《我和我的祖國》：家國情懷的個體書寫

周達(dá)祎

【摘要】 2019年獻(xiàn)禮片《我和我的祖國》強(qiáng)勢登陸“國慶檔”，影片由七個不同的段落組成，以平民視角切入，從不同角度表述了“個人”與“國家”不可分割的關(guān)系。在抒發(fā)了深厚的愛國主義情懷的同時，又實(shí)現(xiàn)了多元化的表達(dá)。這部電影的成功，不僅意味著獻(xiàn)禮片探索出了新形態(tài)與表達(dá)路徑，更標(biāo)志著在新時代的語境下，主流政治話語與大眾文化需求在商業(yè)化的市場土壤里取得的共贏。

【關(guān)鍵詞】 《我和我的祖國》;主旋律;獻(xiàn)禮片;平民視角;多元表達(dá)

[中圖分類號]J90 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

2019年“國慶檔”對于中國電影而言無疑是具有里程碑意義的，三部向祖國70周年華誕獻(xiàn)禮與致敬的電影《我和我的祖國》《中國機(jī)長》《攀登者》齊頭并進(jìn)，截至10月7日12時，累積取得47.96億元的票房佳績。其中，國慶假期的首日票房高達(dá)7.95億，創(chuàng)下本年度春節(jié)以來的單日電影票房新高。（1）而《我和我的祖國》作為“國慶檔”的“頭號種子”，成績最為喜人，票房累積達(dá)21.25億元，豆瓣評分高達(dá)8.0分，真正實(shí)現(xiàn)了口碑與票房的雙豐收。

《我和我的祖國》策劃創(chuàng)意來源于20世紀(jì)80年代張藜作詞、秦詠誠作曲的同名歌曲。以“個人”和“國家”關(guān)系的視角，書寫“我”與“祖國”的故事，歌曲中蘊(yùn)含的這層美好寓意，順理成章地成為了2019年全國文藝創(chuàng)作的一條主線。在此背景之下，電影《我和我的祖國》應(yīng)運(yùn)而生，它是同一藝術(shù)母題在電影生產(chǎn)機(jī)制下的另一版本演繹。影片共由七個故事組成，分別講述了七組平凡人與七段祖國歷史的偉大進(jìn)程發(fā)生的巧妙聯(lián)系，以小人物見證大時代，從而勾連起全民的家國記憶，完成對祖國70周年華誕的禮贊。這部電影的成功，不僅意味著獻(xiàn)禮片探索出了新形態(tài)與表達(dá)路徑，更標(biāo)志著在新時代的語境下，主流政治話語與大眾文化需求在商業(yè)化的市場土壤里取得的共贏。

一、“獻(xiàn)禮片”的概念界定、歷史流變與敘述困境

“獻(xiàn)禮片”作為一種約定俗成的說法，最早可以追溯到中華人民共和國成立后的第一個十年慶典。1958年歲末，中共中央決定由周恩來、鄧小平主持，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化領(lǐng)域組織一批重點(diǎn)項(xiàng)目向國慶十周年獻(xiàn)禮，創(chuàng)作了包括《林則徐》《聶耳》《老兵新傳》《青春之歌》《林家鋪?zhàn)印贰段宥浣鸹ā返纫慌鷥?yōu)秀影片，迎來了新中國電影的“第一個高潮”。[1]297-300

1989年國慶之際，《開國大典》《百色起義》《巍巍昆侖》等影片以“獻(xiàn)禮片”之名重新回到大眾的視野之中，彼時它們已經(jīng)有了一個新的稱號——“主旋律電影”。1987年3月，時任電影局局長騰進(jìn)賢在全國故事片創(chuàng)作會議上首次提出了“突出主旋律，堅持多樣化”的口號。[1]449所謂的“主旋律電影”指的是能充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)，弘揚(yáng)主流價值觀，表現(xiàn)重大歷史革命題材或反映時代精神的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的電影。總體而言，主旋律電影和獻(xiàn)禮片在概念界定上有許多交叉重疊之處，主旋律電影是一個更為寬泛的概念，它的外延可以囊括所有符合主流意識形態(tài)的電影。而獻(xiàn)禮片屬于主旋律電影的一個分支，獻(xiàn)禮片更具有定向性，是針對國家民族的重大紀(jì)念日，在政府的指導(dǎo)下，獲一定專項(xiàng)政策扶助所拍攝的表達(dá)特定情感和紀(jì)念意義的影片。

20世紀(jì)90年代，隨著改革開放進(jìn)程的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，原有的電影制片廠制度與新的社會生產(chǎn)力無法適配，各方面矛盾逐漸激發(fā)顯現(xiàn)，電影產(chǎn)量在90年代末跌至了谷底。因此，在1999年僅出現(xiàn)了《國歌》《橫空出世》等為數(shù)不多的獻(xiàn)禮片。進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著中國正式加入WTO，電影的產(chǎn)業(yè)化改革的浪潮迅速到來，短短十?dāng)?shù)年間，中國就發(fā)展成了全球第二大電影市場，截至2018年，全國電影票房達(dá)到609億元，全國銀幕數(shù)突破40000塊。為了適應(yīng)電影的市場化需求，主旋律電影也在不斷進(jìn)行調(diào)整，最明顯的變化就是資本運(yùn)作的方式逐步向市場靠攏。2009年“國慶檔”上映的兩部獻(xiàn)禮片《建國大業(yè)》和《風(fēng)聲》就是其中代表，前者在堅持正統(tǒng)的革命歷史敘事的基調(diào)之上，大膽啟用了兩岸三地的明星演員扮演歷史偉人;而后者則從“諜戰(zhàn)”這個類型電影的角度切入歷史敘事，開拓了主旋律電影的表現(xiàn)空間。由此可見，“主旋律電影”并非一個一成不變的電影形態(tài)，它是隨著不同時期的社會歷史語境而不斷流變的。主旋律電影的商業(yè)化轉(zhuǎn)向，是一種承認(rèn)大眾選擇的民主化進(jìn)程，也是一種文化系統(tǒng)的內(nèi)部對話，體現(xiàn)了官方文化與大眾文化在審美趣味、價值觀念、生產(chǎn)機(jī)制和傳播方式方面的相互影響與相互滲透。[2]32

進(jìn)入20世紀(jì)10年代之后，主旋律電影繼續(xù)衍化為兩條更清晰的路徑。一條是針對各種重大紀(jì)念日定向拍攝的“獻(xiàn)禮片”，包括2011年的《建黨偉業(yè)》、2015年的《百團(tuán)大戰(zhàn)》、2017年的《建軍大業(yè)》、2019年的《古田軍號》等;另一條則是在堅持主流價值觀的基礎(chǔ)上，融合了類型電影的敘事模式，具備了電影工業(yè)水準(zhǔn)并依照市場機(jī)制運(yùn)作的“新主流電影”，包括2014年的《智取威虎山3D》、2016年的《湄公河行動》、2017年的《戰(zhàn)狼2》、2018年的《紅海行動》等。新主流電影的興起，體現(xiàn)了在新的市場格局和文化氛圍下，官方文化與大眾文化的持續(xù)協(xié)商。新主流電影是在“政治正確”的前提或底線下對當(dāng)下中國多種文化資源最大限度的寬容和有效整合，是對主流觀眾的最大尊重。[3]15

2017年“八一”建軍節(jié)前夕，同期上映的獻(xiàn)禮片《建軍大業(yè)》和新主流電影《戰(zhàn)狼2》在電影市場迎來了一場正面交鋒。在這場交鋒中，《戰(zhàn)狼2》以較大的優(yōu)勢獲勝，并以56.8億元的佳績登頂了中國電影票房總榜，而《建軍大業(yè)》則遭遇了一定的爭議。這場交鋒的結(jié)局，預(yù)示了新主流電影的巨大潛力，也體現(xiàn)了獻(xiàn)禮片內(nèi)在的敘事困境，即長期以來形成的革命歷史敘事模式在新的時代語境下，無法整合改革時代以市場經(jīng)濟(jì)為主的現(xiàn)代化共識，從而呈現(xiàn)出一種懸置和與時代脫節(jié)的狀態(tài)。[4]17

二、百姓視角：共和國親歷者的群像并置

面對這種創(chuàng)作困境，以及來自兩部有著優(yōu)質(zhì)商業(yè)電影“賣相”的新主流電影《中國機(jī)長》和《攀登者》的競爭壓力，《我和我的祖國》另辟蹊徑，在祖國70華誕的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，適時地完成了獻(xiàn)禮片的一次華麗轉(zhuǎn)身。過去的獻(xiàn)禮片，總是習(xí)慣性地以歷史偉人作為表現(xiàn)對象，從歷史人物的眼光切入，通過對歷史人物在重要時刻的表現(xiàn)去還原和洞見歷史，以此耦合官方對歷史的書寫。這樣的表述方式，雖然能賦予革命歷史一種崇高感，在一定時期內(nèi)也能符合大眾對歷史的想象，但在今天的電影生態(tài)下卻顯得有些格格不入。而《我和我的祖國》將人民與國家并列放置于同一個話語結(jié)構(gòu)里進(jìn)行陳述，它一改宏大歷史的敘事模式，徹底地貫徹了百姓視角，普通民眾不再是歷史的旁觀者，而是作為共和國的親歷者以群像的方式并置呈現(xiàn)在銀幕之上。在“個人”與“國家”的平行敘述中，主流意識形態(tài)和價值觀與主流觀眾完成了“無縫對接”。

第一個故事《前夜》由歷史上的真人真事改編，講述了在開國大典前夜，旗桿結(jié)構(gòu)設(shè)計師林治遠(yuǎn)在同伴的協(xié)助下，察覺并修繕了旗桿的隱患，從而確保了典禮電動升旗裝置“萬無一失”的故事。影片中的林治遠(yuǎn)既有科學(xué)工作者的嚴(yán)謹(jǐn)、較真的精神，同時又顯得有些執(zhí)拗，行動上也顯得有些笨拙。但在開國大典的偉大使命感召下，林治遠(yuǎn)終于克服了先天的“恐高癥”，爬上旗桿重新焊接了阻斷裝置。影片最后，林治遠(yuǎn)出現(xiàn)在了天安門城樓上，協(xié)助毛主席完成了升旗儀式，這具有象征意味的一幕，傳達(dá)出了一個強(qiáng)烈的信號：歷史不僅僅是由偉人書寫的，普通民眾也參與到了偉大的歷史進(jìn)程之中。第二個故事《相遇》則相對簡潔一些，它的背景是20世紀(jì)60年代的原子彈工程建設(shè)，但卻以愛情作為主線切入，講述了工程師高遠(yuǎn)和他的戀人方敏在離別三年后再度相遇的故事，展示了特殊歷史環(huán)境下，普通中國人的愛情形態(tài)。第三個故事《奪冠》，雖以1984年洛杉磯奧運(yùn)會中國女排奪冠為名，但其實(shí)展示的是改革開放初期普通老百姓的生活圖景，以此喚醒對于美好年代的全民記憶。更為有趣的是這段故事以冬冬的兒童視角切入，夾雜表現(xiàn)了一個青春期的孩子面對朦朧的異性情感和來自長輩的壓力時的尷尬處境。第四個故事《回歸》聚焦的是香港回歸的交接儀式，分為兩條主線，一條是以中方的談判官員和回歸儀式的升旗手為主線，表現(xiàn)在新的歷史時期中國人在處理國際事務(wù)上表現(xiàn)出的不卑不亢的態(tài)度和從容應(yīng)對的能力;另一條則是通過普通香港民眾的視角去透視“回歸”這一重大事件的意義。第五個故事《北京你好》的平民視角展示得最為徹底，主角張北京是一個存在嚴(yán)重缺陷的人物，他說話“沒溜兒”，辦事“不靠譜”，缺乏責(zé)任感，致使家庭破裂，離異后自己與兒子的關(guān)系也陷入困境。在與四川小孩的奧運(yùn)會開幕式門票爭奪中，當(dāng)他了解到小孩的爸爸是鳥巢體育館的建筑工人之后，他開始意識到城市的輝煌、國家的興盛凝聚了無數(shù)人的默默耕耘與付出，并最終將門票讓給了四川小孩。這個故事更進(jìn)一步傳達(dá)出一個觀念：每一個生長在中國的平民百姓，哪怕是存在著諸多缺點(diǎn)的，都不曾缺席國家發(fā)展興盛的時代大潮，缺乏的只是發(fā)現(xiàn)普通人貢獻(xiàn)和價值的眼光。第六個故事《白晝流星》以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸直面了祖國邊陲地區(qū)存在的貧困問題，講述了叛逆的流浪青年沃德勒和哈扎布在退休的扶貧辦主任李叔的感染下走上正途的故事，展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中年輕人的發(fā)展需求與貧困原鄉(xiāng)之間的矛盾，同時也贊美了堅守者的無私奉獻(xiàn)。第七個故事《護(hù)航》，以2015年的“九三閱兵”為背景，但表現(xiàn)的卻是一個未能出現(xiàn)在正式閱兵方陣的后備女飛行員呂瀟然的成長奮斗過程。

至此，《我和我的祖國》完成了在祖國重大歷史時刻下，平民百姓的全景式展示，巧妙地表現(xiàn)了“我”與“祖國”的不可分割。普通大眾不再是歷史的旁觀者，而成為了歷史的親歷者和參與者，他們是一個個鮮活的形象，有著自己的愛與恨、快樂與哀愁、夢想與困境。

三、多元表達(dá)：影像風(fēng)格雜糅與價值表達(dá)多樣

如果說《我的我的祖國》樸素真摯的平民視角，是影片能夠引起無數(shù)觀眾共鳴的原因的話，那么影片兼容并包的多元化表達(dá)方式，則升華了其自身的藝術(shù)品格。這種多元表達(dá)，分為兩個維度：第一，是七位導(dǎo)演、七段故事在影像上呈現(xiàn)出不同美學(xué)風(fēng)格的雜糅，彼此相互獨(dú)立又和諧統(tǒng)一的特征;第二，是在價值取向方面，七段故事在抒發(fā)了個人對國家的豐沛情感的基礎(chǔ)上，又融入了更多對于個體價值的理解和表達(dá)。

管虎導(dǎo)演的《前夜》采取了一種在犯罪/懸疑電影中常見“24小時營救”式的懸疑敘事，通過高度壓縮的時間來制造戲劇的張力，在時間截止前將故事推至高潮。在這個段落中，當(dāng)慶典升旗裝置遭遇阻斷球崩裂隱患時，沖突的解決方式體現(xiàn)為來自不同背景的人，如想要爭功的人工組組長老方、行事霸道的軍官杜興漢、清華大學(xué)化學(xué)教授等，他們雖然有著不同的立場和處事風(fēng)格，但面對開國大典可能存在的危機(jī)，都自愿放下了自我的立場，無條件地投入?yún)f(xié)助林治遠(yuǎn)的工作。這可以被理解為是對共和國建國歷史的一種自我指涉：即各派人士在“建國大業(yè)”神圣意義的感召下，擯棄成見，團(tuán)結(jié)到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共襄盛舉。從這個角度而言，影片高度肯定了共和國建國歷史的合法性。

張一白導(dǎo)演的《相遇》則回到了他一貫的愛情電影表現(xiàn)方式，整個段落娓娓道來，以長鏡頭捕捉了人物細(xì)微的表演，獨(dú)具美學(xué)品格，抒發(fā)了對國家建設(shè)的困難時期，青年男女為了祖國的建設(shè)事業(yè)、犧牲個人家庭與愛情生活的無限惋惜和遺憾。故事中出現(xiàn)的《青春之歌》是一個富有意味的象征符號，在這個“十七年文學(xué)”中最為流行的“愛情故事”中，愛情的意義是在與革命理想的高度結(jié)合中釋放的。這無疑體現(xiàn)了張一白導(dǎo)演對這種愛情形態(tài)的贊許態(tài)度。

徐崢導(dǎo)演的《奪冠》，保留了其一貫的喜劇風(fēng)格，通過一組精心設(shè)計的蒙太奇段落，將老上海弄堂的煙火氣和80年代中國人鄰里相依的生活狀態(tài)還原在觀眾眼前，同時上海方言的使用和喜劇橋段的設(shè)計令人忍俊不禁。冬冬的兒童視角的選取，是這個段落的“點(diǎn)睛之筆”，它從兒童的眼睛透視了轉(zhuǎn)型時期的中國社會，延續(xù)了徐崢導(dǎo)演風(fēng)格中的童趣，隱喻了改革開放給國家社會帶來的蓬勃朝氣。更重要的是，這樣的編排將意識形態(tài)的表達(dá)有效地隱藏在了兒童視點(diǎn)的敘事之下，完全撇清了政治教化的意味，彌合了獻(xiàn)禮片與觀眾的距離感。

薛曉璐導(dǎo)演的《回歸》，則延續(xù)了其溫婉人文氣質(zhì)，不僅站在香港同胞的立場闡述了回歸對于香港人的重要意義，更流露出一種桑海桑田、歲月更迭的歷史顆粒感。1997年7月1日0時0分，中英雙方交接，改旗易幟，更換帽徽，對于這名土生土長的香港女警紅姐而言，意味著與附屬的舊身份告別，迎來主人的新身份;而對于在特殊年代從大陸遷徙到香港定居的表匠華哥而言，“回歸”意味著“回家”，意味著多年的漂泊終于結(jié)束。而故事中的手表，同樣是一個具有象征意義的符號，它預(yù)示著了時間的諾言終于隨著祖國的富強(qiáng)而兌現(xiàn)。

寧浩導(dǎo)演的《北京你好》也延續(xù)了他個人標(biāo)示性的幽默感，通過輕松娛樂的喜劇段落，將全國人民喜迎奧運(yùn)的歡騰氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致。而在故事的尾聲，寧浩“畫風(fēng)突變”，他將中國現(xiàn)代化進(jìn)程中具有里程碑意義的2008北京奧運(yùn)會與同年的四川汶川大地震聯(lián)系在一起，升華了故事的主題，使得整個故事獲得了一種“樂而不淫，哀而不傷”的美學(xué)品格。將祖國的輝煌成就和祖國的苦難并列在一起，也體現(xiàn)了寧浩獨(dú)特的觀察事物的視角，表達(dá)了深厚的人文關(guān)切。

陳凱歌導(dǎo)演的《白晝流星》將“神舟”飛船返艙著陸和邊疆地區(qū)的脫貧工程聯(lián)系在一起?！鞍讜冎幸姷搅餍?，貧窮的土地就會興旺起來。”這是四子王旗當(dāng)?shù)氐囊粋€傳說，從這個角度切入也體現(xiàn)了陳凱歌一直以來的寓言式的敘事方式。曾經(jīng)在很長一段時間里，中國人登上太空，探索宇宙也被看作是不可能完成的事，然而正是一代代航天工作者心懷希望、自強(qiáng)不息的奮斗，終于在絕境中建成了偉大的事業(yè)。從“人定勝天”的哲學(xué)角度思辨，“白晝流星”并非不可能發(fā)生的事。這正如脫貧工程一樣，看似原鄉(xiāng)的困境是不可逾越的鴻溝，但只要迷途的青年們能“立起來”，堅守希望，貧困的生活終會慢慢改善。

文牧野導(dǎo)演的《護(hù)航》以超高工業(yè)水準(zhǔn)的完成度，展示了當(dāng)代中國強(qiáng)大的軍事實(shí)力和人民解放軍的颯爽英姿?！蹲o(hù)航》以女飛行員呂瀟然的獨(dú)特視角切入，通過4次閃回回顧了一名當(dāng)代中國女性的成長歷程。在文牧野的鏡頭下，呂瀟然不再是男性的附庸，她再也不用依靠柔美的外貌和美滿的婚戀來實(shí)現(xiàn)自己的價值，甚至她都不需要通過閱兵的儀式感和榮耀感來實(shí)現(xiàn)自我的價值，當(dāng)她犧牲自己的飛機(jī)機(jī)會，協(xié)助同伴完成閱兵飛行任務(wù)時，她已然完成了自我的和解，找到了自我存在的價值。而這種女性自我價值實(shí)現(xiàn)的通路，正是伴隨國家社會發(fā)展進(jìn)步才能提供的。

四、結(jié)語

如果說十年前的獻(xiàn)禮片《建國大業(yè)》是用歷史英雄的群像去共同建構(gòu)一個革命歷史的語義場的話，那么十年后的《我和我的祖國》則是用無名英雄的群像展示，在同一個家國情懷的語義場里，達(dá)成多元價值的表述。國家在快速發(fā)展，歷史在巍然挺進(jìn)，中國電影也在不斷探索和重塑著自己的形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒曙光.中國電影市場發(fā)展史[M].北京：中國電影出版社.2009.

[2]郝建，鄧雙林.主旋律電影創(chuàng)作與闡釋的“主流化”趨向[J].文藝研究，2010（6）.

[3]陳旭光.中國新電影電影大片：闡釋與建構(gòu)[J].藝術(shù)百家，2017（5）.

[4]張慧瑜.從主旋律影片到主流大片的嬗變[J].電影藝術(shù)，2011（2）.

[5]托馬斯·沙茨.電影類型與類型電影[M]//楊遠(yuǎn)嬰.電影理論讀本.北京：北京聯(lián)合出版公司，2017.