毛澤東國際戰(zhàn)略思想的時代價值

王國學

（哈爾濱工程大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱，150001）

毛澤東國際戰(zhàn)略思想是毛澤東思想的題中應有之義。本文從毛澤東國際戰(zhàn)略思想的精神實質跨時代傳承的角度，分析毛澤東國際戰(zhàn)略思想發(fā)揮現(xiàn)實指導作用的內在機理，探討毛澤東國際戰(zhàn)略思想的時代價值，深化對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果內在聯(lián)系的研究，以期把馬克思主義中國化研究的現(xiàn)實針對性和歷史繼承性有機結合起來，為推進馬克思主義時代化的理論工程做出新的探索。

一、毛澤東國際戰(zhàn)略思想時代價值的主要內容

（一）毛澤東國際戰(zhàn)略思想的理論指導價值

當今中國互利共贏的對外開放戰(zhàn)略與毛澤東國際戰(zhàn)略思想的具體內容雖然存在巨大差異，但二者的理論立場和思想精髓是一脈相承的。作為中國共產黨指導思想的重要組成部分，毛澤東思想所蘊含的國際戰(zhàn)略智慧對于當下中國對外戰(zhàn)略的具體實施具有重要的指導意義。

從歷史地位看，毛澤東國際戰(zhàn)略思想是當代中國互利共贏對外開放戰(zhàn)略的重要理論淵源。今日中國所倡導的互利共贏的和平發(fā)展戰(zhàn)略與當年毛澤東所秉持的反帝思想和對外戰(zhàn)略中的斗爭精神，表面上看是相互矛盾的，但仔細分析就會發(fā)現(xiàn)二者在戰(zhàn)略主旨、戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略手段等方面有許多相互貫通的地方。[1]前者在一定意義上構成了后者的理論來源，后者是在繼承前者基礎上對其進行的發(fā)展與創(chuàng)新，二者之間的關系體現(xiàn)了中國改革開放前后兩個歷史時期既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的內在統(tǒng)一性。實際上，現(xiàn)今中國所堅持的和平發(fā)展道路、獨立自主外交方針、和平共處五項原則等，都源自于毛澤東所領導的新中國的外交實踐。目前中國政府和人民反對“臺獨”的各種斗爭以及以“一國兩制”謀求完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的努力，也都始自于毛澤東時代長時期在國內外政治斗爭中反對“兩個中國”或“一中一臺”的堅定立場。另外，在對外關系中重視大國關系、重視周邊外交、重視與廣大發(fā)展中國家的平等合作、重視在聯(lián)合國等多邊國際組織中發(fā)揮作用等方面，毛澤東國際戰(zhàn)略思想與實踐仍然是當代中國實施互利共贏對外開放戰(zhàn)略的重要遵循。

從現(xiàn)實價值看，毛澤東關于國際政治斗爭的基本原則和基本方略是當代中國應對外部挑戰(zhàn)的重要思想?yún)⒄?。經濟全球化浪潮已經把世界各國?lián)系在一起，求合作、謀發(fā)展已經成為許多國家普遍追求的目標。但世界仍不太平，恐怖主義還很猖獗，強權政治依然存在。國與國之間的競爭越來越從軍事、政治、經濟領域向科技、文化、人才領域蔓延。陸?？刂茩嗟臓帄Z尚未平息，太空戰(zhàn)、網(wǎng)絡戰(zhàn)又已經打響。當代中國堅持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的對外開放戰(zhàn)略，但這并不意味著中國在國際政治、經濟、文化等領域徹底放棄了斗爭；恰恰相反，和平發(fā)展戰(zhàn)略要求中國在各個國際舞臺上的斗爭更富于藝術性和策略性。今日中國有必要從當年毛澤東國際戰(zhàn)略中汲取智慧，以便在新一輪激烈的國際競爭中立于不敗之地。

（二）毛澤東國際戰(zhàn)略思想的制度奠基價值

近代中國飽受西方列強欺凌，其國際背景是資本主義以武力為后盾開辟全球市場，掠奪世界資源。中國新民主主義革命的勝利打破了西方資本主義原有的殖民化進程，使中國從西方殖民體系的鏈條中獨立出來。新中國成立時采取的“一邊倒”方針，不但宣告新中國在外交上選擇加入社會主義陣營，而且昭示新中國在社會制度上選擇了社會主義方向。但中國社會主義制度既不同于英美三權分立的資產階級憲政，也有別于俄國共產黨一黨執(zhí)政的蘇維埃，是中國共產黨人在實踐中創(chuàng)造出來的完全適合中國國情的政治制度。社會主義制度是中國開展現(xiàn)代化建設事業(yè)的重要政治保障。

從中國政治制度的基本性質看，毛澤東國際戰(zhàn)略思想及其實踐為被壓迫民族和被壓迫人民推翻帝國主義和殖民主義奴役樹立了一個成功范例，生動詮釋了平等互利、和平共處等社會主義國家所秉持的國際關系基本準則。1917年俄國十月革命建立起世界上第一個勞農專政新政權，使包括中國在內的許多飽受西方列強欺侮的殖民地半殖民地國家的人民看到了實現(xiàn)民族解放、獲得民族平等的希望。1919 和1920年蘇俄政府兩次對華宣言，宣布廢除沙俄時代締結的一切不平等條約和在中國攫取的一切特權，顯示出這個政權的新性質。但蘇聯(lián)在后來的外交實踐中卻表現(xiàn)出大國沙文主義的一面，逐漸背離了一個社會主義國家所應秉持的平等、互利、尊重別國領土主權完整等基本國際關系準則。而毛澤東所領導的新中國則首倡并始終堅持和平共處五項原則，在外交實踐中堅決反對以大欺小、以強凌弱的霸道行為，彰顯了一個真正的社會主義國家所應有的國際道義擔當。

從中國政治制度的實際功效看，毛澤東國際戰(zhàn)略思想及其實踐為當代中國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)奠定了重要的政治基礎。推翻帝國主義統(tǒng)治、實現(xiàn)中華民族完全獨立是中國國家現(xiàn)代化建設得以開展的前提條件。毛澤東等老一輩革命家領導中國人民艱辛開拓，結束了百年來中國飽受帝國主義欺侮的屈辱歷史，建立了人民當家做主的新中國，為當代中國社會主義建設事業(yè)的順利開展提供了強有力的政治保障。只有推翻帝國主義強加在中華民族頭上的一切政治壓迫，為中國爭取到平等的國際地位，中國才有希望在平等和互利的條件下和外國資本主義國家打交道，才能從對外開放戰(zhàn)略中獲益，否則中國只能充當西方列強廉價的原料供給地和商品傾銷地，頻受國際資本盤剝和技術壓榨而束手無策。

（三）毛澤東國際戰(zhàn)略思想的精神傳承價值

近代中華民族文化上的自覺和精神上的自強既內隱于民眾日常生活之中，表現(xiàn)為社會風氣；又外顯于各種精神產品之上，表現(xiàn)為意識形態(tài)諸形式。以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化在近代歐風美雨吹打下式微，中國國民面臨新的文化選擇和精神再造。經過革命、建設、改革三個歷史階段，馬克思主義的主流意識形態(tài)地位已經在中國確立，但社會主義文化建設仍然任重而道遠。目前，弘揚以愛國主義為核心的民族精神是促進中國文化大發(fā)展大繁榮的重要內容，其具體途徑既包括時代文化的創(chuàng)新，也包括歷史遺產的挖掘。毛澤東國際戰(zhàn)略思想與中華民族偉大復興事業(yè)密切相連，是闡釋社會主義核心價值觀和提高中國國際話語權的重要思想資源。

從思想的傳承需要看，毛澤東國際戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，是當下進行社會主義核心價值觀教育的重要思想材料。對于任何特定社會而言，民族精神總是被賦予特定的時代內容。近代中國民族危機日益加劇，救亡圖存主題規(guī)定了以愛國主義為核心的民族精神的目標指向。毛澤東國際戰(zhàn)略在救亡圖存這一點上熔鑄到了民族精神中去，使民族精神呈現(xiàn)出極為鮮明的時代色彩。如今時代不同了，但以愛國主義為核心內容的民族精神沒有變。在大力弘揚社會主義核心價值觀的今天，如何克服歷史虛無主義的影響，增強做中國人的自豪感，加強踐行社會主義核心價值觀的實效性，需要理論工作者深入挖掘各方面材料。毛澤東國際戰(zhàn)略思想是一份十分寶貴的歷史遺產，是我們進行社會主義核心價值觀教育的好素材。

從文化的傳播要求看，毛澤東國際戰(zhàn)略思想為中國在國際社會中樹立了無私、公正、負責任大國的良好形象，使當代中國爭取更多國際話語權有了堅實的國際道義基礎。國家形象和國際話語權是一個國家綜合國力的重要組成部分。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，不僅需要發(fā)展我們的經濟、軍事等硬實力，還需要培育文化軟實力。如何增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，是當今中國外交界、傳媒界、文藝界、學術界面臨的共同任務。在新中國歷史上我們有施行話語權的成功案例。20世紀50年代中國政府倡導的“和平共處五項原則”在世界上受到普遍贊譽，萬隆亞非會議上中國提出的求同存異原則得到廣泛承認并被寫進會議公報；60年代中國的反殖、反帝、反霸主張在第三世界得到普遍響應，中國首倡的“不首先使用核武器”和“徹底銷毀核武器”的主張成為后來“無核世界”的先聲；70年代在中美蘇大三角關系時期中國通過戰(zhàn)略調整獲得了超過自身實力的國際影響力，促使世界政治格局發(fā)生了重大變化，彰顯了中國作為一個政治大國的國際影響力。

二、毛澤東國際戰(zhàn)略思想時代價值的主要表現(xiàn)

（一）毛澤東“三個世界劃分理論”為當代中國改革開放贏得了有利的國際環(huán)境，客觀上也為黨糾正“左”傾錯誤思想的作了必要準備

從毛澤東國際戰(zhàn)略思想的當代影響看，毛澤東親自做出解凍中美關系的戰(zhàn)略決策，開啟了中國與日本、西歐等主要資本主義國家建立外交關系的大門，為后來中國實施對外開放戰(zhàn)略、大規(guī)模引進西方資金技術和先進管理經驗創(chuàng)造了有利條件。新中國成立后，中美兩國走向全面對抗。在20世紀50、60年代，中美雙方雖有大使級談判等聯(lián)系渠道，但冷戰(zhàn)格局的影響、國家利益的沖突、社會制度的差異與意識形態(tài)的對立等諸多因素糾纏在一起，致使中美未能建立起正式外交關系，雙方正常經貿往來受阻。同時，中美敵對也嚴重阻礙了中國與美國的盟國建立正常國家關系。20世紀60年代末中蘇關系破裂后，中國同時受到美蘇兩大軍事集團國家的孤立。不利的國際環(huán)境不但影響了我國經濟建設，也危及到了國家安全。70年代初毛澤東做出的聯(lián)美抗蘇的戰(zhàn)略調整，擯棄以意識形態(tài)劃線的舊思維，而是按照國家經濟社會發(fā)展水平即國家實力及其對世界的影響力來審視世界形勢，提出“三個世界”劃分的理論，不但緩解了中國面臨蘇聯(lián)威脅的安全危局，也消除了中國與資本主義世界建立正常國家關系的政治障礙，為后來中國實施對外開放戰(zhàn)略奠定了重要的外交政策基礎。1972年美國總統(tǒng)尼克松訪華后，中國迅速與英日等一大批發(fā)達資本主義國家建立起正式外交關系，為后來中國對外開放政策的實施作了必要準備。1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務虛會上指出：“毛澤東同志在他的晚年還提出了關于三個世界劃分的戰(zhàn)略思想，并且親自開創(chuàng)了中美關系和中日關系的新階段，從而為世界反霸斗爭和世界政治前途創(chuàng)造了新的發(fā)展條件。我們能在今天的國際環(huán)境中著手進行四個現(xiàn)代化建設，不能不銘記毛澤東同志的功績。”[2]

另外，毛澤東晚年提出的“三個世界劃分理論”客觀上為黨內“左”傾錯誤思想的糾正作了必要準備。二戰(zhàn)之后，由于美國的扶蔣反共政策，中國共產黨與美國政府走上了全面對抗的道路。朝鮮戰(zhàn)爭之后，中美對抗全面升級，中國國內逐漸形成了逢美必反的政治氣候。“文革”期間，國內的極“左”錯誤更是由經濟生產和家庭生活領域里的逢“私”必反，發(fā)展到外交工作中的逢“資”必反，甚至發(fā)生了火燒英國在華代辦處的惡性事件。在這樣的背景下，由毛澤東本人親自從理論上沖破意識形態(tài)羈絆提出國際形勢的新判斷，親手以“乒乓外交”的獨特方式打開中美關系的大門，親自會見美國總統(tǒng)國家安全事務助理基辛格和美國總統(tǒng)尼克松，無疑會有利于糾正黨內盲目反美反資的“左”傾錯誤思潮，有利于中國在和平共處五項原則基礎上開展國際政治合作和經貿文化交流。歷史事實證明，即便如此，中國在改革開放初期仍然面臨來自“左”的方面的重重阻力；可以想象，如果沒有毛澤東“三個世界劃分”理論和中美關系的解凍，中國對外開放政策的實施將會遇到更加難以估量的巨大阻力。

（二）毛澤東堅決反對霸權主義和強權政治的國際戰(zhàn)略思想為當代中國“世界大國”地位的確立奠定了重要基礎

從擁有全球影響力的角度講，當代中國是歷史上最為名副其實的“世界大國”，而毛澤東為中國獲得這一國際地位做出了重大貢獻。近代以前，“中華帝國”的影響所及只停留在東亞和東南亞一隅，至多只是個地區(qū)大國，絕不是現(xiàn)代意義上的“世界大國”。清末以降，中國淪為西方列強瓜分豆剖的半殖民地，領土主權完整都受到嚴重危害，國際地位根本無從談起。第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，蔣介石領導下的國民黨政權為中國爭取國家獨立做出巨大努力，中國在形式上獲得與美英蘇三個世界大國的平等地位，但從收復外蒙、中東鐵路權益失敗等事件看，國民黨領導下的中國并未爭取到戰(zhàn)勝國所應該得到的全部權益，中國國際地位仍然很低。中國國際地位的大大提高始自于新中國成立之后，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭之后。當然，我們必須承認，即便現(xiàn)在中國也不是當年英國、蘇聯(lián)那樣曾經擁有全球影響力的世界大國；更不具備當前美國所擁有的科技、軍事和經濟實力，絕非超級大國。但是，當代中國毫無疑問是具有全球政治經濟影響力的“世界大國”。這既得益于中國40年改革開放的飛速發(fā)展，也直接源于以毛澤東為核心的中共第一代領導集體為新中國國際地位提高所做的不懈努力。具體而言主要有：

第一，為當代中國確立了政治大國地位。新中國成立后，為了捍衛(wèi)國家領土主權完整而同美國等外部敵對勢力進行了長期斗爭，挫敗了美國孤立封鎖新中國的反共政策，恢復了中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位。同時，新中國在對外關系中堅持獨立自主原則，反對霸權主義和強權政治，在捍衛(wèi)本國利益的同時，支持被壓迫民族的解放事業(yè)，因而在國際社會中贏得廣泛支持，到20世紀70年代初成為“中美蘇”大三角國際格局中的重要一極。中國不但維護了自身利益，還以自身的巨大影響力成為世界上任何國家都不能忽視的政治力量。

第二，為當代中國獲得了核大國身份。核武器自誕生之日起，因其科技含量高、破壞力大的特殊性，成為一個國家力量和身份的象征。毛澤東曾稱美國手中的原子彈為紙老虎，但他這一論斷主要是從戰(zhàn)略角度說明美帝國主義是外強中干的。新中國成立后不久，毛澤東就有了搞原子彈的想法。1958年6月21日在軍委擴大會議上他說：“還有原子彈，聽說就是這么大一個東西，沒有那個東西，人家就說你不算數(shù)。那么好，我們就搞一點。搞一點原子彈、氫彈、洲際導彈，我看有十年工夫是完全可能的?！盵3]1964年10月16日中國第一顆原子彈成功爆炸，中國在國際上的話語權更大了。用毛澤東的話說就是“放一個響屁比長篇大論更引人注意。”[4]中國核大國身份的獲得對于打破美蘇等國核壟斷、維護全球戰(zhàn)略平衡具有極為重要的意義，也為后來中國廣泛參與核不擴散機制奠定了基礎。

第三，為當代中國確定了“國強不霸”的發(fā)展基調。近代中國深受帝國主義的軍事侵略、政治壓迫和經濟掠奪長達百年之久。中國強大之后會不會像西方列強那樣走上以強凌弱的老路？毛澤東多次鄭重強調，中國無論多么強大都不稱霸。在與尼泊爾、緬甸以及朝鮮等國談判解決邊界劃界問題時，中國充分踐行了大國小國一律平等的理念。1974年鄧小平代表中國在聯(lián)大會議上闡述毛澤東關于三個世界理論時，莊嚴地向全世界做出中國永不稱霸的承諾?！班囆∑皆诼?lián)大的發(fā)言博得了非同尋常的、經久不息的掌聲?！盵5]新中國成立之初所確立的反對霸權主義的基本立場，是當代中國堅持走和平發(fā)展戰(zhàn)略、建立和諧世界、樹立人類命運共同體意識等理念的先聲，具有極為重要的奠基意義，昭示著當代中國所追求的“世界大國”絕非歷史上英美蘇式的霸權大國。

（三）毛澤東堅持和踐行的“自力更生為主、爭取外援為輔”的建國方針為當代中國堅持“中國道路”、提供“中國方案”、樹立“中國形象”做出了原創(chuàng)性探索

近代以來，包括中國在內的廣大亞非拉地區(qū)在世界近代工業(yè)革命的浪潮中落伍了。殖民地半殖民地人民如何擺脫西方發(fā)達資本主義列強的政治壓迫，實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民幸福，是一個世界性的難題。時至今日，阿富汗、伊拉克、敘利亞等國的亂局仍然是外部大國力量干涉的結果。從歷史上看，落后地區(qū)的社會精英人士對于西方的文明既痛恨又羨慕，有人主張拒斥之，有人主張模仿之。以中國為例，清末的曾李洋務派、康梁維新派、孫黃革命派都主張模仿西洋文明以振興華夏；而頑固派及文化保守主義者則堅決固守中國傳統(tǒng)反對西化。中國共產黨誕生以后，一大批中國精英人士自覺地走上了俄國人拒斥西方資本主義的道路，即在政治制度、價值追求、精神信仰等方面全方位地拋棄了對西方資本主義的追隨，轉而開始了對俄國人的模仿，決心走社會主義道路，甚至提出了“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”的口號。

中國知識分子向俄國亦即向馬克思主義的轉向，實際上是對拒斥西方和模仿西方兩種政治方案的糾偏。自清末以來，中國人就已經意識到中西在科技與物器方面的巨大差異，因此保守勢力僅僅在社會制度和思想文化領域拒斥西方固守國粹，他們的社會影響力隨著清廷覆滅逐漸式微。模仿西方者在中國雖然一直勢力很大，但第一次世界大戰(zhàn)的慘景和資本主義社會巨大的貧富差距以及“老師欺侮學生”的困惑，使得模仿西方資本主義的人士逐漸向馬克思主義轉向。

從世界范圍來看，向俄國轉向的不只我們中國人，但國外效仿俄國革命的成功者卻并不多。中國共產黨的成功除了中國幅員遼闊、人口眾多、戰(zhàn)略迂回空間大等客觀原因外，中國共產黨自身的主觀努力更為關鍵。僅就國際戰(zhàn)略思想而言，以毛澤東為代表的中國共產黨人準確地分析了中國革命發(fā)生發(fā)展的國際背景和取得勝利的國際條件，正確地制定了“自力更生為主、爭取外援為輔”的革命和建設方針，為中國現(xiàn)代化建設事業(yè)的成功奠定了政策基礎。當然，這一方針的確定也并非一帆風順。建黨初期，俄國人給予中國黨以極大的幫助，使得中國共產黨得以快速成長壯大，但同時也為黨內盛行唯蘇聯(lián)馬首是瞻、奉共產國際指示為圣旨的教條主義錯誤埋下了隱患。毛澤東率先在黨內提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的命題[6]，初步回答了如何處理自力更生與爭取外援的關系問題，并探索出一條符合中國國情的革命道路，把中國革命引向了勝利。建國初期，由于缺乏建設經驗，同時也缺乏建設資金與技術，中國虛心向蘇聯(lián)尋求幫助。1956年之后，中國以蘇聯(lián)為鑒戒，獨立自主地探索一條社會主義建設道路。從1958年起，我國確立了“自力更生為主、爭取外援為輔”的建設方針。[7]在這一建國方針指導下，新中國前30年建立起完整的工業(yè)體系和國民經濟體系，為后來中國改革開放后的迅猛發(fā)展打下了堅實基礎。更為重要的是，“自力更生為主、爭取外援為輔”的建設方針，蘊含著中國如何處理與外國關系的大智慧。任何國家的發(fā)展都離不開特定的國際環(huán)境。中國革命和建設也同樣需要與國際社會打交道。毛澤東在《論十大關系》中專門談了中國和外國的關系，號召全黨批判地學習一切民族、一切國家的長處。也就是說，新中國對于外國的東西既不完全拒斥也不盲目引進，而是采取拿來主義的態(tài)度，有選擇地吸收。這個道理說起來容易做起來難。例如，二戰(zhàn)后新獨立的許多發(fā)展中國家以及冷戰(zhàn)結束后解體改制的原蘇東社會主義國家，照搬西方多黨制、民主制，采取私有化的方案，結果并沒有把國家發(fā)展好。所以，模仿西方實行多黨制和民主化并不是發(fā)展中國家實現(xiàn)國家富強人民幸福的唯一道路，各國必須立足本國國情批判地吸收其他民族其他國家的長處，探索適合本國國情的發(fā)展道路。

中國特色社會主義之所以取得如今這樣巨大成就，根本原因在于中國共產黨人繼承了而不是拋棄了以毛澤東為核心的第一代領導集體帶領中國人民開創(chuàng)的社會主義建設事業(yè)，始終立足中國實際進行改革開放，統(tǒng)籌國內和國際兩個大局，不迷信任何權威，不畏懼任何挑釁，牢固樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。新中國外交政策雖然多次調整，但毛澤東時代所奠基的基本原則始終沒有改變，因為中國共產黨人所為之奮斗的事業(yè)是一個整體，中國改革開放前后兩個歷史階段具有內在的歷史連續(xù)性。正如習近平主席在7.26 講話中所指出的：“中國特色社會主義不斷取得的偉大成就，意味著近代以來久經磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案?！盵8]