游蒙日記（下）

李廷玉 著，韓敬山 校注整理

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院 北京100081）

按語(yǔ)：《游蒙日記》的著者李廷玉是清末中央政府派往蒙古解決十三世達(dá)賴?yán)锵嚓P(guān)事務(wù)的主要參與人。該書系校注者于2016年公派赴臺(tái)灣“輔仁大學(xué)”訪學(xué)期間在“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館尋獲1907年?yáng)|京影印出版的李廷玉“手抄本”。隨后筆者查詢到李廷玉《游蒙日記》“鉛印本”的出版時(shí)間為1915年，為豎排、無(wú)句讀，全書每頁(yè)均標(biāo)明“財(cái)政部印刷局印”。1990年1月，由中國(guó)社科院中國(guó)邊疆史地研究中心編《清末蒙古史地資料匯萃》中收錄了吳豐培版“手抄本”《游蒙日記》，并由全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心出版，印數(shù)500本，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館于1991年3月28日即在香港花費(fèi)180港幣自學(xué)峰書屋購(gòu)入此書。因印量稀少，紙張脆硬，加之出版日久，國(guó)內(nèi)諸多圖書館當(dāng)館藏珍本，難示學(xué)人。有鑒于此，2006年，北京學(xué)苑出版社出版一套由李德龍、俞冰主編煌煌200鉅冊(cè)《歷代日記叢抄》，其中第158冊(cè)就收錄并影印了1915年“財(cái)政部印刷局印”的《游蒙日記》以嘉惠學(xué)界。

《游蒙日記》講述十三世達(dá)賴?yán)锉倍菝晒藕螅逯醒胝沙鲇按蟪疾┑咸K、內(nèi)閣學(xué)士達(dá)壽奉慈禧皇太后、光緒皇帝之密令，北入蒙古庫(kù)倫勸說(shuō)十三世達(dá)賴?yán)锊坏们巴韲?guó)。李廷玉以州判及隨行委員身份全程參與相關(guān)事務(wù)，其所記載，恰成為當(dāng)代研究十三世達(dá)賴?yán)镌诿晒诺貐^(qū)活動(dòng)的珍罕史料。

值得一提的是，吳豐培先生對(duì)《游蒙日記》亦做了評(píng)判：“惟對(duì)于達(dá)賴頗多微詞，稱為剛愎自用，固執(zhí)不通，妄自尊大，貪吝多疑，未必盡當(dāng)，乃當(dāng)時(shí)相見(jiàn)之人，觀察他的行動(dòng)，似仍不無(wú)可取，又描寫他的體態(tài)、手段、行動(dòng)、供給、行蹤等較為真實(shí)，以目擊之談，乃屬第一手資料，可作十三世達(dá)賴?yán)飩鞯难a(bǔ)充材料”。

2019年5月，校注者在臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館還找到館藏博迪蘇所著《朔漠紀(jì)程》手抄本，里面亦講述其與十三世達(dá)賴?yán)镌谠垩虐嗟谶_(dá)前后達(dá)九次見(jiàn)面的第一手記錄，并看到1908年8月，郭進(jìn)修在日本東京神田區(qū)集賢館為《朔漠紀(jì)程》寫下的序言。

有鑒于此，校注者在校注《游蒙日記》時(shí)，與《朔漠紀(jì)程》一一對(duì)照，并將《朔漠紀(jì)程》中與達(dá)賴?yán)镆?jiàn)面的談話記錄以注釋的方式錄入《游蒙日記》的校注稿中，為讀者全方位再現(xiàn)十三世達(dá)賴?yán)镌诿晒牌陂g與中央政府代表博迪蘇九次對(duì)話的現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景。

校注者此次以“鉛印本”為底本，并參考“手抄本”對(duì)涉藏事部分重新詳盡校注。因原稿幾無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，故予斷句、標(biāo)點(diǎn)；原手稿為繁體字，現(xiàn)均改為對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)體字。對(duì)于其中因字跡潦草經(jīng)多方反復(fù)查核依然難以識(shí)別的少數(shù)文字以□表示。由于上述兩“手抄本”至今面世已過(guò)百余年，文中難免有與今天提法相左及錯(cuò)誤之處。為忠實(shí)原文，以供研究，未予刪減，望讀者察之。本刊自2019年第4期起分三期發(fā)表，以饗讀者。

五月初一日

晴。前在張家口接外務(wù)部電，云：駐俄胡星使電稱，達(dá)賴?yán)锘夭?，俄派黃教人四十名隨行護(hù)衛(wèi)，當(dāng)經(jīng)派帶宣北馬兵三十名為抵制之計(jì)。自至札雅沙比[1]后，連日訪得俄布里亞特人來(lái)此數(shù)十名，統(tǒng)以武官（名打木丁）一員、武弁數(shù)員，均著喇嘛服裝，藉與達(dá)賴磕頭為名，相隨不去，并決送達(dá)賴入藏等情。想外務(wù)電稱，俄派黃教四十人，即是此股。該武官相貌英挺，各弁亦有尚武精神。惟見(jiàn)余等戎裝，則問(wèn)系日本人否？可知日俄一役后，俄人腦筋中無(wú)不有一強(qiáng)悍之日本在也。

七點(diǎn)后，同宜琴乘馬，赴東南十里許之喇嘛廟，由西院側(cè)門入。正殿兩進(jìn)，左右正殿稱是。右側(cè)殿額書闡壽寺，顯廟御筆，內(nèi)供佛數(shù)十尊，皆赤金化身。正后殿額書保安寺，成廟御筆。又入東院西側(cè)門，正門甚宏厰[2]，東側(cè)門閉而未啟。前正殿設(shè)高座，為恭候達(dá)賴說(shuō)法處，旁置黃云緞傘一柄。東側(cè)室列屏風(fēng)，繪全部西游記。[3]由殿后門出，經(jīng)小院，再過(guò)穿堂，至一大院，正殿七間，左右耳房各三間，東西配殿各五間，存儲(chǔ)跳布札（俗名打鬼），應(yīng)用各裝具（該廟每年五月十五日行跳布札[4]以除不祥）。

入正殿，額書普慶寺，毅廟御筆，內(nèi)正座供喇嘛一尊，名札穆棍多爾濟(jì)（蒙俗佛死，以木穿尸成孔，涂抹黃油，置諸釜中，以火炙之，尸焦骨枯，碾成細(xì)末，帶至庫(kù)倫，以香末或?qū)毷┖瞎腔宜艹膳枷?，然后帶歸佛所舊駐之寺，設(shè)位供焉）。

東側(cè)室排列武像十余，均甲胄，佩帶弓矢刀矛，英爽有生氣。西北隅一將，貌非蒙人，魁梧奇?zhèn)ィ_(dá)哈喇，生前最有武功。西側(cè)室供佛座，名那木囊蘇倫[5]。

是日，帶領(lǐng)游覽各處之喇嘛名白格子久，引入東跨院飲奶茶，并進(jìn)糖、棗。與宜琴均捧哈達(dá)為禮，是廟俗呼東庫(kù)倫（蒙語(yǔ)大院），為札雅[6]大寺之一。

十鐘歸來(lái)。

午后，購(gòu)運(yùn)軍糧之馬兵王鳴岐至，乃知薛君寶之前赴庫(kù)養(yǎng)病，至今未痊。向夕，同梯兄走看兩公一王所住蒙包，是時(shí)各福晉多赴達(dá)賴處叩頭，并送布施。

五月初二日（略）[7]

五月初三日

晴。乘馬往觀臺(tái)尼爾格河（去寓所東南約十五里），樹(shù)木森蔚，倒影波心，流水淙淙，石隨溜轉(zhuǎn)，中多細(xì)鱗。河之陽(yáng)，山高千余尺，野花堆錦，香氣襲人。據(jù)土人云：河水深常二三尺，若大雨山水暴漲，深乃一二丈不等，且溜急拔木而走。一二日后山洪退，河水如常矣。巨魚雖多，蒙人不肯網(wǎng)食（守佛家戒律），同往之積君、宜琴云：水清魚肥，味必鮮美。惜無(wú)魚具取之，只得任其游泳而已。余云：古言臨淵慕魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，妙喻亦至理耳。

歸寓，無(wú)事。因調(diào)查達(dá)賴人格及其行為，略記概要，以供研究。

（達(dá)賴之性質(zhì)）

（一）剛愎自用。前番英藏交涉，一意主戰(zhàn)，其噶布倫及戴俸等，不能勸阻。藏臣開(kāi)導(dǎo)亦置若罔聞，至屢戰(zhàn)屢敗，逃出藏地，仍剛愎如前。故隨出拉薩（達(dá)賴?yán)锇捕U處）者，只二三十人。

（二）固執(zhí)不通。英藏之事，不量權(quán)力，不度時(shí)勢(shì)，只以痛恨英人，飭三大寺僧合力拒戰(zhàn)，且阻藏臣排解及兵連禍結(jié)。英則士卒用命，槍械便利，對(duì)壘數(shù)次，斃藏僧甚多，藏則仍用帶架大槍，各兵然放[8]時(shí)皆回首避聲，不解瞄準(zhǔn)。迨逃入蒙境，猶與地方官時(shí)常齟齬。

（三）妄自尊大。達(dá)賴出入驅(qū)逐行人，狎侮番蒙官民，有如土芥。

（四）貪吝多疑。自入蒙界后，凡所供給，悉取蒙民。間日放頭，廣收布施，其隨從、官員、沙比等，除日用外，毫無(wú)優(yōu)待。遇事游移，不能自主，及左右畫策，又不肯從。

（達(dá)賴?yán)镏疇顟B(tài)）

年三十余，身長(zhǎng)約四尺，粗眉直豎，目多白睛，鼻小有斑，口闊唇薄，牙齒外露，面色黑而近枯，髭鬚疎少，左足跛行[9]，舉動(dòng)有類貧僧，且目好轉(zhuǎn)睛，坐不能定。

（達(dá)賴?yán)镏侄危?/p>

前五六年，該喇嘛與俄交通，遣使聘問(wèn)?！短┪钍繄?bào)》載：俄與達(dá)賴定立密約，清國(guó)政府業(yè)已知之等語(yǔ)。其從中溝通過(guò)付之人，則廓爾喀大喇嘛實(shí)為主動(dòng)力?，F(xiàn)達(dá)賴屬下尚有一二俄人為之贊佐。此次削盡蒙人脂膏，決意回藏，想系倚俄人為護(hù)符，不然該喇嘛前在庫(kù)倫一味逗留，今乃竟敢歸藏，且現(xiàn)擬遣堪布進(jìn)京入貢，似恐朝廷知其向俄，姑藉納款抒誠(chéng)，以遂其陰險(xiǎn)之志。

（達(dá)賴?yán)镏┙o）

在札雅[10]地方，每日向該庫(kù)倫索米、面各百二十斤，蒸食麼[11]三百六十六枚（因隨侍一百八十三人，每人日發(fā)二枚），每五日索羊八十只，其他黃油、柴木并各項(xiàng)日用，各飲食料，不拘定數(shù)，索取亦無(wú)定時(shí)。自本年暮春初旬到此，已駐三月之久，凡王、貝勒、公、[12]臺(tái)吉各官及蒙民喇嘛等，日事供億，實(shí)已力盡筋疲。大約二三年元?dú)怆y復(fù)，較諸前在庫(kù)倫吸取蒙人膏血，實(shí)有過(guò)焉。蓋彼時(shí)達(dá)賴隨從人少，而庫(kù)倫地勢(shì)繁盛，又甲于札雅[13]百倍耳。然蒙俗迷信佛教，雖傾家不惜焉。

（達(dá)賴?yán)镏雄櫍?/p>

前于光緒三十年與英人妄開(kāi)兵釁，及事已不可收拾，乃于六月十五日攜印潛逃，由藏經(jīng)過(guò)青海之玉樹(shù)番及南北柴達(dá)木，又走甘肅界之安南壩安西州入蒙界，走札薩克圖汗三音諾顏，直抵土謝圖汗之大庫(kù)倫。在庫(kù)倫留年余，收取布施甚多，后與該處活佛哲布尊丹巴不睦，于三十一年八月中旬移駐代青王旗（即杭達(dá)多爾濟(jì)屬境），病數(shù)月，經(jīng)庫(kù)倫大臣屢催回藏，或赴西寧，遂于三十二年三月初旬移住札雅班第達(dá)。

（達(dá)賴?yán)镏S侍）

其逃出時(shí)，自噶布倫（職一品）、戴俸（統(tǒng)領(lǐng)）、師本（有司官）、堪布（通經(jīng)喇嘛）以下只三四十人，至庫(kù)倫后續(xù)來(lái)數(shù)十人，抵札雅后又來(lái)數(shù)十人，計(jì)共一百八十三人。凡親近者皆著黃緞袍、黃云緞背心，戴大帽，頂有黃結(jié)。中有某喇嘛，年三十余歲，面方色黑，獰眉闊口，而睛多淡白。凡達(dá)賴行動(dòng)，該喇嘛不離左右。其贊畫一切者為俄人，其傳達(dá)公文者，有堪布謝天化（科爾沁人），以下有內(nèi)從，均留發(fā)，又有外從與華俗之辮發(fā)同，皆耳墮琺瑯，環(huán)腕帶鐲釧，手貫戒指，足著朱靴，身穿絳袍，眉粗眼白，面黑多髭，并有俄屬奉黃教者百數(shù)十人（布里亞特）隨聽(tīng)指使，裝飾與喇嘛同。惟腳著洋靴，兼通蒙俄語(yǔ)言。

（達(dá)賴?yán)锓蓬^之狀況）

每隔一日準(zhǔn)蒙民布施，名曰放頭，常數(shù)百人或千余人（多由他處而來(lái)者），合什膜拜，獻(xiàn)財(cái)帛及牲畜等，達(dá)賴以松克他拂其首，各叩頭散去。

（達(dá)賴?yán)镏畡?dòng)作）

每日赤腳誦經(jīng)，出常乘馬，其就途也，坐黃緞轎，駝、馬各數(shù)百匹，所得布施，分次寄藏。本年三月間，赴藏馱駝六十只抵青海，被番人劫奪?，F(xiàn)達(dá)賴所住氈帳，外罩黃緞，內(nèi)鑲紅緞，凡支撐木端，皆金銀為飾焉。

五月初四日[14]

早微陰，午后雷雨交作，少頃放晴。出門散步，見(jiàn)該處王公、福晉、格格及士民等多持念珠誦經(jīng)，并向達(dá)賴?yán)镞殿^，且有距此數(shù)百里之王公、臺(tái)吉并富戶攜眷來(lái)此布施。故達(dá)賴?yán)锼谜湮?、金、銀、牲畜各物，為數(shù)甚鉅。札雅后山有浮圖八座，山腰間有廟一座，向夕來(lái)膜拜者頗多，甚或全家合行叩頭禮焉。

五月初五日[15]

晴。據(jù)土人云：札雅大寺，均畜牧為業(yè)。呼圖克圖歲食進(jìn)俸，但呼圖克圖業(yè)已圓寂，尚未轉(zhuǎn)生。前蒙人求達(dá)賴指示轉(zhuǎn)生活佛地方，達(dá)賴云：去此不遠(yuǎn)，尋即可得云。

五月初六日（略）[16]

五月初七日[17]

大雨。據(jù)霍隊(duì)官云：烏城及科不多，均宣化、綏遠(yuǎn)，兩處兵馬分班戍守。前營(yíng)馬兵約二百名，后營(yíng)百余名，以綏遠(yuǎn)兵居多數(shù)。其瓜期以五年為限，并云前烏梁海駐四總管，只有彈壓地方馬兵數(shù)十名而已。

五月初八日[18]

雨仍未止。同鄉(xiāng)翟君（在該處商販）送來(lái)蔥、韭少許。據(jù)云：蒙人不解食菜，惟內(nèi)地商家寄此者，恒植數(shù)種，以備食料，并云：自達(dá)賴駐此，每日售貨得銀常數(shù)百金。惟近年運(yùn)腳價(jià)昂（由口到庫(kù)坐駝每只七十余兩，馱駝四十余兩，由庫(kù)到此牛車二十余兩），獲利轉(zhuǎn)薄。余答以若由口修鐵路到庫(kù)倫，則商業(yè)決然暢旺矣。

五月初九日（略）

五月初十日（略）[19]

五月十一日（略）[20]

五月十二日（略）[21]

五月十三日（略）

五月十四日

雨，少頃放晴。陟南山之腰，有人骨堆砌唐古特字[22]，不知起于何年？轉(zhuǎn)赴西山，松濤送爽。據(jù)土人云：蒙人身故，置尸于此，任獸攫食，謂為食牲還牲。若過(guò)三日不食，則修經(jīng)懺悔，且以黃油涂尸[23]，俾野獸嗅而食之云。[24]

五月十五日

東庫(kù)倫（又名下庫(kù)倫）跳布札克，因往觀之。各喇嘛及沙比等均華麗古裝，逐隊(duì)跳舞，往返數(shù)十次。兩側(cè)喇嘛，擊鼓鳴號(hào)或敲法器，以期應(yīng)節(jié)。據(jù)云：所演出各式，系形容一百零八星下界之舉動(dòng)，藉以拔除不祥云。

午后雨至，乃策馬馳歸。

五月十六日（略）

五月十七日[25]

晴。上庫(kù)倫（又名西庫(kù)倫）演摜跤，隨欽使往觀，達(dá)賴遣送酪漿、茶果，少頃開(kāi)演。各裸體（各穿背心，下體以布蔽之）分隊(duì)登場(chǎng)，先向喇嘛合什膜拜，然后乃角力勝者仍如前，向達(dá)賴膜拜三次，退向負(fù)者行抱臂。禮畢，乃散入帳棚中。是日，角力計(jì)百余人，達(dá)賴賞最有力者三名（賞哈達(dá)、普魯[26]等各有差）以示鼓勵(lì)。惟第一比獅、二比象、三比虎云。

五月十八日[27]

陟北山之陽(yáng)，見(jiàn)峰腰石間刻黃教之祖宗喀巴像。按宗喀巴為第一世達(dá)賴?yán)镏畮?，故達(dá)賴轉(zhuǎn)生至今十三世，均師祀[28]之。查圣武記[29]載：宗喀巴厭世時(shí)云，達(dá)賴轉(zhuǎn)生，只及五世，乃知由六世相延不絕者，寔[30]藏番之迷信，然也。

五月十九日[31]

晴。達(dá)賴遣人約欽使看跑馬射的，因隨往。其鵠布列羊皮九張，行耦射，然發(fā)矢數(shù)四，中者寥寥。惟耦進(jìn)時(shí)，先叩首于達(dá)賴前，射畢仍向達(dá)賴膜拜。跑馬者，皆十余齡小二。是日，賽馬共二十三匹，先至者為札薩克圖親馬，即獻(xiàn)達(dá)賴。達(dá)賴系以黃哈達(dá)，并以酪漿飲之（達(dá)賴受馬，賜札盟王白鏹五十兩、哈達(dá)一分。該王叩首歡然去）。各馬主乃牽所賽各馬，依次致頌詞，三番而畢。

適大雨，乃歸。

五月二十日

乘馬赴呼圖克圖之別墅（去寓所約十里），面積約一里許。曲檻回廊，雕題畫棟，屋中陳設(shè)與內(nèi)地略同。呼圖克圖未厭世時(shí)，常于夏間住此處避暑，并云：去此不遠(yuǎn)，別有御東廬舍一所，其建筑不遜此處云。

五月二十一日[32]

接到庫(kù)倫延大臣函，附轉(zhuǎn)軍機(jī)處電一件，欽使公博奉旨于達(dá)賴起程后，先行回京。達(dá)閣學(xué)隨護(hù)達(dá)賴赴西寧候旨，余等應(yīng)隨博先行回京。

五月二十二日

俄布里亞特人又來(lái)數(shù)十名，押運(yùn)達(dá)賴馱駝數(shù)十只，就道赴三音諾顏庫(kù)倫矣。

五月二十三日

晴。達(dá)賴遣派[33]堪布札木揚(yáng)丹巴充當(dāng)貢使，擬于二十五日赍供入京。[34]

五月二十四日

大雨，向夕晴。探得俄官所帶布里亞特人數(shù)十名，佯言歸國(guó)，寔[35]則派為達(dá)賴保護(hù)輜重，決于次日首途云。

五月二十五日

晴，據(jù)霍隊(duì)官云：喇嘛廟地方東南，距古北口六百余里，西南距張家口五百余里，并云該處商戶[36]一千余家，繁盛之象，甲于庫(kù)倫。武職設(shè)有協(xié)都守千等官，住防有宣化馬兵一營(yíng)（百六十名），后撥歸經(jīng)棚一隊(duì)住守。故尋常應(yīng)差，不敷派遣等語(yǔ)。

按喇嘛廟與張家口古北口勢(shì)成鼎峙，自是屯兵要區(qū)。往昔朝陽(yáng)余黨竄入該界，因兵力單薄，幾成野火燎原之勢(shì)，則握兵柄者，所當(dāng)綢繆未雨也。

五月二十六日[37]

雨，少頃即息。聞蒙人云：達(dá)賴自三月初七日到此，每日供給約七千余兩，均由該庫(kù)倫攤辦。是日，遇塔爾巴哈臺(tái)人，攜妻子為達(dá)賴磕頭。且云：由前年赴西寧，冀晤達(dá)賴，至則始知達(dá)賴出藏走入蒙界到此。又聞達(dá)賴內(nèi)赴三音諾顏、庫(kù)倫，決擬挈眷前往，以了心愿。然資斧告匱，必須求助于人。余觀其所攜氈帳，夜臥其間，可覘星斗，妻、子均等于乞丐而執(zhí)迷不悟。有若性成，亦可見(jiàn)黃教之蠹人深矣。

五月二十七日[38]

雨，午后，達(dá)賴乘黃緞轎（以四馬馱架之）開(kāi)行，引導(dǎo)騎兵數(shù)名，并有作樂(lè)。番僧十余名，走里許，達(dá)賴下轎，叩拜北山石像宗喀巴畢，乃登轎速行，雨聲甚急，隨行番眾，已淋漓盡致。

五月二十八日

所有遠(yuǎn)來(lái)與達(dá)賴磕頭之蒙古王公及土民等僑住于此者，均隨達(dá)賴赴三音諾顏庫(kù)倫。故札[39]雅附近氈帳[40]已席卷一空。

午后，看札[41]雅東南山麓之地牢，周約六丈，深三丈許，橫空列木排。俾犯人坐臥，而頂有大圓洞，以便出入。牢外囚犯頭系大鎖，重約數(shù)十斤。據(jù)云：該處詞訟，須由載桑理之（有司官）。

五月二十九日

隨欽使開(kāi)行，赴三音諾顏王府地，因飭各兵列伍護(hù)衛(wèi)。是日，宿于胡合蘇莫之索木臺(tái)。

六月初一日

七點(diǎn)開(kāi)行，午后渡鄂爾坤河，魏部郎車覆，幸該處水淺，未占滅頂。渡河后，詢?cè)土止食恰?jù)蒙人云：城早為墟，只余瓦礫。

是夕，宿于敖蘭土魯。查該處之山多產(chǎn)煤、鐵，各礦苗已顯露。惜于礦學(xué)素未講求，故質(zhì)之美劣，引之遠(yuǎn)近，未能辨云。

六月初二日

六點(diǎn)開(kāi)行，所見(jiàn)森林多在山之東北。查罕蓋一帶，地勢(shì)極高，日球光線無(wú)冬夏，先射罕蓋東北，故樹(shù)木發(fā)生之象，異于內(nèi)地之獨(dú)在東南。蓋天時(shí)隨地勢(shì)轉(zhuǎn)移，生物亦因有區(qū)別耳。

午后，途中遇雨，三點(diǎn)抵達(dá)三音諾顏庫(kù)倫，寓于那王之別業(yè)。

是夕，達(dá)賴?yán)锓蓬^，蒙民及喇嘛約二千余，[42]均屈膝坐濕地上，敬候達(dá)賴叩頭獻(xiàn)禮物。雖大雨傾盆，皆不肯去云（達(dá)賴六月初一日至，住三音諾顏王府第）。

六月初三日[43]

晴，計(jì)自入外蒙以來(lái)，日光出入時(shí)間與內(nèi)地不同，每日約三點(diǎn)十分晨曦動(dòng)景，晚約九點(diǎn)五分方墜崦嵫。人謂北冰洋一帶，半年一晝夜，其言當(dāng)不誣也。

午后，稟卸帶兵差使，當(dāng)奉批準(zhǔn)，因?qū)③捅群吓囊徽?，以為紀(jì)念。

夜來(lái)，大雨如注，幸板屋尚未滲漏。

六月初四日[44]

晴。聞三音諾顏盟長(zhǎng)云：達(dá)賴用度，每月萬(wàn)金之譜，均由各旗供給。

按該達(dá)賴自光緒三十年六月十五日逃入草地，至今計(jì)三十六個(gè)月有余，坐耗蒙旗膏血約四十萬(wàn)金內(nèi)外，其各項(xiàng)布施，如駝、馬、牛、羊、車輛、氈房、金、銀、幣紙、珠、玉、錦繍等，不可計(jì)數(shù)甚矣。黃教蠹人，而宗喀巴為千秋罪首也。

欽使博公定于來(lái)日啟程，因令人押送輜重，本日就道，以利遄行。

六月初五日

早六點(diǎn)起程，弁兵列伍餞別，因以溫語(yǔ)撫慰，并互行軍禮。路經(jīng)諾勒吉圖布喇喀及那里哈達(dá)圖兩索木臺(tái)，換馬赴翁錦，乃烏拉齊誤，將余帶至呼蘭哈達(dá)。

上馬又行，抵翁錦已六鐘。

是日，馬上飛走，約四百五十里。

六月初六日

七點(diǎn)開(kāi)行，路經(jīng)哲楞走四十里至哈沙圖宿焉。據(jù)淡然喇嘛云：西藏屬之蔑隆地方，本分隸十八土司，歸達(dá)賴管轄。八九年前，土司互爭(zhēng)，川都討平之，乃歸川屬。[45]余謂該處不設(shè)州縣以治之，無(wú)論土司，各不相下，且民人肆行劫奪，必至亂端復(fù)萌，非長(zhǎng)治久安之道也。

六月初七日（略）

六月初八日

五點(diǎn)開(kāi)行，經(jīng)栲薩及希保臺(tái)，至哈比爾噶住宿。

是日，約行二百余里，甲剌[46]莽哈拉來(lái)迎欽使，探得達(dá)賴由拉薩逃入蒙界，求庇于俄，并進(jìn)貢物，均俄人阿嘎汪（布里亞特人，充達(dá)賴堪布）為之決策。達(dá)賴抵庫(kù)后，俄皇遣使慰問(wèn)，以禮答報(bào)。俄使會(huì)晤達(dá)賴時(shí)，屏退從人，語(yǔ)言詭密，及延大臣迫令達(dá)賴離庫(kù)。達(dá)賴又走岱青王府第（親王名杭達(dá)多爾濟(jì)）小住，阿嘎汪由是回國(guó)，未審作何運(yùn)動(dòng)。

按俄人垂涎西藏已久，但以英人早下辣手，不克驟遂蠶食之謀，乃專力規(guī)取東三省及俄敗于日，而東北經(jīng)營(yíng)一旦銷除大半，不得已稍定喘息，再圖東南。適印藏交兵，達(dá)賴遁入蒙界，于是陽(yáng)用羈縻之術(shù)，陰逞譎詐之謀，迨達(dá)賴墮其術(shù)中，然后觀釁而動(dòng)。此俄國(guó)人外交之慣手段也。

六月初九日

五點(diǎn)二刻起行，路經(jīng)默端，抵賽爾烏蘇住宿。途中微雨，聞達(dá)賴貢使于昨日早間過(guò)此。

六月初十日

晤管站部員札拉芬（字靜山）、印務(wù)筆帖式文端。據(jù)札君云：俄人經(jīng)行臺(tái)站，以厚賞驅(qū)役臺(tái)差，故沿臺(tái)呼喚甚靈等語(yǔ)。

按俄人外交手段，始則以利動(dòng)人，繼則從中取巧。邇來(lái)俄商往往取道各臺(tái)，不走商路，所省路費(fèi)，數(shù)倍賞金，而販貨往來(lái)，又格外迅速。是以俄人得利，較華商為獨(dú)厚云。

六月十一日

早五點(diǎn)開(kāi)行，經(jīng)庫(kù)圖勒多倫博羅鄂博，抵卓布哩住宿，共走約二百里。探聞達(dá)賴進(jìn)貢傳臺(tái)印照，載明用駝六十只，寔[47]只用駝三十二只，貢使札木揚(yáng)丹巴擬折駝價(jià)二十八只，以足六十只之?dāng)?shù)（每駝一只，折銀五錢），且印照未載食羊，猶欲強(qiáng)索，幸臺(tái)員未允，折給駝價(jià)，僅權(quán)給食羊而已。

按達(dá)賴此次入貢，原假不腆之貢，掩飾前此貢俄之失，然所用駝只，猶如是之多，則又系借進(jìn)貢為名，運(yùn)載藏香、紅花、麝香、氆氌等項(xiàng)，為牟利之計(jì)耳。

六月十二日至十四日（略）

六月十五日

……途遇達(dá)賴貢使札木揚(yáng)丹巴及番僧?dāng)?shù)人，并遇為達(dá)賴磕頭之蒙民十?dāng)?shù)騎云。

六月十六日至二十日（略）

六月二十一日

陰。追論蒙古之概略：

一（性質(zhì)）——崇勢(shì)力、鮮廉恥；有形骸、無(wú)思慮；少勇敢、多游移。

二（能力）——耐勞苦、忍饑渴；善馳騁、習(xí)風(fēng)沙。

三（生計(jì)）——曰游牧、曰打牲；曰租車駝；曰制漿酪。

四（習(xí)慣）——不讀詩(shī)書、弗諳禮法；迷信佛教、不事佃漁；處污穢而相安，嗜煙酒而無(wú)度；未解婚喪之典，不避男女之嫌。

五（交易）——憑牛、羊、駝、馬易銀，用哈達(dá)、磚茶代錢。

六（土產(chǎn)）——曰牲畜、曰皮張、曰毛片；曰蘑菇、曰鹽、曰堿。

七（礦質(zhì)）——金、鐵、煤炸。

八（服飾）——無(wú)貴賤，皆著長(zhǎng)衫，無(wú)冬夏，恒戴皮帽，鞋多不襪，衣或不裳。男以黃、紫為章，婦女以珠、玉為飾。

九（飲食料）——牛羊肉、酪漿、奶皮、奶豆腐、黃油、元米、磚茶、奶茶、燒酒、糖鹽。

六月二十二日[48]

早九點(diǎn)，隨博公參觀學(xué)堂。是日，凡高等學(xué)生四十名，蒙養(yǎng)四十名，各生均演體操。陸軍小學(xué)堂（生三十名）、巡防隊(duì)（五十余名），各演走步變排，尚稱完整。惟巡防隊(duì)仍習(xí)德操，與現(xiàn)在操典不合。周覽各堂屋宇，均整潔可觀。

博公令魏部郎震為諸生演說(shuō)惠愛(ài)二字，理由畢。溥都護(hù)復(fù)申明演說(shuō)大義，勉勵(lì)諸生。

午后，涼雨忽來(lái)，夜半乃息。

六月二十三日（略）

六月二十四日

陰，午后雨。探得日人米良真雄（年二十余，寓洋務(wù)局對(duì)門店內(nèi)）在口[49]偵探時(shí)事，考察形勝，并學(xué)蒙古語(yǔ)言。又佐籘安之助[50]（軍人）住口最久，時(shí)與蒙民之赴口者陰相接洽。俄商在口運(yùn)動(dòng)張庫(kù)鐵路，其謀甚詭，期于必行。

按日人既取南滿，必將規(guī)畫蒙疆，為扼制俄人之計(jì)。俄為日敗，不克逞志東省，乃決持修筑張庫(kù)鐵路，并達(dá)恰克圖。主義則大漠橫分兩段，俾平時(shí)取得商販之利，變則直趨畿輔，為扼喉扼坑之謀，形勢(shì)所在，人必爭(zhēng)之。日與俄皆籌之熟矣。洵可慮哉。

六月二十五日至二十七日（略）

六月二十八日[51]

晴。三點(diǎn)開(kāi)行，過(guò)居庸、沙河等處。向夕抵德勝門，共走百四十里。寓宣武門內(nèi)辟才胡同[52]魏部郎宅。

是日，天氣暑甚。

六月二十九日[53]

欽使博公由沙河鎮(zhèn)啟程。寓地安門外，預(yù)備復(fù)命，并請(qǐng)圣安。

游蒙日記（跋）

先生以羈縻達(dá)賴?yán)镏?，得游大漠南北，并于山脈、地勢(shì)、風(fēng)景、人情、礦質(zhì)、森林、土產(chǎn)、牲畜，無(wú)不一一考求，雄乎偉矣。如飛馬奔馳，動(dòng)輒數(shù)百，英烈之風(fēng)，令人不可逼視。雖毳幕生寒，沙場(chǎng)灑汗，在常人不能忍者，而先生獨(dú)能耐之，則不能不因其事跡折服，其為人也。

竊嘗涉獵兩蒙輿圖，舉其著者而言，如軍臺(tái)商站，遐邇每有殊差保障藩籬要害，苦無(wú)標(biāo)識(shí)。獲觀此記，則一目了然。且何者應(yīng)設(shè)施，某事宜置備，尋章加按，特點(diǎn)標(biāo)彰，足資有心邊局者之參考，然則謂先生之日記，為策蒙之先導(dǎo)可也。

中華民國(guó)二年三月受業(yè)齊兆桂敬跋[54]

跋[55]

蒙古博迪蘇之《朔漠紀(jì)程》今已整理完畢，即行付印。又取舊藏鉛印本《游蒙日記》同時(shí)整理。此《日記》與《紀(jì)程》乃同時(shí)同行之作。著者李廷玉，字石忱，天津人，行伍出身，以州判為博迪蘇使蒙的隨員。行程雖同，而記事更為詳備。凡人情之迷信，風(fēng)俗之古陋，臺(tái)站之疲敝，土宜物產(chǎn)之良窳，山川形勢(shì)之險(xiǎn)要，各地廟宇之宏敞，蒙古生活之艱苦，與夫歷年治蒙政策之得失，尤以防范沙俄窺窬，三致意焉。對(duì)于各地市區(qū)的布置，貿(mào)易商業(yè)物價(jià)及礦藏等，無(wú)不述及。書前趙序稱：“概括列舉，洪纖縻遺”，殊非過(guò)譽(yù)。今以《使喀爾喀紀(jì)程》[56]及《朔漠紀(jì)程》兩書相較，則此書確勝于前者。惟對(duì)于達(dá)賴頗多微詞，稱為剛愎自用、固執(zhí)不通、妄自尊大、貪吝多疑，未必盡當(dāng)，乃當(dāng)時(shí)相見(jiàn)之人，觀察他的行動(dòng)，似仍不無(wú)可取，又描寫他的體態(tài)、手段、行動(dòng)、供給、行蹤等較為真實(shí)。以目擊之談，乃屬第一手資料，可作十三世達(dá)賴?yán)飩鞯难a(bǔ)充材料。故與《朔漠紀(jì)程》二書，不僅視為漠北蒙區(qū)地理之書，亦研究藏族近代史者必備參考之作。今查撰究藏族史者，均未及此。特同付印，以供同好。

書中稱特爾進(jìn)即俄人德?tīng)栔荹57]，乃譯者之不同。書中地名，前后譯音不同，今加統(tǒng)一，偶有錯(cuò)誤，也加改正，并加斷句。對(duì)此書之加工，僅此而已。

吳豐培[58]識(shí)。

（全文終）

[注釋及參考文獻(xiàn)]

[1]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第34頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“咱雅沙比”。詳見(jiàn)1990年1月由中國(guó)社科院中國(guó)邊疆史地研究中心編《清末蒙古史地資料匯萃》，北京：全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，第672頁(yè)。

[2]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第35頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“敞”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第673頁(yè)。

[3]在博迪蘇五月初三的日記中，他寫下“廟中設(shè)極高法座一，裝飾華麗，詢系為接待達(dá)賴?yán)镏谩保ú┑咸K：《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，臺(tái)北：“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館藏，1908年，第12頁(yè)）。

[4]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第35頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“札布”二字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，674頁(yè)。

[5]那木囊蘇倫（1878-1919），外蒙古獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。清代外蒙古賽音諾顏部賽音諾顏旗札薩克和碩親王，尊稱為賽音諾顏汗。1911年辛亥革命爆發(fā)以后，12月1日，杭達(dá)多爾濟(jì)與那木囊蘇倫等一同擁戴第八世哲布尊丹巴呼圖克圖宣布外蒙古獨(dú)立，成立大蒙古國(guó)，隨即驅(qū)逐了庫(kù)倫辦事大臣三多等清朝委派的所有官員。外蒙古獨(dú)立后，任命那木囊蘇倫為首任內(nèi)閣總理大臣。1913年1月11日，在那木囊蘇倫任內(nèi)閣總理大臣期間，大蒙古國(guó)方面同西藏地方政府簽訂所謂《蒙藏條約》。1919年4月20日病逝，坊間傳言其被毒死。

[6]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第35頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“咱”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，674頁(yè)。

[7]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“據(jù)京局來(lái)電云，用丙密電本，譯不成文，請(qǐng)即查覆等語(yǔ)。查向來(lái)密碼到局，局中查系密碼，即照上開(kāi)應(yīng)投之處投遞，不能代為譯出。自出京來(lái)，已發(fā)丙密電四次，并無(wú)錯(cuò)誤，且第四次由賽爾烏蘇發(fā)電，亦系交庫(kù)倫轉(zhuǎn)發(fā)。此次電仍系致練兵處，乃復(fù)電來(lái)自京局，非練兵處，尤可疑也。與達(dá)閣學(xué)商酌，下次發(fā)電時(shí)，詳詢練兵處是否接到前電”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，11頁(yè)）。

[8]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第37頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“燃”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，679頁(yè)。

[9]一瘸一拐地走。

[10]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第37頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“咱”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，681頁(yè)。

[11]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第37頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“饝”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，681頁(yè)。

[12]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第38頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，將“公”字去掉。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，681頁(yè)。

[13]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第38頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“咱”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，681頁(yè)。

[14]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“向浮屠膜拜者，踵接于途”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，12頁(yè)）。

[15]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“拜發(fā)代奏達(dá)賴?yán)镏x恩及請(qǐng)入貢正折一件、咨奏事處、軍機(jī)處、兵部、烏里雅蘇臺(tái)將軍文各一件”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，12頁(yè)）。

[16]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下光緒皇帝傳來(lái)的電報(bào)圣旨：“博迪蘇、達(dá)壽電奏悉。達(dá)賴?yán)锛确Q愿即回藏，取道西寧一帶行走，著沿途地方妥為迎護(hù)。惟現(xiàn)在蒙情困苦，所需駝馬務(wù)令核減，以恤蒙艱。至該喇嘛遣徒入貢，具見(jiàn)悃忱，著準(zhǔn)行。欽此”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，12頁(yè)）。

[17]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“咨行達(dá)賴?yán)铩保ā端纺o(jì)程（手抄本）》，12頁(yè)）。

[18]公元1906年6月21日，是博迪蘇代表中央政府第四次往見(jiàn)十三世達(dá)賴?yán)?。在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下與十三世達(dá)賴?yán)锵嘁?jiàn)的重要對(duì)話：“午后，往見(jiàn)達(dá)賴?yán)?，申明電旨之意，并詢起程日期。?jù)達(dá)賴?yán)镌疲含F(xiàn)與徒眾商酌，尚未定議，大約五月底可以起程。達(dá)賴詢及藏中究竟如何情形？英人如何交涉？答以藏約已定，一切平靖。達(dá)賴云：前在藏時(shí)，遠(yuǎn)隔君門萬(wàn)里，偶欲有所陳奏，或?yàn)轳v藏大臣阻遏，不得徑達(dá)。答以藏臣有會(huì)商藏事之權(quán)，若達(dá)賴所陳事關(guān)重大，該藏臣斷不敢壅于上聞。如果實(shí)有阻遏情形，本大臣回京必為奏參，究系何任藏臣，何事未經(jīng)代奏，請(qǐng)為指明。該達(dá)賴茫然不能指實(shí)也”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，12-13頁(yè)）。

[19]公元1906年6月23日，是博迪蘇代表中央政府第五次往見(jiàn)十三世達(dá)賴?yán)?。在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“午后，往見(jiàn)達(dá)賴?yán)?。?jù)達(dá)賴云：已定期五月二十七日起程，駝馬如早備齊，二十七日以前，亦可動(dòng)身。當(dāng)詢以駝馬究用多少？達(dá)賴云：日內(nèi)擬定數(shù)目，即行咨明烏城將軍，必竭力核減。此次歸去，無(wú)論藏中情形如何，眷懷故土，勢(shì)難中止。惟未知朝廷新與英人訂約條款若干，可否示知？答以俟到藏后，必由駐藏大臣知照。達(dá)賴再三懇詢，答以竊聞藏約大致，英人絕不占并藏境，亦不干預(yù)藏中內(nèi)治，中國(guó)并不準(zhǔn)他國(guó)出而干預(yù)藏事。達(dá)賴云：英人通商一事，可否請(qǐng)朝廷宣示明白，答以上年正月業(yè)經(jīng)降旨云：英人入藏，并未侵占地方?，F(xiàn)在西藏業(yè)已平靖，一切照常等因。紬繹（筆者注：理出頭緒）旨意，則通商一事，自當(dāng)照常，請(qǐng)勿疑慮。達(dá)賴仍以愿睹全約為詞，言之不已。因與達(dá)閣學(xué)密商，現(xiàn)雖攜有西藏新約，應(yīng)否全行宣布，未便擅專，似可電詢政府酌奪。達(dá)閣學(xué)以為然。因答以達(dá)賴如欲聞藏中通商情形，可咨明本大臣再為據(jù)情代詢政府可也。達(dá)賴又云：先年藏中行文，皆駐藏大臣與達(dá)賴?yán)飼?huì)同鈐用印文，自達(dá)賴第十世時(shí)，駐藏大臣琦善來(lái)藏，始自行鈐印行文，喇嘛無(wú)從與聞，可否奏請(qǐng)規(guī)復(fù)舊制？答以此事關(guān)系重要，且事隔多年，其中有無(wú)別情，本大臣未攜檔案，無(wú)從詳查，似乎不便代奏也。夕間，接達(dá)賴?yán)镒晌囊患嫡?qǐng)鈔示約文，并請(qǐng)轉(zhuǎn)飭地方妥備駝馬?！保ā端纺o(jì)程（手抄本）》，13-14頁(yè)）。

[20]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“復(fù)軍機(jī)處電一件，內(nèi)陳達(dá)賴?yán)镌嘎劜丶s情形，可否請(qǐng)旨宣示。并請(qǐng)旨嚴(yán)飭烏城將軍、甘督、西寧辦事大臣多派員弁出境迎護(hù)達(dá)賴。是夕，庫(kù)倫差弁送到延大臣一函，內(nèi)附京電，當(dāng)譯出，云：本日奉旨，達(dá)賴?yán)锘夭?，是否出自真心，途中有無(wú)逗留，均應(yīng)隨時(shí)體查，著派達(dá)壽隨帶員弁，沿途照料，將途次情形，隨時(shí)電奏。俟到西寧，聽(tīng)候諭旨。博迪蘇俟該喇嘛起程后，先行回京。欽此?！保ā端纺o(jì)程（手抄本）》，14頁(yè)）。

[21]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“復(fù)軍機(jī)處電一件，內(nèi)陳博遵旨，俟達(dá)賴由咱雅班第達(dá)起程后回京，順路隨達(dá)賴至三音諾顏王府第分道東行。壽遵旨沿途照料，并將途次情形，隨時(shí)奏聞等語(yǔ)。連前電并交霍弁玉福函送庫(kù)倫延大臣排發(fā)”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，14頁(yè)）。

[22]藏文。

[23]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第40頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“身”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，688頁(yè)。

[24]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“達(dá)賴遣人饋米、糧、羊肉，受之”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，15頁(yè)）。

[25]公元1906年6月30日，是博迪蘇代表中央政府第六次往見(jiàn)十三世達(dá)賴?yán)?。在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“咱雅班第達(dá)附近各部落王公演摜跤、跑馬，為達(dá)賴送行，王公等先期約往觀。是日乃先往見(jiàn)達(dá)賴，謝饋食物，并送達(dá)賴黃緞二疋，以申賀意。緣往觀者皆須持物為賀也。達(dá)賴遣人肅客入行帳，陳酪漿、茶、果，演摜跤者約百余人，分隊(duì)登場(chǎng)，多裸身，先向達(dá)賴合什膜拜，然后相對(duì)角技，兩人相持，必令一人仆倒為勝。勝者仍向達(dá)賴合什膜拜不止，并與負(fù)者相抱為禮，跳舞而。是頗得尚武之遺意。”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，15頁(yè)）。

[26]氆氌。

[27]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“達(dá)賴遣人約看摜跤，因料理公牘未竟，辭之”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，16頁(yè)）。

[28]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第40頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“事”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，689頁(yè)。

[29]李廷玉所述魏源著《圣武記》，筆者在臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所郭廷以圖書館查詢到1963年8月22日自日本山本書店購(gòu)置入庫(kù)的一函六卷《圣武記（附武事余記）》，其中第三卷第十三頁(yè)原文為：“大雄涅槃，不聞轉(zhuǎn)世，即宗喀巴經(jīng)亦言達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)生，止六七世，自后不復(fù)再來(lái)。今之黃教，非昔之黃教，尤非古之釋教”。

[30]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第41頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“寔”字（“寔”系“實(shí)”的異體字）。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，689頁(yè)。

[31]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“達(dá)賴遣人約看跑馬射的（即愛(ài)罕也），張羊皮九張為侯，射者耦進(jìn)，先稽首于達(dá)賴前，然后角射，命中者絕少，甚矣，武備之不講也。跑馬者多蒙古小兒，上下山谷，絕塵而奔，先至者為勝。先至之馬，即以獻(xiàn)達(dá)賴，達(dá)賴系以哈達(dá)，澆以酪漿，旌其異也。是時(shí)，即有小喇嘛牽之向達(dá)賴致頌詞，各旗王公賽跑之馬，陸續(xù)遣人手牽以進(jìn)，各致頌詞。其大意系聲明何人之馬，并贊馬之良好，繞馬場(chǎng)三遭，三致頌詞而退”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，16頁(yè)）。

[32]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“霍隊(duì)官自庫(kù)倫回，帶到軍機(jī)處條電二件，當(dāng)即譯出。一系本日奉旨博迪蘇、達(dá)壽奏悉。據(jù)稱達(dá)賴?yán)镆讯ㄔ聝?nèi)起程，取道由西寧一帶，著烏里雅蘇臺(tái)將軍、陜甘總督、西寧辦事大臣等遴派熟習(xí)地勢(shì)番情之員，沿途妥為照料，以利遄行，而資保護(hù)，毋稍遺誤。欽此。一系樞府訓(xùn)示云：來(lái)電已進(jìn)呈，除沿途照料，已另有電旨外，藏約系外交要政，未便宣示。尊處已將英人不干預(yù)藏中政治，亦不占并藏境告知，宗旨已明，何庸疑慮，即飭達(dá)賴知之?！保ā端纺o(jì)程（手抄本）》，16頁(yè)）。

[33]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第41頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“派遣”二字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，691頁(yè)。

[34]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“烏城蒙婦有來(lái)與達(dá)賴磕頭者，跋涉饑凍，傷一足，不能行，跧伏草中，日乞食以為活，哀其貧老，且憫其愚也。乃給馱駝送之歸。午后，達(dá)賴遣堪布札木揚(yáng)丹巴來(lái)見(jiàn)，該堪布現(xiàn)充貢使，于二十五日赍貢起程云?！保ā端纺o(jì)程（手抄本）》，17頁(yè)）。

[35]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第41頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“實(shí)”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，691頁(yè)。

[36]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第41頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“號(hào)”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，691頁(yè)。

[37]公元1906年7月9日，是博迪蘇代表中央政府第七次往見(jiàn)十三世達(dá)賴?yán)?。在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“往見(jiàn)達(dá)賴?yán)?，詢二十七日是否起程。達(dá)賴云：明日一準(zhǔn)南行。當(dāng)告以此去沿途照料，有旨著達(dá)閣學(xué)隨同前往。博（迪蘇）俟喇嘛起程后，同路至三音諾顏王府第，即分道回京矣。達(dá)賴詢藏約事已否接回電？答以昨接樞府電示，以條約系外交要政，前既告知英人既不干預(yù)藏中政治及不占并藏境，即是約中最要關(guān)鍵。其他各條，電文簡(jiǎn)約，想未便明示云。達(dá)賴請(qǐng)將來(lái)電鈔示，當(dāng)即鈔電知照”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，17頁(yè)）。

[38]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“雨。午刻，達(dá)賴?yán)锲鸪?，番?lè)前導(dǎo)，從者百數(shù)十騎。達(dá)賴乘黃緞肩輿，以四馬駕之。行里許，下輿向北山頂石像宗喀巴膜拜，然后去（宗喀巴，為黃教之祖）。查達(dá)賴自本年三月初七日來(lái)咱雅班第達(dá)庫(kù)倫，住此逾百日。該庫(kù)倫疲于供億，聞蒙民言此間生計(jì)，恐三年不能復(fù)舊云。是日，發(fā)軍機(jī)處一電，請(qǐng)代奏達(dá)賴起程日期”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，17頁(yè)）。

[39]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第42頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“咱”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，693頁(yè)。[40]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第42頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“氈帳”二字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，693頁(yè)。

[41]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第42頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“咱”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，693頁(yè)。

[42]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第42頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“蒙民及喇嘛二千余”。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，694頁(yè)。

[43]公元1906年7月15日，是博迪蘇代表中央政府第八次往見(jiàn)十三世達(dá)賴?yán)铩Ｔ诓┑咸K當(dāng)天的日記中，他寫下“午后，達(dá)賴遣人請(qǐng)會(huì)晤，與達(dá)閣學(xué)同往。達(dá)賴仍詢藏約并詢駐藏有大臣泰曾忝革達(dá)賴?yán)锩?hào)，當(dāng)告以此次朝廷既遣員慰問(wèn)，原以保安黃教，注念番民，藏約一事，昨已明示宗旨，當(dāng)于教權(quán)番俗，均無(wú)損害。達(dá)賴返藏，自可遵約辦理。至于有大臣前事，達(dá)賴既未奉該大臣錄旨知照，事之有無(wú)，未攜檔案，無(wú)從確查也（光緒三十年九月，駐藏大臣有泰奏革達(dá)賴名號(hào)。三十一年，又奏請(qǐng)問(wèn)復(fù)，茲因達(dá)賴多疑，故以權(quán)詞答之）。達(dá)賴意欲在三音諾顏王府小住，因催其及早起程，據(jù)稱駝馬備齊，即前進(jìn)云。是日，發(fā)軍機(jī)處一電，陳明遵旨回京及達(dá)賴行至三音諾顏王府第情形”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，18-19頁(yè)）。

[44]公元1906年7月16日，是博迪蘇代表中央政府第九次也是此行最后一次往見(jiàn)十三世達(dá)賴?yán)铩Ｔ诓┑咸K當(dāng)天的日記中，他寫下“雨。午后偕魏部郎往見(jiàn)達(dá)賴辭行，并見(jiàn)三音諾顏王。據(jù)稱達(dá)賴隨從人多，苦于供億，甚恐其去之不速也。該旗盟長(zhǎng)亦言，前達(dá)賴在咱雅班第達(dá)駐一百一十日，即羊只、米面、食物等一項(xiàng)計(jì)之，已費(fèi)銀二萬(wàn)二千一百四十余兩。余如氈房、夫馬、薪柴、零物等項(xiàng)，尚不在內(nèi)。此款即攤之本盟各旗云。本日接到兵部由驛遞回前代奏達(dá)賴謝恩原折，奉硃批：知道了。欽此。遂錄旨知照達(dá)賴”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，19頁(yè)）。

[45]淡然喇嘛所述并不準(zhǔn)確。其所述“八九年前”實(shí)為1895年瞻對(duì)亂事。自西藏地方官員管理瞻對(duì)后，百姓苦于虐政橫征，不堪荼毒，數(shù)年必一內(nèi)訌。到此時(shí)，瞻對(duì)勢(shì)力更趨強(qiáng)盛，威懾附近土司，迫使依附；噶廈所派官員與明正土司之間更是越界構(gòu)兵，混亂不斷。四川總督鹿傳霖要求西藏地方政府撤換瞻對(duì)官員無(wú)果，遂派遣川軍包圍瞻對(duì)，雙方傷亡很大，僧官益西土丹派人向川軍投降。有鑒于此，十三世達(dá)賴?yán)锎饝?yīng)撤換瞻對(duì)官員，并擬出新派官員名單交由駐藏大臣向皇帝報(bào)告，請(qǐng)求批準(zhǔn)。川督鹿傳霖知悉后，即向朝廷建議，瞻對(duì)為川省門戶，應(yīng)乘機(jī)收回，改歸川屬，派員管理。但中央政府顧慮此舉可能刺激十三世達(dá)賴?yán)锛案翉B方面，未允準(zhǔn)。詳見(jiàn)鄧銳齡、馮智主編：《西藏通史·清代卷（上）》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2016年4月，第563-564頁(yè)。

[46]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第43頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“喇”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，697頁(yè)。

[47]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第44頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“實(shí)”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，699頁(yè)。

[48]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“參觀張家口陸軍小學(xué)堂及蒙養(yǎng)高等兩學(xué)堂，規(guī)模備具，學(xué)生純謹(jǐn)樸茂，均屬邊郡之秀。因?qū)W生列隊(duì)歡迎，乃為演說(shuō)忠君愛(ài)國(guó)大義，似甚感動(dòng)”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，21頁(yè)）。

[49]張家口。

[50]佐藤安之助（1871-1944），日本陸軍將軍，眾議院議員。1895年軍事學(xué)院步兵少尉畢業(yè)后作為關(guān)東市政府軍部的他，受命擔(dān)任南滿鐵道株式會(huì)社公共辦公室秘書長(zhǎng)，后轉(zhuǎn)任日本駐瑞士使館軍官，在巴黎和會(huì)充當(dāng)全權(quán)代表。1919年晉升為陸軍少將。1928年參加第16屆眾議院大選并獲勝。

[51]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“入居庸關(guān)，宿沙河鎮(zhèn)”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，22頁(yè)）。

[52]李廷玉1906年夏所述北京辟才胡同剛剛從劈柴更名為辟才。此地元朝有大石佛寺，屬元大都咸宜坊；明朝胡同稱大石佛寺；清朝改稱劈柴胡同，相傳這一帶曾有劈柴市場(chǎng)。1905年，天津人臧佑宸在該胡同內(nèi)創(chuàng)辦京師私立第一兩等小學(xué)堂，并以“劈柴”二字諧音“辟才”，將該胡同改稱“辟才胡同”，取開(kāi)辟人才之意。今天，這是一條東西走向——東起西單北大街，西到太平橋大街，全長(zhǎng)877米，均寬32米，為瀝青路面的通車胡同。

[53]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“午正抵京”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，22頁(yè)）。

[54]關(guān)于齊兆桂的生平不詳，經(jīng)查詢僅發(fā)現(xiàn)兩筆：一筆是1916年3月8日被中華民國(guó)總統(tǒng)任授為昌武將軍行署上士；一筆是1920年江西省長(zhǎng)戚揚(yáng)撰《重修白鹿洞書院碑記》，里面提到了齊兆桂，碑文稱：“自科舉停罷，橫舍漂零，鞠為茂草。變革后，戎馬吶，益荒廢不堪……前星子縣知縣汪知本、齊兆桂暨現(xiàn)任吳品藕，先后申請(qǐng)修復(fù)，均報(bào)可?！?/p>

[55]吳豐培為《游蒙日記》所親撰《跋》，筆者僅發(fā)現(xiàn)在《清末蒙古史地資料匯萃》中刊載，詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第713-714頁(yè)。

[56]《使喀爾喀紀(jì)程草》為清升寅撰，線裝二冊(cè)，半葉七行，行十六字，無(wú)欄線。序一《使喀爾喀紀(jì)程草序》，尾葉朱芳曾拜譔并書；序二《使喀爾喀紀(jì)程草序》，尾葉愚弟蔣廷恩；序三《使喀爾喀紀(jì)程草序》，尾葉確庵徐養(yǎng)灝；題詞《使喀爾喀紀(jì)程草題詞》，尾葉香巖愚弟桂齡拜題，鈐“繼卿”朱文方??；正文《使喀爾喀紀(jì)程草序》，尾葉下鈐“繼卿”朱文方印。

[57]德?tīng)栔牵?853-1938），俄國(guó)史籍稱為洛?！ぐ⑼ざ酄柸找颍晃魑氖芳Q為阿旺·多爾吉耶夫或阿旺·多爾吉·堪德徹加。德?tīng)栔怯妹晒盼臅鴮懥俗詡黧w日記，該日記現(xiàn)藏俄羅斯圣彼得堡東方研究所。更多關(guān)于德?tīng)栔堑男畔?，詳?jiàn)李廷玉著、韓敬山校注整理：《游蒙日記（上）》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第4期。

[58]吳豐培（1909-1996），當(dāng)代藏學(xué)家。1935年畢業(yè)于北京大學(xué)研究院，曾任北平研究院史學(xué)研究會(huì)編輯，輔仁大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、北京大學(xué)講師、副教授等職。新中國(guó)成立后，調(diào)到中央民族學(xué)院研究部、圖書館工作，從事文獻(xiàn)資料的整理和西藏史地研究。著有《清季籌藏奏牘》《清代西藏史料叢刊》《清代藏事奏牘》《撫遠(yuǎn)大將軍允奏稿》《清代布魯克巴資料匯論》等。