批判性思維的要素及其關(guān)系

霍雨佳

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030006)

要了解人體是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)和工作的，就必須對人體的構(gòu)造有一個(gè)了解，比如我們了解到人體是由大腦、心臟、肺、胃和腎臟等器官所組成的。同樣，如果要理解批判性思維的運(yùn)作過程，我們也必須對批判性思維的構(gòu)成有一個(gè)了解和認(rèn)識，即批判性思維到底是由哪些要素構(gòu)成的？同時(shí)，在認(rèn)識批判性思維要素的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該搞清楚各要素之間的關(guān)系，這就像在知道人體的各個(gè)器官后，我們還應(yīng)該知道人體的各個(gè)器官是如何協(xié)同工作的。所以，批判性思維的要素及其關(guān)系就是本文要解決的兩個(gè)問題。

一、批判性思維的要素理論

美國批判性思維學(xué)會會長理查德·保羅教授最早提出了批判性思維的8要素理論，認(rèn)為批判性思維由觀點(diǎn)、目標(biāo)、問題、信息、概念、假設(shè)、結(jié)果和結(jié)論這8個(gè)元素所組成[1]。其中，“信息”是指事實(shí)、數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。保羅的8要素理論為分析和認(rèn)識批判性思維提供了一個(gè)結(jié)構(gòu)框架，但是其理論卻存在3個(gè)問題：第一， 觀點(diǎn)和結(jié)論兩個(gè)要素之間有重復(fù)，所謂的“結(jié)論”就是有證據(jù)或理論支持的觀點(diǎn)，所以結(jié)論本質(zhì)上就是“觀點(diǎn)”，觀點(diǎn)和結(jié)論其實(shí)是同一個(gè)要素。第二，目標(biāo)、結(jié)果和概念這3個(gè)要素之間有歸屬關(guān)系，“概念”是對一類事物的概括，或是一種抽象的觀點(diǎn)，如公平、進(jìn)化、效率等都是常用的一些概念?！澳繕?biāo)”是個(gè)體期望達(dá)到的狀態(tài)，“結(jié)果”是事物實(shí)際所達(dá)到的狀態(tài)，目標(biāo)和結(jié)果是我們理解事物時(shí)常用的視角和框架，比如我們常說：“我的目標(biāo)是考上大學(xué)”或“考試結(jié)果很不理想”，可見目標(biāo)和結(jié)果本質(zhì)上也是概念。第三，“信息”這個(gè)要素過于概括，信息可以包含事實(shí)、數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)等諸多內(nèi)容，所以為了使思維的要素劃分更加細(xì)致和清晰，有必要把信息這個(gè)要素中所包含的內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化。

針對上述問題，美國教育心理學(xué)家諾希克教授提出了一個(gè)改進(jìn)后的批判性思維的8要素理論，認(rèn)為批判性思維由觀點(diǎn)、事實(shí)、問題、證據(jù)、理由、概念、假設(shè)、條件這8個(gè)要素所組成[2]?？梢钥闯?，這個(gè)理論新增加了事實(shí)、證據(jù)、理由和條件這4個(gè)要素。其中，“條件”是指對事物具有一定影響的因素。條件會制約個(gè)體的決策過程，在不同條件下，個(gè)體決策的結(jié)果可能不同。諾?？说睦碚撊サ袅酥貜?fù)的要素，合并了有歸屬關(guān)系的要素，并且進(jìn)一步細(xì)化了保羅理論中的信息要素，把信息要素劃分為事實(shí)和證據(jù)兩個(gè)要素，同時(shí)還新提出了理由和條件這兩個(gè)要素，這種劃分不僅使批判性思維的結(jié)構(gòu)更加清晰，同時(shí)也有利于對各要素進(jìn)行分析、評價(jià)和比較。

二、批判性思維的要素構(gòu)成

在對已有批判性思維要素理論進(jìn)行歸納和分析的基礎(chǔ)上，我們提出了批判性思維的9要素理論，認(rèn)為批判性思維由觀點(diǎn)、事實(shí)、問題、證據(jù)、理由、概念、假設(shè)、條件和感受這9個(gè)要素所組成?？梢钥闯觯覀冊谥Z?？说?要素理論中又新增加了感受這個(gè)要素，其在任何已有的批判性思維要素理論中都是沒有的。

“感受”是指存在于個(gè)體頭腦中的主觀體驗(yàn)。感受與情緒不同，是一個(gè)比情緒包含范圍更廣的范疇。從心理學(xué)的視角看，感受一般包括生理感受和情緒感受。以往認(rèn)為情感與思維是兩個(gè)相互獨(dú)立的過程，情感會對思維過程造成一定程度的影響和阻礙，因此個(gè)體在思維過程中應(yīng)該竭力把情感阻擋在思維過程之外，那么批判性思維為什么要把感受作為思維的要素之一呢？其理論依據(jù)何在呢？將感受納入思維要素之中是以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和行為科學(xué)等對思維的研究成果為理論基礎(chǔ)的。

在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方面，美國認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家達(dá)瑪西奧教授通過多年來對人類感受和思維的研究發(fā)現(xiàn)，思維離不開感受，感受是思維不可或缺的組成部分[3]。他的實(shí)驗(yàn)中最著名的案例是：一個(gè)叫艾利奧特的股票經(jīng)紀(jì)人，有著非常豐富的知識，智力極高，能完成很多高度抽象的計(jì)算和推理問題，而且是你所能見到的最冷靜和最不情緒化的一個(gè)人，他能以超然世外的態(tài)度來敘述自己生活中的悲劇經(jīng)歷。但是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員和他確定下一次見面的時(shí)間時(shí)，卻出現(xiàn)了問題，他會在兩個(gè)可供選擇的日期上反復(fù)地思考，不厭其煩地列舉選擇或不選擇某個(gè)日期的各種理由，其實(shí)這兩個(gè)日期間隔很近，只相差幾天。一個(gè)小時(shí)過去了，他還是沒有能做出最后的選擇，很顯然，他喪失了做出決策的能力。一個(gè)如此理性的人，為什么卻無法完成如此簡單的任務(wù)呢？實(shí)驗(yàn)人員發(fā)現(xiàn)艾利奧特在智力測驗(yàn)、注意和記憶能力測驗(yàn)、執(zhí)行控制任務(wù)和人格測試等方面都表現(xiàn)正常，但是當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員給他看一些包含地震過后坍塌的房屋、失火的房屋、交通事故中鮮血淋淋的傷者，以及洪水中快要淹死的傷者等內(nèi)容的圖片時(shí)，他卻沒有任何情緒體驗(yàn)和反應(yīng)，無論是積極的情緒感受還是消極的情緒感受都沒有。很顯然，感受的缺乏直接影響了他的決策能力。無法做出決策，推理和判斷也就失去了意義，所以感受是思維系統(tǒng)中不可或缺的要素之一。

在心理學(xué)方面，20世紀(jì)80年代末，卡魯索和薩洛維最早提出了“情緒智力”的概念和理論，并提出了“情緒即信息”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為情緒感受當(dāng)中包含重要的信息，這些信息對思維來說至關(guān)重要，情緒非但不會阻礙理性思維，反而有利于理性思維的形成[4]。試圖忽視和隱藏自己的情緒，是沒有任何作用的，也就是說，一個(gè)人可以沒有思維，比如頭腦一片空白的時(shí)候，但不可能沒有感受(頭腦空白本身就是一種感受)。思維和感受是密不可分的，不存在沒有感受的思維過程，一味地要把感受排除出思維過程，是不可能完成的任務(wù)。所以，我們應(yīng)該主動接受情緒，并將其融入到?jīng)Q策和思維過程之中。

在行為科學(xué)方面，諾貝爾獎獲得者卡尼曼教授提出了人類思維的雙系統(tǒng)加工理論，認(rèn)為人的思維由快速的自動加工系統(tǒng)1和需要付出認(rèn)知資源和努力的相對緩慢的加工系統(tǒng)2組成，系統(tǒng)1是人與生俱來并通過進(jìn)化而形成的，個(gè)體可以控制系統(tǒng)2的加工過程，但不可能關(guān)閉和控制系統(tǒng)1的加工過程，因?yàn)橄到y(tǒng)1的運(yùn)行是自動的和無意識的，有時(shí)候個(gè)體甚至都無法感知到其在工作[5]68-69。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2之間是密切合作的關(guān)系，系統(tǒng)1會自動產(chǎn)生很多印象、直覺和感受,并自動提取很多信息，系統(tǒng)2則會利用這些感受和信息進(jìn)行判斷和決策。在大部分情況下，系統(tǒng)2利用這些感受和信息做出的判斷和決策都是正確的，但是有時(shí)候也會犯一些嚴(yán)重的系統(tǒng)性錯誤，比如當(dāng)我們判斷哪種交通工具最容易出事故時(shí)，你可能馬上就會想到飛機(jī)失事的場景和新聞報(bào)道，在提取這些信息時(shí)，我們會感到很容易和輕松，而且這些信息也很生動，所以這種輕松感和生動感使我們認(rèn)為飛機(jī)更容易出事故，但是這種觀點(diǎn)是不符合事實(shí)的?？梢?，我們的基本認(rèn)知過程是以感受作為其基礎(chǔ)的，把感受排除在思維之外是不可能的，我們必須把感受作為思維的要素，并對其進(jìn)行細(xì)致的分析，探究感受的類型及其對觀點(diǎn)的影響機(jī)制，只有這樣才能對思維過程有一個(gè)全面和深入的認(rèn)識。

從以上3個(gè)方面看，將感受作為批判性思維的基本要素是必要的也是合理的。感受可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，但這里要指出把感受分為好的感受和壞的感受是不正確的。我們通常認(rèn)為快樂和幸福是好的感受，悲傷和憤怒是壞的感受，不好的感受會對我們產(chǎn)生不好的影響，因此我們要堅(jiān)決杜絕和排斥。于是，我們常常聽到“希望你永遠(yuǎn)快樂，沒有憂傷；希望你萬事如意，沒有煩惱”等祝福語。其實(shí)，各種感受本身是沒有好壞之別的，這種差異完全是我們對感受的錯誤理解和判斷所致。比如，我們都認(rèn)為快樂是一種好的情緒感受，大家都想天天快樂地生活，但卡尼曼卻指出當(dāng)人在快樂的情緒狀態(tài)下，往往會做出很多錯誤的判斷和決策[5]93-94。大家可以想一想，當(dāng)你心情大好去逛街的時(shí)候，是不是常常會買很多東西，但回到家冷靜下來才發(fā)現(xiàn)這些東西大部分都是沒有用的，當(dāng)時(shí)只是一時(shí)興起才買了回來。同樣，悲傷被認(rèn)為是一種不好的感受，但是梅耶爾和薩洛維等人指出當(dāng)人處于悲傷狀態(tài)時(shí)，是最謹(jǐn)慎和細(xì)心的。他們通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在悲傷情緒狀態(tài)下個(gè)體在從事計(jì)算和核對賬目等任務(wù)時(shí)更不容易出錯[6]。可見，負(fù)性情緒對于我們同樣是不可或缺的。另外，每種感受都具有不同的強(qiáng)度水平，比如憤怒可以按從強(qiáng)到弱的水平劃分為狂怒、暴怒、大怒、生氣等不同強(qiáng)度，這種感受強(qiáng)度的差異會對判斷和決策產(chǎn)生重要影響，卡尼曼將這個(gè)過程稱為強(qiáng)度匹配(intensity match)。強(qiáng)度匹配就是指個(gè)體在判斷時(shí)會將兩個(gè)屬性按強(qiáng)度進(jìn)行匹配[5]323，比如當(dāng)被問到你會為拯救瀕臨滅絕的海鳥捐多少錢的時(shí)候，可能首先就會喚起你對海鳥的喜愛程度，并將其與所捐的錢數(shù)進(jìn)行一個(gè)匹配，你對海鳥越喜愛，所捐的錢自然也就越多。

觀點(diǎn)是批判性思維的核心要素，對于觀點(diǎn)的含義，可以從哲學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)不同的視角來理解。在哲學(xué)中，觀點(diǎn)就是個(gè)體頭腦中的主觀認(rèn)識，是與客觀事實(shí)相對的一個(gè)范疇。這也是我們將事實(shí)和觀點(diǎn)作為批判性思維基本要素的哲學(xué)基礎(chǔ)。在心理學(xué)中，觀點(diǎn)被認(rèn)為是聯(lián)想記憶網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中的結(jié)點(diǎn)，它可以是具體的也可以是抽象的，其表達(dá)方式也非常多樣，可以是名詞、形容詞或者動詞。這些結(jié)點(diǎn)之間相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)成一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。聯(lián)結(jié)的類型同樣也是多種多樣的，比如有因果關(guān)系的聯(lián)結(jié)(病毒→發(fā)炎)，屬性關(guān)系的聯(lián)結(jié)(香蕉→黃色)，類關(guān)系的聯(lián)結(jié)(西紅柿→蔬菜)。思維活動在激發(fā)起一個(gè)觀點(diǎn)的同時(shí)，也會激發(fā)起與這個(gè)觀點(diǎn)相聯(lián)系的其他觀點(diǎn)，而其他觀點(diǎn)又會喚起更多的觀點(diǎn)，這個(gè)激活的過程會一直擴(kuò)散下去，這就是心理學(xué)中的激活擴(kuò)散模型，它是以大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)為生物基礎(chǔ)的[7]。在批判性思維視角下，任何觀點(diǎn)的成立都是有條件的。比如，我們都知道三角形的內(nèi)角和是180度，但是這個(gè)定理只有在歐式幾何空間中才成立。如果要是在非歐式幾何空間中，三角形的內(nèi)角和就不一定是180度了。所以，當(dāng)我們接受一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)該清楚這個(gè)觀點(diǎn)成立的前提條件，而不是把其當(dāng)作無條件的永恒真理。

理由是做出決策的基礎(chǔ)，即你接受一個(gè)觀點(diǎn)或做出一個(gè)行動的依據(jù)。理由、原因和借口之間是有差異的，但在日常生活中我們常常會把三者混為一談。原因是與結(jié)果相對的一個(gè)概念，它主要用在對事物進(jìn)行解釋的過程之中，比如為什么他遲到了半個(gè)小時(shí)？因?yàn)槁飞隙萝?。借口是我們?yōu)樽约翰幌胱龅氖禄蜃鲥e的事找的“理由”。那么，理由和借口到底有何區(qū)別呢？借口是你已經(jīng)對一個(gè)觀點(diǎn)做出了判斷，或?qū)σ患伦龀隽藳Q定，然后去尋找支持這個(gè)觀點(diǎn)或這么做的“理由”，比如欲加之罪何患無辭?？梢钥闯?，借口與理由的本質(zhì)區(qū)別就是在思維程序上的差異，借口是在已經(jīng)接受觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，再尋找“理由”，可想而知這樣的“理由”肯定都是支持其觀點(diǎn)的，不會有反對其觀點(diǎn)的“理由”。在正常的判斷過程中，理由應(yīng)該是在還未做出判斷之前給出的，其中既包括了支持這個(gè)決定的理由，也包括了不支持這個(gè)決定的理由。

證據(jù)是用來支持觀點(diǎn)的材料，其表征形式可以是數(shù)字，也可以是文字、圖片、圖像或視頻等形式，其中可以用數(shù)字表示的證據(jù)就是數(shù)據(jù)。感受是不可以作為證據(jù)的，比如在法庭上你說被告威脅過你，那么你就必須拿出被告威脅你的證據(jù)，比如恐嚇信或威脅你的視頻資料等，如果你只是感到被告會威脅你，那么這并不能作為證據(jù)，因?yàn)檫@只是你的個(gè)人感受，所以法官很可能也不會接受你被威脅的觀點(diǎn)。證據(jù)可以分為例證、觀察、測量和實(shí)驗(yàn)等不同類型。例證就是一些事例和軼事，這些例子和故事可以是自己的親身經(jīng)歷，也可以是你從報(bào)紙、雜志或其他人那里獲得的。例證由于是一個(gè)個(gè)孤立的案例，所以其代表性不高，事實(shí)上你可以為任何一個(gè)觀點(diǎn)找到相應(yīng)的例子。觀察證據(jù)是指通過觀察所得到的材料，觀察得到的信息較為真實(shí)，但是也容易受到主觀偏見的影響。測量證據(jù)是指使用一定的測量工具所獲得的數(shù)據(jù)，其信息的質(zhì)量直接依賴于測量工具的穩(wěn)定性和可靠性，比如心理學(xué)中的智力測驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)證據(jù)是指在控制某些條件下所收集到的數(shù)據(jù)，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的程序和要求較為嚴(yán)格，所以實(shí)驗(yàn)證據(jù)的信度和效度也相對較高。

假設(shè)是指保證觀點(diǎn)成立的隱含前提，比如你和同事約好下午5點(diǎn)見面，但是到點(diǎn)后他沒有來，你這時(shí)候想：“他今天可能要晚來一會。”這個(gè)判斷就隱含了一個(gè)前提假設(shè)：他今天一定回來，如果沒有這個(gè)假設(shè)，那么你前面那個(gè)判斷就沒有意義了。任何一個(gè)論證當(dāng)中都含有前提假設(shè)，但是前提假設(shè)都是隱藏在論證過程中的，一般不會清楚地表現(xiàn)出來，所以這就需要把論證中隱含的前提假設(shè)顯現(xiàn)化，進(jìn)而對其進(jìn)行分析和檢查。

問題就是需要解答的題目，生活中我們常把問題看作是一種疑問，但是“疑”和“問”是兩種不同的心理狀態(tài)，“疑”是一種感受，而“問”是一種技能，能夠提出高質(zhì)量和創(chuàng)新的問題是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的，并且需要以大量的知識儲備為基礎(chǔ)。批判性思維需要質(zhì)疑[8]，而質(zhì)疑的本質(zhì)不是“疑”，而是能提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，并予以解決和回答。中國學(xué)生普遍不善于提問，很多人認(rèn)為這是缺少質(zhì)疑的精神和氛圍所致。其實(shí)，這是對質(zhì)疑本質(zhì)的誤解，質(zhì)疑不僅僅是一種感受[9]，更重要的是一種提出問題的技能。而技能是需要系統(tǒng)的練習(xí)和反饋才可以習(xí)得的，中國學(xué)生缺少提問技能的訓(xùn)練才是導(dǎo)致其不善于提問的真正原因。問題是批判性思維的動力，當(dāng)你停止提問的時(shí)候，你也就停止了批判性思維。

三、批判性思維中各要素之間的關(guān)系

在明確了批判性思維是由事實(shí)、觀點(diǎn)、感受、理由、證據(jù)、假設(shè)、條件、概念和問題這9個(gè)要素構(gòu)成的以后，還要對其組成的功能系統(tǒng)有一個(gè)認(rèn)識。就像在認(rèn)識了人體的各器官之后，我們還要將其劃分為不同的功能系統(tǒng)一樣，比如：口腔、食道、胃、腸和肝臟等器官組成了消化系統(tǒng)，共同負(fù)責(zé)人體的消化功能。人體由神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和運(yùn)動系統(tǒng)等諸多功能系統(tǒng)組成，與之相類似，思維按其功能也可以劃分為論證系統(tǒng)、創(chuàng)新系統(tǒng)和決策系統(tǒng)等3個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)都由不同的批判性思維的要素所組成。

論證系統(tǒng)就是承擔(dān)對核心觀點(diǎn)進(jìn)行論證的作用，它主要包括問題、觀點(diǎn)、前提假設(shè)和證據(jù)4個(gè)要素。比如心理的生理機(jī)制問題，就可以用論證系統(tǒng)的四要素來表示：

問題：產(chǎn)生心理活動的生理基礎(chǔ)是什么？

觀點(diǎn)：大腦是產(chǎn)生心理活動的生理基礎(chǔ)

前提假設(shè)：人的心理現(xiàn)象是存在的；人的身體也是存在的；人的心理和人的身體是有關(guān)系的

證據(jù)：腦損傷病人的案例

感受也會對論證產(chǎn)生一定程度的影響，比如亞里士多德就認(rèn)為心臟是產(chǎn)生心理活動的器官，大腦只是當(dāng)心臟變得太熱的時(shí)候幫它冷卻下來的一個(gè)散熱器。他提出這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)就是他的個(gè)人感受，他感到當(dāng)自己變得興奮、生氣或恐懼時(shí)，他的心臟會跳得很快，而他的大腦好像什么也沒有做，因此他認(rèn)為是心臟引起了人的心理反應(yīng)。亞里士多德雖然是形式邏輯的奠基人，但是也難以抵御強(qiáng)烈的個(gè)人感受對自己判斷和論證的影響。個(gè)人感受雖然是一種真實(shí)的個(gè)人體驗(yàn)，但是其并不能作為支持論證的有效依據(jù)。那么，感受與邏輯之間產(chǎn)生沖突時(shí)，人們是會遵守邏輯原則，還是會被個(gè)人感受所支配呢？下面的實(shí)驗(yàn)對這個(gè)問題進(jìn)行了探討：

Linda，31歲，單身，一位聰明和率性的獨(dú)立女性，大學(xué)主修哲學(xué)專業(yè)。在學(xué)生時(shí)代，她就對歧視問題和社會公正問題比較關(guān)心，還參加了反核示威游行。

下面兩種情況哪種可能性更大？

1.Linda是銀行出納

2.Linda是銀行出納，同時(shí)她還積極參與女權(quán)運(yùn)動

大部分受試者都認(rèn)為“Linda是銀行出納，同時(shí)她還積極參與女權(quán)運(yùn)動”比“Linda是銀行出納”的可能性要大。這就犯了邏輯學(xué)中的“合取謬誤”，即認(rèn)為兩個(gè)事件(在本題中即為銀行出納和參加女權(quán)運(yùn)動)聯(lián)合出現(xiàn)的概率比只出現(xiàn)其中一個(gè)事件(銀行出納)的概率要大。之所以會出現(xiàn)這種錯誤，主要是個(gè)體在進(jìn)行判斷時(shí)，認(rèn)為題中的描述與女權(quán)主義者的形象很相似，這種相似感直接決定了個(gè)體最后的判斷。這也表明當(dāng)感受與邏輯之間產(chǎn)生沖突時(shí)，大部分人都會被個(gè)人感受所支配，而棄守邏輯原則。

創(chuàng)新系統(tǒng)主要負(fù)責(zé)產(chǎn)生與已有觀點(diǎn)相競爭的新觀點(diǎn)，其主要包括事實(shí)、概念和觀點(diǎn)3個(gè)要素。概念為觀點(diǎn)的形成提供了框架，同一事實(shí)在不同的概念框架下會產(chǎn)生不同的理解，比如當(dāng)一個(gè)年輕人拿著1萬元做生意，1年后血本無歸，不同的人對這件事會有不同的理解，有的人認(rèn)為他是敗家子，一下子損失了這么多錢，但是也有的人認(rèn)為，這是年輕人學(xué)習(xí)經(jīng)商必須交的學(xué)費(fèi)而已。

事實(shí)：1萬元沒有了

觀點(diǎn)1：損失了1萬元(以損失為概念框架)

觀點(diǎn)2：為了學(xué)習(xí)做生意，花費(fèi)了1萬元(以成本為概念框架)

感受對新觀點(diǎn)的形成和產(chǎn)生也有重要的影響，心理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，讓被試想一些愉快的事，使他們擁有一個(gè)好心情，那么他們對一件事的理解會更加的多樣；與之形成鮮明對比的是，如果讓被試想一些不愉快的事，使他們的心情變得不好的話，那么被試就很難形成新的觀點(diǎn)了，可見感受對新觀點(diǎn)的形成也是至關(guān)重要的。

決策系統(tǒng)主要是對已有的觀點(diǎn)和新觀點(diǎn)進(jìn)行比較，并做出判斷和選擇的過程，主要包括條件、觀點(diǎn)和理由3個(gè)要素。首先，從做出決策的條件來看，任何決策都是在一定的條件下進(jìn)行的，在不同的條件下，可以產(chǎn)生不同的決策結(jié)果。比如兩個(gè)追星族準(zhǔn)備到離他們70公里遠(yuǎn)的地方看自己偶像的演唱會，其中一個(gè)人的門票是自己買的，另一人的門票是朋友送的，如果聽到天氣預(yù)報(bào)稱演唱會當(dāng)晚會有暴風(fēng)雪，那么他們誰更有可能冒著雪去呢？一般來說，買票的那個(gè)人更有可能冒雪去，而另一人可能不會去。在批判性思維中，還涉及到一種反事實(shí)思維過程。反事實(shí)思維是指在與已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)不同的條件下，個(gè)體會如何做出決定的思維過程[10]。這種思維需要考慮與現(xiàn)存事實(shí)不同的情況，所以需要一定的訓(xùn)練才可以獲得。比如在本例中，那個(gè)買了票的人可以問自己這樣一個(gè)問題：“如果我的票是朋友送我的，那么我還會冒著雪去嗎？”

其次，從決策涉及的選項(xiàng)來看，決策就是從多個(gè)方案中進(jìn)行選擇的過程，選項(xiàng)的數(shù)量直接決定了最后決策的結(jié)果，在這個(gè)過程中，一定要避免犯虛假兩難的邏輯錯誤，所謂虛假兩難謬誤就是指決策過程中可供選擇的選項(xiàng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩個(gè)，但個(gè)體卻誤認(rèn)為只有兩個(gè)選項(xiàng)可供選擇[11]。比如，星期五的下午你和女朋友約好了一起看電影，可就在快要下班時(shí)，你的老板卻臨時(shí)要你加班，這時(shí)你會怎么做？很多人在面對這個(gè)決策情境時(shí)，往往認(rèn)為只有留下加班和看電影兩種選擇，其實(shí)，還有很多方案可供選擇，比如你可以和老板商量，今天晚上你先和女友看電影，明天(周六)再完成工作，還有一種方案就是把電影票改簽到明天晚上，你甚至還可以推薦其他人來幫你完成這個(gè)工作。

最后，從做出選擇的理由來看，每個(gè)人因?yàn)樗值睦碛刹煌?，最后做出的選擇和決定也會不同。如果決策的對象是一個(gè)理論，那么不同的人基于不同的理由可能會做出不同的決定。比如，對弗洛伊德的夢的解析的理論，有的人可能僅僅因?yàn)槌绨莺拖嘈鸥ヂ逡恋卤救耍洼p易接受了這個(gè)理論，這就是心理學(xué)上說的光環(huán)效應(yīng)；也有的人可能會以該理論沒有科學(xué)依據(jù)為由而拒絕接受這個(gè)理論；還有的人可能對該理論持一個(gè)更加開放的態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)該等待科學(xué)方法的發(fā)展來檢驗(yàn)這個(gè)理論。當(dāng)然決策的對象也可以是問題解決的方案，不同的人基于不同的理由也會選擇不同的解決方案，比如在選擇上什么大學(xué)的問題上，有人可能會選離家近一些的學(xué)校，也有人可能會選擇比較出名的學(xué)校，還有人可能會為了自己感興趣的專業(yè)而選擇一所普通的學(xué)校。

感受對個(gè)體的決策也會產(chǎn)生重要的影響，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，人們在做出決策時(shí)，一般都是理性的，不會讓自己的感受對自己的決策過程產(chǎn)生影響。但是，隨著心理學(xué)和行為科學(xué)的發(fā)展，這種理性決策觀受到了越來越多的質(zhì)疑，諾貝爾獎獲得者西蒙教授提出人并不是完全理性的，而是“有限理性”的[12]，即人們在決策時(shí)，不是以事實(shí)為基礎(chǔ)的，而是以感受為基礎(chǔ)的， 下面這個(gè)實(shí)驗(yàn)有力地證明了這個(gè)觀點(diǎn)。

選擇1：某個(gè)游戲，有10%的概率會贏得95元，有90%的概率會損失5元，你會玩這個(gè)游戲嗎？

選擇2：若某彩票有10%的概率會贏得100元，有90%的概率什么也得不到，你會花5塊錢買這張彩票嗎？

這兩個(gè)問題在本質(zhì)上其實(shí)是相同的，你面臨的決策都是——是否要接受得到95元或損失5元的可能，如果人的決策是完全基于事實(shí)的，那么他們會對這兩個(gè)問題給出相同的答案，但是在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，大多數(shù)人都接受第二個(gè)選項(xiàng)，拒絕第一個(gè)選項(xiàng)，這主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都厭惡損失，所以損失比成本引起了更加強(qiáng)烈的負(fù)面情緒和傾向，可見個(gè)體感受會對決策產(chǎn)生非常大的影響。那么，在決策時(shí)，感受與理性之間產(chǎn)生沖突，人們是會遵守理性，還是會被個(gè)人感受所支配呢？下面的捐助實(shí)驗(yàn)對這個(gè)問題進(jìn)行了探討：

捐助實(shí)驗(yàn)是以Exxon-Valdez號原油泄漏事件為背景設(shè)計(jì)的，實(shí)驗(yàn)者給被試觀看了一段視頻，內(nèi)容是奄奄一息的鳥類在滿是泄漏原油的海面上無力地掙扎著和凄慘地哀鳴著。觀看完視頻后，實(shí)驗(yàn)者把被試分為了3組，實(shí)驗(yàn)者對3組被試所提的問題如下：

第1組：為了拯救2 000只鳥類，你愿意出多少錢？

第2組：為了拯救20 000只鳥類，你愿意出多少錢？

第3組：為了拯救200 000只鳥類，你愿意出多少錢？

如果被試在決策時(shí)，是基于理性的，那么第三組被試應(yīng)該比第二組被試出的錢更多，因?yàn)榈谌M比第二組拯救的鳥類數(shù)量更多，同理，第二組被試也應(yīng)該比第一組被試出的錢多。但是，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果卻表明，3個(gè)組的平均捐款分別為80元、78元和88元，這表明被試在做出決策時(shí)，并不是依據(jù)拯救鳥類的數(shù)量來做決定的，而是根據(jù)視頻內(nèi)容激發(fā)的情緒感受做出決策的。一大群鳥的羽毛浸泡在粘稠污濁的原油中，幾只無助的小鳥已經(jīng)被淹死并漂浮在黑色的油面上，這些可怕和極具震撼力的視頻畫面引發(fā)了被試強(qiáng)烈的情緒感受，并使被試幾乎完全忽視了鳥類數(shù)量的概念。可見，當(dāng)感受與理性之間產(chǎn)生沖突時(shí)，大部分人都會被個(gè)人感受所支配，而喪失理性。根據(jù)卡尼曼的雙系統(tǒng)加工理論，以上決策過程與系統(tǒng)1的替代功能有直接關(guān)系，替代(substitute)是指系統(tǒng)1在激活一個(gè)問題的同時(shí)還會激活與之相關(guān)的其他問題，并自動把一個(gè)難以回答的問題替換為一個(gè)相對容易回答的問題。比如，在上面的捐款實(shí)驗(yàn)中，確定捐款數(shù)量是比較難以回答的問題，而“這些被淹的鳥可憐嗎？”是一個(gè)非常容易做出判斷的問題，因此大多數(shù)人會把難以回答的捐款問題替換為一個(gè)容易回答的情感問題。同時(shí)，系統(tǒng)1還具備強(qiáng)度匹配(intensity match)的功能，即個(gè)體在判斷時(shí)會將兩個(gè)屬性按強(qiáng)度進(jìn)行匹配。在這個(gè)例子中，被試會將自己對鳥類的同情程度與捐款進(jìn)行一個(gè)匹配，你越同情這些鳥類，你捐的錢就越多。

可見，感受這個(gè)要素與上述3個(gè)系統(tǒng)有密切的聯(lián)系，根據(jù)思維的雙系統(tǒng)加工理論，感受是由系統(tǒng)1自動產(chǎn)生的，會對論證和決策產(chǎn)生很大的影響，喜歡跟著自己感覺走的人，往往會把自己的感受作為支持自己觀點(diǎn)和決定的依據(jù)，這其實(shí)是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)橛械臅r(shí)候，人的感受是非常不準(zhǔn)確的。感受也會影響人的創(chuàng)造性思維，人在心情輕松和愉悅的狀態(tài)下，更容易產(chǎn)生創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，反之，則會在一定程度上喪失創(chuàng)造性。

四、結(jié)語

本文圍繞批判性思維的要素及其關(guān)系，得到以下3點(diǎn)結(jié)論：

首先，批判性思維包括事實(shí)、觀點(diǎn)、感受、理由、證據(jù)、假設(shè)、條件、概念和問題等9個(gè)要素，其中觀點(diǎn)是批判性思維的核心，問題是批判性思維的動力。

其次，這9個(gè)要素可以組成論證系統(tǒng)、創(chuàng)新系統(tǒng)和決策系統(tǒng)3個(gè)思維系統(tǒng)來共同完成批判性思維的功能，其中，論證系統(tǒng)主要由問題、觀點(diǎn)、前提假設(shè)和證據(jù)4個(gè)要素構(gòu)成，其功能主要是對核心觀點(diǎn)進(jìn)行論證。創(chuàng)新系統(tǒng)主要由事實(shí)、概念和觀點(diǎn)3個(gè)要素組成，主要負(fù)責(zé)產(chǎn)生與已有觀點(diǎn)相競爭的新觀點(diǎn)。決策系統(tǒng)由條件、觀點(diǎn)、理由3個(gè)要素構(gòu)成，其作用是對已有的觀點(diǎn)和新觀點(diǎn)進(jìn)行比較，并做出判斷和選擇。

最后，感受對論證和決策具有重要的影響，當(dāng)感受與邏輯之間產(chǎn)生沖突時(shí)，大部分人都會被個(gè)人感受所支配，而棄守邏輯原則。感受也會影響人的創(chuàng)造性思維，人在心情輕松和愉悅的狀態(tài)下，更容易產(chǎn)生創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，反之，則會在一定程度上喪失創(chuàng)造性。

批判性思維本質(zhì)上是對思維過程和結(jié)果的檢查和診斷，當(dāng)病人經(jīng)過醫(yī)生的各項(xiàng)檢查后，醫(yī)生可能會告訴他：“你的胃出了問題，所以影響到了你的消化功能?！蓖瑯?，在明確了思維的要素以及各要素所組成的系統(tǒng)之后，你也可以準(zhǔn)確地知悉自己的思維過程到底是哪里出了問題。比如，你對思維進(jìn)行診斷和檢查后，可以得出結(jié)論認(rèn)為：“這個(gè)證據(jù)有瑕疵，所以影響到了論證(系統(tǒng))的質(zhì)量?！?/p>