劉靜靜
(鄭州圖書館,河南鄭州 450000)
科技的高度發(fā)展也讓人們沒有了物質(zhì)生活方面的牽絆,進而去探尋在精神家園中“詩意地棲居”的至上境界。“詩意地棲居”是一種本質(zhì)意義上的存在狀態(tài),是德國哲學(xué)家海德格爾為人類設(shè)想的一種嶄新的生存方式和境界,表達(dá)了人類對本真的生存方式的追求,是人建構(gòu)高貴而自由的心靈棲居的重要方式。在新時代,詩意棲居體現(xiàn)了人們對于生態(tài)和諧的至上追求,有助于重建人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系。
“詩意地棲居”,出自德國荷爾德林的詩作《人,詩意地棲居》,后經(jīng)德國哲學(xué)家海德格爾借用并賦予其哲學(xué)內(nèi)涵。海德格爾所說的“詩意地棲居”,是指超越物質(zhì)層面,探尋人的本真存在,追求生命意義和存在價值的一種生活方式。
在生態(tài)美學(xué)的視域下,人與自然,更準(zhǔn)確地說是自然空間,是一種“在之中”的關(guān)系。海德格爾認(rèn)為“在之中”是指“我居住于世界,我把世界作為如此這般熟悉之所依寓之、逗留之”(我即此在),在這里,人與世界是一個血肉相融、須臾不可分離的有機系統(tǒng),人的身體依寓于生態(tài)審美空間之中,其采取的姿勢因應(yīng)自然情境的變化而不斷生成、變化。
海德格爾后期的“天地人神四方游戲說”徹底將此在與世界和諧地融為一體,建立了一種現(xiàn)代的人與生態(tài)和諧相融的在世模式。這一四方整體模式顯然體現(xiàn)了他對終將一死者(人)在世界中的歸宿和處境的思考。在他看來,科技工具理性的肆意膨脹造就了存在被遮蔽、人類無家可歸的現(xiàn)狀,人的意義世界無從安放,人失去了超越居住房屋的本然的棲居之所,人們需要去重新尋求棲居的本質(zhì),探究人生存的本真處境,學(xué)會在其中棲居。[1]
海德格爾指出,“詩意地居住的人把一切顯現(xiàn)者,大地和天空和神,帶入那種自為地持立的、保存一切的顯露之中”。[2]海德格爾將“天地神人之統(tǒng)一性地居有著的映射游戲”稱為“世界”。[3]終將一死者(人)在大地上詩意地居住,也就意味著其接受并參與到天、地、神相融相生的統(tǒng)一性存在,存在于天地神人的本然境域之中。在他看來,只有這樣的四方結(jié)構(gòu)才有可能克服技術(shù)時代的危機,才能把迷途中的人們從逃避存在的境遇中喚醒,并與存在相遇。
公共圖書館作為知識的寶庫,是廣大讀者和學(xué)習(xí)者進行閱讀和求知的絕佳場所。求知閱讀,不僅是公共圖書館基本功能的應(yīng)有之義,而且是新時代滿足人民物質(zhì)文化需求、增強文化獲得感與幸福感的基本內(nèi)容。通過求知與閱讀,人們追求的是知識、事實與原理,不斷深化和拓展自己對于客觀世界的認(rèn)知,在學(xué)習(xí)、實踐與總結(jié)中不斷尋求新的突破。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、創(chuàng)新2.0、大數(shù)據(jù)、人工智能等的飛速發(fā)展,人們的閱讀方式發(fā)生了巨大的變化,公共圖書館在新時代的空間再造中也有了更大的創(chuàng)新空間和再造動能。然而,在高度工業(yè)化和智能化的新時代,無紙化的電子閱讀通過智能手機、平板電腦、閱讀設(shè)備等終端潛移默化地影響著大眾閱讀,人們在求知與求真的路上仍然需要并呼喚著詩意,這正是公共圖書館在新時代的努力目標(biāo)。在詩意棲居下,公共圖書館的空間再造首先要考慮的是,充分滿足讀者在求知閱讀方面的需求,通過不斷豐富和優(yōu)化館藏內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式等,重新布局安排,堅持讀者需求導(dǎo)向,尋求科技與藝術(shù)、知識與詩意、文化與遠(yuǎn)方之間的微妙平衡點,為讀者營造新時代求知閱讀的至真之境。
《禮記·大學(xué)》開篇道:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!逼渲懈爬巳寮覍W(xué)說中的三綱,即明德、親民、止于至善。大學(xué)的宗旨在于,彰顯美德,“使人棄舊圖新、去惡從善”,“達(dá)到最完善的境界”。[4]至善,不僅是明德和親民的目的,更是新時代文化自信與社會和諧的追求,其實現(xiàn)需要通過明德與親民,這就離不開人們文化知識的積累和全民素養(yǎng)的提升,更少不了公共圖書館在館藏與服務(wù)方面的有力支持。
在新時代,公共圖書館的服務(wù)大眾功能將體現(xiàn)得更加明顯。2018年1月1日實施的《中華人民共和國公共圖書館法》中規(guī)定,公共圖書館的服務(wù)對象是社會公眾。根據(jù)該法律,公共圖書館應(yīng)當(dāng)免費開展基本服務(wù),重點在于開展推廣全民閱讀、信息咨詢、數(shù)字服務(wù)、古籍保護等服務(wù),突出針對少兒和弱勢群體的服務(wù),在形式上強調(diào)流動服務(wù)、自助服務(wù)等。[5]公共圖書館應(yīng)著力構(gòu)建服務(wù)大眾的至善之境,為大眾所提供的服務(wù)也不僅表現(xiàn)在館藏、設(shè)施、設(shè)備等硬件方面的完善,更體現(xiàn)在服務(wù)范圍、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方式等軟件的不斷改進,讓善意流動于每一位圖書館人的服務(wù)中,在達(dá)到至善境界的道路上成為讀者閱讀中的一道光,照亮、溫暖每一顆求知上進、裝滿詩和遠(yuǎn)方的心靈。
人置身于生態(tài)環(huán)境中,兩者之間構(gòu)成一種特定時空里此時此刻的關(guān)系,借助身體知覺,人類意識到每一時刻的“存在”,生態(tài)環(huán)境中物質(zhì)材料的多樣性決定了參與知覺的感官的豐富性,而不僅僅限于視聽,對于生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的審美感覺也是基于一個身體完整的知覺。因而,在生態(tài)美學(xué)的視角下,海德格爾所說的“此在”,面對的不是一個孤立的實體對象,而是緊密相連、須臾不可分離的和諧系統(tǒng);自然之美也不是一個實體性的具象之美,而是一種關(guān)系性與機緣性的美。在這里,合乎良好生態(tài)要求是形成生態(tài)審美的必要條件,而不是充分條件。合乎良性生態(tài)要求主要是生態(tài)倫理學(xué)討論的范疇,“美”在這里并未明確出現(xiàn)。良性的生態(tài)環(huán)境與人的身體共同構(gòu)筑的情境系統(tǒng)對于身體美感進行重建,使合乎良性生態(tài)的要求和審美對接起來,這種審美感覺隨著身體的空間展開性而持續(xù)綿延地生成與變化。因為身體的展開具有豐富性與多樣性,所以身體在生態(tài)空間中知覺和感受美具有無限的可能性。
在詩意棲居下的空間再造中,公共圖書館需要考慮合乎良性生態(tài)的要求,加強與自然生態(tài)之間的匯通,構(gòu)建能夠自由呼吸、與自然生態(tài)和諧相融的詩意之境,建立起能夠讓讀者身體產(chǎn)生美感的情景系統(tǒng),激起讀者對于公共圖書館空間的愉悅感知,在空間的展開中使讀者能夠?qū)崿F(xiàn)身體與心靈的詩意般自由舒展,不斷綿延地生成身心的舒適與美感,形成審美感覺,構(gòu)筑起能夠讓讀者詩意棲居的至美之境。
科技的發(fā)展極大地改變和影響著人們的生活和居住環(huán)境,現(xiàn)代化的生產(chǎn)線在實現(xiàn)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的同時,也使得我們周圍的世界高度相似,喪失了原有的特色和靈性,居于其中的人也成了機械化生活圈中的一種物化存在。詩意棲居是從棲居的角度思考人之存在,通過文學(xué)藝術(shù)作品等的熏陶來實現(xiàn)心靈的解放與自由,尋找人們精神上的世外桃源?!霸娨獾貤印敝荚凇巴ㄟ^人生藝術(shù)化和詩意化來抵制科學(xué)技術(shù)所帶來的個性泯滅以及生活的刻板化和碎片化”。[6]
在新時代的空間再造中,公共圖書館需要尋找人們心靈的港灣,從文化、哲學(xué)、生態(tài)、審美的層面,以詩意棲居的理念推進空間再造,有針對性地因地制宜,建設(shè)體現(xiàn)當(dāng)?shù)貥?biāo)志性文化特色元素的公共圖書館,滿足人們更高層次的精神需求與自我超越。我國幅員遼闊,南北方的氣候、地形、地貌等差異較大,如北方建筑大氣質(zhì)樸,布局整齊方正,屋頂坡度較緩,內(nèi)外空間界限分明,注重保暖和采光;南方建筑精致通透,屋頂坡度較大,布局靈活,突出水和花卉。在公共圖書館的空間再造中,根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、景觀風(fēng)格、起居習(xí)慣等對公共圖書館的空間進行重新規(guī)劃與布局,積極吸納當(dāng)?shù)靥厣挠卫取⒌窨?、彩繪、亭臺、樓閣、曲徑、庭院等元素,既滿足實用性需求,又體現(xiàn)地域性特點,讓當(dāng)?shù)刈x者能夠感受到家的舒適與自在,使非本地讀者能夠在體驗當(dāng)?shù)靥厣姓业叫撵`的自由與依托。
丹麥哥本哈根皇家圖書館,別稱“黑鉆”,以黑色拋光花崗巖和不規(guī)則角度得名,建筑中間的中庭采用玻璃材質(zhì),為室內(nèi)讀者帶來了滿滿的陽光和難以置信的水道景觀,精美絕倫、恰到好處。廣州圖書館采取東西走向、南北塔樓、獨特的“之”字優(yōu)雅體造型,突出層疊的建筑肌理,建筑融入騎樓等文化元素,體現(xiàn)了嶺南建筑藝術(shù)特色。大門處貫穿的南北塔樓中庭為讀者提供了開闊視野、自然采光和良好通風(fēng),同時把成人閱覽區(qū)和少兒閱覽區(qū)隔開,有效保證了不同年齡讀者的閱覽體驗。在其少兒閱覽室,咨詢臺整體是漂浮的云朵形狀,加上后面放置的綠植和其后玻璃隔斷上散落的云朵貼紙,一直投射到窗外的藍(lán)天白云綠樹之間,不經(jīng)意間將小讀者的視覺空間從室內(nèi)拓展到室外。杭州市圖書館新館在“以人為本”和綠色管理理念下,采用大開間、軟分隔、三重?zé)艄獾瓤臻g設(shè)計,古樸的木質(zhì)桌椅,加上閱覽桌上小傘形狀的白色臺燈,營造出獨樹一幟的家居式閱覽環(huán)境。園林化的蘇州圖書館總館分為北、中、南三大區(qū)域,中區(qū)有古籍館和近代園林建筑“天香小筑”;東部沿張思良巷設(shè)有古典園林式長廊,內(nèi)側(cè)雕刻蘇州歷代名家書畫;沿人民路一側(cè)設(shè)有長約60米的空透式長廊和綠化帶,與車水馬龍的繁華街景相隔離;廊內(nèi)雕刻蘇州籍兩院院士格言錄,是江蘇省愛國主義教育基地。上述圖書館根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂?、環(huán)境等因素,在空間布局方面突出特色、服務(wù)與管理理念,巧妙運用獨具當(dāng)?shù)靥厣牟季衷兀瑺I造出詩意化的公共圖書館閱覽空間。
在認(rèn)識世界、改造世界的過程中,人們認(rèn)識到人與自然和諧的重要性,在工業(yè)化痕跡遍布的當(dāng)今世界中,生態(tài)的缺失使人們開始重新思考人與自然的關(guān)系,在水泥叢林的不斷壯大中尋求詩意化的自然回歸。海德格爾的天地人神四方游戲說是為了拯救現(xiàn)代技術(shù)世界所造成的人與世界的割裂、上帝的隱匿、諸神的逃遁以及人類無家可歸的現(xiàn)狀。他在對技術(shù)本質(zhì)的批判過程中,逐漸孕育出了世界的四重結(jié)構(gòu)這一思想,用以揭示技術(shù)時代對存在的遮蔽,克服技術(shù)本性對人的束縛和支配,使人從技術(shù)世界中逃避、背離存在的主體,蛻變?yōu)榇嬖诘氖刈o者,棲居于由天地神人構(gòu)成的四重世界之中。
在理想意境與現(xiàn)實世界的邊緣,人們更需要認(rèn)識到,新時代的棲居應(yīng)該是一種充滿綠色、平和、自由、詩意和美好的人與自然和諧、物質(zhì)文明與精神文明并進的生存狀態(tài)。公共圖書館也需在空間再造中重視人們對于接近自然的需求,在園林化布局和實用性需求中尋找平衡,通過天井和中庭等設(shè)計,實現(xiàn)公共圖書館內(nèi)部空間和外部自然清新空氣之間的實時流動。在群體建筑的建設(shè)中,公共圖書館適當(dāng)引入庭院布局,通過透明玻璃、連廊等方式將讀者的閱覽空間從室內(nèi)拓展到室外,從而實現(xiàn)公共圖書館空間的人性化布局。此外,公共圖書館可以有條件地依托建筑周圍的水系形成局部的小氣候,在建筑內(nèi)外空間種植常綠植物、花草。當(dāng)讀者進入公共圖書館空間范圍,就能夠隨時隨地在溫暖的陽光、清澈的水流、搖曳的竹子、嫩綠的草坪、盛開的鮮花、起舞的蜂蝶中感受生活的詩意,在工業(yè)化、機械化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的飛速發(fā)展的時代幫助人們尋找心目中的“瓦爾登湖”,尋求人們心靈的詩意化自然回歸。
墨西哥José Vasconcelos圖書館,如同大船航行于花園之上,建筑包括一個公共圖書館和一個植物花園,是一個由玻璃外表皮包裹著的長250米的混凝土結(jié)構(gòu),外面環(huán)繞著綠色和水體,自然采光和通風(fēng)遍布其中,讀者身處閱讀區(qū)便可以親身體驗自然。深圳圖書館新館,位于風(fēng)景秀美的蓮花山前,南側(cè)的三棟黑色建筑狀若三本翻開的圖書,而東面柔美變化的水幕和三維玻璃曲面猶如委婉韻律的豎琴。三維玻璃內(nèi)是貫通整個建筑的開放樓梯,寬敞明亮的樓梯中線和靠玻璃一側(cè)整齊地擺放著綠植和鮮花。三維玻璃外是大片草坪與綠樹,突破室內(nèi)狹小空間的局限,陽光透過玻璃溫柔地灑在樓梯上、花草上和沉醉于閱覽的讀者身上,為各個樓層的讀者帶來了開闊的視野、自然的氣息和詩意的閱覽體驗。蘭州市圖書館座落在黃河之濱,面對綠色公園,背倚南湖公園,南鄰敦煌研究院,北傍體育公園,從多個方位與自然親密接觸。桂林圖書館,其榕湖館舍坐落在景色秀麗的榕湖之濱,安新館舍坐落在美麗的漓江之畔,讀者在詩情畫意的山水之間閱覽學(xué)習(xí),讓心靈回歸自然、自由放飛。籬苑書屋,在美國Business Insider網(wǎng)站評選的全球最美18家圖書館中位列第八,作為榜上有名的唯一中國圖書館,也是網(wǎng)友們口中的“中國最美圖書館”。籬苑書屋位于北京郊區(qū)的懷柔小鎮(zhèn),面積約170平方米。建筑采用柴禾桿、洋槐枝干、桑木枝干等,與周邊環(huán)境渾然一體。室內(nèi)錯落的空間結(jié)構(gòu)為閱覽者增添了不少情趣,或坐、或靠、或半躺,讀者以最愜意的姿勢與圖書、自然親密接觸。
詩意在不同的環(huán)境中有不同的詮釋方式,回歸自然不僅是人們心底的呼喚,而且是詩意棲居的內(nèi)在要求。不同地域的公共圖書館也在回歸自然中找到了空間再造的詩意方式,通過有效的途徑與自然連通,致力于實現(xiàn)新時代讀者的詩意棲居。
大自然為我們的生產(chǎn)、工作和生活提供了豐富的能源,在人們利用能源改造自然的過程中,資源浪費、環(huán)境污染等情況日益嚴(yán)重,能源的高效利用對于生態(tài)和諧、詩意棲居有著重要意義。
對于公共圖書館的空間再造來說,首先要優(yōu)先考慮采用環(huán)保的建筑與裝飾材料,減少甲醛等有害物質(zhì)的排放,從空間的基礎(chǔ)設(shè)施上減少人類活動對大自然產(chǎn)生的不和諧影響。其次,提高能源的利用效率,在承重等建筑結(jié)構(gòu)允許的情況下,盡可能將實體墻壁改為環(huán)保型玻璃,不僅能夠有效采用自然光與熱能、減少人工光源和電能的使用,而且能夠讓讀者在館內(nèi)就將館外的自然風(fēng)景一覽無余,從視覺上為讀者親近自然創(chuàng)造有利條件。第三,公共圖書館在進行高效化能源利用的同時,還需在空間再造中用實際行動進行生態(tài)保護、和諧發(fā)展的宣傳,讓環(huán)保的理念、高效的方式在無形中深入人心,讓人與自然和諧發(fā)展的種子在公共圖書館的空間再造中生根發(fā)芽,使詩意棲居不再是隔著玻璃的美好愿望,通過公共圖書館將詩意帶到每個人身邊、走向每個人心中的遠(yuǎn)方。
美國沃克圖書館,建筑立面采用不銹鋼和玻璃墻,不銹鋼屋頂棱角分明、錯落有致。玻璃角度各不相同,卻取得了同樣理想的采光效果,為開敞式的閱覽空間提供了豐富的自然采光。更為絕妙的是,天花板上安裝了9個屋頂光源監(jiān)視器,根據(jù)太陽的位置、方向調(diào)整亮度,顏色可從黃色變?yōu)樗{(lán)色,加上多種開關(guān)組合方式,為讀者營造截然不同的照明情境,為圖書館注入源源不斷的生氣。天津圖書館文化中心館,建筑設(shè)計立意為“智慧樂園”,造型簡潔大氣又不失現(xiàn)代氣息,設(shè)計特別關(guān)注了防災(zāi)、節(jié)能、書本流線等技術(shù)問題。建筑內(nèi)部為非對稱的大敞開空間,結(jié)合閱覽功能設(shè)置了七個采光中庭,最大限度地利用自然光。首層設(shè)置了南北貫穿的通廊式共享空間,兩端連接的是北側(cè)湖畔廣場和南側(cè)城市空間,既方便讀者自由進出,又與大自然連接互通。黑龍江省圖書館,建筑造型簡潔明快、典雅美觀,突出知識品味而又體現(xiàn)時代特征,外立面采用玻璃,內(nèi)部裝修使用吸聲材料,既保證了自然光的充足,又減少了噪聲的煩擾。一層入口處與中央共享部分先抑后揚的空間處理,使進入的讀者豁然開朗,完美起到了調(diào)節(jié)心情的作用,有助于提升閱覽體驗。三層的中庭,開口更大,直抵六層,空間通透感進一步加強,自然光線透過屋頂?shù)牟晒饩疄⑾蚨牵瑵M足更多讀者的日間自然光需求。[7]在公共圖書館的空間再造中,高效的能源利用能夠節(jié)省資源、減少污染,保護自然環(huán)境,促進可持續(xù)發(fā)展,有利于詩意棲居所的構(gòu)建。
在現(xiàn)實生活中,每個人都在為夢想努力打拼,在人們的堅強和毅力所支撐起來的戰(zhàn)甲下總有一顆填滿對故鄉(xiāng)思念的游子之心。隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快,城市中有好多外來務(wù)工的人員均面臨著相似的困境——融不入的城市,回不去的家鄉(xiāng),漂泊和不穩(wěn)定感時刻伴隨著他們。新時代,在滿足人們對美好生活的向往的過程中,公共圖書館也要考慮到人們對于故鄉(xiāng)的思念和新形勢下的“還鄉(xiāng)”形式。在海德格爾看來,“接近故鄉(xiāng)就是接近萬樂之源(接近極樂)。故鄉(xiāng)最玄奧、最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近,絕非其他。”“還鄉(xiāng)就是返回與本源的親近。”[8]
公共圖書館的空間再造更需要在尊重自然、人以及本土文化的基礎(chǔ)上回歸本土特有的質(zhì)樸與詩意,靈活巧妙地利用原有地形、自然水循環(huán)、鄉(xiāng)土材料與植被、傳統(tǒng)技藝與工序等,注重鄉(xiāng)土化景觀元素在公共圖書館入口空間、標(biāo)志性景觀、閱覽空間、休閑娛樂空間、研討空間、活動空間等的應(yīng)用,挖掘并再現(xiàn)鄉(xiāng)土化的認(rèn)知與物態(tài)文化、建筑空間形式與尺度、色彩與符號偏好、歷史遺跡與精神象征等,實現(xiàn)新時代公共圖書館空間的鄉(xiāng)土化人文融合。對于客觀上或主觀上離開故土?xí)r間比較久的人來說,蘊含鄉(xiāng)土情結(jié)與意境、勾起美好回憶的可感知鄉(xiāng)土元素、鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)土氛圍,總是能夠從靈魂深處撥動人們的思鄉(xiāng)之弦,為人們帶來充滿詩意的空間與景觀體驗,在不知不覺中將有“還鄉(xiāng)”需求的大地之子帶回大地,尋找久違的歸屬感、存在感與認(rèn)同感。
鄉(xiāng)土建筑形成于鄉(xiāng)土環(huán)境中,是人們在親近自然、融入自然、再現(xiàn)自然過程中所創(chuàng)造的建筑之總和。四川美術(shù)學(xué)院圖書館,坐落于地形復(fù)雜的山地,建筑形式源于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土建筑。建筑簡潔、空間靈活,外墻為灰色磚塊,色彩和紋理與裸露的混凝土結(jié)構(gòu)部件相呼應(yīng),具有四川東部傳統(tǒng)的房屋空間結(jié)構(gòu)特色。建筑注重天人合一,室外和室內(nèi)都采用木材,與建筑整體的色調(diào)和諧一致。兩側(cè)的山墻立面和屋頂都使用了玻璃,將根植于山地環(huán)境中的建筑融入到自然之中,同時將自然美景引入室內(nèi)。這種富含傳統(tǒng)房屋空間結(jié)構(gòu)的圖書館建筑本身就是當(dāng)?shù)氐娜宋姆枺藗冊谄渲心軌虺浞指惺茑l(xiāng)土氣息,喚起對故鄉(xiāng)的美好回憶。在詩意棲居下,公共圖書館的空間再造可積極采用鄉(xiāng)土建筑元素,根植于自然、融合于自然,打造自然化的圖書館空間,體現(xiàn)鄉(xiāng)土化的人文融合,為讀者帶來超越物質(zhì)與空間的“還鄉(xiāng)”體驗,滿足人們對于美好生活的更高層次的追求。
在新時代,人們對于文化方面有了更高層次的需求,詩意棲居是人們重建人與自然、人與社會、人與自我之間關(guān)系的重要方面,是人們跟隨內(nèi)心的腳步去尋找其在本真意義上的存在狀態(tài)的重要途徑。公共圖書館也需針對人們的切實需求進行空間再造,在詩意棲居理念的指導(dǎo)下,建設(shè)特色化、詩意化、能夠自由呼吸、與自然和諧相融的閱讀與棲居場所,使讀者能夠?qū)崿F(xiàn)身體與心靈的詩意般自由舒展,進一步推進新時代的全民閱讀,為人們尋找其精神家園提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ),幫助人們在追尋詩和遠(yuǎn)方的旅途中接近萬樂之源,構(gòu)筑起能夠讓讀者詩意棲居的至美之境。