改革開放四十年鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風民俗變化影響分析

王洪飛 李 威/文

在農村，人們的生活習慣、情感與信仰的融合就是我們所說的鄉(xiāng)風民俗，是農村文化的重要組成部分，并對鄉(xiāng)村文化產生重要的影響。在改革開放四十年之際，我們應對民俗進行了一系列的整合，取其精華去其糟粕，以求把那些正確的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、人生觀、價值觀等積極的民俗文化與時代不斷地創(chuàng)新結合。

一、改革開放以來我國鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗的變化

（一）民俗文化內容變遷

改革開放四十年來我國民俗文化變化的基本特征是：新穎的、與時俱進的、有素質有文明的民俗得以發(fā)揚光大。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在經歷了四十年的改革開放后重新煥發(fā)光彩，但是帶有迷信、落后因素的陳規(guī)陋俗也小部分存在，中式的民俗文化遍布廣大鄉(xiāng)村，深深扎根其中并占據主導地位，西方的文化浪潮在一定程度上對鄉(xiāng)村的生產生活也產生影響。

首先，關于經濟發(fā)展在民俗上的體現(xiàn)，農民對生產、交易、消費的認知和習慣更加趨近城市。農民的經濟來源不僅來自農牧漁業(yè)的生產，務工、商業(yè)、創(chuàng)業(yè)等途徑也為農民加大了創(chuàng)收；農民的飲食種類增加，生活條件明顯改善，在外就餐的頻率增加，大家也增強了對食品安全、飲食健康等科學觀念的關注，大魚大肉的理念已經被摒棄，人們更加重視膳食營養(yǎng)和搭配；新一代農民已經不滿足于吃飽穿暖，他們追求服飾的時尚性、舒適度，網絡購物越來越頻繁，對于展示個性的衣物更加偏愛；大部分村民都居住在樓房，中心村鎮(zhèn)出現(xiàn)了商業(yè)網點，更多的人想在城里購買商品住房。其次，關于社會發(fā)展在民俗上的體現(xiàn)，我們保留了文化中的舊俗，在此基礎上不斷地與時代相結合，使其更加現(xiàn)代化，使我們的社會更加文明。網戀和閃婚等新的婚戀形式出現(xiàn)，農村婚禮更加現(xiàn)代化和時尚，在保留舊時婚俗基礎上，中西合璧的婚俗更受歡迎。最后，關于信仰在民俗上的體現(xiàn)，我國鄉(xiāng)村有著各種各樣的特點，其中最大的特點就是復雜多樣。陳規(guī)陋俗、封建迷信的思想觀念在村民的心中不再是根深蒂固的不可撼動，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化繼續(xù)保留其精華，并發(fā)揚光大。

（二）民俗文化功能變化

改革開放四十年來，優(yōu)秀的民俗文化的認同價值呈現(xiàn)出逐漸弱化的現(xiàn)象，而認同感和凝聚力的弱化，使道德儀禮規(guī)范意識也越來越弱化，導致了鄉(xiāng)村的民俗文化失去了一定的方向和秩序。

首先，認同感和凝聚力的弱化，使鄉(xiāng)村內部的問題呈現(xiàn)多種多樣的趨勢。在過去，鄉(xiāng)村比城市更加重視血緣關系，格外重視長幼尊卑秩序，村莊、宗族的凝聚力和認同感的改變，離不開優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民俗積極的影響。改革開放四十年以來，市場化和流動性改變了村民的生活環(huán)境，進城務工、經商的農民逐漸增加，但是農民回到鄉(xiāng)村后，秉承的民俗認同與曾經的鄉(xiāng)村民俗有所區(qū)別，那些曾經一起生活的村民也因為大環(huán)境的不同而有所改變，這些原因形成了鄉(xiāng)村內部民俗認同的多樣性。

其次，不再重視基本的道德儀禮規(guī)范，凸顯出鄉(xiāng)村文化失序的問題。很長一段時間以來，鄉(xiāng)村民俗文化對鄉(xiāng)村的治理起著積極的作用，它規(guī)范了禮儀和道德教化問題，為鄉(xiāng)村社會秩序的重新建立打下良好的基礎。新時期以來，鄉(xiāng)村文化的積極功能仍受重視。而改革開放之后，一些消極的思想觀念滲入到農村生活中，鄉(xiāng)村民俗蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的導向作用逐漸削弱，鄉(xiāng)村文化失序問題逐漸顯露。

最后，民俗文化的防御性功能逐漸消退，城鄉(xiāng)文化逐漸縮小距離。中國有著五千年的悠久歷史，五千年的民俗文化的變化和沉淀，承載著人類生產生活的文化痕跡，它的主體不僅是積極的、與時俱進的，也代表著新時代的優(yōu)秀文化發(fā)展前景。優(yōu)秀民俗文化是有取其精華去其糟粕的防御機制的。目前看來，有所退步的部分是鄉(xiāng)村民俗文化的對外防御性功能，而城鄉(xiāng)文化的過度一體化，使其失去了鄉(xiāng)村本來的特色，因此，其對鄉(xiāng)村振興的文化根基也有所撼動。

二、民俗文化變化的成因分析

改革開放四十年來，我國鄉(xiāng)村已經被納入了一體化的進程，政治和社會的互動較以往更加緊密，政治、經濟、文化、社會、科技等多重因素對鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展有很大程度上的積極影響，也在一定程度上推動了我國的鄉(xiāng)村民俗文化的向前發(fā)展。

（一）政治發(fā)展的導引

長期以來，在陳舊的鄉(xiāng)村治理觀念下，鄉(xiāng)村民俗文化的變化發(fā)展相對來說比較穩(wěn)定緩慢。而在近代，鄉(xiāng)村民俗文化被現(xiàn)實政治力量的滲透和影響越來越嚴重。農村地區(qū)的陳規(guī)陋習有所變化和改善，政治組織在破舊立新、建構鄉(xiāng)村新的民俗中發(fā)揮了重要作用。改革開放以后，鄉(xiāng)村基層組織政治引導功能的影響力和實用性減弱，導致一些基層黨組織斗志銳減，鄉(xiāng)村民俗中的一些封建守舊和迷信的思想復蘇。最近幾年來，國家更加注重鄉(xiāng)村基層治理，對鄉(xiāng)村民俗文化的引導與重構給予了很多的關注并采取了有效的措施。

（二）經濟發(fā)展的動力

曾經老舊的鄉(xiāng)村自然經濟日漸消亡，商品經濟逐漸影響著鄉(xiāng)村民俗的變化。人口流動的增加，給農村家庭生產與生活方式帶來了變化。改革開放后，我國的市場經濟發(fā)展到了新時期，鄉(xiāng)村經濟發(fā)展成了統(tǒng)一的市場經濟的一分子，農村生產方式和家庭收入結構以另一種方式轉移到思想更活躍的下一代，民俗的結構被一些市場觀念改變，同時又以潛移默化的方式對民俗產生了變化和影響，對鄉(xiāng)村民俗文化的表現(xiàn)形式和其中的內涵產生了巨大的影響。

（三）社會進步的烙印

社會流動性在不斷增長的過程中，加強了社會進步的保障，為社會發(fā)展奠定了基礎、增添了活力。農民找到了適合自己的生活方式。農閑的時候進城打工賺錢，農忙的時候回鄉(xiāng)種地養(yǎng)家，或者長期在外打工的人春節(jié)回鄉(xiāng)走親訪友，平時在城市努力賺錢。農民的眼光越來越開闊，縮小了與城市的空間距離，并疏離了原有的村社人際關系，人們重新定義了鄉(xiāng)村文化的認同感與歸屬感，賦予了它們新的定義，所以這就影響了農村民俗文化的傳承，一定程度上阻礙了它的發(fā)展。

（四）文化繁榮的大環(huán)境

近代以來的中國鄉(xiāng)村，大環(huán)境是各種文化相融相織又比較開放的。革命運動對農村陳舊的文化體系有一定的沖擊；新時代的鄉(xiāng)村有更大規(guī)模的人口流動，時代的進步也促進了經濟大范圍的交流，城市文化滲透鄉(xiāng)村。實際上，鄉(xiāng)村民俗雖然被新文化元素和因子影響著，但是鄉(xiāng)村文化特質的精髓仍然保留著，而在鄉(xiāng)村的民俗的變化上也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。

（五）全球化和網絡化給人們的交流增加了便利性，帶來了更多的開放與互動

隨著互聯(lián)網的發(fā)展，世界變成了地球村，鄉(xiāng)村與城市的距離越來越小，鄉(xiāng)村的民俗文化也在悄悄地發(fā)生著變化。過去的幾十年里，我們正月拜大年一定要親自登門拜訪，無論天氣是否惡劣，無論有再多的困難，守信都是第一位的。而現(xiàn)在通常都用電話、短信、微信、QQ拜年，社會的交往方式從以前的面對面變成了現(xiàn)在的網聯(lián)網。

三、鄉(xiāng)村民俗文化的變化給新時代鄉(xiāng)村帶來的影響

農村民俗文化的變化和發(fā)展使民俗文化得到了創(chuàng)新和繼承，完善了基層的治理體系，加強了農村的基層組織建設，培養(yǎng)出了農村文化建設的優(yōu)秀人才，社會主義先進文化真正地深入到了農村。

社會的發(fā)展，民俗的變化，需要我們正確把握農村文化建設方向，更好地深入了解與梳理農村優(yōu)秀的民俗文化，把那些富有濃厚的地域、民族特色的民風民俗，通過各種不同的文化形式保存下來，方便以后更好地傳承下去。在變化和發(fā)展的進程中，我國農村的非物質文化遺產保護的政策還沒有完善，產業(yè)的促進不夠成熟，多方參與機制還需增強，希望可以多出臺一些相關的政策，在技術上更多的培訓和學習，資金方面得到更大支持，只有這樣才能更好地解決鄉(xiāng)村民俗文化傳承問題。

民俗文化的變化和發(fā)展給我們的農村文化新資源的開發(fā)提供了保障，農村民俗文化的創(chuàng)新與發(fā)展進入了一個新的階段，城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，對開發(fā)農村民俗文化資源起到了至關重要的作用，豐富了農村文化的內容，民俗的變化和發(fā)展影響了農村社會的公共交往，再造了新型的農村文化活動，。