大學(xué)生社會主義核心價值觀教育日常生活化的困境與策略探析

李 晗 張福昀

（沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧 沈陽 110870）

自黨的十八大確立社會主義核心價值觀以來，社會主義核心價值觀在引領(lǐng)文化發(fā)展方向、凝聚社會共識、整合多元價值、維護社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要的作用。作為一種社會意識、一種主流價值形態(tài)，社會主義核心價值觀源于日常生活，只有得到全體社會成員的認同，才能更好地指導(dǎo)實踐、服務(wù)生活，為人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人們對美好生活的向往需要發(fā)揮它應(yīng)有價值功能。關(guān)于社會主義核心價值觀與日常生活的關(guān)系，習(xí)近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！盵1]上述要求可以說是總書記對全體社會成員核心價值培養(yǎng)與塑造提出的全民要求。在這個大工程中，對青年核心價值觀的教育無疑是一個重要組成部分。習(xí)近平總書記更是強調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年正處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵2]更將價值觀比喻為“扣好人生的第一?？圩印?。

伴隨著世界多元文化的交流交鋒交融，隨著我國全面深化改革進入攻堅期和深水區(qū)，同時加之互聯(lián)網(wǎng)在中國日益廣泛的普及和應(yīng)用，中國社會的急劇轉(zhuǎn)型給新時代青年價值觀的引導(dǎo)帶來諸多挑戰(zhàn)。回觀自2012 年社會主義核心價值觀“三個倡導(dǎo)”提出，至今已過去7 個年頭，對于核心價值觀的推廣、倡導(dǎo)、凝聚、整合我們?nèi)〉昧瞬簧俪煽?。但是?xí)總書記早在2014 年對全黨全社會提出“要注意把社會主義核心價觀日?；?、具體化、形象化、生活化”[3]的要求在實際工作中仍暴露了很多問題。

一、社會主義核心價值觀與日常生活的內(nèi)在邏輯

列斐伏爾說：“日常生活一開始就是作為人的基本的生長環(huán)境以及在這種環(huán)境中的生長（生命活動）而被定義的。因此，日常生活先天地就是對人的最基本的教育?！盵4](P280)

日常生活是價值觀產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，人們從出生便在一種已經(jīng)規(guī)定好的環(huán)境中生活，幾乎每個人在未成年之前，都是按照祖輩、父輩延承下來的生活習(xí)慣、風(fēng)俗傳統(tǒng)、加之逐漸成熟后的個人認知去建構(gòu)自己的評判尺度和標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會實踐的增多，具有重復(fù)性、規(guī)范性的社會實踐決定了個人相對持久、鞏固的價值觀，人們按照自己架構(gòu)的價值觀去指導(dǎo)社會生產(chǎn)與生活實踐。由于個體成長環(huán)境的差別、生活閱歷差別、發(fā)展際遇的差別，不同人形成千差萬別的價值觀，差異性雖造就了世界的多元與多樣，但一個國家的建設(shè)和發(fā)展需要一個被廣大群眾普遍認可和接受，能夠凝聚民心、集聚民智、激活民力，具有統(tǒng)領(lǐng)其他層面價值觀的核心價值認同，這個核心價值觀應(yīng)是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，又不失對現(xiàn)實與未來的審視與前瞻，它是對全體中國人民價值觀念的整合，這就是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀與日常生活內(nèi)在聯(lián)系就是社會主義核心價值觀日常生活化的邏輯所在。社會主義核心價值觀的提出是為了更好地指導(dǎo)國家建設(shè)、社會發(fā)展和人民發(fā)展，社會主義核心價值觀教育日常生活化不是為了消極適應(yīng)日常生活降低價值標(biāo)準(zhǔn)，而是通過核心價值觀鼓勵、推動人們對日常生活開展反思、批判與重建。“馬克思主義對日常生活的研究，是對主體與世界的關(guān)系、對人自身價值和人生存意義、對人類命運的思考和探索，體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)注人、發(fā)展人、解放人的人文情懷。這是馬克思主義關(guān)注日常生活的旨趣所在?！盵5]日常生活中，個體在自我價值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，借助核心價值調(diào)整、校正、完善個體與自我、個體與他人，個體與社會、個體與國家的關(guān)系，進而構(gòu)建人們的美好生活，這也是社會主義核心價值觀的目標(biāo)指向。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀教育日常生活化的困境

（一）價值目標(biāo)的高度凝練與個體目標(biāo)生活化的差距

社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面分別提出了高度凝練的價值要求，作為社會主義核心價值體系的概括和本質(zhì)體現(xiàn)，核心價值觀的要求字面含義簡單，背后卻內(nèi)涵豐富。如果從識記角度上看，大學(xué)生記住這些要求從理論上講不存在問題，而對于深挖其深刻意涵，探究其在日常生活中的具象指導(dǎo)意義與價值，探究核心價值觀與現(xiàn)實生活的結(jié)合這并不簡單。同其他個體一樣，大學(xué)生群體有其特殊的植根于日常生活的目標(biāo)追求和價值追求。同樣是高校，學(xué)校的歷史傳承、辦學(xué)經(jīng)驗、學(xué)科特色、就業(yè)方向不同，學(xué)生間也會有差別化的生活目標(biāo)。即便是同一所高校，不同年級、不同地域、不同家庭背景、不同專業(yè)的大學(xué)生他們認可的價值目標(biāo)也存在差別?，F(xiàn)有的核心價值觀教育一味強調(diào)目標(biāo)統(tǒng)一和教育的整齊劃一，與大學(xué)生個體目標(biāo)生活化的差距構(gòu)成大學(xué)生社會主義核心價值觀教育日常生活化的困境。

（二）非日常生活化的教育方式與可接受的生活化路徑差距

社會主義核心價值觀的教育本質(zhì)在于獲取“意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵6](P40)回觀現(xiàn)有高校的核心價值觀教育方式，政治色彩濃厚，學(xué)術(shù)講座、報告會、辯論賽、研討會、參觀調(diào)研等活動教育意圖明顯，在參加活動之前，大學(xué)生往往參加熱情不高，有些活動成為精英分子的“獨樂樂”，臺下有的是自愿，有的是被攤派后的組織安排，學(xué)生觀眾很難“眾樂樂”，因此，縱使設(shè)計再精心、安排再周全，教育效果也就大打折扣。反觀大學(xué)生學(xué)生生涯，學(xué)習(xí)、工作、娛樂、社會實踐幾乎覆蓋了他們?nèi)粘Ｉ钊繒r光，他們更關(guān)注日常生活每一個細微之處的經(jīng)驗傳遞、自我總結(jié)、成功鞏固和失敗反思，從生活片段中受到的價值啟發(fā)更容易深刻記憶和強化。

（三）錯誤思潮、利益驅(qū)動的影響與主流價值觀倡導(dǎo)的差距

一面是高校多種形式與途徑主流價值觀的倡導(dǎo)與教化，另一面是我國市場經(jīng)濟在發(fā)展中，利益驅(qū)動帶來競爭效率同時向社會其他領(lǐng)域的蔓延，網(wǎng)絡(luò)平臺無孔不入的各種錯誤思潮引導(dǎo)，這些正對主流價值觀形成消弭，高校社會主義核心價值觀的教育面臨著馬克思主義與非馬克思主義的較量。是平日不離手的移動終端里魚目混雜的信息占領(lǐng)了大學(xué)生的精神世界，還是學(xué)校大力疾呼、積極倡導(dǎo)的核心價值觀更勝一籌？現(xiàn)實世界的不完美、社會的黑暗面與主流價值觀對人們的指引、人們試圖努力建設(shè)的美好世界，哪個更具吸引力？他們的距離是我們必須面對并要給予回答的。

（四）價值教育渠道的單一性與日常生活系統(tǒng)性的差距

個體是一個自然人，更是一個社會人，身居象牙塔的大學(xué)生，大部分時間是在校園里度過，但他的精神可以馳騁于更廣闊的天地。毋庸置疑，高校思政課在青年學(xué)生價值觀教育中作用重大，思政教師在大學(xué)生價值引導(dǎo)中責(zé)任重大，但作為一個系統(tǒng)工程，核心價值觀教育不可能是思政課的“獨角戲”。高校其他專業(yè)課、公共課教學(xué)，家庭影響和父母的言傳身教，社會大環(huán)境都是重要的影響因素。青年學(xué)生通過學(xué)校這一社會組織，觀察世界、體味冷暖、感知彼此。影響因素中還有互聯(lián)網(wǎng)，這個滿足他們對知識的渴望、對交往的渴望、對參與的渴望、對未來的渴望新平臺。大學(xué)生的社會主義核心價值觀的培育，如果只強調(diào)單一的學(xué)校教育而忽視日常生活的系統(tǒng)性，就只能是“一個手指頭彈鋼琴”。

三、大學(xué)生社會主義核心價值觀教育日常生活化的策略

（一）堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合

按照矛盾普遍性和特殊性的要求，對全體社會成員開展社會主義核心價值觀教育，要堅持用核心價值觀基本內(nèi)涵進行教育和價值引導(dǎo)，強化公民實現(xiàn)內(nèi)化到外化的自覺轉(zhuǎn)化。但當(dāng)教育場域由社會轉(zhuǎn)向?qū)W校，對青年學(xué)生進行價值傳遞和行為指導(dǎo)時，除了考慮具有普遍性的價值要求外，還要考慮教育對象的特殊性，即大學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價值觀形成關(guān)鍵時期，大學(xué)生群體極易受到外界影響和干擾，尚未確立良好價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和道德評判標(biāo)準(zhǔn)的他們，更需要明確的、符合大學(xué)生日常生活認知圖式的價值表達形式與要求，以此讓青年人在不知不覺中接受社會主義核心價值觀的培育。從教育實踐看，高校在核心價值觀教育中大多單純注重三個層面內(nèi)容強化，忽視對其內(nèi)涵的深層詮釋，從而使得學(xué)生對價值要求與自己的專業(yè)方向、未來職業(yè)定位有哪些聯(lián)系未必深諳其道。于是造成“知”與“行”的脫節(jié)，“學(xué)”與“做”的兩層皮，核心價值觀教育未能實現(xiàn)它的真正意旨。

為此，有效提高大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性，應(yīng)堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合。赫勒在《日常生活》中揭示了日常生活的五個特征，即重復(fù)性、規(guī)范性、經(jīng)驗性、實用性和情境性。做好“一般號召”不是為活動而教育，更不是為了教育而教育，要抓住日常生活“重復(fù)性”的特點，做好核心價值觀倡導(dǎo)的經(jīng)?；?、日?；?，利用不同生活情境、生活細節(jié)反復(fù)進行價值觀教育。同時各高校可以根據(jù)自己的辦學(xué)特點、學(xué)校沿革提出符合學(xué)校定位的價值理解和目標(biāo)追求。各學(xué)院、各專業(yè)也可以結(jié)合自己的特色，有針對性地提出簡單易懂、可行易操作的價值規(guī)范，讓學(xué)生知道現(xiàn)在自己應(yīng)該做什么、怎樣做，未來契合自己專業(yè)方向的職業(yè)定位所需的價值規(guī)范與行為要求。不僅如此，核心價值觀的教育，可以抓住新生入學(xué)、畢業(yè)生升學(xué)就業(yè)、能力考級等一切大學(xué)生生活中的關(guān)鍵節(jié)點，將一般價值要求與具體事宜、特殊要求相結(jié)合；核心價值觀教育還要考慮不同學(xué)生群體、不同個體的差異，開展符合特殊性的價值引導(dǎo)和價值強化。這樣從抽象的理論術(shù)語到具體生活話語的轉(zhuǎn)換，大學(xué)生核心價值觀教育實現(xiàn)了理論“高大上”到生活化的“接地氣”，貼近實際、貼近對象、貼近具體，才會讓高校社會主義核心價值觀教育永葆生機，不斷吸引、凝聚更多的青年學(xué)子自覺培育，積極踐行。

（二）堅持理論灌輸和價值啟發(fā)相結(jié)合

灌輸思想作為馬克思主義理論教育的基本方法是由馬克思恩格斯首先提出來的，后來經(jīng)列寧的系統(tǒng)闡述，形成了完整的灌輸理論。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中馬克思就指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物資武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！盵7](P17)恩格斯也指出：“真正的理性和正義至今還沒有統(tǒng)治世界，這只是因為它們沒有被人們正確地認識。”[8](P21)列寧是馬克思灌輸論的集大成者，圍繞灌輸?shù)谋匾?、過程、主客體及方法等問題，形成了科學(xué)的灌輸理論。列寧強調(diào)在無產(chǎn)階級斗爭中，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)從外面把社會主義思想灌輸?shù)焦と诉\動中去，并指出社會主義意識只能是灌輸，而不是從斗爭中自發(fā)產(chǎn)生的東西。社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的核心部分，需要在日常生活場域持續(xù)地對公民施加影響。顯然，關(guān)于生活化教育在一些高校并沒有得到足夠重視，社會主義核心價值觀的要求有時僅是被設(shè)定為活動的主題，或是懸掛在教室的標(biāo)語，缺乏生活細節(jié)的價值導(dǎo)向滲透。核心價值觀的真正生命力應(yīng)該是通過核心價值觀的灌輸，喚醒、激發(fā)大學(xué)生的政治意識、國家意識、民主法治意識、公民意識、道德意識。

誠然，加強對大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育需要全社會的共同參與，但基于大學(xué)生日常生活的主要場所是校園，高校在核心價值觀教育日常生活化中要承當(dāng)更大的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。高校教育工作者要根據(jù)大學(xué)生成長規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，力求找到最有效的灌輸方式、方法與途徑。馬克思主義經(jīng)典作家一直都在努力探索灌輸?shù)挠行緩?，在實踐中，馬克思恩格斯建立共產(chǎn)主義小組、工人協(xié)會等組織作為傳播共產(chǎn)主義的學(xué)校，親自為工人講課、作報告，將科學(xué)理論以通俗易懂的語言進行傳播。他們還重視報刊雜志等傳播載體的作用，恩格斯強調(diào)，“如果你們有一張哪怕是很小的報紙，能證明你們的存在就好了！”[9](P168)同時，他們還把黨的“定期報刊的數(shù)量不斷增加”看作是“有覺悟的工人階級組織迅速發(fā)展的最好證明。”[10](P165)鑒于馬克思主義經(jīng)典作家做法給我們的啟示，在高校，核心價值觀教育一方面要繼續(xù)鞏固思想政治理論課的教育主渠道作用，另一方面要在教育育人、管理育人、服務(wù)育人各個層面體現(xiàn)和滲透社會主義核心價值觀的要求。學(xué)校學(xué)生社團可以成立核心價值觀宣講隊，深入教室、寢室、食堂、操場任何大學(xué)生集中的地方，選取合適的主題、活動設(shè)計宣傳社會主義核心價值觀，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、思政課教師、學(xué)生工作干部也要深入到學(xué)生生活中去，從理論解讀、實踐解析、價值啟發(fā)開展社會主義核心價值觀教育。

當(dāng)歷史的車輪進入21 世紀，與經(jīng)典作家所處年代相比，社會發(fā)展、科技進步、輿論傳播環(huán)境與載體都發(fā)生了巨大變化。隨著新媒體的普及推廣，我國已經(jīng)進入一個全媒體時代、全息媒體時代，全員媒體時代。全社會、特別是高校要全面把握媒體融合發(fā)展的趨勢和規(guī)律，因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢互補，利用日常生活中大學(xué)生關(guān)注度高、使用頻率大的網(wǎng)絡(luò)平臺，主動出擊占領(lǐng)陣地進行核心價值觀的生活化教育，做好先進人物的典型示范宣傳，做好社會焦點熱點的價值討論與啟發(fā)，引導(dǎo)青年學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、思考、自我解決問題。社會主義核心價值觀的教育應(yīng)該堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，需要通過灌輸助力啟發(fā)，通過啟發(fā)達到灌輸目的。

（三）堅持“立”中“破”和“破”中“立”相結(jié)合

我們應(yīng)該清醒地看到，隨著全球化深化，西方的意識形態(tài)對我國主流意識形態(tài)的攻勢不但沒有放松，反而改頭換面，傳播更加隱蔽、滲透更加日常化。高校歷來被看作是意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，做好高校意識形態(tài)工作，開展好對青年學(xué)生的社會主義核心價值觀教育對我國贏得意識形態(tài)工作主動權(quán)至關(guān)重要。

在核心價值觀教育的生活領(lǐng)域，博弈性是不可回避的特點，在日常生活中長期、持續(xù)開展馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的宣講與普及，與對錯誤思潮、錯誤價值觀的批判是同樣重要的，不可偏廢。當(dāng)前我國正在進行全方位社會轉(zhuǎn)型、利益格局不斷調(diào)整，新興科技飛速發(fā)展、社會環(huán)境的復(fù)雜都增加了意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的不可控性和復(fù)雜性。在大學(xué)生群體中，拜金主義、享樂主義、消費主義、個人主義在很大程度上影響著青年價值認知，奢靡攀比、學(xué)習(xí)無用、及時享樂成為很多人的價值追求，后現(xiàn)代主義、新自由主義、民粹主義、歷史虛無主義、憲政民主主義、復(fù)古主義等錯誤思潮近年來雖有所收斂，但交織傳播的影響依然不可小覷。

如何在對與錯、真理與謬誤、科學(xué)理論和錯誤思潮博弈中對大學(xué)生進行有效的教育引導(dǎo)？這方面，馬克思主義經(jīng)典作家敢于堅持真理。勇于、善于與錯誤思想斗爭的勇氣和做法值得我們學(xué)習(xí)借鑒。列寧撰寫《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣顸h人》喚醒無產(chǎn)階級對自身社會地位和歷史作用的認識，消除錯誤思想對工人運動的影響；“善于利用每一件小事來向大家說明自己的社會主義信念和自己的民主主義要求，向大家解釋無產(chǎn)階級解放斗爭的世界歷史意義?！盵11](P364)這就是經(jīng)典作家們的戰(zhàn)斗智慧，通過發(fā)表著作和有針對性的公開論戰(zhàn)檄文捍衛(wèi)馬克思主義，使“千分之九百九十九的讀者就會容易一千倍、迅速一千倍地找到真理?！盵12](P118)

近年來，傳統(tǒng)媒體中的代表，比如叢書《理論熱點面對面》和央視播出的通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》都不失為意識形態(tài)斗爭的有力武器。隨著意識形態(tài)的斗爭向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間延伸，利用網(wǎng)絡(luò)平臺對“網(wǎng)絡(luò)原住民”的大學(xué)生開展社會主義核心價值觀日常教育既有可能，又大有機遇。新媒體中，以人民日報、光明日報、新華社、新華網(wǎng)、求是網(wǎng)、學(xué)而時習(xí)、人民論壇網(wǎng)等一批微信公眾號在科學(xué)理論傳播和普及中發(fā)揮著重要作用。特別值得一提的是今年推出的“學(xué)習(xí)強國”APP，突出思想性、新聞性、綜合性、服務(wù)性，建立了縱向到底、橫向到邊學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，成為了論戰(zhàn)的利器。面對新形勢、新問題，高校教育工作者應(yīng)不斷提高知網(wǎng)、學(xué)網(wǎng)、用網(wǎng)、治網(wǎng)，利用，聚焦大學(xué)生普遍關(guān)注的社會事件、校園問題、成長困惑，努力培養(yǎng)更多具有敏銳感、洞察力，具備“四個意識”的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖。以通俗易懂的語言、生動貼近生活的事例、大張旗鼓地宣揚馬克思主義理論，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在馬克思主義傳播和普及過程中實現(xiàn)“破”錯誤思想、錯誤做法與“立”科學(xué)理論的有機統(tǒng)一，讓大學(xué)生在價值甄別、判斷中堅定“四個自信”。

（四）堅持顯性教育和隱形教育相結(jié)合

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！彼颊n可以說是核心價值觀顯性教育最直接、最有效的方式，思想政治理論課因其在政策把握、主流引導(dǎo)、價值導(dǎo)向、人才師資等方面具有的獨特優(yōu)勢，長期以來被公認為是“主渠道”“主戰(zhàn)場”。利用思想政治理論課將對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀外在形式的顯性教育，進而深入其內(nèi)心形成價值品質(zhì)，是思政課職責(zé)所在，使命擔(dān)當(dāng)。但由于日常生活世界的物化影響、市場逐利、西化滲透、網(wǎng)絡(luò)干擾，思政課核心價值觀教育的效果還存在教育目標(biāo)與教育效果不統(tǒng)一的情況。提升高校核心價值觀的顯性教育成效，勢必要實現(xiàn)思政課守正創(chuàng)新。牢牢守住價值引領(lǐng)的初心，堅持正確的政治方向，堅守思政課的價值追求；又要在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上大膽變革，推陳出新。將守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，既把握高校思政課的方向，又做到因事而化、因時而進、因勢而新，絕不能弱化引導(dǎo)功能。

如果說顯性教育是教育工作者對教育對象有意識的、直接的、公開的施加影響，那么隱性教育則走出課堂，關(guān)注生活、關(guān)注細節(jié)，以無意識、間接的價值引導(dǎo)，以期達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。社會主義核心價值觀的隱性教育是對大學(xué)生知、情、信、意、行各方面的整體影響。社會輿論的正能量、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間的風(fēng)清氣朗、市場的良性運行；教學(xué)過程中的平等互動，良好校風(fēng)、班風(fēng)和寢風(fēng)，合理的規(guī)章制度、嚴格的遵守與執(zhí)行、教書育人管理育人服務(wù)育人；和睦的家庭、和諧的親子關(guān)系、和善的溝通；利用重要節(jié)假日、傳統(tǒng)節(jié)日、紀念活動、參觀愛國主義教育基地，這些都可以是社會主義核心價值觀在日常生活中隱形教育的一種。社會主義核心價值觀教育不可能畢其功于一役，也不應(yīng)該是短期行為。社會、學(xué)校、家庭在大學(xué)生核心價值觀日常教育中角色不同、教育著力點不同、作用方式不同，但殊途同歸，都是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。