關于中國新型政黨制度話語體系自覺構建的若干思考

李歲科

（中共紹興市委黨校，紹興312000）

“中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國一項基本政治制度，是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度”［1］，這一政黨制度代表著人民利益，符合中國實際，但我們在堅持的同時應著力扭轉(zhuǎn)近百年來對政黨理論與運行的偏差認知，以確立中國特色政黨制度與政黨理論的自主性。進入新時代，在政黨理論構建與話語上走出具有中國特色的政黨道路，能夠堅定發(fā)出我們自己的聲音，從而創(chuàng)造出能夠與西方政黨制度并進的中國政黨制度話語體系。中國新型政黨制度，是從中國土壤中生長出來的，具有著適應性與原創(chuàng)性，是我們政黨實踐的寶貴成果。要在實踐中推進中國新型政黨制度進一步發(fā)揮作用和展現(xiàn)特色，就亟須把構建新型政黨制度話語體系擺在重要位置，以提升我國新型政黨制度的話語權。就中國新型政黨制度話語體系的構建而言，我們應該用中國政黨的理論、話語解讀與探討中國政黨實踐，提出具有中國特色和反映中國特點的政黨理念、觀點、模式等內(nèi)容，自覺構建符合中國道路、理論、制度、文化的新型政黨制度話語體系，逐步形成能夠與西方政黨制度話語相競爭的話語權，在西方政黨制度道路之外亦可另覓他途。

一、關于政黨話語體系內(nèi)涵的思考

話語，原本屬于語言學中的一個詞匯，多指人與人之間口頭的溝通、交流、對話等表達，也可涵蓋于書面語言，是作為彼此傳達思想、信息等的一種形式。而話語體系，“就是體系化的話語”［2］，是話語基于某種聯(lián)系而構成的邏輯體系。隨著時代的發(fā)展，話語一詞由單純的語言學詞匯逐漸與立場、權力、意識形態(tài)等結合起來，所運用的范圍也從語言學進一步拓展到社會學、文化學、政治學等更廣的學科領域，亦被賦予了更多、更為深層次的涵義，被傾注了批判性力量和用于更為宏大的政治性敘事。在現(xiàn)代社會中，話語一詞在很多情境中已成為不同政治力量進行對比、較量、爭斗的重要工具，也是用于分析、判斷政治立場與偏向的重要手段?，F(xiàn)實中，誰掌握了話語權，就意味著掌握了主動權，甚至可助力于占據(jù)政治道德的高地。

話語的重要性，在當今世界是不言而喻的，通過相應的分析，能夠給研究與實踐帶來眾多啟示。從現(xiàn)實角度來看，話語在一般的語義交流之外，還具有建設性與批判性功能，具有著強而有力的政治性作用，這就要求我們有必要構建起屬于自己的話語體系，使其具有內(nèi)在邏輯體系性，能充分表達自身的諸多觀念與理論。關于話語的分析，能夠幫助我們思考和解答有關政黨話語體系的一些重要問題。根據(jù)政黨話語體系實際，可將其界定為由政黨的概念、觀點、理論、實踐等眾多方面構成的思想體系，以契合我們國情與時代特色的民族語言闡釋中國特色政黨制度，并回答如何作出相應的制度性選擇，真正講好具有中國特色的新型政黨話語。因此，在研究中對政黨話語界定并非拘泥于政黨話語體系的本質(zhì)性解讀，而是在力圖作出概念性界定的同時，對中國新型政黨制度話語體系有更為系統(tǒng)深刻的理解：

第一，政黨話語體系的構建可以說是政黨理論體系發(fā)展的重要體現(xiàn)，因為相應的思考將會觸及理論的自主性、理論構建的合法性等問題?？陀^地說，當今世界仍由西方社會思想文化占據(jù)著主流話語霸權地位，同時亦以其成熟學術話語面貌出現(xiàn)，被作為檢視眾多事務的 “標準”。譬如西方國家的政黨制度就被一些人奉為民主的 “樣板”，動不動就把 “競爭性選舉”“公民或政黨的自由提名”等作為民主政黨制度的標準，卻忽略歷史文化和現(xiàn)實國情的境況。在此，不可否認西方話語霸權操縱，很大層面都是以西方學術話語的提出和較為扎實規(guī)范的學術研究作為基礎。因而可以說，很多時候話語的爭奪是以學術對話的形式進行，由此可見構建學術話語體系的重要性。

第二，政黨話語體系體現(xiàn)著主體性價值與認同，話語體系的主體性價值一旦確立，那么話語就能發(fā)揮重要的導向功能。在政黨政治中，一旦政黨話語體系的價值與認同被予以確立，就代表著該種政黨話語體系也較為成熟，在社會中將會獲得較為普遍的接受。相反，如果政黨話語體系沒有完善的建立起來，或者僅僅是只言片語或零散的拼湊，說的再多也難以產(chǎn)生系統(tǒng)性功能，更不要說與西方政黨話語體系相抗衡。

第三，政黨話語體系是以極富自身特色的民族語言形式表現(xiàn)的。中國新型政黨制度是由中國共產(chǎn)黨、各民主黨派和廣大人民群眾共同創(chuàng)造出來的，其體現(xiàn)出我們的基本國情，傳承了中華民族的歷史文化，是中國特色的具體反映，可以說是政黨實踐在理論層面的生動體現(xiàn)。由此可發(fā)現(xiàn)，話語不僅是作為一種信息傳遞形式，更是作為民族主體性實踐的真實表現(xiàn)而存在的，其既要傳承于民族自身的歷史文化，也要立足于現(xiàn)實國情與生活。政黨話語體系的構建，可謂是我們民族特質(zhì)的生動反映。

第四，政黨話語體系還要注意到開放性問題。話語體系構建形成，并不意味著主體思考的完結，而是仍要保留開放性限度，能夠與世界不同話語體系展開對話，且能夠保持自我反思與完善。這種話語體系開放性有其兩方面特點：一方面是通過開放性對話，學習借鑒其他話語體系好的地方，通過反思鏡鑒，以助力于自身主體性完善，增進自身話語體系合法性；另一方面是要保持自身話語體系的獨立性，不可盲目將其他話語體系奉為金科玉律，避免不知不覺成為西方話語體系的吹鼓手，以防止喪失自身合法性而被其他話語體系所支配。

相對于西方政黨話語體系，我們的政黨話語體系屬于后來者，在某種層面居于弱勢地位，但也應充分認識到，中國特色社會主義政黨制度具有自身的獨特優(yōu)勢，話語體系構建具有多元性，而不是僅有以西方政黨制度為標準的話語體系。在實踐中應避免不加反思地膜拜西方政黨話語體系，而是帶著自信去構建屬于中國的政黨話語體系，確立起屬于自己的主體性與合法性。

二、中國為什么需要政黨話語體系：基于“自覺”的分析

中國新型政黨制度 “是在與西方國家政黨制度產(chǎn)生環(huán)境極不同的歷史條件下形成的”［3］，其話語體系的自覺構建，應是一種積極的 “自覺”，既帶有批評性，又具有建設性。一方面是能夠用學術話語批評性檢視當前中國的政黨制度，另一方面是能夠建設性引領當前中國政黨話語的積極構建。我們應當看到，涉及政黨話語時，一些研究者不顧中國實際，盲目接受西方政黨話語系統(tǒng)的支配，缺乏主體性的自我反省。我們當代中國政黨話語體系的構建應建立在反思性批評的基礎之上，能夠跳出西方政黨話語體系的框架，避免使西方政黨話語成為一種 “唯一性”和 “權威性”的話語體系。因此，我們有必要在批評檢視西方政黨話語的基礎上深入探討構建中國新型政黨制度話語體系的必要性。

（一）西方政黨話語對中國的深刻影響及對其內(nèi)在預設的檢討

西方政黨制度起步較早，伴隨著資本主義社會發(fā)展，為維護自身制度運行的權威性與合法性，構建了利于自身制度存續(xù)的政黨話語體系。西方政黨制度的顯著特點就是政黨自由競爭選舉，通過勝選贏得政權進而成為執(zhí)政黨，而敗選則成為在野黨，同時還伴隨著自由投票、民主競爭、權力規(guī)范等蘊含意識形態(tài)的政治話語，以自詡為極富公平、正義的政黨制度。憑借著在全球政治經(jīng)濟文化的實力優(yōu)勢與主導性地位，西方國家將他們的政治理念、政黨制度等作為標準與樣板，向廣大后發(fā)國家強行推薦，打造屬于西方社會的政治軟實力。

而中國自清末以來，具有現(xiàn)代意義的政黨制度理念才 “伴隨 ‘西學東漸’之氣漸進中國人的視野”［4］，當時中國長期處于一種積貧積弱狀態(tài)，制度落后、民生凋敝，而西方國家因擁有強大的實力自然被視為文明進步的象征。如此一來，一些中國人將西方制度文化奉若瑰寶，讓西方政黨制度占據(jù)著意識形態(tài)的價值高地，結果便是西方的政黨話語也就居于強勢地位。此外，西方國家在全球化浪潮中，也絲毫沒有放松對自身政黨話語的強化與輸出，使其政黨話語長期占據(jù)著有利位置。當今中國，西方政黨話語體系在許多人思想中仍占據(jù)著重要位置，甚至將其理解為現(xiàn)代政黨制度的標準與樣板，成為分析和論述問題以及評價社會現(xiàn)象的重要依據(jù)。

客觀地說，西方政黨話語體系所包含的一些原則理念等屬于人類政治文明的重要成果，值得我們學習借鑒，也是我們構建中國新型政黨制度話語體系的重要資源。但我們也必須警惕將西方政黨制度權威化和普遍化，避免將其作為現(xiàn)代政黨制度的唯一選擇，防止機械復制西方政黨制度，甚至將其作為檢視本國政黨制度優(yōu)劣的標準。對于西方話語體系所要把握的關鍵不在于其主張的對與錯，而是如何避免將其話語 “普世化”。我們應該認識到，當今世界的政黨制度不是一元的，而是以多種模式存在的。中國應該走自己的政黨制度道路，而我們的政黨話語體系恰恰是要破除西方一元論的話語，中國也可以為世界政黨制度發(fā)展貢獻中國智慧，發(fā)出中國聲音，構建中國話語。在當今政黨話語體系中，除了西方話語之外，也應當有中國話語的一席之地，中國應做世界政黨話語體系的構建者，而不能僅僅是其中的跟隨者。對唯西方政黨話語體系為上的思想觀念進行批評，是自覺構建中國新型政黨制度話語體系的基礎性前提，也是構建中國政黨話語體系的必要條件。

（二）構建中國新型政黨制度話語體系的必要性

構建中國新型政黨制度話語體系的現(xiàn)實必要性，主要體現(xiàn)在思想與實踐兩個方面：

在思想層面，只有真正構建起中國自身的政黨話語，才能改變受西方政黨制度支配的現(xiàn)狀，并最終在世界政黨舞臺形成中國話語。若未能構建起中國政黨話語，就很難從根本上消除西方政黨話語的干預性影響。一方面，要對中國新型政黨制度進行自覺構建，就離不開思想的自主性。這種帶有思想自主性政黨話語的自覺構建并非單純地尋找某種有關政黨的客觀發(fā)展規(guī)律，而是在確保思想自主性的基礎上擺脫西方政黨話語的既定模式束縛，在思想上建立起反思性自覺，逐步確立起主體性。我們政黨話語體系的自覺構建，要以當前中國政黨制度運行規(guī)律特點作為論證基礎，這樣才是真正意義上體現(xiàn)為 “自覺”性。因此，確立有關我國政黨制度在思想理論上的主體性，使我國社會擺脫西方政黨話語體系的支配，才是中國政黨制度真正 “自覺”構建的方向。另一方面，要清醒地認識到中國政黨話語構建的目標是在世界層面擁有該領域的話語權，中國政黨話語的自覺構建絕不是一種獨白式構建，而應當是包含話語倫理且以交往為基礎的構建，若不借鑒與檢視西方較為成熟的政黨話語，未能與西方進行政黨話語的對話、交流，也談不上真正意義上的話語權問題。因此，通過交流對話，使中國聲音也成為世界政黨話語的重要組成部分，中國政黨話語與世界政黨話語也是相通相連的，我們應當在與西方政黨話語交流中發(fā)出中國聲音。

在實踐層面，構建中國新型政黨制度話語體系并非僅僅是思想觀念問題，更是具有實踐性內(nèi)容。這里所強調(diào)的實踐性內(nèi)容指作為政黨話語基礎的國家政黨實踐，因為一旦脫離政黨實踐去談政黨話語，話語就會脫離時代而成為空洞貧乏的說教。政黨作為當今時代各國政治運行的實體組織，具有著實踐的現(xiàn)實性，涉及政黨話語的構建離不開現(xiàn)實的考察。中國政黨話語構建從實質(zhì)上看是我們對中國新型政黨實踐的自我解讀，既包含著政黨實踐對話語構建的要求，也包含著我們對自身政黨實踐的理解?？梢哉f，話語問題從來不是一個表面形式的問題，而是具有實體性內(nèi)容的，政黨實踐實質(zhì)上是政黨話語的基礎。自覺構建中國新型政黨制度話語體系，一定要立足于中國歷史傳統(tǒng)文化和近百年的革命、建設與改革實踐，著眼于中國基本國情與時代發(fā)展要求，絕不能脫離我們的社會實際。

總之，考察我們中國政黨制度發(fā)展進程可知，在中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商這一現(xiàn)行政黨制度的運行之下，我們得以有效應對當前國際社會的風云變化，應對中國社會發(fā)展所遇到的各種復雜矛盾，逐漸形成了具有中國特色的新型政黨制度。毫無疑問，隨著中華人民共和國成立70周年，特別是改革開放40多年來我們中國的強勢崛起，這一制度也必將不斷發(fā)展與完善，與之相應地也需要確立起與我們新型政黨制度相稱的話語體系?？梢哉f，中國新型政黨制度話語體系的自覺構建，已成為當前中國從 “富起來”邁向 “強起來”的迫切要求。

三、構建中國新型政黨制度話語體系的實踐之途

中國新型政黨制度 “突破了世界其他國家形成的政黨制度和政治制度模式”［5］，我們構建這一制度的話語體系，既是思想領域的重要任務，也是實踐領域的現(xiàn)實要求；既是對中華人民共和國成立70年來政黨實踐的總結，也是對放眼未來的理論探索；既不陷于對西方政黨理論模式的盲從，又能拓展與各國政黨對話交流的視野。因此，有必要在理論交流方面做到開放兼容，正確對待西方政黨理論；在政黨話語構建上做到開拓創(chuàng)新，有力推進中國新型政黨制度實踐。

（一）開放揚棄：正確對待西方政黨理論

中國新型政黨制度話語體系構建應當內(nèi)在地具有開放特性，在現(xiàn)實中以揚棄的態(tài)度對待西方政黨理論內(nèi)容，切實增進自身話語體系的理論自覺。所謂自覺就是積極主動構建屬于中國自己的政黨話語體系，并于話語構建中確立主體性與導向性，在這一過程中也勇于學習借鑒包括西方政黨理論在內(nèi)的人類文明成果。作為現(xiàn)代政黨理論重要資源的西方政黨理論自然是學習借鑒的重要內(nèi)容。首先，我們應認識到西方政黨理論是人類在政治發(fā)展進程中形成的重要成果，對反對歐洲封建專制和促進資本主義社會發(fā)展作出了貢獻，也在一定程度上為一些后發(fā)國家的政治進程和政治制度設計發(fā)揮了推進作用。其次，我們也要注意到西方國家會利用在經(jīng)濟領域以及政黨話語體系方面的優(yōu)勢地位，向一些后發(fā)國家進行意識形態(tài)輸出，甚至進行內(nèi)政干涉，將西方政黨制度、話語等與所謂的民主、自由等糅合在一起用于推行霸權主義。再次，對中國新型政黨制度話語體系的構建，西方政黨理論可成為以資批判借鑒的理論資源。客觀地說，自現(xiàn)代政黨制度傳入中國以來，我們就長期以西方政黨理論的框架范式去認識與解讀政黨制度，眾多的概念、觀點、范疇等都是取自于西方，使許多知識分子以西方的視角分析與檢視中國的政黨制度。在中國新型政黨制度處于不斷發(fā)展與完善的進程中，在某些方面適當向西方學習借鑒，汲取好的經(jīng)驗做法是必要的，但從長期來看，中國作為社會主義大國，只有在自身實踐中形成契合自身實際的話語體系，才不至于“失語”“挨罵”，被西方牽著走。由上述可知，對中國新型政黨制度話語體系的構建而言，西方政黨話語并不是作為標準而存在的，而是作為中國政黨理論的一種來源與借鑒而存在的，讓我們以開放揚棄的態(tài)度面對西方政黨理論。

（二）構建中國新型政黨制度話語體系的規(guī)定性

中國新型政黨制度話語體系作為我國民主政治的重要內(nèi)容，為更好彰顯中國特質(zhì)，發(fā)出中國聲音，應主要具有以下幾方面的規(guī)定性。

第一，中國新型政黨制度話語體系是對中國特色政黨制度的系統(tǒng)理論表達。話語體系構建需要理論概述與提升，進而成為推進政黨制度的指導性理念，而并非局限于政黨政策層面。針對中國新型政黨制度話語體系構建，必須實現(xiàn)政黨話語的學理化與體系化。同時，政黨話語體系的構建還有必要注入中國元素，彰顯中國特色，才更有助于構建世界性的中國話語，為中國新型政黨制度話語構建開拓出面向世界的交流平臺和討論空間。

第二，中國新型政黨制度話語體系是對中國價值立場與態(tài)度的堅持。中國作為社會主義國家，生長于現(xiàn)實土壤的政黨制度自然要立足于中國國情。構建中國新型政黨制度話語體系，要以人民群眾的價值訴求為導向，切實堅持人民群眾的實質(zhì)性民主、真實保障群眾的合法權利、真正維護人民群眾的切身利益，體現(xiàn)出以人民為中心的核心理念。中國新型政黨制度話語體系的構建，注重于實質(zhì)性民主而非形式民主，要以維護人民群眾的實質(zhì)利益為目標，表達出對人民群眾的實質(zhì)性公平與正義，代表著最廣大人民群眾的根本利益，真正展示出為民的聲音。

第三，中國新型政黨制度話語體系的構建是對中國政黨實踐、經(jīng)驗與道路的再詮釋。中國政黨實質(zhì)性問題的詮釋，即如何構建政黨話語體系，涉及方法論方面的問題。在此，我們應運用馬克思主義的方法論，不是通過一般性原則去解讀內(nèi)容，而是從實質(zhì)性內(nèi)容去構建原則，拒絕用西方政黨話語不加反思地衡量中國政黨實踐，防止將西方標準作為評判中國政黨制度的依據(jù)。我們構建中國新型政黨制度話語體系，就是從中國政黨實際出發(fā)，對中國政黨現(xiàn)實境況進行考察與解讀，這樣我們的政黨話語體系才有堅實的根基，才會獲得更廣泛的社會認同。

同時，構建新型政黨制度話語體系在上述規(guī)定之外還應充分認識到，一方面要立足于中國新型政黨制度實際，并非民粹主義式的故步自封，缺乏對其他政治文明科學合理的認知與借鑒；另一方面要對中國新型政黨制度話語進行自覺構建，并非是一種機械的反映與再現(xiàn)，而應當是帶著深刻自我反思的構建。

四、政黨話語體系與話語權：爭取承認的斗爭

話語權可以說是構建話語體系的內(nèi)在要求，特別是在當前全球化競爭日益激烈的時代。在國內(nèi)層面，我們構建政黨話語體系的重要方面是為打破西方政黨話語體系的一元性支配地位；在國際層面，我們構建政黨話語體系的重要方面是為了在世界政黨理論中發(fā)出中國聲音，注入中國元素，形成更具包容性的世界政黨話語。概而言之，構建中國新型政黨話語體系其實就是為了爭取政黨制度話語權的斗爭。

（一）爭奪話語權

我們對中國新型政黨話語體系的構建并非局限于學術層面的構建，而是在于強調(diào)話語本身的影響力，即對話語權的爭奪。話語權指話語所負載的權力。雖然話語本身不產(chǎn)生權力，但其所蘊含的知識、價值等與話語主體相結合就會產(chǎn)生權力。涉及政黨制度話語權形成的因素非常之廣，包括政黨執(zhí)政能力、政黨治理水平、政黨理論創(chuàng)新、政黨話語質(zhì)量，還有所屬國家政治、經(jīng)濟、科技、文化等軟硬實力的支撐。就目前情況來看，我國經(jīng)濟、政治、軍事等硬實力都逐漸走向世界前列，但 “話語缺失”的問題仍非常嚴重，經(jīng)常遭遇 “有理說不出”，或 “聲音太小，人家聽不見”，或 “人家聽到了，但不愿意信”等窘境。在世界政治舞臺上設置和主導議題的能力有限，發(fā)出聲音的能力不足，很多時候只能被動地應付。我們應充分認識到，知識與權力在一定情境之下，有著密切的共生關系，一旦形成話語體系也就會形成話語權，擁有話語權就代表著主導力和支配力。

在中國新型政黨制度話語體系的自覺構建中，一定還要考慮到政黨制度話語權的影響因素，充分挖掘中國新型政黨理論的創(chuàng)新要素和規(guī)律特點，探討我們民主政治的核心要義之所在，進而確立起我們中國自身政黨理論的主體性。同時，還要深入研究中國政黨話語的學術規(guī)范，推動形成我們政黨話語的優(yōu)勢，有效提升政黨話語質(zhì)量，特別是將在中華人民共和國成立以來政黨理論與實踐發(fā)展進程中所取得的成效充分展示出來，給予大力宣傳與彰顯。再者，我們應該認識到，當今世界長期以來都是以西方社會為中心的政黨話語占據(jù)著優(yōu)勢地位，為確立起中國政黨話語權，一定要對西方政黨話語霸權進行深刻檢視，避免唯西方馬首是瞻的政黨理念。此外，還應該借助近年我國不斷增強的政治、經(jīng)濟和外交實力，加強對我國新型政黨制度的世界性推薦，讓世界舞臺上更多地出現(xiàn)中國政黨話語，向世界展示中國政黨話語體系的特點與優(yōu)勢，力爭在世界政黨話語體系中獲得應有的話語權。

（二）中國新型政黨制度話語體系與認同

當今世界的政黨話語體系，并非只有以西方政黨制度為中心的一種話語模式存在，而是需要我們深入反思，積極參與到具有中國新型政黨制度話語體系的構建中去，為世界政黨舞臺貢獻更多的話語模式。從廣義上看，要構建中國政黨制度話語體系，必將會涉及中國社會的政治認同問題。自工業(yè)革命以來，西方社會在經(jīng)濟、科技、教育、文化等層面取得巨大成就的同時，也在政治層面進行了“自我美化”與 “自我設計”，將與西方社會發(fā)展相聯(lián)系的事物都稱之為 “文明”“進步”，而其他文明的事物則在一定程度被貶斥成落后與不文明的形象?；诖朔N狀況，可以將對本國與本民族的 “自我認同”視為進行文明斗爭的重要基礎。因此，進行中國新型政黨制度話語體系構建的同時，也必將是涉及爭取自身政治身份認同的重要斗爭，以確立對中國新型政黨制度的認同感與主體性。

在當前世界范圍的政黨制度中，從總體上說，西方政黨話語仍然占據(jù)著優(yōu)勢地位，甚至在一些方面還存在著導向性作用。面對這一現(xiàn)實情況，我們中國如果不進行自我提升與完善，以確立起自身政黨理論的主體性，未能把握自身特點自覺構建中國新型政黨制度的話語體系，就只能成為西方話語體系的被動接受者與被支配者。在中國新型政黨制度不斷健全與推進中，我們必須進行話語的自覺構建。具體而言：一是對于中國土壤里生長出的政黨制度，一定要有現(xiàn)實的自我認同意識，構建起屬于自身的主體性原則；二是在政黨話語自覺構建中，不是立足于所謂理想政黨制度的想象圖景，而是立足于中國政黨實踐去構建屬于中國人民的政黨話語，建立起符合人民利益和現(xiàn)實境況的導向性原則；三是針對中國政黨制度話語的學術思考，不能照搬西方概念、觀念、方式等，要有效構建起基于中國社會實際的思想自主性原則；四是關于中國新型政黨制度的自覺構建，不能僅僅專注于話語本身，更要認識到話語所 “蘊含”的話語權問題。

五、結語

中國新型政黨制度是中國人民與中國共產(chǎn)黨、民主黨派、無黨派人士的共同選擇，是已被實踐所證明，并將繼續(xù)證明的正確選擇。在這一政黨制度的指引下，中國民主政治建設取得了巨大成就。“失語就會挨罵”，關于中國新型政黨制度話語體系的自覺構建，我們的使命深深植根于中國歷史文化與現(xiàn)實國情中，面對中華民族向前發(fā)展的歷史進程，我們必須肩負起應有的歷史性責任。在政黨制度話語體系上不唯 “西方中心主義”，勇于開拓進取，充分自省、自信，自覺構建起我們中國新型政黨制度話語體系，在世界政黨舞臺上發(fā)出更多中國聲音，真正貢獻出中國力量與中國智慧。