習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究述要

付文軍

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究概覽

2017年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次明確提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”，隨后便引發(fā)了學(xué)界的熱烈討論。因此，有數(shù)據(jù)可查的以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”為題的探討始于2017年年末。通過檢索數(shù)據(jù)庫可以發(fā)現(xiàn)，2017年學(xué)界側(cè)重于對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的宣傳，此時(shí)的宣傳陣地主要集中在以《河北日?qǐng)?bào)》、《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《理論導(dǎo)報(bào)》、《西藏日?qǐng)?bào)》和《甘肅日?qǐng)?bào)》等為代表的各大報(bào)刊媒體；2018年學(xué)界在加大宣傳的同時(shí)也進(jìn)行了更加專業(yè)和精深的研究，此時(shí)的理論陣地轉(zhuǎn)向了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《上海經(jīng)濟(jì)研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《管理世界》、《經(jīng)濟(jì)縱橫》、《馬克思主義研究》、《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》、《毛澤東鄧小平理論研究》、《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》、《教學(xué)與研究》、《紅旗文稿》、《中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》和《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》等期刊雜志。

在CNKI中，以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”為主題檢索出相關(guān)數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究涉及到理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、工商管理、金融、財(cái)政、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化、公共管理、社會(huì)、法學(xué)等學(xué)科。同時(shí)，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究主要圍繞著“新發(fā)展理念”、“習(xí)近平”、“新時(shí)代”、“經(jīng)濟(jì)思想”、“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“全面深化改革”、“高質(zhì)量發(fā)展”、“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“馬克思”、“以人民為中心”、“新時(shí)代主要矛盾”、“經(jīng)濟(jì)制度”、“經(jīng)濟(jì)改革”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”等話題展開。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究進(jìn)展

截至目前，學(xué)者們主要通過期刊論文的形式展示了關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究進(jìn)展?？傮w來說，學(xué)界對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究主要從該思想的歷史、邏輯、內(nèi)容、特征和貢獻(xiàn)等方面展開。

1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史生成

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”①習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論在中國(guó)大地上結(jié)的果。

韓保江認(rèn)為“任何反映規(guī)律的科學(xué)理論的形成都有其歷史過程”。盡管中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是黨的十八大以來5年多推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，但探究其形成的實(shí)踐來源卻需要追溯到習(xí)近平上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷和全部從政實(shí)踐過程。在這一過程中，“以人民為中心”的核心觀點(diǎn)、“實(shí)事求是，穩(wěn)中求進(jìn)”的思想精髓、“始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本內(nèi)涵、堅(jiān)持“發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”等新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想逐漸成型。可以說，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想‘形’于十八大之前習(xí)近平的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷和全部從政實(shí)踐，‘成’于十八大以來的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功實(shí)踐和理論歸納”。②

郭冠清強(qiáng)調(diào)要“回到習(xí)近平知青經(jīng)歷和他的全部從政實(shí)踐過程”中去理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史生成。習(xí)近平在“知青歲月”中（1969年1月—1975年10月） 便開始了對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的“最初探索”，并已經(jīng)產(chǎn)生了“以人民為中心”的發(fā)展思想；在正定縣的從政經(jīng)歷（1982年3月—1985年6月）展開了對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的探索與實(shí)踐，這一時(shí)期是習(xí)近平“三農(nóng)思想”形成的重要節(jié)點(diǎn)；在福建工作的十七年半時(shí)間（1985年6月—2002年10月）里的豐富實(shí)踐和理論探索為為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；主政浙江（2002年10月—2007年3月）時(shí)期，習(xí)近平在貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”的過程中展開了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的深入探索，并形成以“八八戰(zhàn)略”為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)思想；自十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在這一承前啟后、繼往開來的時(shí)代里，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想逐步成型和不斷完善，并在2017年12月的中央工作會(huì)議上被正式提出。③

魏建認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是改革開放（尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義邁進(jìn)新時(shí)代）以來社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物，其形成背景有二：一是“新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的現(xiàn)代化重任”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，就是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、在對(duì)歷史使命準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，形成的新時(shí)代指導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想體系；二是“新時(shí)代主要矛盾變化帶來新挑戰(zhàn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想站在歷史的高度上，繼續(xù)進(jìn)行馬克思主義的中國(guó)化探索，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變有著準(zhǔn)確判斷，將科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)完成現(xiàn)代化道路的探索。④

方茜和周文認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是在社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家及世界人口規(guī)模最大國(guó)家，此三大屬性合一基礎(chǔ)上萌生并發(fā)展起來的。不能止步的改革，風(fēng)云變幻的世情，經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)且蓄勢(shì)待發(fā)的中國(guó)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成的現(xiàn)實(shí)背景。具體說來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是在社會(huì)主義改革大潮中萌生的，在適應(yīng)國(guó)情世情變化中豐富和發(fā)展的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)中實(shí)現(xiàn)再定位。⑤

2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯理路

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是一門指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的科學(xué)，有著嚴(yán)密的邏輯。

劉偉認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是“理論與實(shí)踐邏輯”的有機(jī)統(tǒng)一。從時(shí)代提出的發(fā)展命題出發(fā)，到提出破解這一命題的新發(fā)展理念及相關(guān)的“五位一體”總布局，再到貫徹新發(fā)展理念和實(shí)現(xiàn)“五位一體”的基本方略——建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；從如何推進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，到怎樣推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；從為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革需要?jiǎng)?chuàng)造怎樣的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，到為此需要怎樣的制度和秩序創(chuàng)新——“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育；最后回答為什么發(fā)展——中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展最終是以人民為中心的發(fā)展，這些內(nèi)容形成了嚴(yán)整科學(xué)的邏輯體系。⑥

張占斌和錢路波指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的“邏輯起點(diǎn)”和“時(shí)代坐標(biāo)”是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，“邏輯內(nèi)核”和“理論依據(jù)”是我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化，“邏輯統(tǒng)領(lǐng)”和“政治保障”是堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“邏輯指向”和“重要目標(biāo)”是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，“邏輯樞紐”和“主要內(nèi)容”是貫徹新發(fā)展理念、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，“邏輯重心”和“關(guān)鍵支撐”是加快構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，“邏輯主線”和“價(jià)值取向”是在堅(jiān)守“以人民為中心”的發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕。⑦

方玉梅認(rèn)為“馬克思主義生產(chǎn)發(fā)展的階段性特征與經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的“邏輯起點(diǎn)”，“新常態(tài)”既是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征也是中國(guó)謀劃未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯前提，深刻回答了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“怎么看”的首要問題；在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，直面中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾和問題，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和原理，深刻回答了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“怎么干”的核心問題，形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“政治保證—理念指導(dǎo)—制度保障—戰(zhàn)略支撐—方法支持”的系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互協(xié)同的“實(shí)踐路徑”；“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”與“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的“價(jià)值立場(chǎng)”。⑧

陳延良、吳玲認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想深度把握新時(shí)代供給與需求的邏輯關(guān)系，創(chuàng)造性地提出了推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思想，并作為經(jīng)濟(jì)工作的主線，通過深化要素市場(chǎng)化配置改革，理順政府與市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，凸顯現(xiàn)代治理的發(fā)展規(guī)律與體制轉(zhuǎn)向的經(jīng)濟(jì)效率。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯主線具體表現(xiàn)為推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的理論。⑨

姚金海通過理論分析，指認(rèn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成了一套科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密的思想體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想構(gòu)建了“貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”的邏輯鏈路，從理論上清晰地回答了“是什么”的問題。⑩

陳健認(rèn)為以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的“邏輯主線”。這一思想對(duì)中國(guó)新時(shí)代新特點(diǎn)的精準(zhǔn)分析和精準(zhǔn)把脈，科學(xué)地踐行了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中圍繞“以人民為中心”發(fā)展導(dǎo)向，通過在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的貧富差距較大、區(qū)域發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等民生問題進(jìn)行求解。?

3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的產(chǎn)物，圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，它呈現(xiàn)出多樣化的內(nèi)容。

馬建堂通過對(duì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神的認(rèn)真學(xué)習(xí)，借鑒權(quán)威部門對(duì)習(xí)近平總書記有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的梳理、解讀，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想包括方向論、目標(biāo)論、主體論、認(rèn)識(shí)論、方略論、動(dòng)力論和底線論等七個(gè)方面：方向論——關(guān)于把握經(jīng)濟(jì)工作、改革開放正確方向的論述；目標(biāo)論——關(guān)于中華民族、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奮斗目標(biāo)的論述；主體論——關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主體的論述；認(rèn)識(shí)論——關(guān)于正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、發(fā)展階段、主要矛盾變化的論述；方略論——關(guān)于新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等方略的論述；動(dòng)力論——關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)動(dòng)力的論述；底線論——關(guān)于防范金融風(fēng)險(xiǎn)、增強(qiáng)底線思維的論述。?

韓保江結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史與邏輯斷定這一思想的基本理論框架是一個(gè)“1+7”的理論結(jié)構(gòu)：其中的“1”，是指“新發(fā)展理念”，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念?！?”是指中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議公報(bào)歸納總結(jié)的“7個(gè)堅(jiān)持”——堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線；堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略；堅(jiān)持正確工作策略和方法。?對(duì)此，李楠和李源峰也贊同韓保江的觀點(diǎn)，將新發(fā)展理念和“七個(gè)堅(jiān)持”及其相互關(guān)系認(rèn)為是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。?

崔友平在總結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史演進(jìn)的過程中指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想重大創(chuàng)新之處，就在于賦予了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)嶄新的“中國(guó)因素”和“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代特征”。同時(shí)，這一科學(xué)的理論體系可從十二個(gè)層面加以把握：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；樹立新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命、總?cè)蝿?wù)和戰(zhàn)略步驟；正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系；深化國(guó)有企業(yè)改革，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，塑造中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)主體；加快要素價(jià)格市場(chǎng)化改革，完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)體系；建立中國(guó)特色社會(huì)主義分配制度和社會(huì)保障制度；加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化，完善宏觀調(diào)控體系；堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，推動(dòng)形成全面開放新格局；引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。?

胡鞍鋼和周紹杰認(rèn)為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷豐富、形成系統(tǒng)化的理論體系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出諸多關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論述，如“新常態(tài)”（2014年5月在河南考察）、“新發(fā)展理念”（2014年10月的十八屆五中全會(huì)）、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”（2014年10月中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第11次會(huì)議）、“高質(zhì)量發(fā)展”（2017年11月黨的十九大報(bào)告）、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系（2017年底中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議）等，它們形成了完整的思想體系，統(tǒng)一了全黨對(duì)于經(jīng)濟(jì)工作的認(rèn)識(shí)，為各級(jí)地方政府促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了思想指南，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容。?

周躍輝結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的內(nèi)容并結(jié)合學(xué)界的相關(guān)研究確認(rèn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的“四元框架”：形成黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制、形成以新發(fā)展理念為指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政策體系、形成以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路和形成穩(wěn)中求進(jìn)的經(jīng)濟(jì)工作方法論。?

郭冠清通過總結(jié)黨的十八大以來的全部實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想主要包含有三個(gè)部分：以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容、以供給側(cè)改革為發(fā)展主線、堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。?

孔祥利和趙娜認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題為導(dǎo)向，以穩(wěn)中求進(jìn)的工作方法為基調(diào)，對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了謀篇布局與頂層設(shè)計(jì)。其理論框架可以概括為“一個(gè)主要內(nèi)容”“一條主線”“三個(gè)一以貫之”“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情一以貫之，堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心的發(fā)展思想一以貫之，創(chuàng)新性地指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了由“三期疊加”到“新常態(tài)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，由高速增長(zhǎng)到高質(zhì)量發(fā)展的階段性轉(zhuǎn)變。?

4.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的基本特征

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一“場(chǎng)域”中的理論創(chuàng)新，具有全新的特征適應(yīng)著新的時(shí)代。

洪銀興認(rèn)為基于以人民為中心的基本立場(chǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新時(shí)代特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)主義本質(zhì)貫穿新時(shí)代特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想關(guān)注的，不是一部分人而是全體人民共同富裕的逐步實(shí)現(xiàn)，要求全黨“弘揚(yáng)為黨分憂、先富幫后富的精神”，堅(jiān)決打好全面建成小康社會(huì)的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，尤其是扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和環(huán)境污染攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓人民群眾在民生改善中有更多的獲得感，使發(fā)展成果為全體人民共享。新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于加快落實(shí)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的基本方略，是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)思想。二是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的特征。以新時(shí)代社會(huì)主要矛盾為主線，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的著力點(diǎn)，是解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分不平衡問題。反映新時(shí)代特征的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該以新時(shí)代社會(huì)主要矛盾分析作為出發(fā)點(diǎn)和主線。三是新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的特征。現(xiàn)代化問題遂成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代發(fā)展的研究任務(wù)。社會(huì)主義現(xiàn)代化就是共同富裕逐步實(shí)現(xiàn)的過程。這是以人民為中心發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入強(qiáng)起來時(shí)代的重要標(biāo)志。?

方茜和周文從改革的視角闡發(fā)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想所呈現(xiàn)出來的六大顯著特征：在改革引領(lǐng)上堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、在改革方向上堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、在改革立場(chǎng)上堅(jiān)持以人民為中心、在改革深化上落實(shí)新發(fā)展理念、在改革主線上推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、在改革核心上堅(jiān)持市場(chǎng)與政府有機(jī)結(jié)合。?

陸立軍和王祖強(qiáng)認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是一個(gè)科學(xué)完整的思想體系，這一思想體系具有五大鮮明特征：有明確的研究對(duì)象，即進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有嶄新的時(shí)代主題，即實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；有新的科學(xué)內(nèi)涵和邏輯主線，即以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線和總抓手，目的是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；有新的學(xué)術(shù)話語體系，即經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等；有科學(xué)的研究方法和牢固的科學(xué)共同體，即以重大現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向致力于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊(duì)伍。?

肖瀟認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有鮮明的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論品質(zhì)，它是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，盡管在許多具體的理論與政策上體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義之外的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)說的兼收并蓄，但馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本屬性不容置疑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想在學(xué)理上繼承了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，同抹殺階級(jí)屬性、僅僅停留在就事論事層面上的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)具有本質(zhì)區(qū)別。?

賈繪澤重點(diǎn)從五個(gè)方面闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想所具有的鮮明時(shí)代特征：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既立足于新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，又主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟(jì)治理和構(gòu)建廣泛的利益共同體；既蘊(yùn)涵強(qiáng)烈的問題意識(shí)，又具有堅(jiān)定的自信，使經(jīng)濟(jì)改革穩(wěn)步推進(jìn)；既重視先進(jìn)發(fā)展理念引領(lǐng)，又具有重大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排；既堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律，又堅(jiān)持以人民為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本價(jià)值；既堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向，又重視對(duì)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)借鑒。?

周躍輝指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論特征可從兩個(gè)層面加以闡析。從整體上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新“版本”。具體來說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論，又是強(qiáng)調(diào)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)；既是對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的充分尊重，又具備寬闊的國(guó)際視野。?

5.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是回應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“時(shí)代之問”的理論，它是“為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是人類經(jīng)濟(jì)思想史上的一座豐碑。

張雷聲認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和實(shí)踐闡述的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”。這一理論從五個(gè)方面展示了它的理論貢獻(xiàn)：一是以新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化研判經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，二是以“以人民為中心”的思想理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)造福人民，三是以歷史性成就和深層次變革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，四是以問題意識(shí)和實(shí)踐導(dǎo)向制定和部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，五是以更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)推進(jìn)中國(guó)深度融入世界。?

逄錦聚指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的“旗幟”，主要表現(xiàn)在：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是“引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的旗幟”，是“引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旗幟”，開啟了“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程”，貢獻(xiàn)了“引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的中國(guó)方案”，對(duì)“豐富和發(fā)展人類經(jīng)濟(jì)思想作出重大貢獻(xiàn)”。?

郭冠清認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理路貢獻(xiàn)在于它包括了既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的五個(gè)理論創(chuàng)新：新發(fā)展理念是破解時(shí)代發(fā)展難題、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新發(fā)展觀，是最突出的理論創(chuàng)新；“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”貫穿于新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中并以“精準(zhǔn)脫貧”作為當(dāng)代最重要的實(shí)踐形態(tài)，是科學(xué)回答“為誰發(fā)展”時(shí)代之問的理論創(chuàng)新；“新常態(tài)”經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“歷史”階段的準(zhǔn)確判斷，是科學(xué)理解與引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向的“總開關(guān)”和“金鑰匙”；“以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線”是對(duì)處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)階段，面對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，探索“怎樣干”中形成的理論創(chuàng)新；“堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”創(chuàng)新地構(gòu)建了一個(gè)“黨、政府、市場(chǎng)”三位一體的理論框架，是對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的新突破。?

劉長(zhǎng)庚和張磊認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的科學(xué)問題給予了新的時(shí)代回答。這一思想“開辟中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的思想豐碑”，是“推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族經(jīng)濟(jì)復(fù)興的行動(dòng)指南”。?

錢路波和張占斌指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想這一“系統(tǒng)化”的經(jīng)濟(jì)學(xué)說對(duì)豐富和完善馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了重大的歷史貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在：拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)發(fā)展的新視野；提升了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界；引領(lǐng)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐；發(fā)展了馬克思主義關(guān)于黨建理論的新學(xué)說；豐富了馬克思主義方法論的新內(nèi)涵；貢獻(xiàn)了具有全球性價(jià)值的中國(guó)新方案。?

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究前瞻

自2017年年末以來，學(xué)界對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想展開了持續(xù)而深入的宣傳和研究?？梢哉f，這些宣傳文章和研究成果對(duì)于我們?nèi)姘盐樟?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想有著巨大的幫助。

然而，在這一年多的時(shí)間里，學(xué)界對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究也存在一些問題：就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的“形成背景”和“形成歷程”來說，學(xué)界主要集中于習(xí)近平從1969年至今的社會(huì)實(shí)踐和從政經(jīng)歷加以考察，并以其從政的經(jīng)歷（梁家河、正定縣、福建、浙江等）來分別加以論證，而缺乏對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想背景的深入分析；就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯來說，學(xué)界對(duì)于該思想的學(xué)理邏輯、實(shí)踐邏輯進(jìn)行了較為清晰的闡釋，但對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想與馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳承關(guān)系、差異比較等方面的研究較少；就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容來說，學(xué)界對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的闡釋主要是集中在對(duì)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議公報(bào)內(nèi)容的（主要是“七個(gè)堅(jiān)持”）解讀上，而對(duì)該思想深入思考的成果不多；就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)來說，學(xué)界集中闡釋了該思想的創(chuàng)新特征，對(duì)該思想的實(shí)踐性、科學(xué)性、批判性、人民性、時(shí)代性和民族性等性質(zhì)的研究比較單?。痪土?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)和價(jià)值來說，學(xué)界從宏觀層面闡述得較為徹底，但缺乏針對(duì)具體問題的有效敘述。同時(shí)，學(xué)界目前對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究?jī)H集中在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界，綜合性的學(xué)科視域和研究范式還未真正成型。

有鑒于此，今后的研究可以從以下幾個(gè)方面加以展開：

其一，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的整體性研究。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是一個(gè)內(nèi)容豐富、博大精深的理論體系，這一思想包含有深厚的哲學(xué)和政治學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)等。同時(shí)，這一經(jīng)濟(jì)思想與政治、社會(huì)、歷史、文化、生態(tài)和國(guó)防等思想也有著千絲萬縷的聯(lián)系，這就需要各學(xué)科之間通力協(xié)作，展開綜合性、整體性的研究，繼而完成對(duì)這一新思想的深入詮釋和整體把握。

其二，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的“微觀化”和“具體化”的研究。展開對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究是一項(xiàng)浩大的工程，在對(duì)其進(jìn)行整體詮釋的基礎(chǔ)上，還應(yīng)落實(shí)到一些事關(guān)國(guó)計(jì)民生的具體問題，實(shí)現(xiàn)對(duì)這一思想的研究從“宏大敘事”到“微觀表達(dá)”的轉(zhuǎn)化。

其三，加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承關(guān)系研究。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想之間是“源”與“流”的關(guān)系，在深入闡釋二者理論傳承關(guān)系的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論立場(chǎng)、內(nèi)在邏輯、理論本質(zhì)和理論擔(dān)當(dāng)。

真正有意義的其實(shí)是“問題”，“問題和解決問題的手段同時(shí)產(chǎn)生”。?找到了研究中的問題，自然也就明確了今后努力的方向。當(dāng)然，隨著更多的學(xué)者的加入，隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的推進(jìn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究成果將更加豐碩、研究視域也將更加開闊、研究方法將更加科學(xué)、研究?jī)?nèi)容也將更加精深。

注釋：

① 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第26頁。

②? 韓保江：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想》，《管理世界》2018年第1期。

③? 郭冠清：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2018年第10期。

④ 魏建：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展》，《改革》2018年第11期。

⑤? 方茜、周文：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實(shí)背景、實(shí)踐基礎(chǔ)與顯著特征》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2018年第11期。

⑥ 劉偉：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在邏輯》，《經(jīng)濟(jì)研究》2018年第5期。

⑦ 張占斌、錢路波：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)理邏輯》，《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期。

⑧ 方玉梅：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯理路》，《社會(huì)主義研究》2018年第6期。

⑨ 陳延良、吳玲：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的精髓要義》，《學(xué)習(xí)與探索》2018年第7期。

⑩ 姚金海：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論邏輯與實(shí)踐進(jìn)路》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第12期。

? 陳健：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯主線與實(shí)踐路徑研究》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2018年第3期。

?馬建堂：《偉大的實(shí)踐深邃的理論——學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的體會(huì)》，《管理世界》2019年第1期。

? 李楠、李源峰：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論基礎(chǔ)和科學(xué)內(nèi)涵》，《思想理論教育》2018年第9期。

?崔友平：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大復(fù)興——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成》，《山東財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期。

? 胡鞍鋼、周紹杰：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展背景、理論體系與重點(diǎn)領(lǐng)域》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第3期。

?? 周躍輝：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論特征與邏輯框架研究》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2018年第3期。

? 孔祥利、趙娜：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐基礎(chǔ)與理論框架》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第4期。

? 洪銀興：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新成果》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2018年第9期。

? 陸立軍、王祖強(qiáng)：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想科學(xué)體系初探》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2018年第5期。

? 肖瀟：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想多維解讀》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2018年第5期。

? 賈繪澤：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的基本特征》，《中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第5期。

? 張雷聲：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2018年第2期。

? 逄錦聚：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代價(jià)值和理論貢獻(xiàn)》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2018年第6期。

? 郭冠清：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2018年第5期。

? 劉長(zhǎng)庚、張磊：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2018年第7期。

? 錢路波、張占斌：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史貢獻(xiàn)》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2018年第6期。

? 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第107頁。