董子讀書(shū)臺(tái)與德州董子書(shū)院考*

武振偉

(齊文化研究院，山東淄博 255000)

董仲舒，漢代廣川人，漢景帝時(shí)，因精通《春秋》而被任為博士。不僅《春秋公羊傳》在漢代的傳播，乃至儒家學(xué)說(shuō)最終成為統(tǒng)治中國(guó)2000多年的主流學(xué)說(shuō)，董仲舒都可謂居功甚偉。山東德州在明代正統(tǒng)年間發(fā)現(xiàn)了董子讀書(shū)臺(tái)，相傳為董仲舒讀書(shū)之處。因有董子讀書(shū)臺(tái)遺跡，德州在明清時(shí)期先后興建了董子書(shū)院、醇儒書(shū)院、董顏書(shū)院、柳湖書(shū)院。

1 董仲舒其人與德州考

董仲舒在《史記》和《漢書(shū)》中都有傳記，以《漢書(shū)》記載最為詳備?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：“董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時(shí)為博士……武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)，而仲舒以賢良對(duì)策焉。”[1]董仲舒在元光元年(公元前134)五月，上武帝以《天人三策》，得到武帝的重視。董仲舒提出的主張：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，“推明孔氏，抑黜百家。”[2]近人易白沙將其歸納為“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。[3]山東大學(xué)黃玉順教授認(rèn)為，儒家的學(xué)說(shuō)最終取得了國(guó)家哲學(xué)的地位，是在漢代才完成的，董仲舒在其中扮演了最重要的角色。中國(guó)社會(huì)第一次大轉(zhuǎn)型的思想理論建構(gòu)，落實(shí)到具體的制度安排上，最終真正完成這一工作的其實(shí)是董仲舒，可謂集大成者。反過(guò)來(lái)講，如果沒(méi)有董仲舒的倫理政治哲學(xué)，那么，整個(gè)兩千年的皇權(quán)帝國(guó)制度，特別是它與儒學(xué)之間的關(guān)系，那是沒(méi)法想象的。在這個(gè)意義上，董仲舒才是真正的“中華帝國(guó)制度的總設(shè)計(jì)師”。[4]

《史記·儒林列傳》記載，董仲舒“為人廉直……以(公孫)弘為從諛”，對(duì)公孫弘惟上是從、“習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)”的行為不滿，而當(dāng)時(shí)公孫弘拜相封侯，正為武帝面前的紅人，因而被公孫弘所嫉恨。董仲舒先后出任江都易王相、膠西王相，因董仲舒是當(dāng)世大儒，二王雖驕橫不端，但都敬重、善待董仲舒，沒(méi)有故意刁難他，但董仲舒“恐久獲罪，病免。凡相兩國(guó)，輒事驕王，正身以率下，數(shù)上疏諫爭(zhēng)，教令國(guó)中，所居而治。及去位歸居，終不問(wèn)家產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書(shū)為事?！盵5]董仲舒以廣博的學(xué)識(shí)和高尚的品行，被后世尊之為“純?nèi)濉?醇儒)。

董仲舒是廣川人，廣川故地在今河北省景縣，與今德州為臨縣?！犊滴醯轮葜尽ぞ戆恕と宋铩罚骸皬V川為今之景州，與(德)州境相錯(cuò)。而讀書(shū)臺(tái)在州城內(nèi)?！盵6]《民國(guó)德縣志·卷四·輿地志》記載：“凡董子故跡，在景縣南，則在德縣西北，廣川之地，兩邑有之?！盵7]兩地接壤，歷代轄地變化造成了董仲舒故里的爭(zhēng)論。在明清以至民國(guó)的濟(jì)南府和德州志書(shū)中，都將董仲舒列為德州人，作為德州的鄉(xiāng)賢名人立傳?！睹駠?guó)德縣志·卷十·人物志》：“我德(州)為董子故里?！盵8]人物傳第一個(gè)即是董仲舒。明代禮部侍郎程敏政《德州董子祠記》：“董子之道益顯，廣川實(shí)其故鄉(xiāng)，舊屬平原，平原今德州也。”[9]清代戶部侍郎田雯《董顏書(shū)院碑記》中也說(shuō)：“德州為(董)仲舒故里?！盵10]《道光濟(jì)南府志·卷十二·古跡》：“董子讀書(shū)臺(tái)……通志云，州本廣川地，乃仲舒故里也?！盵11]董仲舒在德州留下了諸多遺跡，最著名的即為董子讀書(shū)臺(tái)。德州為董仲舒曾經(jīng)的讀書(shū)地并無(wú)異議，如清人桑開(kāi)運(yùn)《德州義學(xué)記》所言：“今德(州)為廣川董子讀書(shū)地也?！盵12]

2 董子讀書(shū)臺(tái)考

關(guān)于董仲舒讀書(shū)地點(diǎn)，《史記》《漢書(shū)》等都沒(méi)有記載，只記載董仲舒刻苦向?qū)W，專于讀書(shū)?！妒酚洝と辶至袀鳌酚涊d：“蓋三年董仲舒不觀于舍園?！盵13]《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸跋箩≈v誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見(jiàn)其面。蓋三年不窺園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之?！盵14]王充《論衡·儒增》：“董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他，三年不窺園菜?！被缸T《新論》曰：“董仲舒專精于述古，年至六十余，不窺園中菜”；“鄒子曰：‘董仲舒三年不窺園門(mén)，乘馬不知牝牡?！盵15]可以說(shuō)，董仲舒讀書(shū)已經(jīng)到了如癡如狂的地步。

最早記載德州“董子讀書(shū)臺(tái)”石刻發(fā)現(xiàn)始末的是明弘治年間程敏政所撰《德州董子祠記》：“正統(tǒng)辛酉(正統(tǒng)六年，1441年)，知州韋景元得石碣于廟庭東廡下，大書(shū)深刻‘董子讀書(shū)臺(tái)’五字?！盵16]對(duì)碑刻沒(méi)有形狀質(zhì)地的表述。德州有關(guān)于“董子讀書(shū)臺(tái)”的歷史記載自此始?！都尉干綎|通志·卷二十二·古跡》：“董子讀書(shū)臺(tái)石刻，在德州學(xué)內(nèi)，正統(tǒng)間，知州常景先(韋景元)因修學(xué)于東廡墻下掘得石碣，刻曰：‘董子讀書(shū)臺(tái)’?！盵17]而明末李誠(chéng)明所撰《醇儒書(shū)院記》則有進(jìn)一步的記述：“會(huì)有闕地及泉者，得石刻曰‘董子讀書(shū)臺(tái)’，其石白碧如玉版，其字古勁，如瑯書(shū)。”[18]可見(jiàn)，該碑刻在明末尚存?！肚〉轮葜尽ぞ硎弧す袍E》記載：“董子讀書(shū)臺(tái)，在州學(xué)內(nèi)。正統(tǒng)間知州韋景元掘地得石刻，詢其故址復(fù)焉。石白如玉，字畫(huà)尤勁。蓋隋碑也。萬(wàn)歷間移西門(mén)外?！盵19]編志者從碑刻書(shū)法進(jìn)而推斷碑刻可能為隋碑，但并無(wú)確實(shí)證據(jù)。《民國(guó)德縣志·卷四·古跡》也記載：“明正統(tǒng)間，知州韋景元修學(xué)宮，掘地得石碑，文曰‘董子讀書(shū)臺(tái)’。”[20]由此可知，董子讀書(shū)臺(tái)遺址最初在州學(xué)院內(nèi)，明正統(tǒng)間已成廢墟，碑刻隨之而被掩埋。如石碑確為隋代刻石，說(shuō)明韋景元所發(fā)現(xiàn)的讀書(shū)臺(tái)舊址是隋朝遺跡。董子讀書(shū)臺(tái)，《山東通志》名之曰“繁露臺(tái)”，因董仲舒著《春秋繁露》而得名，后世多有吟詠繁露臺(tái)的詩(shī)歌?！缎y(tǒng)山東通志·卷三十四·疆域·古跡一》記載：“繁露臺(tái)，在州學(xué)內(nèi)，明正統(tǒng)六年知州韋景元掘地得古碑，因即其地建臺(tái)?！盵21]即地建臺(tái)，這是《乾隆德州志》所未記載的，《乾隆德州志·卷十二·藝文志》收錄的《德州董子祠記》一文，編志者考證說(shuō)：“故址乃后人約略之詞。”[22]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)讀書(shū)臺(tái)就是即碑刻發(fā)現(xiàn)之地而建。

董子讀書(shū)臺(tái)碑為何被掩埋于地下呢？德州舊志中并未透露一字。元末明初，戰(zhàn)亂頻仍，山東遭受的災(zāi)禍尤多，燕王朱棣“靖難之役”起，德州處于南北要沖，又遭受了重創(chuàng)，這可能就是“董子讀書(shū)臺(tái)”碑被掩埋于地下的原因。

原董子讀書(shū)臺(tái)坐落于德州舊城廣川門(mén)外回龍壩附近，占地面積3畝，正門(mén)為1間，南向。院南半部有東西廂房各3間，院內(nèi)植古柏、古槐；北半部為臺(tái)基，高3米許，正方形，有臺(tái)階12級(jí)，臺(tái)周?chē)銮啻u半截花墻。臺(tái)上正殿3間，磚木結(jié)構(gòu)，灰瓦蓋頂；前抱廈系圓棚式，檐柱4根，前后統(tǒng)一安置欞門(mén)；殿內(nèi)正面有木質(zhì)神龕，龕內(nèi)供木牌位“董子讀書(shū)臺(tái)”五字。正殿兩側(cè)各有小樓1座，系當(dāng)年鐘、鼓二樓。[23]“書(shū)臺(tái)夕照”曾是舊德州十景之一。

民國(guó)以后，由于連年戰(zhàn)亂，年久失修，董子讀書(shū)臺(tái)逐漸淪為廢墟。新中國(guó)成立后，因市政建設(shè)而將土臺(tái)拆除。

3 董子書(shū)院考

3.1 董子書(shū)院(董子祠)建立

董子書(shū)院的建立是與董子專祠的建立聯(lián)系在一起的?！肚〉轮葜尽ぞ硎弧れ魪R》記載：“董顏祠。景泰間，于文昌祠東建董子亭，宏(弘)治十二年(1499)，改亭為祠，有亭有臺(tái)有廂有坊?！盵24]董仲舒的祭祀，自明代以后，逐步提高。明洪武二十八年(1395)，以董仲舒配享孔廟，未有專祠。成化二年(1466)，朝廷將又為董仲舒進(jìn)爵為廣川伯。成化九年(1473)，知州王縉與駐德州的分督庾事戶部主事畢孝在“董子讀書(shū)臺(tái)”后建起八間祠堂，“合鄉(xiāng)賢以祀，名之曰‘聚賢’?！盵25]弘治八年(1495)，山東參政林光甫、按察僉事鈕清到德州視察，“以舊宇圮陋，且位大儒于從祀非便”[26]，向巡撫熊翀?zhí)岢稣?qǐng)求，熊翀命濟(jì)南府(德州在明清時(shí)隸屬于濟(jì)南府)同知王從鼎修建“(董子)專祠八楹，前后廂房十有二楹，仍筑臺(tái)榭，故碣于寢堂下，作亭覆之，”據(jù)程敏政《德州董子祠記》記載：專祠工程“肇工于宏(弘)治乙卯孟夏，逾四月落成。”[27]宏治乙卯即弘治八年。程敏政受林光甫、鈕清之請(qǐng)，為此事作記，當(dāng)較為可靠，可證縣志所言“宏治十二年”并不準(zhǔn)確?！兜拦鉂?jì)南府志》和《民國(guó)德縣志》都因襲了這種錯(cuò)誤的記載。有研究者以碑記和縣志為據(jù)，認(rèn)為弘治年間修建董仲舒專祠有兩次，但根據(jù)史料分析，實(shí)則一次。董子祠選址在文廟東鄰，中建祠堂八間，堂前立“董子讀書(shū)臺(tái)”碑，碑上加蓋了碑亭。祠中又建前后廂房十二間，董子書(shū)院就設(shè)于董子祠中。《道光濟(jì)南府志·卷七·學(xué)?！酚涊d：“董子書(shū)院，在儒學(xué)東。明宏治十二年，巡撫都御史熊翀、同知王從鼎建。禮部右侍郎程敏政為記?！盵28]程敏政在《德州董子祠記》一文中沒(méi)有提及董子書(shū)院的建立，實(shí)則是當(dāng)時(shí)眾多以先賢遺跡建立的書(shū)院，祭祀功能處于首位，書(shū)院的功能還在其次。如高苑縣高節(jié)書(shū)院，當(dāng)時(shí)即高節(jié)祠(魯仲連祠)而建。之所以明代對(duì)董子遺跡屢次修葺，是與當(dāng)時(shí)的朝廷政策有密切關(guān)系的。明嘉靖年間巡撫山東的官員曾明文要求，“一各所屬公署、山川、亭檄、寺觀、碑刻，凡有關(guān)系山東地方名賢古跡等項(xiàng)，俱要匯寫(xiě)成集，依限上報(bào)?！盵29]同時(shí)也是士人文化自覺(jué)的產(chǎn)物，與士人對(duì)先賢遺跡的高度重視有關(guān)，如清人田雯所說(shuō)：“鄉(xiāng)有大儒名臣而使之淹沒(méi)無(wú)聞，名卿士大夫之過(guò)也。”[30]

建立董子祠和董子書(shū)院，就是希望以董仲舒一代醇儒的精神激勵(lì)士子，專心向?qū)W，立德樹(shù)人，如程敏政所說(shuō)“俾生于斯、學(xué)于斯者，慨鄉(xiāng)邦之先哲，當(dāng)暴秦絕學(xué)之后，獨(dú)為其難者，我乃優(yōu)游暇豫弦誦之區(qū)，可致道而忍自負(fù)于盛世耶？勖哉，其未達(dá)如董子之志，毋燕游廢業(yè)，其既達(dá)如董子之策，毋曲學(xué)阿世?！盵31]明嘉靖年間馮時(shí)雍在創(chuàng)辦泊頭董子書(shū)院時(shí)，認(rèn)為“諸儒最純者惟董子一人而已，其正心明道之言，為萬(wàn)古斯文傳心要法。惜武帝不能盡用其所學(xué)，出而為膠西相。主父偃之計(jì)一售，即奉身而退，如鴻冥鳳翥于層霄之上，網(wǎng)弋不可得而羅致者。學(xué)者誠(chéng)能以是為則而勉，則所養(yǎng)既純，所守亦正。他日效用，進(jìn)而淑人，則不辱于國(guó)；退而修己，則不辱其身；忠哲兩全，而無(wú)愧董氏之心矣”，使諸生“脫凡近，以游高明；避喧囂，而養(yǎng)疑靜；祛蕩靡，而趨忠樸”，“拔去俗儒之沉痼，直趨純?nèi)逯夀H，以復(fù)正學(xué)。”[32]書(shū)院以培養(yǎng)純?nèi)鍨槟繕?biāo)，正合董仲舒所提出的“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”之旨。[33]

正是出于對(duì)董仲舒之為學(xué)立身的敬仰之情，因董子讀書(shū)臺(tái)而興建了董子書(shū)院。董子書(shū)院是德州歷史上最早的一座書(shū)院。

3.2 從董子書(shū)院到醇儒書(shū)院

明萬(wàn)歷四十三年(1615)，知州馬明瑞將“董子讀書(shū)臺(tái)”移建于西門(mén)外，同時(shí)修建董子祠，并改董子書(shū)院為醇儒書(shū)院。

《民國(guó)德縣志·卷四·輿地志·古跡》：“董子讀書(shū)臺(tái)……萬(wàn)歷中，移建于西門(mén)外”[34]；“董顏祠，萬(wàn)歷四十三年，知州馬明瑞移建于城外河上?！盵35]《道光濟(jì)南府志·卷十七·學(xué)?！罚骸岸訒?shū)院……萬(wàn)歷四十三年，知州馬明瑞改建于衛(wèi)河?xùn)|滸，易其名曰‘醇儒書(shū)院’?！盵36]《乾隆德州志·卷十一·叢記·古跡》：“醇儒書(shū)院，在城西門(mén)外，知州馬明瑞移董子祠于此，名‘醇儒書(shū)院’?！盵37]

知州馬明瑞是一個(gè)高度重視文教的官員，據(jù)《乾隆德州志·卷八·宦績(jī)》記載：“馬明瑞，平湖舉人，官德州知州，下車(chē)伊始，百?gòu)U俱興。既集諸生月課，梓其藝曰‘崇仁會(huì)’。課已，乃筑堤護(hù)河，作閘于其下流，又移建董子祠于河上，為醇儒書(shū)院。”[38]馬明瑞在興建醇儒書(shū)院之前，就已經(jīng)對(duì)士子的學(xué)業(yè)給予高度重視，親自課其作業(yè)。當(dāng)時(shí)，馬明瑞會(huì)集諸生的地方是在崇仁書(shū)院?！肚〉轮葜尽ぞ硎弧す袍E》：“崇仁書(shū)院，在東岳廟后，程尚書(shū)紹建。知州馬明瑞課士于此。”[39]據(jù)李誠(chéng)明《醇儒書(shū)院記》記載，馬明瑞到任后，“公下車(chē)釋奠時(shí)，即與諸生約每月一集，較其藝，因選評(píng)其尤者，鋟梓以傳，題曰‘崇仁會(huì)’。課諸生，遂彬彬蒸起，家絃戶誦，樂(lè)有師傅，而公更為之據(jù)，皋比講論不輟”，“以興學(xué)為第一義?！盵40]

為什么馬明瑞不到儒學(xué)東的董子祠和董子書(shū)院，而是到東岳廟后的崇仁書(shū)院課士呢？東岳廟，據(jù)《乾隆德州志·卷十一·叢記·祠廟》記載：“東岳廟，自參將署后。”[41]查《乾隆德州志·州城全圖》，發(fā)現(xiàn)參將署東北即儒學(xué)，為臨近建筑。馬明瑞的行為，唯一可以講得通的解釋是，當(dāng)時(shí)董子祠和董子書(shū)院已經(jīng)荒廢，否則不可能馬明瑞還要到西門(mén)外尋找合適的地方修建書(shū)院。

李誠(chéng)明《醇儒書(shū)院記》記載，面對(duì)當(dāng)時(shí)“地?zé)o可卜也，材無(wú)可庀也，工無(wú)可鳩也”的情況，動(dòng)員全城老百姓出義工，通過(guò)募捐、土地置換等方式，在運(yùn)河岸邊建起了醇儒書(shū)院，“為堂一、齋一，為廡一，為門(mén)二，各四楹，膳室、茶寮各一區(qū)，皆宏敞巨麗，稱甲觀焉。其前數(shù)武，為董子祠，亦四楹，為坊一，題曰‘天人大儒’。為門(mén)者三，其泮廣深數(shù)畝，龍湫雁沼，不過(guò)是也?！毙陆ǖ拇既鍟?shū)院寬敞高大，成為德州當(dāng)時(shí)的名勝。在書(shū)院前面不遠(yuǎn)處還建設(shè)了董子祠，祠前建立了“天人大儒”牌坊。特別引人注目的是書(shū)院前面仿照學(xué)宮設(shè)置了泮池，“視當(dāng)時(shí)三年不窺者，制甚開(kāi)拓矣”。[42]較之當(dāng)年董仲舒讀書(shū)之時(shí)，書(shū)院的規(guī)模擴(kuò)大了很多。

修建醇儒書(shū)院和董子祠的同時(shí)，馬明瑞將“董子讀書(shū)臺(tái)”碑刻移建于新的董子祠，“公感而為特祀，肖其像，以所獲石刻鎮(zhèn)其幾前，俾德人士誦法無(wú)窮焉?！盵43]文中所提石刻即“董子讀書(shū)臺(tái)”碑刻。李誠(chéng)明在《醇儒書(shū)院記》中提到“會(huì)有闕地及泉者，得石刻曰‘董子讀書(shū)臺(tái)’?！盵44]李誠(chéng)明為明末德州人，在縣志有傳，是一位“內(nèi)行純備、孝友過(guò)人、冰心鐵骨、一介不取”[45]的高士，萬(wàn)歷末年馬明瑞興建醇儒書(shū)院及董子祠之事，李誠(chéng)明當(dāng)為親歷者，按照李誠(chéng)明的說(shuō)法，在萬(wàn)歷四十三年修建書(shū)院之時(shí)，“董子讀書(shū)臺(tái)”碑刻正好被挖掘出來(lái)，那么之前正統(tǒng)六年(1441)知州韋景元所發(fā)掘出的“董子讀書(shū)臺(tái)”碑刻，之后可能再次掩埋于地下。其中原因，州志沒(méi)有記載，不得而知，但萬(wàn)歷七年(1579)張居正身居宰輔之位，大毀天下書(shū)院，德州身處運(yùn)河沿岸，董子書(shū)院可能也在被毀之列，可能出于保護(hù)碑刻的目的，再次掩埋于地下。

馬明瑞在建設(shè)書(shū)院和祠堂后，“尚欲筑室六十舍，皆穿其牖，南向，選諸生肄業(yè)其中。雖燃藜之蘭膏炊之薪束，皆足以給之?！盵46]因調(diào)任而沒(méi)有成行，臨行之際，馬明瑞拜托戶部林公代為辦理此事。

從醇儒書(shū)院的建設(shè)來(lái)看，與之前董子書(shū)院并無(wú)聯(lián)系，只是因“董子讀書(shū)臺(tái)”而聯(lián)系在一起。馬明瑞并沒(méi)有對(duì)州學(xué)東的董子祠進(jìn)行修繕，而是面對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)毫無(wú)房舍的情況，在西門(mén)外完全新建祠堂和書(shū)院。從這個(gè)意義上講，無(wú)所謂董子書(shū)院改稱醇儒書(shū)院之說(shuō)，醇儒書(shū)院完全是一個(gè)新建的書(shū)院，但文脈是相承續(xù)的。

醇儒書(shū)院何時(shí)廢棄，志書(shū)沒(méi)有記載。據(jù)《康熙德州志·卷四·學(xué)校》記載，醇儒書(shū)院，“在城西門(mén)外?！盵47]《康熙濟(jì)南府志·卷十二·學(xué)?！芬灿涊d了“董子書(shū)院”，萬(wàn)歷四十三年(1615)“易其名曰醇儒書(shū)院，”[48]說(shuō)明至康熙中葉醇儒書(shū)院尚存?！兜拦鉂?jì)南府志·卷十八·祠祀》記載：“順治十年(1653)，州人田緒宗重修董子祠，以顏魯公配焉，改醇儒書(shū)院為董顏書(shū)院?？滴跏吣?1678)，通判舒華先、知州佟淮年復(fù)即儒學(xué)前魯公祠舊址，建董顏祠，即今祠也。”[49]可推知，清初，醇儒書(shū)院仍得到了修繕，書(shū)院的荒廢當(dāng)在康熙十七年州官將董子祠遷往城中之后。

3.3 醇儒書(shū)院與董顏書(shū)院

德州的文化名人除董仲舒外，還有一個(gè)人非常有名，這就是唐代的顏真卿。顏真卿曾任平原太守，安史之亂時(shí)，顏真卿率義軍對(duì)抗叛軍。唐代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，世稱“顏魯公”。作為顏真卿曾經(jīng)為官的地方，德州建立了顏真卿的專祠。《康熙德州志·卷五·祀典》：“顏魯公祠，在小西門(mén)外衛(wèi)河西月堤上。舊祠在儒學(xué)旁，久廢。崇禎初，州人程紹改逆珰魏忠賢生祠建于此。”[50]康熙十二年(1673)修德州志時(shí)，顏魯公祠尚在小西門(mén)外?！肚〉轮葜尽ぞ硎弧れ魪R》記載：“董顏祠……崇禎四年(1631)，州人程紹于小西門(mén)外月河上建顏魯公祠?！盵51]《道光濟(jì)南府志·卷十八·祠祀》記載：“董顏二公祠……崇禎初，州人程紹于小西門(mén)外河西月堤上，改魏珰生祠為顏魯公祠。”[52]可見(jiàn)，顏魯公祠是由魏忠賢的生祠改建而來(lái)。程紹，德州人，“廉明仁恕”，“州議建魏忠賢祠，紹率諸紳士力止之。崇禎中，起工部右侍郎?！盵53]天啟年間，魏忠賢一手遮天，全國(guó)上下一片諂諛魏忠賢之風(fēng)，各地紛紛為魏忠賢立生祠，雖然程紹力圖阻止德州立魏忠賢生祠，但并未如愿，生祠依舊建立，崇禎年間，魏忠賢及其黨羽被清算，程紹此時(shí)起復(fù)為工部侍郎，不久以年老乞歸，死后追贈(zèng)工部尚書(shū)。程紹還是崇仁書(shū)院的創(chuàng)建者。正是此時(shí)，程紹將魏祠改建為顏祠，這當(dāng)為顏祠在德州專祠之始?！兜拦鉂?jì)南府志》有不同的記載：“董顏二公祠，明宏治時(shí)……又于董子祠東建顏魯公祠，皆圮?！盵54]將顏魯公祠的初建時(shí)間，定在明弘治年間，與董子祠的建立時(shí)間幾乎同時(shí)，結(jié)合《康熙德州志》的記載，當(dāng)為事實(shí)。

董子祠與顏魯公祠的合二為一是在什么時(shí)間呢？《民國(guó)德縣志·卷四·輿地志·祠廟》記載：“董顏祠……清康熙十七年(1678)，知州佟淮年將城外兩祠移于城內(nèi)圣廟東，合祀二公，名為‘董顏祠’。”[55]《道光濟(jì)南府志·卷十八·祠祀》記載：“順治十年(1653)，州人田緒宗重修董子祠，以顏魯公配焉，改醇儒書(shū)院為董顏書(shū)院。康熙十七年，通判舒華先、知州佟淮年復(fù)即儒學(xué)前魯公祠舊址，建董顏祠，即今祠也?！盵56]兩部志書(shū)的記載有所不同，《濟(jì)南府志》將董顏合祠的時(shí)間定在順治十年，且認(rèn)為此時(shí)醇儒書(shū)院改為董顏書(shū)院，而《德縣志》卻將董顏合祠的時(shí)間定在康熙十七年。而《乾隆德州志·卷十一·古跡》沒(méi)有董顏祠的記載，只記載：“董顏書(shū)院，在城內(nèi)，田侍郎雯建，今廢?！盵57]對(duì)照《康熙德州志·儒學(xué)圖》，儒學(xué)中有董顏祠，雖然已經(jīng)荒廢，但仍保留了位置。

董顏合祠的時(shí)間與董顏書(shū)院的建立密切相關(guān)，現(xiàn)根據(jù)志書(shū)有關(guān)史料考證如下：

董顏書(shū)院即董顏祠的建立，與清初德州人、官至戶部侍郎的田雯直接相關(guān)。田雯在《董顏書(shū)院碑記》中說(shuō)：“德州有董顏書(shū)院，漢董仲舒、唐顏真卿合祠也。祠，州守北海馬公明瑞創(chuàng)之。時(shí)萬(wàn)歷四十三年也。先大夫麗水公重修之，時(shí)我朝順治十年也?！盵58]田雯認(rèn)為董顏合祠是在萬(wàn)歷年間馬明瑞建祠和書(shū)院之時(shí)。李誠(chéng)明《醇儒書(shū)院記》中也確實(shí)提到：“董江都……顏魯公……遂并祀焉”，“昔之并祀者，今復(fù)為特祀(董仲舒)?！盵59]董顏并祀當(dāng)是指成化年間立鄉(xiāng)賢祠之事。田雯所提到的“先大夫麗水公”，即田雯之父田緒宗，田緒宗曾任麗水縣令。[60]從田雯所撰碑記看，其父田緒宗重修了董子祠，此時(shí)的董子祠尚在西門(mén)外，顏魯公祠也在西門(mén)外，此時(shí)當(dāng)未合祠。田雯在碑記中沒(méi)有提到康熙十七年州官遷祠之舉?！肚〉轮葜尽ぞ戆恕せ驴?jī)》：“佟淮年……康熙十七年……建董顏祠。”[61]可證康熙十七年當(dāng)有遷祠之舉。但遷祠之后，州官并沒(méi)有在新祠中繼續(xù)創(chuàng)辦書(shū)院。

自順治十年(1653)，田緒宗重修董子祠后，至康熙三十一年(1692)，近乎四十年時(shí)間，西門(mén)外董子祠原址，“所存斷碣橫陳于路側(cè)，龜趺沒(méi)泥甃中，漫漶磨滅，莫可辨。過(guò)其下者，猶得識(shí)其故處……未有荒煙野草、陳?ài)E茫然如茲祠之甚者?！盵62]此時(shí)當(dāng)是康熙十七年州官將董子祠和顏魯公祠遷往城中之后的破敗景象。

田雯在目睹此景象后，“憑吊流連者久之，謀所以復(fù)之。”希望再恢復(fù)起董子祠來(lái)。但是物是人非，“民居左右鱗次，舊基兌去其半，不可與爭(zhēng)。”因民居占地，原址已經(jīng)失去了復(fù)建的可能性?！耙蛸?gòu)呂氏止園之后屋，葺治丹雘，置兩主于上，俾俎豆無(wú)闕，傳諸久遠(yuǎn)?！盵63]止園，據(jù)《乾隆德州志》記載：“在西門(mén)內(nèi)，貢生呂燻別業(yè)。”[64]田雯購(gòu)買(mǎi)了止園的后屋，用做董顏祠，并以漢蕭望之、匡衡、東方朔配享，置書(shū)院其中。從碑記可以看出，重新建立的董顏祠(董顏書(shū)院)規(guī)模較之原址偏小。

從《乾隆德州志》：“董顏書(shū)院，在城內(nèi)，田侍郎雯建”的記載看，董顏書(shū)院當(dāng)建于康熙壬申年，即康熙三十一年(1692)，而非《濟(jì)南府志》所記載的順治十年。從建立繼承關(guān)系上看，董顏書(shū)院是在田雯創(chuàng)建董顏祠的基礎(chǔ)上建立的，而董顏祠完全是在異地重建的，可以說(shuō)，董顏書(shū)院也是一個(gè)新建的書(shū)院，不是醇儒書(shū)院改名而來(lái)。在康熙三十一年后，德州城內(nèi)應(yīng)該有兩處董顏祠，一在州學(xué)前，一在止園后。從功能上看，州學(xué)董顏祠更多的是祭祀功能，而止園后的董顏祠則是祭祀和書(shū)院的功能并重。

據(jù)《民國(guó)德縣志·卷四·古跡》記載：“董顏書(shū)院，在大西門(mén)內(nèi)迆北苗家胡同，田侍郎雯建。今成污池，蘆荻叢生?！盵65]至道光年間，董顏書(shū)院原址建為義學(xué)?！睹駠?guó)德縣志·卷九·宦績(jī)志》：“魯垂紳，江西南昌進(jìn)士，道光二年(1822)官山東督糧道……建設(shè)義學(xué)四處：一在苗家胡同董顏書(shū)院?！盵66]到民國(guó)年間，董顏書(shū)院舊址已經(jīng)完全廢棄，成為廢墟。

3.4 醇儒書(shū)院與柳湖書(shū)院

醇儒書(shū)院荒廢后，山東督糧道朱廷楨在原址改建成柳湖書(shū)院。督糧道是清代一省掌管監(jiān)督糧稅、監(jiān)守漕糧及督押事物的專職官署，山東督糧道于康熙十八年(1679年)遷到德州，一直到光緒三十四年(1908)裁撤。督糧道一直是德州書(shū)院建設(shè)的重要力量。

《乾隆德州志·卷十一·古跡》：“醇儒書(shū)院……康熙中，督糧道朱廷楨即故址筑亭種樹(shù)，為觴詠之所，名曰‘柳湖’，時(shí)延文士校藝其中，亦一時(shí)之盛事。今廢?！盵67]《乾隆德州志·卷八·宦績(jī)》朱廷楨傳記載：“康熙四十八年(1709)，建柳湖書(shū)院課士，文風(fēng)丕振?！盵68]清康熙四十八年，督糧道朱廷楨對(duì)原醇儒書(shū)院舊址進(jìn)行了改造，建亭種柳，這里成為士子們吟詩(shī)作賦、把酒臨風(fēng)之地，名曰“柳湖書(shū)院”。

雍正年間，朝廷為了德州城的安全，將大運(yùn)河西移至現(xiàn)在的位置。柳湖里的水逐步干枯，更少了碧波荷花岸邊柳，曾經(jīng)風(fēng)景如畫(huà)的書(shū)院，失去了往日的吸引力。盧見(jiàn)曾在《柳湖》一詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)柳湖的惋惜之情：“環(huán)水亭臺(tái)有畫(huà)圖，下帷爭(zhēng)效漢名儒。河干斷碣分明在，不見(jiàn)城西舊柳湖?！鼻迦颂镏略凇读曛菟臅r(shí)詞》道：“柳湖西畔御河隈，蘆荻蕭蕭兩岸苔。酒戶詞場(chǎng)多少客，登高齊上讀書(shū)臺(tái)”。[69]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)柳湖書(shū)院廢棄后的場(chǎng)景。書(shū)院至乾隆后期，已經(jīng)徹底廢棄。

可以說(shuō)，柳湖書(shū)院是繼承醇儒書(shū)院衣缽的，是在書(shū)院故址重建的，但如田雯所說(shuō)，書(shū)院故址當(dāng)時(shí)已經(jīng)是十分破敗，朱廷楨在整理之后，使書(shū)院重新煥發(fā)生機(jī)。

3.5 柳湖書(shū)院與董子讀書(shū)臺(tái)義學(xué)

柳湖書(shū)院荒廢后，德州人在書(shū)院舊址創(chuàng)建了義學(xué)?！兜拦鉂?jì)南府志·卷十七·學(xué)校》：“西門(mén)外董子讀書(shū)臺(tái)義學(xué)……嘉慶二十二年(1817)，德衛(wèi)屯田守備朱廷蘭置?！盵70]《民國(guó)德縣志·卷十六·藝文志》收錄一首《董子臺(tái)即事》：“舊河曲繞董生臺(tái)，臺(tái)畔黃花寂寞開(kāi)。文苑銷沈詩(shī)社冷，村童侵曉抱書(shū)來(lái)。”作者清人馬洪慶自注：“地舊為醇儒書(shū)院，雅雨山人曾與諸名士結(jié)社于此，今借為義塾授經(jīng)者。”[71]雅雨山人即德州名士盧見(jiàn)曾(1690—1768)，字抱孫，號(hào)雅雨山人，官至長(zhǎng)蘆、兩淮鹽運(yùn)使。盧見(jiàn)曾結(jié)社時(shí)間大概在雍正乾隆時(shí)期，當(dāng)時(shí)柳湖書(shū)院可能尚存，為名士觴詠之所。馬洪慶是道光乙酉年(道光五年，1825)的拔貢，見(jiàn)證了柳湖書(shū)院原址義學(xué)的建立。柳湖書(shū)院在廢棄后，嘉慶年間在原址創(chuàng)建了義學(xué)。另?yè)?jù)《民國(guó)德縣志·卷九·宦績(jī)志》：“魯垂紳，江西南昌進(jìn)士，道光二年(1822)官山東督糧道……建設(shè)義學(xué)四處：……一在西關(guān)董子讀書(shū)臺(tái)……義學(xué)經(jīng)費(fèi)自行捐款，發(fā)當(dāng)生息，以為久遠(yuǎn)計(jì)?！盵72]可知，董子讀書(shū)臺(tái)義學(xué)的建立在道光二年后，建立者為魯垂紳。從以上史料可推測(cè)，董子讀書(shū)臺(tái)的義學(xué)可能建立過(guò)兩次，分別由兩位州官捐資建立。光緒二十八年(1902年)，董子臺(tái)義學(xué)改建為“董子臺(tái)初級(jí)小學(xué)”。

4 董子書(shū)院(醇儒書(shū)院、董顏書(shū)院、柳湖書(shū)院)的荒廢原因

從董子書(shū)院的發(fā)展歷程來(lái)看，書(shū)院的發(fā)展經(jīng)歷了兩度荒廢，兩次遷址，書(shū)院的辦學(xué)在經(jīng)歷了初期的順利之后，逐漸荒廢。

繼董顏書(shū)院和柳湖書(shū)院之后，德州又興建了幾所書(shū)院。乾隆十八年(1753)，督糧道汪漢倬在儒學(xué)東新建繁露書(shū)院。咸豐八年(1858)，德州知州張應(yīng)翔與德州衛(wèi)守備葉宗訓(xùn)共建州衛(wèi)書(shū)院。光緒十六年(1890)，督糧道善聯(lián)與滿洲營(yíng)聯(lián)合在城內(nèi)東部盧家井街建正誼書(shū)院，此書(shū)院是旗學(xué)，主要是教德州的滿營(yíng)子弟讀書(shū)。清末，光緒二十八年(1902)，州衛(wèi)書(shū)院改建為高等小學(xué)，而繁露書(shū)院、正誼書(shū)院等書(shū)院同時(shí)停辦。

為什么歷史悠久、有著“董子讀書(shū)臺(tái)”這樣先賢遺跡的董子書(shū)院(醇儒書(shū)院)在清乾隆之后逐漸被廢棄？其中原因值得探討。

(一)書(shū)院辦學(xué)地點(diǎn)僻遠(yuǎn)。入清之后，書(shū)院的官學(xué)化傾向日益明顯。從清代山東書(shū)院的情況看，官辦書(shū)院大多在官學(xué)或官署附近，有的就在官學(xué)里面。這樣選址的目的，更多的是方便官員的視學(xué)和講學(xué)。如果書(shū)院選址在偏遠(yuǎn)之處，公務(wù)繁忙的官員很難有機(jī)會(huì)親臨講學(xué)和考課。董子書(shū)院原在西門(mén)外衛(wèi)河?xùn)|滸，風(fēng)景秀麗，但畢竟遠(yuǎn)離官員的視線，作為春秋二祭的重要祠堂，對(duì)于官員來(lái)講，還是設(shè)在城中比較方便。這應(yīng)該就是董子祠在康熙十七年重新遷建城中儒學(xué)東的原因了。其后創(chuàng)辦的官辦書(shū)院——繁露書(shū)院、州衛(wèi)書(shū)院、正誼書(shū)院都是創(chuàng)辦于城中。繁露書(shū)院繼創(chuàng)辦之后，得到了魯垂紳、景霖、沈維璥等歷任督糧道的重視，“皆獎(jiǎng)掖士子不遺余力，洵為造福藝林、培養(yǎng)寒士之盛舉也”，“極一時(shí)之盛”。[73]如督糧道曹錫寶，“州舊有繁露書(shū)院，特延名師，勤考課，一時(shí)士子蒸然服教?！盵74]魯垂紳，“每于繁露書(shū)院月課，自閱批評(píng)，以理純法正為宗?！盵75]貴寶，“書(shū)院考課尤殷殷，以養(yǎng)士為懷?！盵76]正因?yàn)橹莨賳T的關(guān)注，使得繁露書(shū)院得以延續(xù)，不至于廢棄。正誼書(shū)院創(chuàng)辦后，“向由道署及滿營(yíng)管理”[77]，是一個(gè)官學(xué)化較重的官辦書(shū)院。

(二)書(shū)院規(guī)模狹小。董子書(shū)院在馬明瑞創(chuàng)建之初，規(guī)模較大，但隨著時(shí)間的推移，書(shū)院的基址不斷為民居所占。相比之下，之后創(chuàng)辦的繁露書(shū)院“地勢(shì)宏敞，屋宇廣闊”，州衛(wèi)書(shū)院“地勢(shì)寬闊，院落整齊”[78]，創(chuàng)建于止園之后屋的董顏書(shū)院實(shí)在無(wú)法與之相提并論，無(wú)疑造成了董顏書(shū)院日后的敗落。

(三)州縣財(cái)政緊張。筆者曾在研究書(shū)院史時(shí)提出，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，于一縣而言，并無(wú)太多的財(cái)力支撐太多的書(shū)院，往往一個(gè)縣一個(gè)時(shí)期僅有一所書(shū)院，而一直存在到清末的則更為稀少。[79]分析德州明清時(shí)期的書(shū)院會(huì)發(fā)現(xiàn)，明代德州僅有董子書(shū)院一所書(shū)院，進(jìn)入清代后，特別是乾隆朝之后，德州興建了多所書(shū)院，且規(guī)模較大，但一個(gè)時(shí)期只有一所書(shū)院為主要書(shū)院的情況則未改變。繁露書(shū)院在清咸豐年間“漸見(jiàn)荒廢”，“房舍傾圮”，雖然在督糧道沈維璥(咸豐十一年任)主持下，繁露書(shū)院得以重新煥發(fā)生機(jī)，但在此之前，于咸豐八年(1858)州衛(wèi)書(shū)院創(chuàng)辦，此后州衛(wèi)書(shū)院成為德州最有影響力的書(shū)院，正誼書(shū)院因?yàn)槭瞧鞂W(xué)，規(guī)模一直不大，并不是德州的主流書(shū)院。

5 結(jié)語(yǔ)

董子書(shū)院及之后的醇儒書(shū)院、董顏書(shū)院、柳湖書(shū)院，是德州書(shū)院教育的重要組成部分，開(kāi)啟了明清時(shí)期德州書(shū)院教育的先河，為德州培養(yǎng)了大量的人才。值得注意的是，德州的人文傳統(tǒng)和人文精神與董仲舒和董子讀書(shū)臺(tái)有著密不可分的聯(lián)系。[80]“董子讀書(shū)臺(tái)”這個(gè)先賢遺跡在德州書(shū)院的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，2007年在德州經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)異地復(fù)建的董子讀書(shū)臺(tái)也為今天德州的教育發(fā)展、城市文化注入了新的活力。