歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作要從核心元素切入
——以紹興臺獲獎作品《良知·明心》為例

□ 徐曉明

2018年的金秋時節(jié)，浙江省第九屆對外傳播易地采訪活動在紹興舉行，來自浙江、江蘇、安徽、福建的4家省級媒體和浙江省內(nèi)11家市級媒體的16個攝制團(tuán)隊，參加了這一年一度的易地采訪活動。紹興廣播電視總臺以王陽明為主題的歷史題材紀(jì)錄片《良知·明心》榮獲特等獎。這部作品之所以能獲獎，是由于創(chuàng)作者從“一本書”“一出戲”和“一堂課”三個核心元素切入，賦予了歷史題材紀(jì)錄片以一種全新的視聽呈現(xiàn)形態(tài)，受到省內(nèi)外同行和專家的充分肯定。為此，筆者將結(jié)合這部作品的創(chuàng)作，就紀(jì)錄片的故事由頭、人物再現(xiàn)和文化傳承等核心元素切入作一番探索與思考。

一、講述故事的由頭：一本書

王陽明作為明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和思想家，他創(chuàng)立的陽明心學(xué)繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)的“心即是理”思想，提倡人要從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。陽明心學(xué)是近500年來中國人最精妙的神奇智慧，也是我國明朝中晚期的主流學(xué)說之一，傳到日本后對明治維新也產(chǎn)生了很大影響。王陽明秉承孔孟，融通儒、釋、道之精華，創(chuàng)立“心即理”“知行合一”“致良知”的陽明心學(xué)，成為我國哲學(xué)史上心學(xué)的集大成者，他集“立德、立功、立言”三不朽于一身，是中國歷史上罕見的全能大儒。①

王陽明是明代浙江紹興府余姚縣（今寧波余姚）人，原名王守仁，因長期隱居在紹興的會稽山陽明洞，自號陽明子，因此后人稱其為陽明先生。紹興是王陽明的故鄉(xiāng)，這里不僅是他生活時間最長、留存遺跡最多的地方，也是陽明心學(xué)發(fā)端與成熟的主要場所。筆者認(rèn)為，即使是歷史題材紀(jì)錄片，創(chuàng)作的主要手法也應(yīng)該是紀(jì)實(shí)，通過追溯往昔的事和人，跟蹤現(xiàn)實(shí)中相關(guān)的事和人來突出主題、結(jié)構(gòu)全片。紀(jì)錄片《良知·明心》通過“一本書”展開故事情節(jié)，層層遞進(jìn)，全面反映了王陽明心學(xué)的精華、心學(xué)的形成與發(fā)展、心學(xué)的傳承。而片子切入的這本書，就是如今已80多歲高齡的傅振照老人于1993年自費(fèi)出版的學(xué)術(shù)專著《王陽明哲學(xué)思想通論》。為了寫好這本書，傅振照從多年積累的史料出發(fā)，以史為據(jù)，經(jīng)過反復(fù)考證，通過近10年時間對“陽明學(xué)說”進(jìn)行比較、分析、研究，從而得出的與眾不同的獨(dú)特結(jié)論。

紀(jì)錄片《良知·明心》介紹了傅振照的這本書以通俗語言闡述王陽明的學(xué)說，即人要提高自己內(nèi)心修養(yǎng)與知識水平，去除私欲與雜念，從而達(dá)到社會和諧，只有療救人心，才能拯救社會。傅振照認(rèn)為，由于宋明理學(xué)當(dāng)中的“程朱學(xué)派”比較保守，近于教條，因此出了一個叫做“陸王心學(xué)”，就是陸九淵與王陽明，王陽明的這個心學(xué)，是在理學(xué)基礎(chǔ)上跳出來的，其所提出的“知行合一”在今天還具有現(xiàn)實(shí)意義。

傅振照從上個世紀(jì)80年代后期開始就研究陽明心學(xué)，《王陽明哲學(xué)思想通論》是他研究陽明心學(xué)后出版的第一本專著。他幾十年如一日，默默地沉浸在研究陽明心學(xué)的世界里，目前他已擔(dān)任紹興市王陽明研究會名譽(yù)會長?！锻蹶柮髡軐W(xué)思想通論》在1989年完稿后，傅振照又花費(fèi)了近十年的時間，查閱大量原始資料，并實(shí)地考察了許多與王陽明有關(guān)的遺跡和遺址，通過詳細(xì)查證和深入研究，進(jìn)一步對接到了古往今來許多像他這樣熱愛陽明心學(xué)人的心靈世界。傅振照老人認(rèn)為：《王陽明哲學(xué)思想通論》這本書的出版曾費(fèi)盡周折，那個時候出版書籍基本上都是要自己出錢的，他那個時候每個月工資只有50塊錢，在兩個辦企業(yè)的學(xué)生資助下才出了這本書。傅振照認(rèn)為，今天研究王陽明這樣一個歷史人物，必須把他放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去看待和討論，既不能被以前的觀點(diǎn)所約束，也不能無端地拔高。

紀(jì)錄片《良知·明心》中的“一本書”，就是以傅振照老人的這本書為講故事的由頭，敘述了傅振照為何與陽明心學(xué)結(jié)下不解之緣?！耙槐緯钡暮诵脑兀褪侵攸c(diǎn)紀(jì)錄傅振照這位小學(xué)沒有畢業(yè)的八旬老人，因為長期浸潤在歷史文獻(xiàn)中探索，自費(fèi)出版陽明心學(xué)學(xué)術(shù)專著的事跡。紀(jì)錄片創(chuàng)作者對傅振照老人的采訪，從一個側(cè)面增強(qiáng)了這部紀(jì)錄片的思辨色彩，也體現(xiàn)出了作品少有的理論高度。

二、再現(xiàn)人物的載體：一出戲

在紀(jì)錄片《良知·明心》中有“一出戲”，即新編越劇《王陽明》片斷。這出戲以王陽明的愛情線做串連，夾雜了王陽明在人生歷程中與劉瑾的較量、平定寧王叛亂、龍場悟道等故事，講述了王陽明坎坷的人生經(jīng)歷，揭示了他從一個凡人走向圣人并成就陽明心學(xué)的過程。筆者認(rèn)為，為了創(chuàng)造性地處理生活場景，歷史題材紀(jì)錄片是應(yīng)該允許適當(dāng)使用搬演、扮演和重構(gòu)的。然而，《良知·明心》不是通過搬演，而是直接把新編越劇《王陽明》的片斷作為紀(jì)錄片的重要組成部分，把“一出戲”當(dāng)成作品的核心元素，這既是一次成功的嘗試，也是一種大膽的創(chuàng)新。

“一部好的紀(jì)錄片的成功不僅在于畫面拍攝、后期制作，采訪也是其中非常重要的部分?！雹跒榱伺暮眉o(jì)錄片，筆者與同事對新編越劇《王陽明》的演職人員進(jìn)行了廣泛采訪。導(dǎo)演楊小青認(rèn)為，這出戲主要反映王陽明的理念是：淡泊名利，不計恩怨，把心放得很寬，站得高看得遠(yuǎn)，這樣才能夠感悟，才能夠承擔(dān)重任，才能夠做更大事情。這出戲再現(xiàn)了王陽明在人生歷程中多災(zāi)多難，終于在流放的山洞中感悟出“我心即宇宙，宇宙藏我胸”的人生哲理，發(fā)出了“吾心光明”的強(qiáng)音等景象。新編越劇《王陽明》中王陽明的扮演者吳鳳花覺得，這出戲是在通過藝術(shù)手法演繹陽明心學(xué)的精髓，一個人如果眼光看得遠(yuǎn)，有些當(dāng)下的所謂障礙就都不是障礙。邁過去后，就心里坦然，世界更大。因此，在這出戲的結(jié)尾，吳鳳花就努力演繹好“眼光放遠(yuǎn)、內(nèi)心光明、善惡都在一念之間”等王陽明倡導(dǎo)的心學(xué)理念，讓觀眾認(rèn)同只要心中存美、眼中的世界就會更美好，即使是一席荒草也能產(chǎn)生美感等理念。

創(chuàng)作排練新編越劇《王陽明》，既是為了弘揚(yáng)地域名人文化，更是為了通過越劇藝術(shù)形式傳播陽明思想，寓教于戲。新編越劇《王陽明》由孟華編劇，他曾創(chuàng)作過越劇《老子》和《玄奘》，這些劇作被搬上舞臺后都散發(fā)出震撼人心的力量。在創(chuàng)作《王陽明》之初，孟華認(rèn)為紹興鐘靈毓秀，名人輩出，王陽明作為他心目中的圣人，人物塑造難度很大。因此他專門抽出三個多月時間看王陽明的書，研究陽明心學(xué)，隨后又前往余姚等地去了解王陽明的事跡，決定把王陽明的理念通過越劇藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)給觀眾。

戲劇中的歷史人物通常更典型，更有思想，更有個性。編劇、導(dǎo)演和演員要形成合力，才能塑造出可以讓觀眾信服的角色。而思想是抽象的，要把王陽明這位人物演活，必須在唱腔、對白、形體動作方面動腦筋下功夫。新編越劇《王陽明》在塑造王陽明這個歷史人物時，主要從把握人物性格基調(diào)入手，突出了劇情和人物行為，通過相關(guān)歷史事件的再現(xiàn)與情節(jié)沖突的安排，凸顯了王陽明這位與眾不同歷史人物的鮮明個性，同時也折射出了他的思想魅力?！读贾っ餍摹冯m然只選取了新編越劇《王陽明》的部分片斷，但通過這出戲，把紀(jì)錄片中的王陽明再現(xiàn)得栩栩如生。

三、傳承文化的平臺：一堂課

在紀(jì)錄片《良知·明心》中的“一堂課”，是紀(jì)錄了紹興市陽明小學(xué)開展陽明心學(xué)傳授的過程。陽明小學(xué)是紹興市最早踐行陽明文化的教育基地之一。2014年以來，這所小學(xué)通過不斷完善，獨(dú)創(chuàng)了一套將陽明心學(xué)融入到日常教育實(shí)踐中去的方法，內(nèi)容包括陽明晨誦、陽明午讀和放學(xué)前的陽明靜悟，這種以陽明心學(xué)為內(nèi)容的“一日學(xué)習(xí)”模式，還被學(xué)校編寫成校園讀本、編排為音樂劇，讓學(xué)生能以更沉浸的方式學(xué)習(xí)陽明心學(xué)。陽明小學(xué)就是以這種靜悟的方式，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟“對”與“錯”，讓陽明心學(xué)在新時代得以傳承與發(fā)展。

即使是歷史題材的紀(jì)錄片，在注重其藝術(shù)性與娛樂性的同時也要彰顯其新聞性和教育性?！读贾っ餍摹吩趯?shí)際拍攝時，創(chuàng)作者都會到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找最新的素材和最有說服力的事例。紹興市鶴池苑小學(xué)改名為陽明小學(xué)后，開設(shè)了陽明心學(xué)課程，陽明文化成為該校的特色課程。隨后，紹興市又成立了陽明幼教集團(tuán)、陽明中學(xué)和紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院陽明學(xué)院，陽明文化真正走進(jìn)校園，浸潤師生，融入到了廣大教師的教育教學(xué)活動之中，滲透到了中小學(xué)學(xué)生和高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。這些事例，在紀(jì)錄片《良知·明心》中都有所反映。

傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，離不開課堂。陽明心學(xué)作為地域文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，必須讓紹興本地的中小學(xué)生甚至大學(xué)生有所了解，并對其“三觀”產(chǎn)生影響。讓學(xué)生學(xué)習(xí)博大精深的中華傳統(tǒng)文化，對于提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，完善他們的人文素養(yǎng)具有非常重要的作用。尤其是通過本地歷史文化的課堂傳播，能有效增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，激發(fā)他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的熱情，讓他們充分認(rèn)識到中華民族偉大復(fù)興的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)意義與時代價值。

筆者認(rèn)為，除了學(xué)生以外，全社會都應(yīng)該通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)來踐行社會主義核心價值觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在講話中提到王陽明，要求黨員干部必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，“知行合一”，這表明習(xí)總書記對傳統(tǒng)文化包括陽明心學(xué)的高度重視。近年來，紹興市先后成立王陽明研究院，通過打造王學(xué)重鎮(zhèn)與國學(xué)研究高地和挖掘紹興的王學(xué)資源，推動紹興王學(xué)資源的價值當(dāng)代化，以增強(qiáng)文化自信，更好地踐行社會主義核心價值觀。這些內(nèi)容都可以作為紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心元素。

四、結(jié)語

實(shí)際上，任何紀(jì)錄片都或明或暗地客觀存在著一種導(dǎo)向，在題材選擇、鏡頭拍攝、文稿寫作等環(huán)節(jié)，都會體現(xiàn)出一種創(chuàng)作者的價值取向。只是這種導(dǎo)向潤物細(xì)無聲，在潛移默化地影響著受眾的認(rèn)知與判斷。③紹興臺拍攝的紀(jì)錄片《良知·明心》，以“一本書、一出戲、一堂課”，闡述了心體、性體和良知在陽明心學(xué)體系中所具有的多重意蘊(yùn)，從而揭示了王陽明所說的“至善”是超越道德善惡的不可執(zhí)之善。在這“至善”的執(zhí)著中，實(shí)現(xiàn)了“社會與自然、理性與感性、美與善”相統(tǒng)一的精神境界。紹興臺的實(shí)踐證明，歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作，如果從核心元素切入，則更能增強(qiáng)其傳播力、影響力和感染力。

注釋：

①王宇.以人民為中心：王陽明基層治理思想的現(xiàn)實(shí)啟迪[EB/OL].衢州新聞網(wǎng)，http：//www.360kuai.com/pc/908a411bb1edef64b?cota=4&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bb d1&refer_scene=so_1.

②李燕臨.紀(jì)錄片編創(chuàng)藝術(shù)[M].上海：上海人民出版社,2017：58.

③孫愈中.試論紀(jì)錄片題材選擇中的導(dǎo)向問題[J].當(dāng)代電視,2017（11）.