西藏民主改革時(shí)期馬克思主義的傳播與實(shí)踐

徐萬(wàn)發(fā)，劉 虹

（西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽(yáng) 712082）

馬克思主義在西藏的傳播和實(shí)踐是一個(gè)長(zhǎng)期和曲折的過(guò)程，是西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史見證，是順應(yīng)歷史潮流的文化現(xiàn)象。和平解放后，西藏社會(huì)各階段的歷史任務(wù)不同，馬克思主義傳播和實(shí)踐的內(nèi)容有所不同，具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。西藏民主改革時(shí)期是西藏馬克思主義傳播和實(shí)踐的特殊歷史階段，它使西藏百萬(wàn)農(nóng)奴獲得了人身自由，成為了掌握自己命運(yùn)的主人，為西藏封建的政教合一農(nóng)奴制度向新民主主義、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

一、西藏民主改革時(shí)期馬克思主義傳播的歷史背景

西藏和平解放時(shí)期馬克思主義已經(jīng)開始在西藏傳播，其傳播與實(shí)踐是同時(shí)進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)成立的西藏工作委員會(huì)具體領(lǐng)導(dǎo)西藏和平解放的各項(xiàng)工作，但對(duì)外沒(méi)有公開，對(duì)外公開是十八軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，直到西藏民主改革時(shí)，西藏工委對(duì)外公開。這也決定了西藏和平解放到民主改革這段時(shí)間，在西藏沒(méi)有公開傳播馬克思主義，但實(shí)際上，馬克思主義的傳播一直在進(jìn)行，主要是通過(guò)十八軍官兵的革命活動(dòng)實(shí)踐馬克思主義，并且達(dá)到了積極的和預(yù)期的效果。也就是說(shuō)，西藏民主改革前，馬克思主義在西藏的傳播已經(jīng)取得了積極的成就，并在馬克思主義的實(shí)踐中，為西藏民主改革創(chuàng)造了良好的條件。

（一）西藏和平解放排除了帝國(guó)主義的干擾

西藏和平解放的主要成就就是驅(qū)逐了帝國(guó)主義在西藏的勢(shì)力，為民主改革時(shí)期馬克思主義傳播和實(shí)踐剔除了干擾。中共中央一開始就明確，西藏和平解放主要是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，人民解放軍進(jìn)駐西藏各邊防要地，守衛(wèi)邊防線，把帝國(guó)主義的勢(shì)力逐漸驅(qū)除出西藏，鞏固國(guó)家領(lǐng)土安全。1949年9月2日，新華社在《絕不容許外國(guó)侵略者吞并中國(guó)的領(lǐng)土——西藏》的社論中指出:“西藏是中國(guó)的領(lǐng)土，絕不容許任何外國(guó)侵略；西藏人民是中國(guó)人民的一個(gè)不可分離的組成部分，絕不容許任何外國(guó)分割?！盵1]（P2)1950年10月28日，毛澤東批示:“中國(guó)軍隊(duì)是必須到達(dá)西藏一切應(yīng)到的地方，無(wú)論西藏地方政府愿意談判與否及談判的結(jié)果如何，任何外國(guó)對(duì)此無(wú)置喙的余地。”毛澤東1950年11月23日，毛主席復(fù)電班禪，表示:“西藏人民是熱愛祖國(guó)而反對(duì)侵略的，他們不滿意國(guó)民黨反動(dòng)政府的政策，而愿意成為統(tǒng)一的、富強(qiáng)的民族平等合作的新中國(guó)大家庭中的一分子。中央人民政府和中國(guó)人民解放軍必能滿足西藏人民的這個(gè)愿望?！盵1]（P128)《十七條協(xié)議》也明確指出:“西藏人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，驅(qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力出西藏，西藏人民回到中華人民共和國(guó)大家庭中來(lái)。”“西藏地方政府積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)入西藏，鞏固國(guó)防。”[2]（P161)1954年4月29日，中印簽訂《中華人民共和國(guó)、印度共和國(guó)關(guān)于中國(guó)西藏地方與印度之間的通商和交通協(xié)定》，結(jié)束了印度在西藏的特權(quán)。1956年9月20日，中尼簽訂《中華人民共和國(guó)和尼泊爾王國(guó)保持友好關(guān)系以及關(guān)于中國(guó)西藏地方和尼泊爾之間的通商與交通協(xié)定》，結(jié)束了尼泊爾在西藏的特權(quán)。外國(guó)干涉西藏事務(wù)被取締，西藏地方分裂勢(shì)力逐漸削弱，中國(guó)共產(chǎn)黨掌控了西藏社會(huì)發(fā)展的大局，能夠自主地解決西藏的一切重大問(wèn)題，特別是以后的平叛和民主改革、民族區(qū)域自治制度建立等問(wèn)題。

（二）西藏和平解放及執(zhí)行、維護(hù)《十七條協(xié)議》時(shí)期愛國(guó)主義力量的形成和強(qiáng)大

中國(guó)共產(chǎn)黨開始經(jīng)營(yíng)西藏時(shí)，就注意到西藏愛國(guó)主義力量，并積極支持、培育之，以利于和平解放事業(yè)。從開始的十世班禪及其堪布廳委員會(huì)到噶廈政府中以阿沛·阿旺晉美為首的愛國(guó)力量、康區(qū)地方頭人，中國(guó)共產(chǎn)黨積極進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)和爭(zhēng)取工作，使其成為支持西藏和平解放的主要愛國(guó)力量，在西藏和平解放和以后的西藏工作中發(fā)揮了積極的作用。1949年8月6日，毛澤東就指示第一野戰(zhàn)軍司令彭德懷:“班禪現(xiàn)到蘭州，你們攻蘭州時(shí)請(qǐng)注意保護(hù)并尊重班禪及甘青境內(nèi)的西藏人，以為解放問(wèn)題的準(zhǔn)備?！盵2]（P51)共和國(guó)成立時(shí)，羈留青海的班禪即給毛澤東、朱德發(fā)電:“西北已獲解放，中央人民政府成立，凡有血?dú)猓暪奈?。今后人民之康?lè)可期，國(guó)家之復(fù)興有望。西藏解放，指日可待?！盵2]（P51)毛澤東、朱德等積極給予回電，充分肯定班禪的愛國(guó)熱情和行動(dòng)，并希望他為西藏和平解放做積極的貢獻(xiàn)?！鞍喽U額爾德尼先生:接讀十月一日來(lái)電，甚為欣慰。西藏人民是愛祖國(guó)而反對(duì)外國(guó)侵略的，他們不滿意國(guó)民黨反動(dòng)政府的政策，而愿意成為統(tǒng)一的富強(qiáng)的各民族平等合作的新中國(guó)大家庭的一分子。中央人民政府和中國(guó)人民解放軍必能滿足西藏人民的這個(gè)愿望。希望先生和西藏愛國(guó)人士一致努力，為西藏的解放和漢藏人民的團(tuán)結(jié)而奮斗?！盵3]（P5)黨中央和西藏工委努力凝聚西藏愛國(guó)力量為西藏和平解放做貢獻(xiàn)。如1949年12月，受親英分子迫害而逃亡內(nèi)地的原西藏?cái)z政熱振活佛的近侍堪布益西楚臣，在青海向人民解放軍控訴帝國(guó)主義破壞西藏內(nèi)部團(tuán)結(jié)的罪行；著名藏傳佛教大師喜繞嘉措在蘭州發(fā)布講話，譴責(zé)帝國(guó)主義策劃西藏地方當(dāng)局搞“西藏獨(dú)立”罪行；1950年2月，西康藏族愛國(guó)人士格達(dá)活佛、康北玉隆地區(qū)頭人夏克刀登和康南巨商邦達(dá)多吉派出代表到北京向中央人民政府和毛主席致敬，迫切要求解放西藏。這些愛國(guó)力量得到黨中央毛澤東的支持，成為西藏和平解放和以后民主改革的積極力量，為中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏的工作提供了巨大的合作和幫助，做出了歷史的貢獻(xiàn)。

（三）平叛改革前馬克思主義的傳播和實(shí)踐

西藏民主改革前，在西藏進(jìn)行了積極地馬克思主義傳播和實(shí)踐，取得了和平解放的勝利，并積極地執(zhí)行和維護(hù)《十七條協(xié)議》，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的良好形象在藏族人民中樹立了起來(lái)，得到了藏族人民的信任，為民主改革時(shí)期馬克思主義傳播和實(shí)踐打下了基礎(chǔ)。民主改革前傳播和實(shí)踐馬克思主義主要體現(xiàn)在:第一，十八軍官兵承擔(dān)著傳播馬克思主義的主要任務(wù)。他們掌握馬克思主義理論的水平不一，但理解和領(lǐng)會(huì)馬克思主義的主旨，是馬克思主義實(shí)踐群體，他們把馬克思主義者的優(yōu)秀品質(zhì)展現(xiàn)給西藏各界群眾，密切了與人民群眾的聯(lián)系，在藏族同胞心中樹立了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的良好形象。第二，建立西藏工委領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)指導(dǎo)馬克思主義的傳播和實(shí)踐。平叛改革前，西藏工委雖然沒(méi)有對(duì)外公開，但實(shí)際上一直領(lǐng)導(dǎo)著西藏馬克思主義的傳播和實(shí)踐。工委邀請(qǐng)了李安宅等一批民族學(xué)家建立政策研究室，編寫了《西藏各階層對(duì)我軍態(tài)度及分析》《英美帝國(guó)主義干涉西藏問(wèn)題趨向和我之對(duì)策》《進(jìn)軍守則》《藏文課本》等資料供指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)，并在藏族群眾中宣傳馬克思主義，宣傳共產(chǎn)黨的民族、宗教政策。[4]（P6)工委領(lǐng)導(dǎo)十八軍進(jìn)軍西藏，嚴(yán)格執(zhí)行中央“進(jìn)軍西藏、不吃地方”的指示精神[4]（P8)，對(duì)當(dāng)?shù)夭刈迦嗣袂锖翢o(wú)犯，并為他們治病，修路，辦實(shí)事，贏得了西藏人民的信任，在藏族人民中樹立了馬克思主義實(shí)踐者的形象，在潛移默化中傳播了馬克思主義。第三，組建培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和辦學(xué)校，培訓(xùn)藏族學(xué)員，培養(yǎng)民族干部，為黨團(tuán)員發(fā)展打基礎(chǔ)。早在進(jìn)軍西藏準(zhǔn)備時(shí)期，中央民族事務(wù)委員會(huì)就舉辦了藏族訓(xùn)練班，西北軍政委員會(huì)也開辦了藏民訓(xùn)練班。1950年4月27日，北京舉辦的藏族訓(xùn)練班，周恩來(lái)接見了學(xué)員，并親自講授中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策以及馬克思主義理論。1952年按照《指示》精神，在昌都、日喀則地區(qū)舉辦短期的政治訓(xùn)練班或?qū)W校，吸收黨的在職人員帶職學(xué)習(xí)。1956年成立西藏地方干部學(xué)校。1958年，由鄧小平親自批示在陜西咸陽(yáng)創(chuàng)辦的西藏公學(xué)、西藏團(tuán)校①，當(dāng)時(shí)有藏族、珞巴族、門巴族等少數(shù)民族學(xué)員3000多人，以招收藏族學(xué)員、培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主，被稱為“西藏干部的搖籃?！盵1]（P132-133)此外，還把藏族群眾送到北京、蘭州、成都等進(jìn)行培訓(xùn)。到1958 年底，受訓(xùn)學(xué)員 6128人。[5]（P72)在干部培訓(xùn)過(guò)程中，馬克思主義民族理論和政策、唯物史觀和階級(jí)分析方法等是主要授課內(nèi)容，許多藏族干部以后都發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。這些藏族學(xué)員先后都參加十八軍或甘、青進(jìn)藏部隊(duì)和以后的平叛改革，他們發(fā)揮了語(yǔ)言和社會(huì)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，把馬克思主義的理論不知不覺(jué)地付諸實(shí)踐，并影響其他藏族同胞學(xué)習(xí)和接受馬克思主義。第四，成立愛國(guó)社團(tuán)組織，傳播馬克思主義。西藏和平解放時(shí)期，在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，在西藏工委的領(lǐng)導(dǎo)下，先后成立許多愛國(guó)團(tuán)體，引導(dǎo)進(jìn)步愛國(guó)青年，組織進(jìn)京參觀團(tuán)和致敬團(tuán)等，到內(nèi)地感受馬克思主義實(shí)踐成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏和平解放時(shí)期對(duì)馬克思主義的傳播和實(shí)踐，使其在西藏站穩(wěn)了腳跟，在人民群眾中形成威望，樹立了馬克思主義者的形象。為西藏平叛改革時(shí)期傳播和實(shí)踐馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。

二、西藏民主改革時(shí)期馬克思主義傳播和實(shí)踐的內(nèi)容

西藏民主改革時(shí)期，結(jié)束了噶廈政府，一部分頑固的分裂分子叛逃，排除了障礙，中共西藏工委可以有組織地公開地傳播和實(shí)踐馬克思主義。

（一）組建基層黨組織，開展馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，夯實(shí)馬克思主義群眾基礎(chǔ)

平叛改革中，涌現(xiàn)出一批支持平叛改革積極分子，工委順應(yīng)形勢(shì)，為鞏固民主改革成果，在西藏，特別是農(nóng)牧民中積極發(fā)展新黨員，并進(jìn)行基層建黨工作，夯實(shí)了馬克思主義群眾基礎(chǔ)。1959年11月，西藏工委頒布《關(guān)于在農(nóng)村中進(jìn)行建黨工作的指示》:“為了進(jìn)一步加強(qiáng)黨同群眾的聯(lián)系，加強(qiáng)黨對(duì)群眾的領(lǐng)導(dǎo)，保證黨的各項(xiàng)任務(wù)和政策的圓滿貫徹執(zhí)行，本著‘積極慎重’的建黨方針，在民主改革中結(jié)合做好建黨的準(zhǔn)備工作，并在民主改革完成的基礎(chǔ)上，緊接著經(jīng)過(guò)試點(diǎn)，有計(jì)劃、有步驟地在農(nóng)村中發(fā)展新黨員，建立黨的組織，已經(jīng)成為西藏一項(xiàng)重要的政治任務(wù)和組織任務(wù)?！盵6]（P181)各地依照指示精神，有計(jì)劃地發(fā)展新黨員，建立基層黨組織。如，西藏民主改革第一村——山南乃東縣昌珠鎮(zhèn)克松村建立了農(nóng)村基層黨支部。各地學(xué)習(xí)克松村經(jīng)驗(yàn)，陸續(xù)建立了黨支部，發(fā)展了一大批藏族黨員。“1961年7月，西藏已有1000多名農(nóng)牧民加入中國(guó)共產(chǎn)黨，各地農(nóng)村普遍建立了黨基層組織。到1965年5月，西藏農(nóng)牧區(qū)已有8000多名共青團(tuán)員，1000多個(gè)共青團(tuán)基層組織?！盵7]（P190，223)馬克思主義已經(jīng)深入到農(nóng)牧民的思想中。

（二）開展馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，馬克思主義走向大眾化

民主改革后，為提高農(nóng)牧民的覺(jué)悟，引導(dǎo)其走向社會(huì)主義道路，在農(nóng)牧民中開展了馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。1960年3月，西藏工委認(rèn)為:“在民主改革已經(jīng)完成的地區(qū)，有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地向農(nóng)民開展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)是十分必要的。”[7]（P168)1961年4月21日，《中共中央關(guān)于西藏工作的指示》:在民主改革完成后，“向群眾深入進(jìn)行民主改革的政治教育，進(jìn)行愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義前途教育?！盵1]（P254-255)在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中，許多干部深入農(nóng)村一線，開展調(diào)研，為群眾辦實(shí)事，鞏固了黨的群眾基礎(chǔ)，培養(yǎng)了大批藏族基礎(chǔ)干部，黨的各項(xiàng)方針政策贏得了西藏各族群眾的認(rèn)同和擁護(hù)，廣大農(nóng)牧民思想基本得到了穩(wěn)定，為西藏以后的穩(wěn)定發(fā)展、社會(huì)主義改造做了思想和組織上的準(zhǔn)備。

（三）發(fā)揮學(xué)校、電影和歌曲功能，拓寬?cǎi)R克思主義傳播渠道

平叛改革期間，一批積極分子成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)這些人，黨中央和西藏工委進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，培養(yǎng)他們的方式就是把他們送進(jìn)內(nèi)地學(xué)校進(jìn)行正規(guī)教育。在這方面，西藏民族大學(xué)②在西藏少數(shù)民族干部培養(yǎng)中擔(dān)負(fù)重要任務(wù)，發(fā)揮了不可替代的歷史作用。1959年西藏平叛時(shí)，西藏工委同意，西藏公學(xué)和西藏團(tuán)校3000多名以藏族為主的學(xué)員提前畢業(yè)，回到西藏參加平叛改革。其中，有500名學(xué)員直接參加了軍事斗爭(zhēng)。他們?cè)诟锩窢?zhēng)中，經(jīng)受了鍛煉，迅速成長(zhǎng)為優(yōu)秀的干部。之后，西藏工學(xué)開始繼續(xù)為西藏培養(yǎng)干部，并開設(shè)西藏緊缺的專業(yè)，為西藏培養(yǎng)技術(shù)人才。西藏公學(xué)教學(xué)以馬克思主義理論教育為重點(diǎn)，思想政治教育與文化課教育、教學(xué)與實(shí)踐并重，大批學(xué)員政治文化素質(zhì)過(guò)硬，他們畢業(yè)后，回到西藏，把馬克思主義理論傳播到西藏各個(gè)角落，為西藏的建設(shè)和發(fā)展作出突出的貢獻(xiàn)，因此，被稱為“西藏干部的搖籃”。1965年更名為西藏民族學(xué)院。2015年更名為西藏民族大學(xué)。2018年建校60周年時(shí)，總書記習(xí)近平親發(fā)賀信:“西藏民族大學(xué)建校以來(lái)貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，堅(jiān)持立德樹人，為黨和人民，為西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的干部和專業(yè)技術(shù)人才?！盵8]賀信對(duì)西藏民族大學(xué)在西藏干部、人才培養(yǎng)和馬克思主義傳播中貢獻(xiàn)給予高度肯定。

西藏民主改革時(shí)期，電影和歌曲在馬克思主義傳播和實(shí)踐中也發(fā)揮特殊作用。當(dāng)時(shí)，西藏有121支電影放映隊(duì)，延續(xù)了和平解放時(shí)期播放“紅色”電影的傳統(tǒng)，如，反映封建農(nóng)奴制罪惡、落后以及農(nóng)奴獲得新生的電影《農(nóng)奴》，深刻地教育和影響了幾代人。再如，反映西藏民主改革中百萬(wàn)農(nóng)奴獲得解放，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨感恩的歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》，成為西藏各族人民獲得自由權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的歷史記載，也成為西藏各族人民理解和接受馬克思主義的重要體現(xiàn)。

西藏民主改革時(shí)期馬克思主義的傳播是在經(jīng)過(guò)和平解放和執(zhí)行維護(hù)《十七條協(xié)議》時(shí)期歷史過(guò)程后進(jìn)行的，這個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨解決了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，剔除了帝國(guó)主義在西藏的影響，使藏族人民獲得自尊，改變了以前歷代政府搞民族歧視的政策，主張民族平等，人民恢復(fù)正常的生活秩序。同時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行協(xié)議，促進(jìn)藏族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，為西藏政治、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展辦實(shí)事，藏族人民看到生活的未來(lái)希望，見識(shí)了馬克思主義者的形象，逐漸了解了馬克思主義內(nèi)容。民主改革時(shí)期馬克思主義的傳播和實(shí)踐進(jìn)一步把馬克思主義的人民當(dāng)家做主的權(quán)力，馬克思主義為人民群眾服務(wù)的理念傳播入藏族人民的心理，他們開始理解和體會(huì)馬克思主義，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下，開始學(xué)會(huì)用馬克思主義來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。

三、西藏馬克思主義傳播和實(shí)踐的歷史功績(jī)

西藏民主改革時(shí)期馬克思主義的傳播和實(shí)踐取得了巨大的成就，為西藏社會(huì)的跨越式發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏執(zhí)政奠定了基礎(chǔ)。

（一）為西藏向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了條件

西藏的民主改革是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行和完成的，汲取了全國(guó)民主改革的經(jīng)驗(yàn)，又充分考慮到了西藏的特殊性，把西藏民主改革分為農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、寺廟和邊境地區(qū)，各自的改革方法和內(nèi)容都有所區(qū)別，既堅(jiān)持了馬克思主義的總原則，又從實(shí)際出發(fā)，采取靈活的政策，是共性與個(gè)性的結(jié)合，最終目的是改變西藏的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，建立人民當(dāng)家做主的人民民主政權(quán)，促進(jìn)了西藏社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了西藏社會(huì)制度的根本變革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度。“西藏人民必須經(jīng)過(guò)民主改革，才能獲得政治和經(jīng)濟(jì)的解放，造成逐步過(guò)渡到社會(huì)主義的條件?！盵2]（P197)曾任西藏自治區(qū)黨委書記的陳奎元說(shuō):“民主改革，推翻了舊西藏歷時(shí)七百多年的農(nóng)奴制度，平息叛亂結(jié)束了布達(dá)拉宮發(fā)號(hào)施令二百多年的政教合一的達(dá)賴?yán)锏慕y(tǒng)治，是西藏的實(shí)際發(fā)生了翻天覆地的變化。如果不變更那七百多年的實(shí)際，西藏哪有今天的社會(huì)主義新面貌！”[9]（P261)所以，馬克思主義指導(dǎo)下的西藏民主改革是西藏歷史發(fā)展重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是西藏人民走社會(huì)主義幸福生活的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（二）確立了各族群眾的社會(huì)主義信念

西藏民主改革時(shí)期，通過(guò)各種思想教育運(yùn)動(dòng)，把馬克思主義人人平等、為人民服務(wù)思想，民族宗教政策，深入到農(nóng)牧民和僧尼的思想里，他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨就是他們的救星，從他們的人身地位和生活變化感受馬克思主義最基本的內(nèi)容，確立了馬克思主義的信念。如，黑河縣旦增和白瑪才塔夫婦通過(guò)民主改革分到屬于自己牛羊、帳篷和家具，并組成了家庭，“現(xiàn)在頭頂撐著自己的帳篷，家里擺著自己的家具，門口圈著自己的牛羊，真是做夢(mèng)也沒(méi)有想到，毛主席和共產(chǎn)黨的恩情是說(shuō)不完的?！盵2]（P435)西藏的寺廟民主改革是傳播和落實(shí)馬克思主義民族和宗教政策的過(guò)程，寺廟實(shí)行“三反三算”政策，摧毀寺廟的叛亂和反革命組織，廢除寺廟的各種封建特權(quán)、差役、私刑等，切斷宗教干預(yù)政治、經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)現(xiàn)政教分離，改變了舊西藏政教合一的制度，使寺廟成為純宗教活動(dòng)場(chǎng)所。還規(guī)定西藏各教派一律平等，信教群眾充分感受到了黨的宗教信仰自由政策。同時(shí)，對(duì)宗教活動(dòng)進(jìn)行了社會(huì)管理，1959年下半年自治區(qū)籌委會(huì)通過(guò)《寺廟民主管理試行章程》，實(shí)行“政治統(tǒng)一，信教自由，宗教分離”方針，“所有駐寺僧尼都必須接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反帝、愛國(guó)、守法，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，走社會(huì)主義道路。駐寺僧尼凡是國(guó)家公民的，均享受公民的權(quán)利，同時(shí)必須履行公民的義務(wù)，遵守政府的政策和法令。”[2]（P442)

（三）穩(wěn)固了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏經(jīng)過(guò)民主改革，廢除了封建的政教合一的農(nóng)奴制度，建立了人民當(dāng)家做主的人民民主政權(quán)，改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放了生產(chǎn)力，廣大勞動(dòng)人民獲得了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化等各種權(quán)利，極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的積極性和創(chuàng)造性，西藏的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，西藏人民熱愛共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義的信念完全確立，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨在西

藏的執(zhí)政基礎(chǔ)不斷鞏固?！皼](méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新西藏?！盵10]（P340)這是西藏各族人民的共識(shí)。西藏民主改革后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏各族人民與全國(guó)人民一道開始步入小康社會(huì)和民族偉大復(fù)興的道路。

[注 釋]

①地址在陜西咸陽(yáng)市，1958年更名為西藏民族學(xué)院，2015年更名為西藏民族大學(xué)。其辦學(xué)成就得到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的充分肯定，2008年校慶時(shí)，時(shí)任黨的總書記胡錦濤發(fā)來(lái)賀信，2018年校慶時(shí)，總書記習(xí)近平發(fā)來(lái)賀信。

②1958年9月15日建立于陜西省咸陽(yáng)市，稱西藏公學(xué)。1965年4月30日，更名為西藏民族學(xué)院。2015年4月28日，更名為西藏民族大學(xué)。