀公正地看待中美兩國的實力和差距，做到不卑不亢，保持理性平和的心態(tài)解讀國際形勢，絕不能帶著民粹主義的情緒，任意拔高，誤導中國民眾，甚至抹黑中國形象。

浮夸自大的文風實質(zhì)是一種不自信的表現(xiàn)。黨的十九大指出，“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”。[6]改革開放40周年，中國在政治、經(jīng)濟、文化、科技等各個領域取得了舉世矚目的成績，是中國人自信起來的根源，但絕不能成為盲目自大的理由。特別是“共產(chǎn)黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好；決不可把自己關在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸。”[1]（P809）否則，只會麻痹自己，招來敵人。

3.陷入西方話語陷阱。法國思想家米歇爾·福柯認為，“話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他社會團體所認識的過程?！盵7](P139)他提出話語即權(quán)力的觀點。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，東西方展開了激烈的話語權(quán)爭奪，集中表現(xiàn)在意識形態(tài)主導權(quán)的爭奪。西方國家憑借強大的經(jīng)濟實力、軍事實力、先進的技術(shù)手段等優(yōu)勢對東方國家實施“和平演變”策略，打著“自由”“人權(quán)”“平等”的旗號對社會主義國家進行狂轟亂炸，發(fā)動顏色革命，形成強大的話語優(yōu)勢。東歐劇變、蘇聯(lián)解體無疑是20世紀末國際共產(chǎn)主義運動史上最大的歷史悲劇。特別是蘇聯(lián)，一個擁有93年歷史、執(zhí)政長達74年、有著近1 800萬黨員的大黨，一夜之間喪失政權(quán)，原因很復雜。但不可忽略的是，蘇共主動放棄了馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，蘇聯(lián)的主流媒體跟著西方輿論亦步亦趨，陷入西方話語陷阱，喪失了自己的話語權(quán)，最終失去民心、丟掉政權(quán)。

近年來，從“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”到“塔西佗陷阱”再到“金德爾伯格陷阱”，中國的發(fā)展被各種“陷阱論”纏身，令人眼花繚亂、目不暇接?？v觀西方提出的各種陷阱，不免有一些真問題，但缺乏普遍性。一些學者、官員樂于做西方理論的“搬運工”，殊不知這些理論背后暗藏玄機：企圖讓我們黨改旗易幟，顛覆社會主義國家，顛覆中國政權(quán)，成為西方勢力的附庸。習近平總書記曾在全國黨校工作會議上強調(diào)：“有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手。”[8](P327)總而言之，話語權(quán)的爭奪有關黨和國家的生死存亡，不可掉以輕心。

三、《反對黨八股》對當前文風建設的啟示

1.堅持實事求是的科學態(tài)度。實事求是是馬克思主義理論的精髓，也是建立馬克思主義文風的科學態(tài)度?！盁o論在哪一個領域，都不再是要從頭腦中想出聯(lián)系，而是要從事實中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系了?！盵9](P312)毛澤東歷來主張“實事求是、不尚空談”，他認為對中國的歷史不加研究，對客觀情況不加調(diào)查，只把精力放在空洞的理論上，是違背科學違背馬克思主義的主觀主義方法，“是共產(chǎn)黨的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！盵1](P800)

堅持實事求是的科學態(tài)度，先要有問題意識?！皢栴}就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音?！盵10](P289)堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。無論是寫文章、作報告還是制定綱領、決策都是為了解決問題。當前，中國特色社會主義進入新時代，黨帶領人民正在進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些斗爭就是矛盾，就是現(xiàn)實問題。理論工作者必須具備強烈的問題意識、鮮明的問題導向，敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題、勇于解決問題，深刻回答黨和國家面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題。

堅持實事求是的科學態(tài)度，要有扎實的理論基礎。馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵11](P11)馬克思主義就是憑借真理的力量，尖銳地指出資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，才能對資本主義社會進行無情地批判，逐步掌握工人運動的領導權(quán)。解答好當下全面深化改革面臨的諸多難題，如怎樣實現(xiàn)社會主義基本制度和市場經(jīng)濟的有機結(jié)合？怎樣做到堅持以人民為中心，不斷提高人民的獲得感、幸福感、安全感？回答好這些問題不能從教科書中找答案，必須堅持以馬克思主義為指導，“從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)”，[8](P344)深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，指導好中國的實踐。

堅持實事求是的科學態(tài)度，還要學會調(diào)查研究。毛澤東是調(diào)查研究的行家里手。他把調(diào)查研究形象地比喻為“十月懷胎”，而解決問題就像“一朝分娩”。建立馬克思主義學風，必須練就調(diào)查研究的基本功，“俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品?！盵8](PP333～334)理論工作者必須煉就調(diào)查研究的基本功，扎實開展調(diào)研，發(fā)現(xiàn)真問題，撰寫真報告，反映真實情況，及時總結(jié)經(jīng)驗，促進黨的方針政策落實。

2.加強黨的作風建設。文風問題的根源在于黨風。文風猶如黨風的一面鏡子，折射黨的形象、黨對人民群眾的態(tài)度和黨群關系。黨風正，則文風好；黨風不正，則文風不良。建立馬克思主義優(yōu)良文風，就需要加強黨的作風建設，凈化文風建設的土壤。

加強黨的理想信念教育。文風若有問題，根在思想上，是作者的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)了偏差，是黨的理想信念發(fā)生了動搖。習近平曾把理想信念比喻成共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，精神上“缺鈣”，身體就容易得“軟骨病”，反映在文風上就容易出現(xiàn)價值判斷模棱兩可、馬克思主義立場不堅定、政治定力不強甚至扭曲中國發(fā)展的事實。因此，要教育引導廣大黨員干部多讀經(jīng)典，不斷提高馬克思主義理論水平和思想覺悟，堅定對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的追求，做到真學真懂真信真用。

凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。文風中出現(xiàn)的形式主義、主觀主義、浮夸自大的問題是黨內(nèi)政治生活不嚴肅、黨內(nèi)政治生態(tài)惡化的外在表現(xiàn)。倡導優(yōu)良文風必須塑造風清氣正的政治生態(tài)，加強黨的政治文化建設，“倡導和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，旗幟鮮明抵制和反對關系學、厚黑學、官場術(shù)、‘潛規(guī)則'等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤”。[8](P181)

堅持黨的群眾路線。毛澤東指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！盵1](P857)人民群眾是理論工作者創(chuàng)作的源頭活水。建立馬克思主義文風，必須把“為群眾”和“如何為群眾”當成問題的中心，堅定不移地走群眾路線。首先要學會眼睛向下，放下架子、甘當小學生，熟悉群眾的生活方式，學習群眾的語言。其次要關心群眾生活，真實反映群眾生活狀態(tài)、生活困難和生活要求，為切實解決群眾的生產(chǎn)生活問題找出路、找對策。還要學會把群眾號召、組織起來，解決自己面臨的問題，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

3.堅定“四個自信”。當前，浮夸自大文風頻現(xiàn)，實質(zhì)是中國人不自信的表現(xiàn)。這種不自信源于對中國歷史知識的匱乏、對國外現(xiàn)狀的不了解、對中國現(xiàn)實情況的不熟悉。習近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上強調(diào)：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[8](P36)中國共產(chǎn)黨成了98年，新中國成立70年，改革開放40年，中國發(fā)展的實踐證明：中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度是正確的，是創(chuàng)造人民美好生活、團結(jié)全黨全國各族人民的基礎。而文化自信又是最基礎、最廣泛的，孕育了中國人理性平和、求真務實的品格，代表中華民族獨有的精神氣質(zhì)。

堅定四個自信，要有文化自覺。費孝通用“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”四句話高度概括了“文化自覺”的理念。在他看來，“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明'，明白它的來歷、形成過程、所具特色和它的發(fā)展趨向”。[12]（P435)文化自覺既不是要文化“復舊”，回到傳統(tǒng)文化，也不是“全盤西化”，而是要明白從哪里來，現(xiàn)在在哪里，要到哪里去，在多元文化的世界中確立自己的位置，這是加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，不斷進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的前提。

堅持黨對主流意識形態(tài)的領導。2018年8月21日習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)要堅持“兩個鞏固：鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。馬克思說過，“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”。[11](P550)列寧在《黨的組織和黨的出版物》中指出：“對于社會主義無產(chǎn)階級，寫作事業(yè)不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關的個人事業(yè)。無黨性的寫作者滾開！超人的寫作者滾開！”[13](PP166～167)黨的新聞輿論是黨的喉舌，要堅持黨性原則，堅持黨的領導，不斷提高新聞輿論的傳播力、引導力、影響了和公信力，鞏固壯大主流思想輿論。

建立中國話語權(quán)。1944年毛澤東在同英國記者斯坦因談話時強調(diào)：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！盵1](P192)這就要求我們的學術(shù)研究必須以中國正在做的事情為研究中心，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有中國作風、中國風格、中國氣派的話語體系；還要充分利用網(wǎng)絡媒體渠道，創(chuàng)新話語方式，把政治話語、學術(shù)話語轉(zhuǎn)化為群眾話語、生活話語，講好中國故事、展現(xiàn)中國新貌、闡發(fā)中國精神，有力地傳播中國聲音。

結(jié)語

文風無小事。毛澤東的《反對黨八股》對今天我們倡導馬克思主義優(yōu)良文風具有重要的借鑒價值。但時代背景和歷史條件都已發(fā)生深刻的變化，尤其是自媒體快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡輿論控制難度增大，不少公眾號、自媒體平臺在功利主義的驅(qū)使下，為了博眼球和增加點擊量，肆意歪曲事實。還有少數(shù)自媒體成為西方價值觀傳播的工具，任意篡改中國共產(chǎn)黨的歷史、惡意攻擊黨和國家的領導人、誤導公眾認知、分裂黨和群眾的關系。這些問題看似是新問題，實質(zhì)仍然是文風問題。因此，無論何時何地，都要加強黨對意識形態(tài)工作的領導，掌握網(wǎng)絡輿論的領導權(quán)和話語權(quán)，守住馬克思主義意識形態(tài)陣地。