《共產黨宣言》中的實踐智慧及其當代價值

鄒志鵬

《共產黨宣言》是一部標志著社會主義從空想走向科學的偉大著作，開辟了國際工人運動的新局面。其之所以能將社會主義從一個空想的理論變?yōu)檎嬲笇Чと诉\動的綱領，與這部著作蘊含著十分豐富的實踐智慧有著重要的關系。實踐是馬克思主義哲學的重要概念，在馬克思看來，哲學不是“密涅瓦夜晚起飛的貓頭鷹”，而是“迎接人類光明的高盧雄雞”，是人們認識世界、改造世界的一種客觀物質性活動。而智慧，產生并運用于人類的實踐活動，是哲學的應有之義。關于實踐智慧，孫正聿先生就曾做過一個精彩闡述：實踐智慧“是以實踐觀點的思維方式對待人與世界關系的智慧，是實現(xiàn)‘合目的性’與‘合規(guī)律性’相統(tǒng)一的智慧，也就是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一的智慧?！雹賹O正聿:《毛澤東的“實踐智慧”的辯證法—重讀〈實踐論〉〈矛盾論〉》，《哲學研究》，2015年第3期。實踐智慧聯(lián)結著認識世界與變革世界，是主觀與客觀、理論與現(xiàn)實、規(guī)律和價值相統(tǒng)一的智慧。楊國榮教授指出：“概略而言，實踐智慧以觀念的形式內在于人并作用于實踐過程，其中既凝結著體現(xiàn)價值取向的德性，又包含關于世界與人自身的知識經(jīng)驗，二者同時又融合于人的現(xiàn)實能力。”①楊國榮：《論實踐智慧》，《中國社會科學》，2012年第4期?！豆伯a黨宣言》正文及其七篇序言，是馬克思、恩格斯以改造世界和人類解放為價值指向在分析世界歷史、工人運動及社會各種經(jīng)濟哲學思想的基礎上形成的科學理論，它的產生、內容及作用都蘊含著豐富的實踐智慧，不管是從歷史、現(xiàn)實還是哲學維度都能發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯的這個價值目標。

一、歷史維度的實踐智慧

歷史維度的實踐智慧是指馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中以實踐的觀點分析“世界歷史”的形成過程以及這個過程中主體實踐活動的作用、規(guī)律和價值的理論。馬克思、恩格斯從宏觀角度分析資產階級的產生和世界市場時發(fā)現(xiàn)，“世界歷史”不是通常意義上的世界史，而是整個人類社會逐漸走向“統(tǒng)一”的歷史。在世界歷史形成的過程中，工人階級是重要的實踐力量，在推動著人類社會進步方面發(fā)揮著重要作用。同時，他們也客觀地分析了資產階級在世界歷史形成過程中作用，肯定其在反對封建勢力與推動新的生產力和生產關系產生等斗爭實踐方面的積極性。

世界歷史得益于世界市場的形成。實踐具有社會歷史性，馬克思曾明確指出：“歷史向世界歷史的轉變，不是自我意識、宇宙精神或者某個形而上學的怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質的，可以通過經(jīng)驗證明的行動，每個過著實際生活的，需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第169、404、405頁。世界市場的形成是一個歷史過程，是人類經(jīng)過長期的實踐，生產力得到了突破性發(fā)展的結果。隨著交通技術的發(fā)展，歐洲人在15世紀末開始的地理大發(fā)現(xiàn)使得世界的普遍交往變得可能，商品市場因此得到迅速擴大，直接誘發(fā)了歐洲的商業(yè)革命。隨著資本向工業(yè)的大量涌入，資本主義的生產方式迅速發(fā)展并逐漸走向成熟。17世紀中葉到19世紀中葉，殖民地的開發(fā)使得商品市場進一步膨脹，殖民地和半殖民地成了歐洲國家的商品輸出目的地和原料的來源地。為了滿足資本的逐利性，歐洲國家相繼爆發(fā)工業(yè)革命，大機器大工業(yè)成了主要的生產方式，世界市場的供應—消費循環(huán)周期越來越短、規(guī)模越來越大，整個世界都主動或被動地卷入了資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展軌道。19世紀中葉，世界進入了新的工業(yè)時代，輪船、鐵路、電氣等新技術和方式得到巨大發(fā)展，資本重新獲得了活力。

交通和聯(lián)系是世界市場的重要因素，但生產力一直是歷史發(fā)展的根本因素。封建時代就已經(jīng)有了貫通地中海、紅海、印度洋到中國的貿易通道，卻未能開辟出世界市場。而工業(yè)革命后的世界市場的形成卻讓一切國家和民族都卷進了世界性的體系。正如《共產黨宣言》所指出的：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生存和消費都成為世界性的了?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第169、404、405頁。所謂世界性，就是世界由各自獨立走向統(tǒng)一，“各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一的民族?！雹堋恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第169、404、405頁。這種世界性的發(fā)展逐漸打破地區(qū)間的孤立，使得每個國家和個人的生活都依賴于這個世界。世界的聯(lián)系越來越密切，歷史就越來越大程度上成了“世界歷史”。馬克思、恩格斯的實踐觀正是在《共產黨宣言》這種世界歷史的維度下闡述，才使其蘊含如此巨大的生命力。

工人階級也是世界歷史發(fā)展的重要實踐力量?！豆伯a黨宣言》開篇便講到共產主義是一個“幽靈”，被反動勢力圍剿，并且無處不在，以至于“共產主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，第399、413、402、405頁。。德里達在《馬克思的幽靈》中分析共產主義時指出其之所以被眾多勢力圍剿，正是因為歐洲反動勢力害怕共產主義產生的影響力。十九世紀三四十年代，歐洲社會的階級矛盾日益嚴重，歐洲大地相繼開展了轟轟烈烈的政治運動，爆發(fā)了里昂工人起義等諸多工人運動，無產階級作為一支重要的力量在世界歷史發(fā)展的政治舞臺越來越發(fā)揮其重要的作用了。雖然世界歷史是在資產階級推動的生產力和世界交往普遍發(fā)展的基礎上形成的，但是資本主義的所有制關系是以資本增殖和雇傭勞動為核心的，工人階級是資本主義生產方式的直接實踐主體，他們創(chuàng)造的財富被資產階級掠奪一空。因此，他們產生于資本主義生產方式，最終也必然充當著資產階級生產方式的掘墓人。歐洲三大工人運動得到馬克思、恩格斯的高度關注和積極支持，他們將這些實踐力量團結成一個政黨—共產黨，并宣告這個政黨最近的實踐目的是：“使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統(tǒng)治，由無產階級奪取政權?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第1卷，第399、413、402、405頁?！肮伯a主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄”③《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第185頁。，無產階級所追求的共產主義是建立在世界歷史基礎之上的超越資本主義私有制的一種實踐方式。

馬克思、恩格斯還非常重視歷史實踐主體的主觀能動性研究。《共產黨宣言》指出：“現(xiàn)代資產階級本身是一個長期發(fā)展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物?！雹堋恶R克思恩格斯選集》第1卷，第399、413、402、405頁。馬克思、恩格斯并沒有否定資產階級在世界歷史形成中的作用。1883年德文版序言進一步闡釋，每一歷史時代都會產生其時代的社會結構，資產階級是時代發(fā)展的結果，其既是經(jīng)濟概念，又是一個政治概念。東印度和中國的市場、美洲的殖民、世界貿易、工業(yè)和交通的發(fā)展等經(jīng)濟條件的變化滋生了工業(yè)生產和大規(guī)模雇傭勞動的產生，然而封建勢力卻在不斷阻礙資本主義及其生產方式的發(fā)展，而資產階級便在反對封建勢力的斗爭過程中誕生。馬克思、恩格斯并沒有否認作為實踐主體之一的資產階級的積極性，正如《共產黨宣言》也曾表達過，資產階級曾有過非常革命的歷史意義。馬克思、恩格斯非常重視實踐的主觀能動性，他們強調資產階級在開創(chuàng)世界歷史中產生了巨大作用。首先，資產階級推動科技的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的生產力。他們發(fā)明并推動的輪船的行駛，鐵路的通行，電報的發(fā)送，化肥的應用……資產階級改造世界的實踐能力在過去的一百多年得到飛速的發(fā)展。馬克思、恩格斯在也不得不感慨：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第1卷，第399、413、402、405頁。其次，資產階級也在反對封建的生產關系和社會關系、推動社會進步方面發(fā)揮了重要的作用。生產力決定生產關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。資產階級帶來生產力的巨大變化，使得一切社會狀況都處在不停的動蕩之中。資產階級要求更加民主、平等和自由的社會環(huán)境，封建的、宗法的和田園般的社會關系都在動蕩中消解，新的社會制度在各個領域取得勝利。

二、現(xiàn)實維度的實踐智慧

《共產黨宣言》在現(xiàn)實維度的實踐智慧主要體現(xiàn)為階級斗爭。馬克思、恩格斯以改造世界的實踐關切和解放全人類的價值關切分析了階級斗爭的必要性、發(fā)展規(guī)律以及斗爭實踐與生產實踐的辯證關系。人類歷史從產生階級以來就一直處于階級對立之中。《共產黨宣言》第一章的首句便指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，第400、412、413、406頁。階級斗爭是馬克思主義實踐觀的重要內涵之一，馬克思、恩格斯詳盡地分析了各個歷史時代的階級斗爭狀況。在他們看來，階級斗爭的方式時而隱蔽，時而公開，有時候甚至他們自己都沒有意識到。每一個階級內部又有很多特殊的階層，階層之間因共同利益而統(tǒng)一在階級之中，最終也會因為利益的對立，待到矛盾發(fā)展到一定階段而演化成新的階級斗爭。馬克思曾在致約·魏德邁的信中，對其階級斗爭學說進行過精辟的闡述，馬克思說：“在我以前很久，資產階級歷史編纂學家就已經(jīng)敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產階級的經(jīng)濟學家也已經(jīng)對各個階級作過經(jīng)濟上的分析。我所加上的新內容就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”②《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》，人民出版社，1999年，第68頁。馬克思補充的第一點說明，階級斗爭的實踐和生產實踐是密不可分的。階級是生產力和私有制發(fā)展的產物，所以生產力和生產關系這一貫穿社會的基本矛盾是階級斗爭的社會根源。從奴隸社會到封建社會，再到資本主義社會，私有制一直存在，社會基本矛盾一直在，因此階級斗爭一刻都沒有停止過。

此外，階級斗爭必然會帶來無產階級政黨的產生和無產階級專政。工業(yè)和機器的發(fā)展越來越擠壓工人們的生存空間，資本家對工人的剝削越來越有恃無恐，資產階級與無產階級的矛盾和斗爭越來越激烈?！百Y產階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使工人通過結社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1卷，第400、412、413、406頁。無產者們要想維護自身的利益，必然走向聯(lián)合。共產黨就是始終代表工人利益并旨在謀求無產階級專政的政黨?！豆伯a黨宣言》指出：“共產黨人同其他階級政黨不同的地方只有：一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益?！雹堋恶R克思恩格斯選集》第1卷，第400、412、413、406頁。《共產黨宣言》始終從社會生產的實踐出發(fā)，來考察階級斗爭的歷史。社會生產的實踐水平?jīng)Q定了階級斗爭的水平，每一種生產實踐水平都產生一種社會經(jīng)濟關系，每一種社會經(jīng)濟關系都產生一種社會形態(tài)，不同的社會形態(tài)存在著不同的階級斗爭。奴隸社會產生奴隸主與奴隸的斗爭，封建社會產生封建主與農民的斗爭，資本社會產生資產階級與無產階級的斗爭。斗爭必然會帶來聯(lián)合，新事物的聯(lián)合最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力，革命的運動可以推動生產實踐的發(fā)展。和奴隸制、封建制等舊有的生產方式相比，資本主義生產方式具有巨大的革命性，推動生產實踐活動向前發(fā)展。但是資本主義生產方式并未消除社會的基本矛盾，生產力的發(fā)展暫時掩蓋了資本主義經(jīng)濟和政治制度存在的弊端。隨著自由競爭和生產力的發(fā)展，資本主義基本矛盾的弊端日益顯現(xiàn)，經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)，“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產資料和交換手段的現(xiàn)代資產階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第1卷，第400、412、413、406頁。顯然，資產階級無法自我克服這種危機，資本主義生產方式已經(jīng)成為生產實踐發(fā)展的桎梏了?！豆伯a黨宣言》指出，資產階級無意識且無法阻擋的生產實踐的發(fā)展，使工人聯(lián)合起來，資產階級賴以生存和發(fā)展的腳基也被挖走了。社會日益分裂成兩大階級，即資產階級和無產階級。經(jīng)濟上，無產階級受資產者的剝削，資本家花在工人身上的花銷，只能維持其和家庭的簡單延續(xù)；政治上，工人也受資本家壓迫，受其奴役和監(jiān)視，毫無權利可言；精神上，資本家將工人個性磨滅掉，工人對他們來說只是生產工具，是賺錢的資本，性別和年齡是毫無意義的。剝削、壓迫、奴役等種種苦難造成了最革命的階級—工人階級。工人階級是工業(yè)化后的直接產物，是最富革命性的階級，是先進生產力的代表?！豆伯a黨宣言》用其鮮明的語言向世界宣告了共產黨人的宗旨和意圖，指出了階級斗爭的科學路徑，指明了革命的光明前途。在無產階級專政的社會主義社會里，工人不再受剝削，生產不再受束縛，社會的一切因素都盡可能地和諧共生，每個人自由發(fā)展的聯(lián)合體代替阻礙生產實踐發(fā)展的、階級對立的資產階級舊社會。如此，生產實踐和階級斗爭的實踐交互作用，辯證推進，資產階級的滅亡和無產階級的勝利就變得不可避免了。

三、哲學維度的實踐智慧

哲學維度的實踐智慧是馬克思、恩格斯將改造世界的實踐觀點對世界的理論，與解釋世界的思想理論對世界的改造，在哲學上的體現(xiàn)。其體現(xiàn)在《共產黨宣言》中主要表現(xiàn)為唯物史觀和批判精神。恩格斯曾指出，1848年前的德國社會主義有兩個派別，即純粹工人運動和黑格爾哲學解體而產生的理論運動。而《共產黨宣言》的發(fā)表則標志兩個派別的融合，是新的成熟的馬克思主義理論和德國工人運動結合的產物。其實，馬克思、恩格斯很早就轉向了共產主義的研究道路，并在《德法年鑒》上發(fā)表過闡述相關思想的文章，然而此時的理論還不具有哲學維度的實踐論證。經(jīng)過《德意志意識形態(tài)》《哲學的貧困》到《共產黨宣言》的論述和發(fā)展，唯物史觀終于成熟。正如恩格斯所說：“我們的這一世界觀，首先在馬克思的《哲學的貧困》和《共產黨宣言》中問世?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第3卷，第383頁。馬克思、恩格斯在不斷地批判和揚棄中分析了各個歷史時期人類的實踐活動和思想理論，終于發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，使得《共產黨宣言》具有了哲學維度的實踐智慧。

唯物史觀是貫穿《共產黨宣言》始終的基本思想和核心原理。人民群眾的社會實踐，是人類一切歷史發(fā)展的基礎。通過物質生產和社會實踐，資產階級鍛造出反對封建主義的武器。正如《資本論》所指出的，手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽機產生的是工業(yè)資本家為首的社會；蒸汽和機器的發(fā)展，引發(fā)了工業(yè)生產的革命。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產實踐的大踏步前進，帶來的是整個社會的翻天覆地的變化，因此，不斷的變革和不安定成了資本主義社會的特點。生產實踐的發(fā)展迫使著資產階級不斷地去挑戰(zhàn)和破壞封建的、宗法的和田園詩般的關系，用貿易自由去取代特權與壟斷，用金錢去抹除迷信和令人敬畏的虛假面紗。

同樣的，新的生產力和生產工具反過來也是反對資本主義和資產階級的武器，而且資本主義社會還產生了資產階級的掘墓人—工人階級。《共產黨宣言》指出，資產階級除非是對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去②《馬克思恩格斯選集》第1卷，第403頁。。然而，變革了生產工具和生產關系，建立在資本主義生產力和生產關系之上的資本主義社會就慢慢走向死亡。即使想要將舊的生產方式原封不動的永遠保持下去，生產的不斷變革和永遠的不安定的時代背景卻不允許生產力自步固封。同樣，在資本主義生產方式中誕生的、越來越眾多的無產階級也只有不斷地進行生產實踐和階級斗爭，才能擺脫資本家的剝削和壓迫。社會日益增長的財富并沒有使工人的生活狀況得到提升，反而讓工人日益貧困，“由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規(guī)律強加于社會了?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，第412、380、9頁。馬克思、恩格斯站在唯物史觀的角度上，用歷史事實和規(guī)律論證了資產階級的滅亡和無產階級的勝利不可避免。

恩格斯在1883年德文版序言中說過，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，第412、380、9頁。，并在《共產黨宣言》中反復強調其重要性。馬克思、恩格斯的實踐精神充斥著對自我的批判、對其他“社會主義”的批判、對資本主義的批判。

《共產黨宣言》哲學維度的實踐智慧，還表現(xiàn)在自我批判之中。序言多是《共產黨宣言》一個顯著的特點，《共產黨宣言》全文兩萬五千余字，序言即占了一萬多字。正如高放先生所言：“我從未見過任何一本經(jīng)典名著有原作者自己寫的這么多篇序言?！雹鄹叻牛骸堕_啟真理寶庫的七把鑰匙》，《中國浦東干部學院學報》，2010年第5期?！豆伯a黨宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯覺得革命形勢發(fā)生很大變化，一些表述已經(jīng)明顯不符合現(xiàn)實需要了，但他們覺得《共產黨宣言》作為一個歷史文件，已經(jīng)不合適再加以修改了，所以馬克思、恩格斯根據(jù)具體實踐情況的變化對相關內容進行了適度調整和說明，寫下了多篇序言。這本身就是自我批判的表現(xiàn)，馬克思、恩格斯并沒有教條主義地堅持自己多年前寫下的全部內容，而是不斷結合時代精神，修正其思想以符合實際情況。1882年俄文版序言就在《共產黨宣言》發(fā)表30年后對俄國和美國的新情況做出了補充和說明，指出俄國公社也有可能作為共產主義發(fā)展的起點。誠然，唯物史觀和階級斗爭是貫穿《共產黨宣言》的科學原理，始終有其生命力，但是七篇序言也說明，馬克思、恩格斯并沒有孤立靜止地看待經(jīng)典著作，而是一切以具體實踐為出發(fā)點，因時而變，與時俱進。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中所指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀?！雹堋恶R克思恩格斯選集》第1卷，第412、380、9頁?！豆伯a黨宣言》中革命性的一般原理直至今天都還是完全正確的真理，但更重要的是要用這些偉大的真理來指導實踐，改變世界。實踐是檢驗真理的唯一標準，馬克思、恩格斯明白只有一切從實際出發(fā)，實事求是，理論結合實際才可能真正改變世界，無產階級專政和共產主義社會才能得以實現(xiàn)。正因如此，七篇序言的字里行間蘊含著馬克思、恩格斯的自我批判精神，他們通過自我革新和自我揚棄來保持科學的延續(xù)性。

《共產黨宣言》的實踐智慧當然也少不了對資產階級及各種“社會主義”的批判?！豆伯a黨宣言》第一章“資產者和無產者”中，首先揭示了人類歷史都是階級斗爭的歷史，然后考察了資產階級的產生與作用，最后論證了資本主義的滅亡和無產階級的勝利是不可避免的。資產階級雖然曾經(jīng)在反對封建主義、發(fā)展生產力方面起到過非常革命的作用，但其無法克服自身內在的基本矛盾，難改壓迫工人階級的本性，所以資產階級的滅亡是歷史的必然。在面對形形色色的非科學的社會主義思潮的干擾和攻擊時，馬克思、恩格斯也毫不留情地予以批判，和它們劃清了界限。封建的社會主義，只是企圖利用工人階級來反對資產階級，它們的真正的目的是維護封建貴族統(tǒng)治。小資產階級的社會主義，小資產階級搖擺于資本家和工人之間，它們的社會主義既反對資產階級對他們的剝削，同時也不愿意真正解放無產者。而德國的社會主義只是停留在小市民的夸夸其談之中。保守的或者資產階級的社會主義，部分資產階級希望做出調整來解決社會的弊病，但是他們并不希望使這個社會革命化和瓦解，只是表現(xiàn)出為工人謀利的樣子?？障肷鐣髁x則受限于歷史時代，無法認識到無產階級的歷史作用，并且拒絕一切政治行動，而是企圖通過小型的、示范的實驗來引導社會，最終必然分崩離析，走向失敗。

四、《共產黨宣言》實踐智慧的當代價值

恩格斯說，《共產黨宣言》是“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，第384、419頁。。毋庸置疑，《共產黨宣言》對中國也產生了深遠持久的影響。毛澤東就非?？隙ā豆伯a黨宣言》的歷史作用，他曾在斯諾的采訪中談到：“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。”②《毛澤東自述》，人民出版社，1996年，第45頁?！豆伯a黨宣言》便是其中一本。劉少奇更是直言看完《共產黨宣言》后才決定的入黨。鄧小平也曾說過：“我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社，1993年，第382頁。《共產黨宣言》發(fā)表170余年來，國際共產主義運動發(fā)生了深遠的變化，國際局勢亦是滄海桑田。正如習近平在中國共產黨第十九次代表大會中指出的：“當今世界正處于大發(fā)展大變革大調整時期”，這一切都需要仔細研讀、靈活運用和適度創(chuàng)新馬克思主義的實踐智慧來應對新時代的新情況、新問題與新矛盾。

（一）吸收歷史維度的實踐智慧，推動人類命運共同體的發(fā)展《共產黨宣言》發(fā)表170余年來，世界形勢發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是冷戰(zhàn)結束以來，兩極格局瓦解后，美國一騎絕塵，在很多領域都擁有絕對優(yōu)勢。與此同時，以“金磚國家”為代表的新興國家也不甘落后，快速崛起，一超多強的世界政治格局正在逐漸形成；在經(jīng)濟方面，世界市場進一步發(fā)展，國際分工越來越密切和細化，經(jīng)濟全球化在曲折中推進；在文化方面，文化多樣化的特征非常明顯，隨著世界的聯(lián)通越來越緊密，不同文明之間的交流、碰撞日趨頻繁，文明的多元可以為創(chuàng)新和繁榮提供契機，但也容易使文明沖突增多，戰(zhàn)爭和沖突的風險越來越大；在社會方面，隨著網(wǎng)絡和交通技術的發(fā)展，人們更容易認識到外部世界。經(jīng)過對比，人們發(fā)現(xiàn)，不同人、不同地區(qū)、不同行業(yè)的貧富差距越來越大，種種不公平現(xiàn)象更是屢屢發(fā)生，社會矛盾越積越多?？偠灾S著社會實踐的發(fā)展，生產力在飛速發(fā)展，一切社會狀況都處在不斷變動之中，世界歷史也在不斷深化，人類越來越需要齊心協(xié)力應對各種世界性的挑戰(zhàn)?！豆伯a黨宣言》指出：“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一。”④《馬克思恩格斯選集》第1卷，第384、419頁。當今世界很多問題已經(jīng)不是一個國家內部的問題了，諸如自由貿易、全球生態(tài)等問題，越來越需要各國人民共商解決。所以習近平在中共十九大報告中就呼吁：“各國人民同心協(xié)力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”⑤習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利—在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第58～59頁。

人類命運共同體的倡議，是對《共產黨宣言》中歷史維度的實踐智慧的繼承，是對西方邊緣結構和依附理論的超越。世界的聯(lián)系越來越密切，越來越多的問題越來越依賴于各國合作完成。而西方資產階級始終將自己立于中心位置，一切從自身出發(fā)，毫不顧及他國的正當利益，迫使他國依附于自己，“使東方從屬于西方”，給我們今天的南北問題埋下了深深的隱患，并因此引發(fā)更為嚴重的東西和平問題①李小姍：《世界社會主義五百年之〈共產黨宣言〉》，上海三聯(lián)書店，2016年，第374頁。。人類命運共同體思想秉承共建共享的全球治理觀，發(fā)揚民主，發(fā)展生產，支持廣大發(fā)展中國家參與到國際秩序的治理中來，讓世界各國都享有時代發(fā)展的成果，世界各國人民都能夠平等地享受生存權和發(fā)展權，唯有此，無產階級和世界人民的解放才有了基礎。

（二）吸收現(xiàn)實維度的實踐智慧，樹立以人民為中心的發(fā)展理念階級斗爭的目的就是維護無產階級的權益，雖然在當今世界階級斗爭已經(jīng)不居于主要地位，但為人民服務的理念依然是社會主義及其政黨的本質要求?！豆伯a黨宣言》不是一般的學術著作，而是世界上第一個共產主義組織—共產主義同盟的綱領，唯物史觀是貫穿全文的線索。馬克思主義政黨尊重人民群眾的主體地位，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。無產階級在創(chuàng)造歷史的過程中具有非常大的主動性，發(fā)展社會主義需要依靠人民群眾的實踐完成的。當然，生產實踐也是為人民群眾的解放服務的，實踐的成果最終也是要由人民共享的。

習近平新時代中國特色社會主義思想是以人民為中心的理論。在理論層面上，習近平就非常重視人民的中心地位。無論是在哲學社會科學工作座談會上，還是在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，還是在十九大報告中，習近平都強調“國家的一切權力屬于人民”、為人民服務是共產黨初心等思想。在政治領域，習近平強調權利屬于人民。習近平上任總書記后，多次強調群眾路線的重要性，中央政治局隨后便審議通過了“八項規(guī)定”，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，把權力的籠子越扎越牢，牢牢樹立為人民服務的理念，贏得了人民群眾的衷心擁護。在經(jīng)濟民生領域，黨的十八大首次提出“全面建成小康社會”，2013年習近平到湖南考察時又提出“精準扶貧”，其坦言自己有過相當長的農民經(jīng)歷，他十分關心人民群眾的生活狀況，尤其牽掛困難群眾。幾乎在每個春節(jié)前，習近平總是要到最基層的農村去看看人民群眾的生活狀況，“始終把人民放在心中最高位置”。農業(yè)經(jīng)濟、農村發(fā)展、農民生活水平始終是習近平關心的重點領域，由于黨和政府的高度重視和巨大投入，2013到2016年，貧困地區(qū)農村居民人均收入連續(xù)保持高速增長，并且預計到2020年所有貧困縣全部“脫貧摘帽”?！豆伯a黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，第422頁。習近平新時代中國特色社會主義思想堅持以人民為中心、促進人民群眾自由全面發(fā)展。習近平強調：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”③習近平：《習近平談治國理政》，外文出版社，2014年，第5頁。中國夢是人民的夢，《共產黨宣言》現(xiàn)實維度的實踐智慧，為我國新時代社會主義的建設提供了價值引領。

（三）吸收哲學維度的實踐智慧，辯證地看待成就與挑戰(zhàn)時代是思想之母，實踐是理論之源。理論和實踐是貫穿在中國特色社會主義建設中的一組矛盾，只有吸收《共產黨宣言》中與時俱進的實踐智慧，才能時刻自我批判，建設一個堅強政黨，真正地推進中國特色社會主義在新時代取得更大成功。

在對待改革開放以來取得的歷史成就，中國共產黨沒有盲目自信和洋洋得意，習近平在論述改革開放前后歷史的時候有過一段經(jīng)典概括。他指出，不能用改革開放后取得的偉大成就來否定新中國到改革開放前的實踐探索，“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。”①習近平：《習近平談治國理政》，第22頁。在面對外部世界的挑戰(zhàn)時，中國共產黨也沒有消極被動地應對。目前，面對美國單方面發(fā)動的貿易戰(zhàn)，我們沒有屈服于美國強大的壓力，而是宣布以相應的措施回應其無理制裁，以戰(zhàn)止戰(zhàn)。并且，中國的對外開放并沒有被其打亂節(jié)奏，而是按部就班地穩(wěn)步向前推進。習近平指出：“40年來，中國人民始終敞開胸襟、擁抱世界，堅持對外開放基本國策，打開國門搞建設，成功實現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉折，成為世界經(jīng)濟增長的主要穩(wěn)定器和動力源，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出了中國貢獻?！雹诹暯剑骸读暯匠鱿梺喼拚搲?018年年會開幕式并發(fā)表主旨演講》，《人民日報》，2018年4月11日，第1版。中國并沒有以怨報怨，而是堅持馬克思主義的立場觀點，歡迎世界各國搭乘中國經(jīng)濟發(fā)展的便車，與世界共享發(fā)展的成果。

《共產黨宣言》中的實踐智慧還被吸收在全面從嚴治黨的實踐中。中國特色社會主義的本質特征是中國共產黨的領導，黨擔負著中華民族偉大復興的中國夢的重任，這就要求中國共產黨時刻保持謙虛謹慎、自我批判的精神狀態(tài)。全面從嚴治黨，是中國共產黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是《共產黨宣言》實踐智慧在執(zhí)政黨建設上的體現(xiàn)。十八大以來，以習近平為核心的黨中央宣布“全面從嚴治黨”，采取高壓反腐，著力解決人民群眾反映最強烈、對黨的執(zhí)政基礎威脅最大的突出問題?！皩崿F(xiàn)偉大事業(yè)，必須建設偉大工程”。習近平一再強調我們處于決勝全面建成小康社會，奪取中國特色社會主義偉大勝利的關鍵時期，我們比歷史上任何時期都更接近民族復興的目標。偉大夢想絕不會輕輕松松能實現(xiàn)的，為此必須加強黨的領導，以大無畏的精神和破釜沉舟的勇氣打破既得利益集團，掃清民族復興的障礙。

習近平在紀念馬克思200年誕辰時說過：“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變人民歷史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量?！雹哿暯剑骸对诩o念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社，2018年，第9頁?！豆伯a黨宣言》雖不是傳統(tǒng)意義上的哲學著作，但它蘊含著的豐富的實踐智慧，它不僅透過歷史找到社會發(fā)展的真正動力，而且以人類解放為使命，給予現(xiàn)實斗爭以指導綱領?！豆伯a黨宣言》中歷史、現(xiàn)實和哲學三個維度的實踐智慧為我們新時代建設中國特色社會主義提供了豐富的營養(yǎng)，為中華民族的偉大復興提供了科學的方法論指導。