“古苗疆走廊”沿線民族文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)分析研究

顧曉虎

內(nèi)容摘要：貴州省的民族文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)獨(dú)特的旅游資源，具有極大的開發(fā)利用價(jià)值。通過運(yùn)用民族學(xué)田野調(diào)查的方法對“古苗疆走廊”沿線的民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入而全面的發(fā)掘，并對這些民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)方面的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇及挑戰(zhàn)的整理與分析。基于分析的結(jié)果，積極提出相應(yīng)的策略。這對“古苗疆走廊”沿線的民族文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行合理的利用與開發(fā)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：古苗疆走廊 民族文化遺產(chǎn) 旅游開發(fā)

貴州省位地處我國西南，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響，貴州省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在全國范圍內(nèi)始終處于落后狀態(tài)。但是，在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，貴州省這些具有鮮明民族文化特色的民族文化遺產(chǎn)在旅游開發(fā)中具有很高的價(jià)值。

所謂“古苗疆走廊”，指的是元明清時(shí)期以后新開辟的橫跨貴州省中部，連接湖廣與云南的一條古驛道。歷史上，這條驛道不僅是元明時(shí)期以后中原王朝控扼西南邊疆的重要國家走廊，同時(shí)也直接促成了貴州建省，并深刻地影響了西南地區(qū)各民族社會歷史發(fā)展進(jìn)程[1]。在“古苗疆走廊”沿線民族文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)中，本文通過對其沿線的民族文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行各個方面的概括與綜合，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)的審視其旅游開發(fā)中所面臨的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一.“古苗疆走廊”沿線民族文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)分析

（一）優(yōu)勢分析

貴州省自然環(huán)境優(yōu)美，交通便利，民族文化豐富多彩、特色鮮明，歷史文化底蘊(yùn)豐厚，因此，該區(qū)域的民族文化遺產(chǎn)作為旅游資源具有極大的開發(fā)利用優(yōu)勢。

貴州省素有“天無三日晴，地?zé)o三尺平”的說法，從這句俗語中我們就可以看出該地區(qū)雨量充沛，地形地貌復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。這也為貴州省優(yōu)美的自然環(huán)境創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的自然條件。氣候和地形條件使得貴州省奇峰怪石處處可見，山、水、洞、林、石交相輝映，渾然一體，形成了動態(tài)靜態(tài)結(jié)合的自然奇觀，獨(dú)特的自然景觀和豐富的自然資源。[2]貴州省的民族村寨都坐落于這種山水輝映古木參天的自然環(huán)境中，其豐富多彩的民族文化也產(chǎn)生于此。

首先以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例?！翱可匠陨?，靠水吃水”，長久以來生活在貴州這樣的自然環(huán)境中，當(dāng)?shù)厝嗣裥纬闪伺c自然和諧共生的生態(tài)關(guān)系。例如，貴州省的傳統(tǒng)建筑為純木結(jié)構(gòu)的瓦房。這里的山上遍生杉樹和松樹，這為建筑房屋提供了大量木材。作為桐油的主要產(chǎn)地，當(dāng)?shù)厝藶榱搜娱L房屋的壽命，還會在木質(zhì)房屋的表面還會涂上一層桐油。經(jīng)過長時(shí)間的雨水沖刷之后房屋呈現(xiàn)灰褐色，與其所處的山林環(huán)境融為一體。除此了普遍存在的純木結(jié)構(gòu)的建筑之外，安順屯堡區(qū)的純石頭建筑，也是當(dāng)?shù)厝司偷厝〔慕ㄖ?。這些充滿民族特色的建筑形式與周圍的自然環(huán)境構(gòu)成了獨(dú)具特色的景觀。

其次，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來看。從明清時(shí)期開始，不斷開辟而成的“古苗疆走廊”在幾百年的發(fā)展中，來自于不同族群和地域的文化在這條線路上交匯融合。因此，貴州的幾十個少數(shù)民族首先在空間分布上呈現(xiàn)大雜居小聚居的狀態(tài)。就如民間俗語說的那樣“高山彝苗水仲家（指布依族），仡佬住在山旮旯”，“苗家住山頭，夷家（指布依族）住水頭，客家住街頭”。其次，這些族群在長期的互動交流的過程中不僅形成了具有地域特色的文化共性，而且又不失自己文化的獨(dú)特性。例如，安順市的屯堡人。他們是明朝初年為了平定西南，國家派兵駐守在貴州地區(qū)的一批漢人。在近代一些研究著作中，一些專家學(xué)者把他們稱為“鳳頭苗”。這足以表現(xiàn)出其與周邊苗族文化習(xí)俗的共性。但是，直到今天，走進(jìn)屯堡村寨，還會給人一種時(shí)空穿梭的錯覺。因?yàn)樗麄円廊粓?jiān)守著自己的文化特色。在衣著打扮方面，村里的婦女至今還穿著明代的大袖子，梳著“三縷頭”的發(fā)髻;在文化娛樂方面，人們依然熱衷于來源于弋陽腔的地戲，依然愛唱山歌，佛歌和孝歌。

（二）劣勢分析

貴州省的自然環(huán)境既給當(dāng)?shù)貛砹藘?yōu)美的自然環(huán)境和豐富的自認(rèn)資源，同時(shí)也給當(dāng)?shù)貛砹嗽S多不便，這些不便之處最突出的表現(xiàn)就在于交通狀況。并且貴州人的對自己文化的不自信和不認(rèn)同，正在逐漸的丟失民族文化遺產(chǎn)。

首先，貴州多山的地形和起伏的地勢給貴州創(chuàng)造了大量的奇峰怪石，同時(shí)也給貴州的交通條件帶來了極大的不便。在歷史發(fā)展過程中，或是受戰(zhàn)亂、饑荒的影響或是受自然災(zāi)害的影響，大多數(shù)人都在自己民族生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇居住在水邊或深山里。雖然“古苗疆走廊”這條成熟的交通線貫穿貴州省，但是這條交通干線僅僅是便于其他地方的人進(jìn)入貴州省，想要進(jìn)入到每個民族村寨之中還不是很方便。再加上適合居住和耕作的土地不多、面積小且分部零散，所以各個民族村寨分布的十分散亂。這使得通往村寨里的道路漫長并且曲折難行。不僅如此，各個民族村寨相互間距離較遠(yuǎn)并且每個村寨的居住人口都不多，所以由鎮(zhèn)上往村里去的公交車或公共交通工具很少甚至許多地方幾乎沒有。

從本世紀(jì)開始，貴州大量的勞動力外出務(wù)工。長時(shí)間的外出務(wù)工，使得這些人們的思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變——越來越習(xí)慣城市的現(xiàn)代化生活方式，越來越認(rèn)同現(xiàn)代化文化模式。這從根本上對民族村寨造成巨大破壞。再加上，建省600年來貴州在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的這種邊緣地位，不僅是貴州省各族人民長期以來一直缺失凝聚自我文化的“主題認(rèn)同”，甚至一些本土學(xué)者在談及貴州文化之際，出現(xiàn)了自我“主題置換”，把貴州當(dāng)成“他者”之怪現(xiàn)象。[3]104貴州人民歷來對本地區(qū)、本民族的文化的不認(rèn)同這一現(xiàn)象在當(dāng)今表現(xiàn)的更加明顯。這成為了旅游開發(fā)中的一大劣勢。

（三）機(jī)遇分析

隨著改革開放的推進(jìn)和國家深化改革、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)政策的實(shí)施，文化產(chǎn)業(yè)得到了大力發(fā)展，國民的旅游消費(fèi)思想逐漸成熟，出現(xiàn)了旅游熱潮。貴州省近些年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略也為開發(fā)旅游業(yè)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

首先，在大環(huán)境上。國家在文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃方面做了大量的努力和工作，與此同時(shí)，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，這使得貴州獲得了乘勢而上的良好時(shí)機(jī)。國家旅游局發(fā)布的《2016年上半年旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)報(bào)告及下半年旅游經(jīng)濟(jì)形勢分析》顯示，今年上半年，我國旅游市場規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大，繼續(xù)領(lǐng)跑宏觀經(jīng)濟(jì)[4]。貴州省文化部門的改革也為貴州的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了很大的機(jī)遇。文化部門的體制改革誕生了一批大型文化企業(yè)，這些文化企業(yè)在不斷地創(chuàng)造著文化生產(chǎn)力。

其次，國民自身的文化消費(fèi)需求不斷增長。隨著人們的旅游興趣更加多樣化，旅游市場的劃分也更加細(xì)膩。作為常年生活在現(xiàn)代化都市里的人，他們?yōu)榱藢で笈c居住地完全不同的環(huán)境，滿足自己對回歸自然的需求，在古村落與現(xiàn)代都市之間，則更愿意選擇以古村落作為旅游目的地。于是，近年來，具有“古香古色”和“原汁原味兒”特色的古村落旅游成為時(shí)尚的旅游形式。

隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，國民經(jīng)濟(jì)收入的增加，旅游熱逐漸興起。從20世紀(jì)90年代開始，國際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域?qū)ⅰ拔幕肪€”（Culture Route）理念引入到文化遺產(chǎn)類型中，強(qiáng)調(diào)其作為“動態(tài)”的無形文化遺產(chǎn)價(jià)值，以區(qū)別于以往的“文化景觀”、“自然與文化遺產(chǎn)”等有形遺產(chǎn)。[5]“古苗疆走廊”作為一條名副其實(shí)的交通線路，在其幾百年的形成過程中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。目前，在國際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的類型，那就是“文化線路”，如果將其放置在這個新的類型中進(jìn)行申報(bào)，并以此作為保護(hù)與開發(fā)的新途徑，這將會給“古苗疆走廊”沿線的古村落旅游發(fā)展帶來巨大的機(jī)遇。

最后，產(chǎn)生于“古苗疆走廊”上的民族文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今的旅游開發(fā)中最大的機(jī)遇便是這條古驛道的更新升級?！肮琶缃呃取逼鹱院鲜〕５拢瑬|西橫跨貴州省中部的鎮(zhèn)遠(yuǎn)、凱里、貴陽、安順、盤縣等地后進(jìn)入云南省富源縣，經(jīng)曲靖等地抵達(dá)昆明，其走向大約與今天的湘黔滇鐵路基本重合。[3]103這是一條貫穿中東部與西南的一條交通要道。隨著公路、鐵路等現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸方式的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)上認(rèn)為的受地形條件阻隔造成的貴州交通不便的情況現(xiàn)在已經(jīng)得到徹底改善。到2014年末，全省公路通車?yán)锍踢_(dá)到17.91萬公里，其中高速公路4002公里，涉及79個縣市區(qū)，形成十條出省通道。[6]這為全國各地游客進(jìn)入貴州提供了巨大的便利條件，也使得貴州省的民族文化遺產(chǎn)旅游資源有了更大的開發(fā)利用的可能性。

（四）挑戰(zhàn)分析

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的改變，工業(yè)化的興起，貴州省成為了我國外出務(wù)工人員較多的省份。外出務(wù)工提高了人們的收入，但是也帶來一些問題，尤其是對民族傳統(tǒng)。這給民族文化遺產(chǎn)的旅游資源開發(fā)帶來了一些不利的影響。除此之外，在旅游開發(fā)中面臨的同質(zhì)化競爭也將是其發(fā)展旅游業(yè)的一大挑戰(zhàn)。

根據(jù)對貴州省的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，外出務(wù)工的男性多于女性，已婚者多于未婚者;外出務(wù)工者以20至45歲年齡段最集中，且文化程度低;外出務(wù)工者的生活水平明顯提高;外出務(wù)工農(nóng)戶，思想觀念變化明顯。[7]外出務(wù)工的這些特點(diǎn)，給當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)帶來了許多問題。首先，大量年輕勞動力的外出，尤其是大量年輕男性的外出，不利于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化技藝的傳承，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化出現(xiàn)后繼無人的危機(jī)。其次，外出務(wù)工的農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)收入水平明顯提高，這使得這些收入提高的農(nóng)戶更加傾向于現(xiàn)代化的生活方式，從而放棄自己當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。例如在荔波和凱里調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這里的農(nóng)村基本上都修了水泥路，于是出現(xiàn)的一種現(xiàn)象就是，越來越多的人家把自己的新房蓋在路邊而不是離路較遠(yuǎn)的舊址，并且蓋的新房都是現(xiàn)代化的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的小洋樓，很少能看見新蓋的純木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居。

除此以外，與臨近的云南省相比，貴州省的旅游開發(fā)存在許多問題。貴州省的民族文化遺產(chǎn)的旅游資源開發(fā)與云南省相比存在一定程度的同質(zhì)化現(xiàn)象。不僅如此，貴州省的對外宣傳力度不夠，在西南旅游線上貴州省往往被人們所忽略。旅游開發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施落后，并且旅游開發(fā)模式不夠成熟。

貴州省的旅游資源主要是自然景觀和民族文化資源?！肮琶缃呃取毖鼐€的民族文化遺產(chǎn)具有其自身鮮明的特色，但是在普通游客看來，這些旅游資源在云南同樣存在并且云南的更加出名。比如：云南大理城、瀘沽湖畔的摩梭人、蒼山、洱海等。反觀貴州，雖然有多樣的民族文化資源“寶庫”的稱號，但是，長期以來，卻被打上了“夜郎自大”、“黔驢技窮”等負(fù)面標(biāo)識。并且，貴州雖不是邊疆，但卻常被視為邊遠(yuǎn)之地。這些長久以來在人們心中形成的刻板印象，給貴州的對外宣傳造成了巨大的阻力。除此以外，由于沒有形成一套完整系統(tǒng)的旅游配套服務(wù)設(shè)施，景區(qū)開發(fā)程度還比較低，不足以支撐鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展。

總之，“古苗疆走廊”沿線的民族文化遺產(chǎn)在旅游開發(fā)中具有巨大的優(yōu)勢，但是其自身所存在的劣勢也十分凸出。在民族文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)中雖然有很大的發(fā)展機(jī)遇，但是這樣的發(fā)展機(jī)遇同樣也給自己的旅游開發(fā)帶來了挑戰(zhàn)。所以要在大力挖掘自己的優(yōu)勢同時(shí)彌補(bǔ)自身的不足，緊緊抓住機(jī)遇以應(yīng)對挑戰(zhàn)。

二.“古苗疆走廊”沿線民族文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)的對策

貴州省有豐富的旅游資源，不僅有大量奇山秀水的自然資源，而且有豐富獨(dú)特的民族文化資源。這些豐富且獨(dú)具特色的旅游文化資源在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)期，將會給貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶來飛躍式發(fā)展。貴州省應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際特點(diǎn)和問題，制定合理的旅游開發(fā)戰(zhàn)略?！肮琶缃呃取毖鼐€民族文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)要突出發(fā)展自己的多民族文化融合的特點(diǎn)發(fā)展旅游業(yè)?！肮琶缃呃取毖鼐€在發(fā)展旅游業(yè)中要堅(jiān)定對自身文化的認(rèn)同，堅(jiān)定自己的文化傳統(tǒng)習(xí)俗。

（一）在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，各界的學(xué)者們要進(jìn)一步加大對“古苗疆走廊”研究，從各個領(lǐng)域?qū)Α肮琶缃呃取毖鼐€的文化資源進(jìn)行深入的挖掘?！肮琶缃呃取笔怯蓷钪緩?qiáng)教授于2012年提出的一個文化走廊概念。經(jīng)過多年發(fā)展，此概念在學(xué)術(shù)界已基本得到大家的認(rèn)可。但是，目前對其進(jìn)行研究的學(xué)者多存在于民族學(xué)于人類學(xué)界?；诖朔N現(xiàn)狀，“古苗疆走廊”沿線豐富的文化資源沒有得到更深入和更全面的研究與開發(fā)。這就使得“古苗疆走廊”沿線的民族文化遺產(chǎn)旅游資源在開發(fā)的過程中很難抓住本地區(qū)文化的核心與特色。因此，在“古苗疆走廊”沿線的民族文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)的過程中首要做的工作就是要不斷加強(qiáng)學(xué)術(shù)界對“古苗疆走廊”的研究力度。通過多學(xué)科的綜合，對“古苗疆走廊”沿線的文化資源進(jìn)行全面、廣泛的挖掘，為其旅游資源開發(fā)做好文化層面的準(zhǔn)備。

（二）在政府決策層面，各級政府要堅(jiān)定本地區(qū)的核心文化特色，并且要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對旅游資源進(jìn)行有效整合。貴州省有多彩貴州之稱，這個多彩即體現(xiàn)在文化的多樣性上。首先，各級政府在旅游資源開發(fā)的過程中要始終以堅(jiān)定本區(qū)域文化特色為何核心發(fā)展理念，充分開發(fā)本區(qū)域的特色文化資源。其次，通過各級政府與各級開發(fā)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，對“古苗疆走廊”沿線的文化資源進(jìn)行合理規(guī)劃與開發(fā)，避免出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。最后，要營造良好鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的政策環(huán)境，吸引外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)發(fā)展，避免出現(xiàn)傳統(tǒng)文化的斷代與消失，為民族文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供可能。

（三）在旅游資源開發(fā)的過程中，要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和加大對外宣傳力度?！肮琶缃呃取毖鼐€的民族文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)處于初級階段，各方面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并不完善。在旅游資源的開發(fā)過程中，要始終緊緊抓住自己的優(yōu)勢——“古苗疆走廊”這條古驛道。首先，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中要把交通建設(shè)放在首位，這既是彌補(bǔ)自己山多地險(xiǎn)、區(qū)域交通不便的不足，也是充分利用這條古驛道與周邊省份的密切聯(lián)系吸引游客的良好途徑。其次，由于人們長期以來對貴州認(rèn)識不足，存在一定的偏見，所以，要通過大力宣傳“古苗疆走廊”沿線豐富而深厚的文化資源，為貴州重新樹立良好的形象，給民族文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)營造良好的環(huán)境。最后，在旅游開發(fā)過程中要建立健全旅游開發(fā)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)開發(fā)與保護(hù)并舉，堅(jiān)定文化為本的開發(fā)理念，實(shí)現(xiàn)“古苗疆走廊”沿線的民族文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展。

三.結(jié)論與討論

貴州省有豐富的旅游文化資源，在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)下，抓住機(jī)遇利用好自己的資源將極大地促進(jìn)本省的發(fā)展。通過對“古苗疆走廊”沿線的民族文化遺產(chǎn)的旅游資源進(jìn)行科學(xué)的整理分析，清楚的辨明了當(dāng)前所面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)、優(yōu)勢與劣勢。并在此基礎(chǔ)上提出了一些應(yīng)對的發(fā)展策略，對其旅游業(yè)的發(fā)展具有一定作用。

旅游業(yè)的發(fā)展是一項(xiàng)綜合工程，既要全面又要深入細(xì)致。本文中的分析以及其提出的發(fā)展對策多限于“全面”這個層面，僅是在這個層面上進(jìn)行討論。因此，本文只是在其旅游業(yè)的發(fā)展方向上做出了些許貢獻(xiàn)。文中對于“深入細(xì)致”這個層面少有顧及，在這個層面上的欠缺使得本文在具體實(shí)施中難以進(jìn)行，還有待進(jìn)行深入研究。

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