產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)表征論

左鐵峰

(滁州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 滁州 239000)

在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，表征是指信息記載或表達(dá)的方式[1]。物質(zhì)型產(chǎn)品的形態(tài)能夠記載或表達(dá)兩種信息：一種是知識(shí)，即理性信息，如產(chǎn)品的功能、材料、工藝等；另一種是體驗(yàn)，即感性信息，如產(chǎn)品的造型、色彩、質(zhì)地等。前者與產(chǎn)品形態(tài)的達(dá)成有關(guān)，后者則指向產(chǎn)品形態(tài)的表征。

1 創(chuàng)造性

設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，其目的是為物品、過(guò)程、服務(wù)以及它們?cè)谡麄€(gè)生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)[2]6。就物質(zhì)型產(chǎn)品而言，形態(tài)的創(chuàng)造性表征是產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬性的構(gòu)成要素與根本訴求之一，具體表現(xiàn)為形態(tài)呈現(xiàn)的新、奇、特等表象。需要明確的是，產(chǎn)品形態(tài)的新、奇、特表征不是彼此分離的，而是形態(tài)創(chuàng)造性的不同視角的詮釋。

首先，創(chuàng)造是指將兩個(gè)或兩個(gè)以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來(lái)，主觀地制造客觀上能被人普遍接受的事物，以達(dá)到某種目的的行為[3]121。產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)造是“新、舊”事物的轉(zhuǎn)化。基于辯證法，產(chǎn)品形態(tài)的“新、舊”包含著肯定和否定兩個(gè)方面，是“新形態(tài)”對(duì)“舊形態(tài)”從認(rèn)同到批判的一種永無(wú)止境的“懷疑”和更替。產(chǎn)品形態(tài)“新”表征可以是由內(nèi)而外的“洗心革面”，亦可是新瓶舊酒的“表面功夫”。雖然“計(jì)劃廢止”的形式主義設(shè)計(jì)觀念為多數(shù)人所詬病，但追求流行和崇尚時(shí)尚的“喜新厭舊”心理卻是不爭(zhēng)的事實(shí)存在。落實(shí)于具體的表征架構(gòu)，一般會(huì)包括依托新學(xué)理、運(yùn)用新構(gòu)思、選取新原型、采用新手段等。

其次，產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)造性表征還表現(xiàn)為“奇”?！捌妗钡臓I(yíng)建主要涉及形態(tài)的構(gòu)成機(jī)理、方法和形態(tài)實(shí)現(xiàn)特定功能的方式。一定時(shí)期與物質(zhì)條件下的某一產(chǎn)品，其功能及實(shí)施方式是相對(duì)確定的。以形態(tài)與功能的辯證關(guān)系分析，功能及實(shí)施方式的確定便意味著產(chǎn)品基本構(gòu)成形態(tài)的“圈定”，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)為“圈內(nèi)形態(tài)”的“微調(diào)”，即“意符”設(shè)計(jì)，而“意符”設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)便在于形態(tài)“提示”方式與能力的考量[4]14?；诖?，產(chǎn)品形態(tài)的“奇”表征可詮釋為形態(tài)“提示方式”的技驚四座和“提示能力”的事半功倍。

再者，“特”亦是產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)造性表征的重要顯現(xiàn)。作為與“新”“奇”意涵緊密關(guān)聯(lián)的屬性，“特”更多呈現(xiàn)的是形態(tài)滿(mǎn)足功能具有的專(zhuān)有形式和給予人的迥異體驗(yàn)。哈佛大學(xué)B·約瑟夫·派恩與詹姆斯·H·吉爾摩教授在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出，體驗(yàn)的獲得需具備一個(gè)特別的故事、一種獨(dú)特的風(fēng)格和一項(xiàng)特有體驗(yàn)等條件[5]。由此，產(chǎn)品形態(tài)的“特”表征強(qiáng)調(diào)的是特別構(gòu)思引發(fā)的獨(dú)特方式，關(guān)注的是過(guò)程及結(jié)果的特有效應(yīng)，具有一定的專(zhuān)屬性和感悟性。設(shè)計(jì)工作常表現(xiàn)出：創(chuàng)意構(gòu)想的因人而異、功能實(shí)施的因事而異，物態(tài)表象的因果而異的特點(diǎn)。如俄羅斯的索契冬季奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，其形態(tài)的“特”在于：設(shè)計(jì)師皮羅日科夫選取了俄羅斯神話(huà)傳說(shuō)“不死火鳥(niǎo)”作為靈感來(lái)源，火炬整體呈羽毛狀，中間鏤空，正面、側(cè)面為亮銀色，后面、鏤空處及把手下方帶有紅色，完美詮釋了俄羅斯特有的冰雪文化，有效契合了“激情冰火屬于你”的大會(huì)主題。

2 功能性

產(chǎn)品的功能與人的需求存在著映射與訴求關(guān)系[6]5。良好的功能性是產(chǎn)品形態(tài)具有的最為基礎(chǔ)與重要的特質(zhì)表征，功能的順利實(shí)施與有效達(dá)成是產(chǎn)品形態(tài)必須予以有效支持和高效滿(mǎn)足的基本與必要條件。依循設(shè)計(jì)美學(xué)家徐恒醇先生的“功能三分法”，產(chǎn)品功能可劃分為實(shí)用、認(rèn)知與審美三個(gè)層面[6]6。其一，實(shí)用功能是產(chǎn)品最基本的功能，是產(chǎn)品為用戶(hù)提供的基本效用、利益和價(jià)值，它規(guī)范著產(chǎn)品形態(tài)的基本態(tài)勢(shì)和框架，是產(chǎn)品形態(tài)得以存在的直接因由和必須給予回應(yīng)的訴求，是評(píng)價(jià)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的基點(diǎn)與要點(diǎn)之一?；诋a(chǎn)品的實(shí)用功能，產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)提供功能實(shí)施的執(zhí)行條件，標(biāo)明產(chǎn)品的基本屬性——做什么事[6]7。就具體的產(chǎn)品形態(tài)而言，設(shè)計(jì)首先需以特定實(shí)用功能的有效實(shí)施為基本指針與價(jià)值取向，創(chuàng)設(shè)、推敲、營(yíng)建與實(shí)用功能最為適宜和匹配的形、色、質(zhì)等要素。根據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)成理論，產(chǎn)品實(shí)用功能的指向性與強(qiáng)制性是產(chǎn)品形態(tài)具有“同功同構(gòu)”表征的原因之一，即同一功能的產(chǎn)品會(huì)擁有相近的形態(tài)表征。

其二，根據(jù)唐納德·A·諾曼的設(shè)計(jì)心理學(xué)，產(chǎn)品認(rèn)知功能的達(dá)成是以其形態(tài)的可視性與易通性為基礎(chǔ)與條件的。而可視性主要是指產(chǎn)品形態(tài)能不能讓用戶(hù)明白怎樣操作是合理的，在什么位置及如何操作；易通性則是指產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)意圖是什么，預(yù)設(shè)用途是什么，所有不同的控制和裝置起到什么作用[4]4。不同于產(chǎn)品的實(shí)用功能，產(chǎn)品認(rèn)知功能面向的是產(chǎn)品形態(tài)與用戶(hù)間的溝通能力，即人機(jī)交互的有效與高效，它是促成產(chǎn)品實(shí)用功能得以實(shí)施并形成價(jià)值的途徑與手段之一。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，產(chǎn)品形態(tài)的可視性及易通性可通過(guò)“形態(tài)的符號(hào)化”予以實(shí)現(xiàn)。依循產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)，產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)需著眼于在洞悉與尊重用戶(hù)的既有認(rèn)知風(fēng)格與能力等要素基礎(chǔ)之上，在產(chǎn)品形態(tài)良好“自明性”的前提下，達(dá)成人與產(chǎn)品的互為通識(shí)與匹配關(guān)系，確保的是形態(tài)的效用性及有的放矢，強(qiáng)調(diào)的是“人與形”“形與行”的互動(dòng)性和契合效應(yīng)。

其三，產(chǎn)品的審美功能是建立在產(chǎn)品實(shí)用功能的合目的性和與認(rèn)知功能的合規(guī)律性相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，它依附于產(chǎn)品形態(tài)，又會(huì)超然其上，是產(chǎn)品實(shí)用與認(rèn)知等功能的延伸，是一種讓用戶(hù)從情感上與產(chǎn)品取得一致或共鳴的功能，表現(xiàn)為產(chǎn)品形態(tài)表征與其內(nèi)涵屬性的協(xié)調(diào)[6]12。以審美功能為主旨的產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)，設(shè)計(jì)趨向于以主觀的立場(chǎng)為基點(diǎn)，以相關(guān)體驗(yàn)的形成為目標(biāo)，以某種思想、精神的詮釋與宣泄為結(jié)果，呈現(xiàn)的是人性化、戲劇化與沖突性的表征特質(zhì)，彰顯的是設(shè)計(jì)中人的主體性，是達(dá)成形態(tài)多樣化、差異化的途徑與策略之一。在具體實(shí)踐中，工作常以美學(xué)法則為學(xué)理依托，以產(chǎn)品實(shí)用與認(rèn)知功能構(gòu)成的形態(tài)為基本元素，按照功能屬性、視覺(jué)規(guī)律、心理特性、審美法則等進(jìn)行組織與推敲。賞析優(yōu)秀的案例，不難發(fā)現(xiàn)其形、色、質(zhì)等元素大多會(huì)具有和彰顯統(tǒng)一與變化、對(duì)稱(chēng)與均衡、過(guò)渡與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律等審美表征。其中，統(tǒng)一與變化體現(xiàn)為各元素彼此的“主輔”關(guān)系；對(duì)稱(chēng)與均衡表現(xiàn)為諸元素方位布局上的等量或等質(zhì)；過(guò)渡與呼應(yīng)呈現(xiàn)為各元素的承接與觀照；節(jié)奏與韻律針對(duì)的則是諸元素排列、組合的秩序和條理。需要厘清的是，產(chǎn)品形態(tài)的審美表征不是單純的“視覺(jué)唯美”，而是一種滿(mǎn)足產(chǎn)品內(nèi)涵屬性訴求并與之相協(xié)調(diào)的“順理成章”。

3 科技性

科技是科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)?？茖W(xué)是解決理論問(wèn)題的，技術(shù)則與實(shí)踐相關(guān)。通常情形下，科學(xué)與技術(shù)是不能直接服務(wù)于人的實(shí)際需求，需要轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品才能為人所用[3]81。相較于科技的先進(jìn)性，產(chǎn)品及其形態(tài)設(shè)計(jì)總體上處于被動(dòng)與被支配的地位，表現(xiàn)為科技的彰顯與衍生。對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，科學(xué)能夠誘發(fā)、喚起人們對(duì)于新需求的憧憬，進(jìn)而形成存在于“渴望、期許”中的概念形態(tài)，提供的是設(shè)計(jì)的思想淵源與理論因由；而技術(shù)的實(shí)踐性與可見(jiàn)性決定了其可直接作用于形態(tài)，給予的是形態(tài)達(dá)成的物質(zhì)條件和實(shí)施方式，是引發(fā)、構(gòu)成形態(tài)的重要途徑與手段。每一件產(chǎn)品都會(huì)存在科技的“身影”，產(chǎn)品形態(tài)既是相關(guān)科學(xué)的外在示意，亦是其依托技術(shù)的視覺(jué)顯現(xiàn)。

一方面，產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)彰顯其依托相關(guān)科學(xué)的先進(jìn)性與價(jià)值，承擔(dān)與詮釋特定科學(xué)的呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式，并以此標(biāo)明其構(gòu)成不可置疑的合理性。一般情形下，只要憑據(jù)與采用的科學(xué)原理一致，同一功效的不同產(chǎn)品，其形態(tài)常表現(xiàn)為“相似形”，即“同功似形”。如采用三角形穩(wěn)定性原理設(shè)計(jì)的自行車(chē)，其形態(tài)會(huì)直接或間接地呈現(xiàn)三角形的“存在”。

另一方面，根據(jù)古希臘哲學(xué)家亞里士多德的“四因說(shuō)”，每一事物(實(shí)體)都是由形式和質(zhì)料構(gòu)成的[7]。產(chǎn)品采用的材料屬性及加工技術(shù)既為產(chǎn)品成型所必需，亦是其形態(tài)具有某種表征的重要因由，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)必須給予重點(diǎn)考量并滿(mǎn)足的重要訴求之一。但凡產(chǎn)品的達(dá)成，僅靠單純的材料或成型的技術(shù)是不能直接成為最終產(chǎn)品的，二者的對(duì)應(yīng)、配合才是問(wèn)題解決之道。材料若要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品形態(tài)，均需經(jīng)過(guò)相應(yīng)的加工工藝處理。其中一部分材料只需稍作加工，即可成為我們所需的形態(tài)，如竹掃把、樹(shù)根桌等，因其形態(tài)構(gòu)成的工藝少，“素顏”的表征卻也別具韻味，而絕大部分的產(chǎn)品形態(tài)則是特定材料的“深加工”結(jié)果。隨著現(xiàn)代材料及加工技術(shù)的發(fā)展，我們很難僅憑表象就能研判產(chǎn)品的用材與工藝，但形態(tài)依托一定的材料及加工技術(shù)而成型的事實(shí)是明確的，產(chǎn)品形態(tài)也因此獲得了應(yīng)用技術(shù)達(dá)成的“技術(shù)美”。一定意義上說(shuō)，產(chǎn)品形態(tài)是在“尊重”相關(guān)材料與工藝特性基礎(chǔ)上的“科學(xué)態(tài)”詮釋與“技術(shù)形”展現(xiàn)。

4 經(jīng)濟(jì)性

設(shè)計(jì)既是創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)鍵因素[6]2。產(chǎn)品形態(tài)的經(jīng)濟(jì)性考量既是設(shè)計(jì)自身訴求的需要，更是設(shè)計(jì)者的職責(zé)使然，是產(chǎn)品最終價(jià)值得以體現(xiàn)的重要保障之一。產(chǎn)品形態(tài)的經(jīng)濟(jì)性?xún)?nèi)涵為：一是資源投入的經(jīng)濟(jì)性，主要是指形態(tài)構(gòu)建所需資源的節(jié)約水平和程度，即產(chǎn)出比；二是形態(tài)在使用過(guò)程中的效率性與合理性，即能效比。

首先，產(chǎn)品應(yīng)是耐用的、便宜的[8]。物美價(jià)廉，一直都是普通民眾選擇產(chǎn)品的基本取向之一，而物美價(jià)廉便意味著產(chǎn)品的資源占有低、成本消耗少。這種基于資源投入考量的產(chǎn)品形態(tài)與設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)相關(guān)聯(lián)，具有一定隱性特質(zhì)，主要以形的尺度、質(zhì)的品相等表征呈現(xiàn)，表現(xiàn)為滿(mǎn)足用戶(hù)需求前提下的形態(tài)小體量、適宜性和匹配性。經(jīng)濟(jì)性的核心是：以最少資源獲得可用、夠用與適用的產(chǎn)品形態(tài)。需要指出的是，產(chǎn)品的這種形態(tài)經(jīng)濟(jì)性表征不應(yīng)是以犧牲品質(zhì)為代價(jià)的“拙劣”呈現(xiàn)，亦非是僅滿(mǎn)足人低層次需求的“底線(xiàn)”響應(yīng)。“小、適、配”表征下蘊(yùn)涵與映射的是對(duì)人類(lèi)“無(wú)止境”需求的提示和現(xiàn)代生活引發(fā)環(huán)境及生態(tài)破壞的反思。節(jié)約資源，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，這既是設(shè)計(jì)者道德、責(zé)任與使命感的彰顯，亦是用戶(hù)應(yīng)秉持的一種健康、積極與理性的生活態(tài)度。

其次，產(chǎn)品形態(tài)的經(jīng)濟(jì)性表征還取決于形態(tài)在使用過(guò)程中的效率性與合理性，而效率性與合理性是辯證統(tǒng)一的。根據(jù)唐納德·A·諾曼的觀點(diǎn)，一個(gè)好的產(chǎn)品形態(tài)，能夠讓用戶(hù)有效地預(yù)測(cè)自己行為的結(jié)果，高效地操作產(chǎn)品，達(dá)到自己的目的。用戶(hù)使用產(chǎn)品時(shí)會(huì)面臨兩個(gè)心理鴻溝：執(zhí)行鴻溝與評(píng)估鴻溝。執(zhí)行鴻溝關(guān)系到如何操作，評(píng)估鴻溝則指向操作的結(jié)果[4]43。這兩個(gè)鴻溝的平復(fù)、優(yōu)化，是產(chǎn)品使用效率提升與合理性達(dá)成的保障因素之一。基于此，產(chǎn)品形態(tài)的這種經(jīng)濟(jì)性表征可解讀為產(chǎn)品形態(tài)與用戶(hù)具有的互動(dòng)能力水平及形態(tài)的功能支撐、執(zhí)行程度。產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)能夠扼要而有效地告知用戶(hù)：某形態(tài)可做何事，能采取何行為和操作，可得到何結(jié)果與價(jià)值，能實(shí)現(xiàn)何體驗(yàn)。比如輪椅，“輪子+座椅”示意是可動(dòng)的椅子，“把手+推圈”表示可用手轉(zhuǎn)動(dòng)，結(jié)果與價(jià)值是坐姿前行、移動(dòng)自理，實(shí)現(xiàn)的是“健全體驗(yàn)”。同時(shí)，大道至簡(jiǎn)，依循設(shè)計(jì)熵的認(rèn)知，混亂與繁絮的形態(tài)會(huì)降低產(chǎn)品的使用效率，并造成相關(guān)資源的浪費(fèi)。美國(guó)硅谷創(chuàng)業(yè)之父保羅·格雷厄姆給予好產(chǎn)品形態(tài)的界定是：產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)是簡(jiǎn)單、有序與熵值最低的。因此，在兼顧用戶(hù)認(rèn)知能力、行為特質(zhì)等因素下，設(shè)計(jì)還應(yīng)關(guān)注產(chǎn)品相近或相關(guān)功能指向形態(tài)的整合與優(yōu)化，化繁為簡(jiǎn)、簡(jiǎn)而有序與一形多能，以一種精煉且富于邏輯的高效表征示人。

5 系統(tǒng)性

依循一般系統(tǒng)論，產(chǎn)品、用戶(hù)及其共存的環(huán)境構(gòu)成的是一種相互依存、作用與制約的關(guān)系，而這種關(guān)系的有效維系得益于該系統(tǒng)的“場(chǎng)”效應(yīng)。作為產(chǎn)品的物質(zhì)顯現(xiàn)，能夠左右與導(dǎo)向產(chǎn)品形態(tài)表征的“場(chǎng)”效應(yīng)主要源于兩個(gè)層面：一是以產(chǎn)品為基點(diǎn)，由產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與產(chǎn)品等構(gòu)成的微觀系統(tǒng)；二是以環(huán)境為觀瞻，由產(chǎn)品與社會(huì)、文化、生態(tài)等人為與自然要素圍合的宏觀系統(tǒng)。作為系統(tǒng)的構(gòu)成要素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)表征既是其系統(tǒng)“場(chǎng)”效應(yīng)的結(jié)果與回饋，亦是維系與提升系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的必要因素。

前者，在該微觀系統(tǒng)中，能夠?qū)π螒B(tài)表征產(chǎn)生效應(yīng)的“場(chǎng)”主要面向用戶(hù)和與之相關(guān)的其他產(chǎn)品的兩個(gè)領(lǐng)域。其中，源自用戶(hù)的“場(chǎng)”效應(yīng)展現(xiàn)為產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)需兼顧人的生理、心理等需求，有利于人使用產(chǎn)品的安全、高效與舒適，即“機(jī)宜人”。基于人因工學(xué)，產(chǎn)品形態(tài)“宜人性”的達(dá)成，會(huì)訴求形態(tài)的體量、色彩、質(zhì)地及工作的幅度、區(qū)域和頻率等表征，需以人的各項(xiàng)參數(shù)為參照，具有鮮明的“人印記”。如鐘表指針和數(shù)字的大小、顏色要考量人眼的有效識(shí)別；汽車(chē)方向盤(pán)的質(zhì)地需酌量防滑與舒適。同時(shí)，多數(shù)情形下，單一產(chǎn)品是不能獨(dú)立發(fā)揮效能的，往往需要與其他產(chǎn)品構(gòu)成有機(jī)的系統(tǒng)才能為人所用[4]111。比如門(mén)與把手，書(shū)架與書(shū)，龍頭與面盆等。根據(jù)唯物辯證法，世界上的任何事物若同它周?chē)氖挛锶〉孟嗷ヂ?lián)系，它們彼此之間需形成不同的事物、特性的統(tǒng)一形式，即表現(xiàn)為一定的關(guān)系[3]71。因此，在系統(tǒng)“場(chǎng)”的作用下，任一產(chǎn)品形態(tài)都會(huì)被習(xí)染、授予系統(tǒng)中其他產(chǎn)品某種相對(duì)一致或共同的屬性，從而使其獲得“融入”系統(tǒng)并維系其發(fā)展所需的關(guān)系，而由此構(gòu)建的“新”形態(tài)不僅是系統(tǒng)既有關(guān)系的延續(xù)，更昭示著新舊事物重構(gòu)與“場(chǎng)”更新達(dá)成的系統(tǒng)嬗變與新生。

后者，對(duì)于宏觀系統(tǒng)，產(chǎn)品形態(tài)所處的人為環(huán)境涵蓋了本體與拓展兩個(gè)語(yǔ)境。一是在一定時(shí)期與學(xué)術(shù)背景下，源自產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)理論、思潮等形成的本體語(yǔ)境，如通用設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)等；二是由與產(chǎn)品形態(tài)存在關(guān)聯(lián)屬性的拓展語(yǔ)境，如一帶一路、3D打印等。而對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)具有“場(chǎng)”效應(yīng)的自然環(huán)境則指向特定時(shí)間和空間內(nèi)，置身于產(chǎn)品周?chē)?，?duì)產(chǎn)品形態(tài)具有直接或間接影響的天然環(huán)境。物以類(lèi)聚。產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)的形態(tài)欲與既有系統(tǒng)的其他要素“聚而成類(lèi)”，必然被訴諸該“類(lèi)”的某種表征特質(zhì)。例如，巴洛克風(fēng)格空間內(nèi)的座椅、燈飾應(yīng)具有奢華、夸張和不規(guī)則的形式；通過(guò)審視汽車(chē)散熱格柵的“家族臉”，用戶(hù)便可研判其出處——雙腎型的寶馬、瀑布式的別克、V-Motion的日產(chǎn)。

6 總結(jié)

對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)表征，創(chuàng)造性標(biāo)明的是產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)成的根本訴求和必備條件；功能性彰顯的是產(chǎn)品形態(tài)緣何存在及存在的合理性；科技性呈現(xiàn)的是產(chǎn)品形態(tài)達(dá)成所需理論與實(shí)踐基礎(chǔ)的可行性；經(jīng)濟(jì)性闡釋的是產(chǎn)品形態(tài)占用資源效率及合理性的價(jià)值考量；系統(tǒng)性詮釋的則是來(lái)自系統(tǒng)的“場(chǎng)”效應(yīng)。需要說(shuō)明的是，產(chǎn)品及其形態(tài)是人與相關(guān)系統(tǒng)需求的產(chǎn)物，產(chǎn)品形態(tài)的種種表征是設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品屬性、人的需求和相關(guān)系統(tǒng)等眾多因素綜合作用的結(jié)果與物態(tài)映現(xiàn)。同時(shí)，資源有限的現(xiàn)實(shí)與人類(lèi)道德倫理啟示我們，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)表征應(yīng)是適度的、撙節(jié)的。正如著名美學(xué)家李澤厚先生在《略論藝術(shù)種類(lèi)》一文中所言，現(xiàn)代健康的傾向是，注意盡量服從、適應(yīng)和利用物品本身的功能、結(jié)構(gòu)來(lái)做形式上的審美處理，重視物質(zhì)材料本身的質(zhì)料美、結(jié)構(gòu)美，盡量避免做出不必要的雕飾、造作[9]。