達(dá)旺調(diào)查記（七）

歐陽無畏著，韓敬山校注整理

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院 北京 100081）

按語：筆者依據(jù)“手稿本”為底本，并參考“鉛印本”重新詳盡校注此書。因原手稿幾無標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，現(xiàn)予以斷句和標(biāo)點(diǎn)；原手稿為繁體字，現(xiàn)均改為對應(yīng)簡體字。對于其中因字跡潦草經(jīng)多方反復(fù)查核，依然難以識(shí)別的少數(shù)文字以□表示。由于此手稿書寫至今已整八十年，文中難免有與今天提法相左及錯(cuò)誤之處，為忠實(shí)原文，以供研究，未予刪減，望讀者察之。

達(dá)旺事件發(fā)生后，拉薩已是鬧得滿城風(fēng)雨了！[1]當(dāng)我由寺上跑到拉薩去郵寄《藏尼游記》稿時(shí)，遇到張威白[2]談起，他懷著不久就要作“駐藏欽差大臣”[3]的那股高興勁兒來和我商量，要我到達(dá)旺去瞧瞧，來回的旅費(fèi)歸他負(fù)責(zé)籌措。我呢？久想到不丹[4]去觀光觀光[5]，正好借此順路過去，所以立刻毫無猶豫地答應(yīng)下來。

為了避免西藏當(dāng)局的疑忌，我們同意了不向藏政府要烏拉馬牌。為了沿途要做些工作，我覺得步行要比騎馬好些，并且徒步的旅行，比騎馬的旅行對于所經(jīng)過的地方的感觸要親切些，而且不易使印象湮忘得很驟速。不過，行李和食物是要一匹牲口來馱負(fù)的，如果途中走路疲乏時(shí)，還可以騎它一截兩截來接接氣兒。

于是我們找到了一位才從玉樹方向來藏已有半年的巴塘人蕭先生，講妥四百兩藏銀買了他的一匹騾子。登時(shí)，就付了半價(jià)，言定第二天就牽騾子來。不料十天半月過去了，騾子既沒有到手，這位姓蕭的仁兄復(fù)杳如黃鶴的從此生不碰頭、死不見面了！算是張威白倒霉，白白地?fù)p失了二百兩藏銀。這也算是我這趟旅行開始前的一點(diǎn)小波折呢！

后來，我就改變方針，決定先到山南，在山南的鄉(xiāng)下地方買匹小毛驢，一則比騾子價(jià)賤，而飼料復(fù)省不少的經(jīng)費(fèi)；二則我個(gè)人伺候一只形體較小的動(dòng)物，總要比形體較大的動(dòng)物要省些氣力；三則如果一逾喜馬拉雅山上下于羊腸鳥道間，小動(dòng)物究竟要比大動(dòng)物靈便些，這樣決定之后，我就開始準(zhǔn)備了。

一個(gè)仲夏之季，全個(gè)拉薩被雨泡透，從來沒有見過日本人的西藏男女，都在衛(wèi)河岸畔的十里柳林中扎下帳篷嬉度其林噶[6]生活，還有些敷衍過救國捐款的愛國者在賭麻雀牌和燒鴉片煙——千余頂賬房中，除了他們沒有第二家在燒鴉片煙。他們抵抗大雨從蓬頂破孔中淋下來的勇毅精神，是和姚子青和他的一營殉難的兵士在寶山縣城中抵抗日本人的“炮彈大雨”一樣的值得我的欣羨的！[7]

恰好這時(shí)，我正得看了一筆接濟(jì)的款項(xiàng)，原來計(jì)劃把它全部還債的，經(jīng)不起一位五癆七傷[8]無不具備半死人的蓬頭鬼式好朋友的鼓勵(lì)，于是我挖肉補(bǔ)瘡地勻出一部分錢來買了一個(gè)已有六個(gè)月的工作成績的新照像器。在幾天之內(nèi)，我趕緊學(xué)會(huì)了攝影的技術(shù)，無日不游蕩于有燒鴉片煙的所在的柳林中里在照像。如是如是的瑣屑都經(jīng)過之后，已經(jīng)白白地糟蹋了我的寶貴的二十幾天的光陰了！

這樣才湊上今天這個(gè)陰天的下午來起程，皮船的遠(yuǎn)航，我這還是頭次，幸虧是同行的朋友們的招呼，才使我于下午三時(shí)踏上了皮船，又過一刻鐘就出發(fā)了！我的朋友一共三位，都同載一船，一位姓劉，一位姓米，一位姓朱，他們都是北平的大買賣人。此外，還有一位精赤雙足和腦袋瓜子后頭拖著一根又細(xì)又小的辮子的藏人，他就是這位朱先生的岳父大人。

五時(shí)四十五分到桑達(dá)下面一點(diǎn)的瞞仲（Mon-Drong）小莊，緊傍著河流，岸壩上一棵孤零零的柳樹，莊里三兩戶人家，連牛糞也買不出，今晚就算是無法舉炊做飯，只得麻煩岳父大人去民戶中買壺?zé)岵鑱硗谈杉Z果腹，算是混過了一頓。幸虧朱先生有自備的帳房，我們把它扎在河干的沙灘上露營過了一夜。

由拉薩過河，陸路繞山麓河岸赴山南的話，桑達(dá)是第一個(gè)站宿。

七月十八日

晨五時(shí)零五分發(fā)，九時(shí)正過曲水，十時(shí)二十分抵貢噶。上岸打尖，十一時(shí)五十分又下船，下午五時(shí)零七分到朵接札寺，就在寺內(nèi)馬棚下的槽頭邊過了一夜。將入睡時(shí)，驀然聽得廟外轟的一聲大響，振動(dòng)狂濤，我聽出來是槍聲，但是沒有繼續(xù)的第二個(gè)響聲，知道是走了火，并沒有什么禍?zhǔn)聛砼R，這才安心就睡。

七月十九日

昨夜風(fēng)雨很大。

晨六時(shí)零五分開船，十時(shí)半抵札囊峪口的孃喀，總算完結(jié)了一個(gè)三日水程皮船的遠(yuǎn)航。上岸后等候朱岳[9]回家，催取牲口來迎接我們。這時(shí)，一個(gè)皮船的舟子和一個(gè)西康茶客吵架，才知道昨夜的那一響槍聲，是這個(gè)茶客走了火，把皮船底打穿了一孔，幸虧是一包茶的棱角把那一孔堵塞住了。所以昨晚一宿，今一上午，雖然船飄水上，竟未漏水而沉沒，可謂大幸了。

過午，在零點(diǎn)[10]二十分鐘時(shí)，我們的牲口來到，這才騎上，于二點(diǎn)三十分鐘到札塘，就住在朱先生的家，也是他的岳家。

七月二十日

我們到村前田阡上走走，拾取田里的豌豆莢吃。我計(jì)算著買驢子的事情不好辦，這兒雖然是鄉(xiāng)下，然而也沒有現(xiàn)成待售的牲口，如果多候幾日也許可以碰巧買一頭到手，但是朋友們快要上絳巴林寺做買賣去，也不過就是三兩天的閑空，三兩天內(nèi)是買不到手的。三兩天后，又有誰來管我的閑事呢？并且我也不便為這點(diǎn)小事來耽誤他們的大買賣，再則，我已經(jīng)是走在半途中了，比不得在拉薩未啟程以前，可以為一匹牲口等候十天或半月。在這兒，決沒有為此事而滯留不進(jìn)的道理，于是我又不得不改變我的方針，要使我的朋友們給我的幫助在三兩天內(nèi)就能辦到的。因此，我請朱先生替我雇一個(gè)苦力，負(fù)我的行李。好在我的行李不多，并且在途還給我燒火、煮飯、熬茶等雜事，這就是我最（后）的決定，連一匹小毛驢也不要了！

七月二十一日

這個(gè)絳巴林寺是黃帽派的寺院，堪布由拉薩永安寺[11]選放，那座引人注目的大白塔，據(jù)說是與江孜的大塔是同樣的珍貴和加持。

七月二十二日

朱先生薦來一個(gè)仆人，也是本村人，黑矮的身材，烏油油的一張團(tuán)臉，左眼是瞎的，向人看時(shí)，會(huì)翻出一骨碌可怕的大塊的玻璃眼皮來。我想到《水滸》中所描寫的宋江的身貌，覺得這種人是不容易對付的，但是我如拒絕收容時(shí)，能擔(dān)保姓朱的朋友不嫌麻煩地來替我天天雇人嗎？我只得問他叫什么名字？他說：“我是桑結(jié)！不但到過翠南，而且很熟！”

這樣就決定了，我每天給他一兩藏銀的工錢，有一天算一天，并且供給他的伙食。朱的岳母當(dāng)了保人，明天就起身。

七月二十三日

昨晚手表忽然壞了，從此走路就不曉得時(shí)間。

早上寫了一封信給張威白，留下給劉先生帶回。

早飯后，我又把實(shí)在不十分需要的行李也留下交給老劉。這樣只剩下一條被、一條鋪單、一套僧衣、一口袋米、一口袋糌粑、幾個(gè)罐頭、一只火腿——食物都是朋友們贈(zèng)給我的——一口煮鍋、一口炒勺、一個(gè)小開水壺，就是這樣簡單的行李，我背了一小部分，其余的當(dāng)然都是桑結(jié)的負(fù)擔(dān)了。三個(gè)朋友——老劉、老米和小朱——一直送出村外?？斓接诘臅r(shí)候，才叮嚀而別。

我在前面足不停步的走著，還沒有出峪，這一小截路，桑結(jié)就一連息了三口氣，我不得不時(shí)時(shí)為等候他而停留，因此我立刻對他發(fā)生了不快的印象。我知道我的行李，完全是去年[12]我從尼京加德滿都北回聶拉木[13]時(shí)的那一份所撿出來的一小部分，連一半的重量也沒有，而去年也是由苦力背回來的——而且我是空手走路，不像今天要背東西——每一個(gè)苦力能夠負(fù)重幾何，在我的心里自能估量得出，自然拿今天桑結(jié)的這種憊態(tài)來約摸一下，他是不太行了！我不由得重又轉(zhuǎn)起“買一匹驢子，或是雇牲腳來得好些吧？”的念頭。

太陽剛斜的時(shí)候，我們便止息于距離很近的叢堆。

七月二十四日

正午，在葬曲林噶打尖，尖后行時(shí)，恰好有趕回孜塘的空腳，臨時(shí)就雇定了，把行李都讓牲口馱著，我和桑結(jié)都空手走路，看看日將西斜，腳夫騰出一匹沒有鞍子的光背馬讓我騎，約摸快到孜塘，已經(jīng)看得見孜塘鎮(zhèn)里的房屋時(shí)，腳夫不讓我再騎了，要我重又自負(fù)行囊走向孜塘去。我呢？半天被馬的脊骨墊得腿股精痛，實(shí)在沒法再勉強(qiáng)走路。看到道旁坡上有一個(gè)小廟，一問說是格薩拉康（Ge-Sar-Lha-Kang）——關(guān)帝廟的藏語——我想這必定是孜塘[14]的關(guān)帝廟了，就決定疲賴在這廟中過一夜，并且借此瞻謁我們的武圣人。

一走進(jìn)廟中，才看出這廟并不是關(guān)帝廟，是一個(gè)薩迦派的小廟，廟名接薩拉康[15]，原是我昏忙中聽錯(cuò)了！

不料，在這廟中會(huì)碰到一個(gè)熟人，他是札什倫布的僧人，長年地在外游方。當(dāng)我去年在聶拉木的哥塘耐嬤（Ko-Tang-nas-mo）——我借住的那家房主婦的名字——家借住時(shí)，正值他要去尼泊爾朝迦葉塔而經(jīng)過聶拉木，也借住在同一主人家里。那時(shí)我倆就結(jié)識(shí)了，所以今天一見面，就是熟人，他鄉(xiāng)遇故知，分外談得入港，才知道他還是因?yàn)槌竭^此借宿，明天就要回札什倫布去。他問我這趟是往什么地方去？我說我也是長年的游方僧！我知道他的游方經(jīng)驗(yàn)是很豐富的，對于全藏各地各路的情形是差不多都曾親身經(jīng)歷而熟悉的。他曾隨前代的薩迦貢瑪[16]名叫吐丹檢央丹津(Tub-Tan-Jamyang-Tan-Dzing)的到過不丹，因此我就詳細(xì)詢問他關(guān)于不丹的道路情形。

七月二十五日

早上起來朝了一轉(zhuǎn)廟。

昨天吃了有牲口騎的虧，今天，仍就是負(fù)囊徒步而前吧！人家吃早飯的時(shí)候，我們就到了孜塘了。

拿著一個(gè)姓魏的朋友的介紹信，找到了一個(gè)落藉于本地的漢人，名叫郝澤久的家中投宿。

休息一下，我就上東山腰間去瞻謁關(guān)帝廟[17]。下坡回走時(shí)，原想順道到鎮(zhèn)中的噶丹群科（Ga-Dan-Chos-Kor）寺[18]去朝一下佛——聽說寺里有一尊宗喀巴用牛糞塑成的自己的像，繼想我這趟出來并不為的朝佛，也就懶得去了。

晚間，郝澤久來和我談話，才知道他在前清時(shí)還是欽差衙門里的一位師爺。他發(fā)了許多議論，又扯了不少句的《大學(xué)》《中庸》給我聽。起初，我還正當(dāng)他的書底子不錯(cuò)，不料說著，說著，他就謅出唐僧、孫猴等四人赴西天取經(jīng)經(jīng)過西藏的一段鬼話，來力證他的議論為正確。我這才恍然大悟地知道他原來是一位毫無常識(shí)而一竅不通的食古不化的怪物！

向他打聽些三十年中關(guān)于孜塘地方的歷史情形，他總是含含糊糊地害怕似地不敢和我說真話，我這才覺得我在拉薩臨動(dòng)身時(shí)魏先生對我的囑咐，囑咐我不可對姓郝的說真話，真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。在西藏落藉的漢人中，有許多是數(shù)典忘祖的人，其尤甚者是為虎作倀，真有使外來人有遍地都是行路難之嘆??！

他夸示著他有一個(gè)好兒子，已經(jīng)出家，給拉薩的某一個(gè)大喇嘛當(dāng)侍者，頗得該喇嘛的信任和寵僻，異乎常人地愛他的兒子直同心肝寶貝一般！

他又夸示著他有一個(gè)好姊姊，嫁給一個(gè)現(xiàn)在河北省某縣的縣大老爺。他不知道漢人的舊禮教上對一個(gè)陌生的客人談自己的姊妹有跟官的身份的話，是件丟丑的事情！我難道不相信你的姊姊是花紅喜轎抬去的三從四德[19]的婦人嗎？

談話中間，不曉得怎樣我會(huì)被他猜中了是巡禮團(tuán)[20]的人物，他就馬上和我們的黎團(tuán)頭混拉混扯起世交來了，滿口的“老伯”“黎老伯”！這樣的風(fēng)馬牛，黎雨民[21]老先生做夢也沒有想到，有你這樣一位寶氣十足的世侄，真真是可笑極了！

七月二十六日

早上，我打發(fā)桑結(jié)上街去買些路上必用的東西，誰知他一出去直到日落才回來，東西并沒有買全！我馬上帶安慰帶警告似地和他說：

“你在途中要抽煙喝酒，我都可以另外給你零錢，但是不可以打牌！”

“是！我只是會(huì)抽些紙煙，從來不會(huì)玩牌。哼！那才是下流胚子干的把戲！”這是桑結(jié)的回答。

孜塘漢人除了郝澤久一家外，我還到一位姓楊和一位姓馬的家中去看望了一下，知道他們在前清時(shí)都是本地的搢紳人家，都有功名戴頂子的，現(xiàn)在可憐！直落得衣服襤褸、甕無宿糧，慘不忍睹！小孩子差不多都成了藏人了！

上街打聽了一轉(zhuǎn)，要買一匹強(qiáng)健些的小毛驢，差不多要三百多兩藏銀，但是一兩天內(nèi)還是沒有現(xiàn)成的，幸虧下午適逢有赴翠南的四腳驢子，立時(shí)雇妥，明天就起程，于是我又止息了買驢子的念頭。

郝澤久還開著一爿燒餅鋪，打餅師就是他的一位續(xù)弦的西康太太。日將落時(shí)，一個(gè)十五六歲的小孩，鶉衣[22]百結(jié)，頭蓬足赤，干瘦臭癟，趕著百多只羊回來。一進(jìn)屋要飲食，還沒有犯一點(diǎn)過錯(cuò)，被這位餅師夾頭夾臉地打了十幾下重重的耳瓜子。我馬上給拉開了，一問，才知道這小孩是郝的前妻養(yǎng)下的小少爺！一句漢語也不懂！哭著和我說:

“不曉得是哪一世里造下的孽，這世做了漢人的兒女，真真的是狗養(yǎng)的！”

晚間，寫封信交郝帶給魏先生（這信直待我回拉薩后一個(gè)多月才到魏手！）。

七月二十七日

黎明即起，趕快吃完早飯就走路，天微陰，涼快極，驢夫要趕路，牽了一匹健驢讓我騎，還是沒有鞍子，但是墊了厚氈韉，趕了一截，我的胯骨終是受不住痛苦，實(shí)在無法忍耐，只得棄而步行。午間有好太陽，步行的人很渴熱，可是為時(shí)不久，就下起大大的急雨來了，衣褲都濕。在西藏旅行，會(huì)在五分鐘的前后，常常驟變?yōu)槎膽沂獾膬杉練夂?。途中不及加減衣服，非具有一副強(qiáng)健的筋骨，是不足以抵抗，這就需要一個(gè)人的長期間的鍛煉了。

到雅堆，也是一個(gè)沒有居民的深峪草坡，驢夫有他的前行伙伴的預(yù)扎帳房，今天就在此露營，途中沒曾打尖。

七月二十八日

早晨，翻過了雅堆札拉山口，在山口撿拾牛糞和枯柴打尖。這山口的北坡雖崎嶇陡險(xiǎn)，但南坡的沙壤道是寬緩的。一從山口直到唉薩的露營宿地，整日都是寒冷澈骨。這種高嶺荒峪的地帶，完全不生一顆五谷，無怪不見一戶居民，只有牦牛才能生活得下去。

七月二十九日

早起，天陰，翻登業(yè)札果拉山，進(jìn)山口的牧帳中打尖。尖畢出帳，就在帳前迎面碰著一個(gè)孑身而空手的行腳僧，他邀阻我們一塊兒找了一方干凈的石頭上坐落下了，談了幾句，知道他才由不丹經(jīng)亹隅過來，要回甘丹寺[23]去。他告訴我，四五天前，有兩個(gè)僧人和一個(gè)騎馬的兵士同行，過這山后，就在前坡崖傍把兵士殺死了，割下頭來，埋壓在大石塊下，盡劫所有，牽馬棄尸而逸，不知去向。所以，現(xiàn)在這條路上對于出家人是很仇視的，要我沿途謹(jǐn)慎應(yīng)付，我謝了他好意的關(guān)注，并且問了他些由亹赴印的道路情形才起身各自南北。

下午大雨傾盆，連小衣都濕透了。直走到看得見學(xué)巴當(dāng)而猶未進(jìn)村時(shí)，驢夫不再讓我騎驢而要我自負(fù)行囊進(jìn)村，我納悶著為什么不到翠南就了斷這腳力呢？狠狠地追問，才知道他原本不是回翠南的。當(dāng)我初雇他的時(shí)候，他為了賺幾個(gè)腳錢的原故，他一口咬定是走翠南去的，臨時(shí)到半路上把你丟開，你對他有什么辦法呢？這回我才上了西藏人的當(dāng)了！

在西藏差不多的回腳牲口，都是腳夫偷偷地瞞著東家暗地里賺客人的腳錢來零花，一待快要攏家的時(shí)候，他們必須哀請客人們在村外下騎步行，免得直接騎進(jìn)村里時(shí)讓主人發(fā)覺而挨罵，并且吞收全部的腳錢。這樣，我深深地了解前天距孜塘一箭之遙就下了騎的和今天在村外也就下了騎的兩個(gè)腳夫的苦衷。為了可憐這個(gè)窮苦的人，我冒著大雨背起行囊和桑結(jié)兩個(gè)步行進(jìn)村來，找到一棟才新修蓋完的房屋人家中借宿。

七月三十日

昨天的濕衣烤了一晚，還是不干。早飯后行，幾天來被驢驢馬馬鬧得雙腿酸痛無力，今天又來負(fù)重步行，未免垂頭喪氣。一步一憇，竟日猶滯留于學(xué)巴峪中。為了峪口那條業(yè)河水勢的深淺，打聽了不少迎面來的騎或步的男或女，或說可以踄涉，或說水大無法踄涉。

今天實(shí)在是因?yàn)槲业耐攘μ粷?jì)，情愿踄涉而求少走路，不愿繞遠(yuǎn)而往業(yè)河下游的那座大橋去過橋。如天不佑，實(shí)在逼得我不能踄涉的話，那就再說！

快到峪口時(shí)，碰著一隊(duì)鄉(xiāng)下男女，都穿得新新的，喝得醉醉地，吹打著，在田阡上繞來繞去，桑結(jié)告訴我，這是祈雨得雨后酬神的把戲。

峪口碰到一個(gè)拉達(dá)克[24]的還俗僧人，后頭還跟著一個(gè)背負(fù)小兒的他的妻，我借著憇息和他攀談。他是從拉康來的，我才知道，這條路一出峪口西去，可以不經(jīng)翠南，四五天內(nèi)就到拉康，我又問了他些關(guān)于拉達(dá)克、噶大克[25]、羅多克[26]和崗底斯雪山[27]的情形。

到業(yè)河岸邊，不曉得哪處才是平安的涉口，向兩個(gè)身旁經(jīng)過的婦人打聽，她們又指又說，叫我們西上。于是，我們西上了好大的一截路，回頭看時(shí)，不料她們反而東下了好大的一截路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眼望著她們很容易地就涉過了對岸，真會(huì)惡作劇的兩個(gè)臭花婆！

沒法，我們只得經(jīng)過慎重的選擇和探視之后，大膽地下水。水中，桑結(jié)很盡責(zé)，勇敢地牽著我的手，總算讓我平平安安地涉過了。

幾天來，只有這回事上，我對桑結(jié)滿意！

岸跟前有個(gè)小村，我就想息宿于此，叫開了好幾家門，一聽說是哲蚌寺的朝山僧人，誰也不肯招待了。沒法，硬著頭皮又西走了一截，望到前面又有大幫驢馬在涉水，看他們的所涉處，水深及馬腹，人都要騎馬才能得渡，踄涉是會(huì)被水沖倒的，還沒有我們剛才涉水的地方來得保險(xiǎn)呢！

不一會(huì)兒，到熱塘寺的寺外民居處，村狗咬得很厲害，不得不學(xué)著小乞丐們，一邊拿著竹棍攔格遮護(hù)，一邊高聲哀呼，待一家的主人出來趕開惡狗，迎我們進(jìn)屋。

什么是朝山？簡直就是要飯罷了！

這家主人很和善。他說，這一路被朝山的僧人鬧慌了，他們來時(shí)，起初僅僅一人、兩人，如果迎進(jìn)屋來，就要上當(dāng)。這一人、兩人不打緊，坐定，茶一燒滾，接著他們五六個(gè)、七八個(gè)落后的同黨就一擁而入。這時(shí)，主人就無法攔阻而不一視同仁地招待，就不知道他們一共將有多少人。人多為勝，主人稍一不如他們的意，就會(huì)飽挨老拳，言辱還是小事！一宿飽睡，次晨臨去時(shí)，紛紛強(qiáng)取屋中所有值錢的家具，一聲唿哨，立即飏逸。主人只好白瞪著眼奈何不得！僧綱掃地，不勝浩嘆！

如果按站走的話，今晚應(yīng)宿森必，明日登學(xué)，后日到翠南，但是我沒氣力這樣辦！

七月三十一日

早餐后行，路雖較昨天為遠(yuǎn)，但我已經(jīng)沒有昨天的那般疲乏。近午到森必，靠著村前的嘛呢墻角憇了長長的一口氣。

約摸是下午四點(diǎn)鐘的光景到夏札莊投宿，沒有人肯再貪趕路，因?yàn)檫^此不到登學(xué)是沒有人戶可以借宿的。

晚間，臨睡時(shí)，摸到腰脊浮皮上起了如錢大的一塊腫，這是兩天負(fù)重的成績。

（未完待續(xù)）

[注釋及參考文獻(xiàn)]

[1]歐陽無畏所述的“達(dá)旺事件”是指1938年4月印度陸軍萊特富特上尉率一小遠(yuǎn)征隊(duì)入侵西藏達(dá)旺，引起西藏地方政府正式抗議，要求英方人員立即撤離，這使得英印當(dāng)局對萊特富特的指示“你的所作所為應(yīng)該是以使西藏人的感情受到最小的震動(dòng)為準(zhǔn)則”（《阿薩姆政府給巴利帕利拉地帶政務(wù)官的指示》，引自羅伯特·里德博士：《毗鄰阿薩姆的邊境地區(qū)的歷史》，第217頁，西隆阿薩姆邦政府出版局出版，1942年，第295頁，轉(zhuǎn)引自內(nèi)維爾·馬克斯韋爾：《印度對華戰(zhàn)爭（上）》內(nèi)部讀物，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，1971年7月，第78頁）落空。

[2]關(guān)于張威白，生平不甚清楚，僅知其在藏身份為拉薩無線電臺(tái)臺(tái)長，咨議。專使行署留藏人員蔣致余離藏后，由其擔(dān)任蒙藏委員會(huì)參議，負(fù)責(zé)蒙藏委員會(huì)在藏工作。筆者在臺(tái)北“國史館”查詢到四筆關(guān)涉張威白的密檔：第一筆是1939年1月6日《熱振電蔣中正懇請撥款供藏方設(shè)壇修法祈福并令張威白監(jiān)壇》（典藏號(hào)002-090102-00016-065）；第二筆是1939年4月29日《熱振電蔣中正所撥香火費(fèi)一萬元已由張威白轉(zhuǎn)到將擇日開壇修法并懇請飭吳忠信飛赴青海將達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈兒護(hù)送入藏》（典藏號(hào)002-090102-00016-087）；第三筆是1939年3月8日《派員入藏事》（典藏號(hào)020-012600-0013）；第四筆是1938年4月25日《西藏雜卷（一）》（典藏號(hào)020-012600-0008），上述檔案已于2016年12月8日注銷機(jī)密等級(jí)。檔案中清晰可見在1938年至1939年期間，西藏地方最高行政負(fù)責(zé)人熱振與張威白關(guān)系非同一般。[3]清中央政府派駐西藏地方的全權(quán)代表，是總理西藏事務(wù)的最高行政長官。

[4]不丹源出梵文Bhotanta，意即西藏邊陲。吐蕃松贊干布時(shí)期修建的108座寺院就包括在不丹修建的兩座寺院。1737年，不丹與西藏地方政府簽署和平協(xié)議，并向西藏地方政府朝貢，直到1951年西藏和平解放止。值得一提的是，不丹于1910年1月8日與英國簽訂《普那卡條約》，規(guī)定不丹對外關(guān)系受英國指導(dǎo)，實(shí)際上淪為英國的保護(hù)國。

[5]不丹的風(fēng)景主要是“起伏的山脈、迷人的谷地、蜿蜒的河流、彩色的湖畔、碧蔭的大樹、絢麗的花朵，這些美景使不丹成了令人神往的國土，成了大自然在人間的真正天堂。不丹南部盛產(chǎn)柑桔屬水果，主要有桔子、檸檬、還有木菠蘿、菠蘿和香蕉。不丹中部出產(chǎn)蘋果、李子、桃、梨和核桃”（G.N.梅赫拉著、尹建新譯：《不丹——靜龍之國（內(nèi)部資料）》，拉薩：西藏社會(huì)科學(xué)院西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)編輯室編印，1986年10月，第1-3頁）。

[6]今譯為林卡，藏語意即園林，今已延伸為藏族等各族群眾休閑度假的場所。歐陽無畏所說的“西藏男女”其實(shí)是指西藏貴族。

[7]姚子青，廣東平遠(yuǎn)人，國民革命軍第十八軍二九二旅五八三團(tuán)三營中校營長。日軍入侵上海寶山時(shí)，其率全營官兵駐守，擊退日軍的一次又一次進(jìn)攻，年僅29歲的姚子青與全營600名官兵最終壯烈殉國。國民政府追授姚子青為陸軍少將。

[8]今寫為“五勞七傷”，中醫(yī)學(xué)上的“五勞”是心、肝、脾、肺、腎的勞損；“七傷”是大飽傷脾，大怒氣逆?zhèn)?，?qiáng)力舉重、久坐濕地傷腎，形寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，風(fēng)雨寒暑傷形，恐懼不節(jié)傷志。泛指身體虛弱多病。

[9]歐陽無畏所述的朱岳實(shí)為朱姓的岳父。

[10]實(shí)際上是中午12時(shí)。

[11]永安寺名為清乾隆皇帝所賜，其希望衛(wèi)藏永安，并頒匾額，建于拉薩磨盤山之南麓?！缎l(wèi)藏通志》稱“衛(wèi)藏永安寺”，藏語稱為功德林，為濟(jì)嚨呼圖克圖駐錫之所。功德林前部建有碑亭，碑文以藏漢兩種文字書寫，內(nèi)容主要是驅(qū)逐廓爾喀入侵的經(jīng)過。值得一提的是，功德林匾額甚多，為一大特色，均為清代皇帝和駐藏大臣及其屬下賜贈(zèng)。詳見歐陽無畏著、韓敬山校注整理：《藏尼游記（二）》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第4期，第90頁。

[12]陰歷1937年底。

[13]聶拉木藏語意為“頸道”，地處西藏自治區(qū)日喀則市西南部，西藏自治區(qū)邊境縣之一，距尼泊爾首都加德滿都140千米，屬高原溫帶半濕潤氣候區(qū)，為半農(nóng)半牧區(qū)域。位于喜馬拉雅山區(qū)的縣境內(nèi)有海拔8012米的世界第十四高峰希夏邦馬峰，有茂密的原始森林，奇特的冰川和藏東南最大內(nèi)陸湖佩枯湖等數(shù)十個(gè)大小湖泊。

[14]今譯為澤當(dāng)，屬西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)。

[15]今譯為結(jié)莎，藏語意為“鳥地廟”，位于西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)結(jié)莎居委會(huì)內(nèi)。結(jié)莎拉康修建于12世紀(jì)，寺院原規(guī)模較大，并供奉兩尊大型佛像，其中主供的“南巴爾納寨”佛像在“十年浩劫”中破壞，今寺院主供的南巴爾納寨佛像“只是原來大佛的一只大拇指”（乃東縣地方志編纂委員會(huì)編：《乃東縣志》，北京：中國藏學(xué)出版社，2006年5月，第556頁），每年藏歷三月十五日，“西藏地方政府從拉薩派兩名僧俗官員到結(jié)莎拉康，主持廟屬林卡迎鳥儀式，民眾稱為百鳥之王的杜鵑從門達(dá)旺地區(qū)飛來，其他各種鳥類也齊集這里，成千上萬，上下翱翔，爭相覓食，熱鬧非凡。這一天除了給鳥兒撒喂糧食，當(dāng)?shù)厝诉€要向結(jié)莎拉康神佛上供，香火旺盛”（乃東縣地方志編纂委員會(huì)編：《乃東縣志》，北京：中國藏學(xué)出版社，2006年5月，第556頁）。

[16]歐陽無畏的日記中曾寫道：“貢瑪者，義為上。此上字之義，恰如漢字稱君上之上同。藏人稱元、明、清各帝曰貢瑪，稱薩迦之掌教亦曰貢瑪。諺云：‘上有薩迦貢瑪，下有嘉納貢瑪’。嘉納者，震旦也，不啻以薩迦掌教，等視內(nèi)地皇帝矣！”（歐陽無畏著、韓敬山校注整理：《藏尼游記（三）》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第5期，第81頁）。

[17]歐陽無畏所拜謁的關(guān)帝廟地處西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)東南端，北為雅魯藏布江河谷。18世紀(jì)中后期，澤當(dāng)?shù)貐^(qū)30多名漢族居民集資修建的關(guān)帝廟為漢式建筑，后被毀。這座關(guān)帝廟“基本格局是由西向東漸次升高的三級(jí)院落，院落前部左右便房內(nèi)各塑一馬。院落中間建土地神殿，殿內(nèi)塑土地諸神。穿過院落，為關(guān)帝廟正殿。正殿和其后的度母殿皆居于第三級(jí)平地上，正殿內(nèi)中塑關(guān)公像，左面依次為周倉、持金剛、諾布桑布（傳說中的西藏著名商人）塑像，右為關(guān)平、觀音菩薩、達(dá)珍塑像。正殿有4根明柱，有三幅漢文楹聯(lián)”（乃東縣地方志編纂委員會(huì)編：《乃東縣志》，北京：中國藏學(xué)出版社，2006年5月，第567-568頁）。

[18]今譯為甘丹曲果林寺，位于西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)，七世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期屬噶舉紅帽派，后改為格魯派?！?900年起，由甲央頓珠等主持，用12年時(shí)間進(jìn)行了改擴(kuò)建，采用傳統(tǒng)藏式建筑藝術(shù)”（乃東縣地方志編纂委員會(huì)編：《乃東縣志》，北京：中國藏學(xué)出版社，2006年5月，第559頁）。該寺原來“主供一幅釋迦牟尼唐卡，一座高二層樓的銀灰塔，塔內(nèi)裝有郡王頗羅鼐遺體。1743年，乾隆皇帝賜給一橫匾額，原懸于主殿大門上，匾額以漢文為主，漢文為‘大安寺’三字，邊款有較小的藏文，進(jìn)今以不存”（乃東縣地方志編纂委員會(huì)編：《乃東縣志》，北京：中國藏學(xué)出版社，2006年5月，第556頁）。

[19]封建禮教束縛、壓迫婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)之一?！叭龔摹笔俏醇迯母福燃迯姆?，夫死從子；“四德”是婦德、婦言、婦容、婦功。

[20]歐陽無畏入藏緣起是“1934年隨辭去青海省政府秘書長后擔(dān)任國民政府監(jiān)察院監(jiān)察委員的黎丹入藏，后于拉薩哲蚌寺果芒扎倉出家”（歐陽無畏著、韓敬山校注整理：《藏尼游記（六）》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第2期，第64頁）。

[21]黎丹（1871-1938），字雨民，號(hào)無我，湖南湘潭人。歐陽無畏1938年7月25日與郝澤久談話時(shí)，黎丹已67歲，不久即在湖南因病去世。

[22]形容破爛襤褸的衣服。

[23]甘丹寺全稱為“喜足尊勝洲”“具善寺”“極樂寺”，是由藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴·洛桑扎巴創(chuàng)建，是藏傳佛教格魯派第一座寺院，它的建立標(biāo)志著藏傳佛教格魯派的正式誕生。寺院始建于1409年，位于拉薩以東40千米處達(dá)孜縣境內(nèi)，海拔3800米的旺古爾山和貢巴山的山坳至山頂處。1733年，清世宗雍正御賜寺名為“永泰寺”。甘丹寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

[24]藏語音譯，位于西藏阿里以西的獅泉河上游，十世紀(jì)吐蕃王室后裔曾在此建立政權(quán)，為西藏阿里三部之一。1846年，英國侵占克什米爾，拉達(dá)克隨即轉(zhuǎn)入英國勢力之下。今位于印控克什米爾地區(qū)。

[25]今譯為噶爾渡、喀爾棟、加托克，位于今西藏自治區(qū)阿里地區(qū)噶爾縣東南噶爾雅沙。1906年，《中英拉薩條約》規(guī)定開為商埠。1908年，英國在此設(shè)立嘎大克電報(bào)局。1951年8月3日，阿里地區(qū)和平解放。

[26]今西藏自治區(qū)日喀則市日土縣。

[27]今西藏自治區(qū)西南部，和喜馬拉雅山隔雅魯藏布江河谷平行，西自獅泉河和噶爾藏布匯流處起，東接念青唐古拉山。其主峰岡仁波齊峰，海拔6714米，在今西藏自治區(qū)阿里地區(qū)普蘭縣北?！皩姿股健笔遣?、梵、漢3種文字的混合?！皩睘椴卣Z“雪”之意；“底斯”為梵語“雪”之意；“山”為漢語?！皩什R”藏語意為“神靈之山”，梵語意為“濕婆天堂”。岡底斯山被稱為“神山之王”，主要是因?yàn)槠湓诜鸾掏叫闹械牡匚弧?/p>