古詩文教學(xué)中的語感培養(yǎng)談略

摘 要：古詩文教學(xué)的重難點(diǎn)是語言教學(xué)，學(xué)生對于語言感受能力的高低直接決定了學(xué)生對文學(xué)作品的理解程度。在具體教學(xué)實(shí)踐中，要把學(xué)生語感的培養(yǎng)作為語言教學(xué)的核心目標(biāo)。通過培養(yǎng)學(xué)生的語感，提升學(xué)生對文學(xué)作品的感受力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩文教學(xué)；語感；語感培養(yǎng)

一、 引言

古詩文教學(xué)有一個非常重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用中華民族的語言建構(gòu)語言應(yīng)用能力和思維能力。古詩文作品的載體是語言，古詩文教學(xué)的價值和意義就在于通過語言載體的活動來實(shí)現(xiàn)人文的現(xiàn)實(shí)生成，傳承中華民族深遠(yuǎn)博大的民族精神。在教學(xué)過程中，倘若學(xué)生沒有對作品語言進(jìn)行有效地、深層次地理解、體驗(yàn)以及感悟，那么，在絕大多數(shù)情況下都無法建構(gòu)有效的深層次思維，挖掘古詩文的文學(xué)、文化價值，傳承古詩文中蘊(yùn)含的民族精神，提升人文素養(yǎng)也就無從談起。古詩文教學(xué)如果忽略了對語言形式及其表現(xiàn)規(guī)律的探究，索然無味說教的同時也失去了功能意義。語言的教學(xué)是古詩文教學(xué)的重點(diǎn)也是教學(xué)的難點(diǎn)之所在，要想有效地解決這個重難點(diǎn)，在古詩文的語言教學(xué)中就需要有一個明確的教學(xué)指向——著重培養(yǎng)學(xué)生的語感。

二、 語感

（一） 語感的概念

要想有效培養(yǎng)學(xué)生的語感，提升學(xué)生對古詩文作品的深度思維能力，前提是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中正確理解究竟什么是“語感”。長期以來，對于“語感”這一定義學(xué)術(shù)界有著諸多爭論，本文所指“語感”是從語文教學(xué)角度來說的。語感是一種文學(xué)修養(yǎng)，是長期的規(guī)范的語言運(yùn)用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟領(lǐng)會語言文字的能力。學(xué)生對于這一學(xué)術(shù)定義可能難以理解，教師只要讓學(xué)生知道語感是每個人生來就有的，只是有著優(yōu)劣強(qiáng)弱的差別而已。清代蘅塘退士曾說：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，這就告訴我們，語感是可以逐步培養(yǎng)并提升的。

（二） 語感在古詩文教學(xué)中的重要地位

本人從事初中語文教學(xué)工作的第一個學(xué)期，進(jìn)行古詩文教學(xué)時，主要采用介紹作者與寫作背景，文言文與白話文相互對照翻譯，分析詞類活用，分析特殊句式，了解詩文大意以及所蘊(yùn)含的主題與思想感情等，撇開了對學(xué)生語感的培養(yǎng)。起初，本人認(rèn)為只要學(xué)生掌握了以上知識點(diǎn)，語言感受能力與表達(dá)能力自然會提高。結(jié)果卻事與愿違，七年級學(xué)生初學(xué)古詩文，枯燥且乏味的說教讓絕大多數(shù)學(xué)生“云里霧里”，對古詩文慢慢有些排斥。本人認(rèn)為教學(xué)失敗的原因就在于“本末倒置”。古漢語法則其實(shí)是從語言現(xiàn)象中概括出來的，學(xué)生大部分時間里壓根兒不了解具體的語言現(xiàn)象，沒有生成語感。本人的教學(xué)模式忽略了“生本智慧”，淺表化的學(xué)習(xí)既沒有提升學(xué)生對古詩文作品的感受力，也沒有有效地挖掘作品中傳承的民族精神，更談不上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。總結(jié)反思后，得出一個結(jié)論：要想喚起學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的熱情，打破古詩文教學(xué)的瓶頸，引導(dǎo)學(xué)生體悟古詩文的美，只有一條路可走——教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的語感。

三、 語感培養(yǎng)

引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。語感能力達(dá)到一定水平時學(xué)生會比較輕松地掌握語言文字要表達(dá)的言內(nèi)之意以及言外之意。語感潛移默化地伴隨人的一生，它對學(xué)習(xí)、閱讀古詩文有著不可替代的作用。作為年輕教師，經(jīng)過幾年的古詩文教學(xué)實(shí)踐探索，對于在教學(xué)中建構(gòu)古詩文語感總結(jié)了以下一些方法。

（一） 積累詞句

語感是在語言實(shí)踐中不斷形成并發(fā)展的，是語言能力的內(nèi)化，而語言能力的高低則是建立在詞句積累多寡的基礎(chǔ)之上。所以，在古詩文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在平常的課內(nèi)學(xué)習(xí)、課外閱讀中注意積累詞句，豐富自己的語言表現(xiàn)力，進(jìn)而夯實(shí)語感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。王灣《次北固山下》全篇都籠罩著淡淡的鄉(xiāng)愁，“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！闭諔?yīng)首聯(lián)的“客路”一詞，借“雁足傳書”傳達(dá)詩人對故鄉(xiāng)的思念。本人要求學(xué)生識記“雁”這一意象，課下搜集與“雁”這一意象相關(guān)的古詩句，目的即在于讓學(xué)生明確這一詞匯在古詩文中的感情色彩——對家鄉(xiāng)的思念。學(xué)生收集了如“木落雁南度，北風(fēng)江上寒?！保虾迫弧对绾嫌袘选罚笆臄嗳诵?，秋邊一雁聲?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚霸浦姓l寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?！保ɡ钋逭铡兑患裘贰罚┑仍娫~有了這次積累，在學(xué)習(xí)王維《使至塞上》的“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”時學(xué)生很快就能體會到作者內(nèi)心漂泊無定、思念故土的情感。部編版八年級教材中的《周亞夫軍細(xì)柳》一文節(jié)選自《史記》，本人認(rèn)為初中生學(xué)習(xí)《史記》有一定的難度，所以先入為主，課前將“故鄉(xiāng)歸不得，地入亞夫營。”（杜甫《春遠(yuǎn)》）“細(xì)柳舊營猶鎖月，祁連新冢已封苔。”（吳融《彭門用兵后經(jīng)汴路三首》）“朝陵不是瑤池會，按轡真存細(xì)柳風(fēng)?！保ㄒ赌涎舶耸住罚┻@些詩句教給學(xué)生預(yù)習(xí)、有感情地朗讀，讓學(xué)生感受周亞夫的細(xì)柳營在文人墨客心中的崇高地位，為更好地體悟“真將軍”的形象奠定基礎(chǔ)。以此為例旨在說明，在古詩文教學(xué)中要注重積累詞句，以便于隨時調(diào)用，提升語言感受力，領(lǐng)略古詩文蘊(yùn)含的文字美、文學(xué)美、文化美。

（二） 誦讀感知

南宋徽州教育家朱熹認(rèn)為，“凡讀書，須要字字讀得響亮”；清代安徽桐城派學(xué)者姚鼐認(rèn)為，“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟”。二人觀點(diǎn)的核心都在“讀”字。讀，是感受言語材料的必要過程，反復(fù)誦讀會使語言感知能力逐步提升。

以教學(xué)《三峽》為例。要引導(dǎo)學(xué)生掌握三峽夏水“疾”的特點(diǎn)，通過文白對照的翻譯固然有助于學(xué)生明確這一特點(diǎn)，但是太過于枯燥。教學(xué)中做了如下嘗試：

師：請一位同學(xué)來給大家范讀一下這段文字。

生1：范讀。

師：誰愿意為他的朗讀做個點(diǎn)評？

生2：我覺得他讀的語速有點(diǎn)慢了，應(yīng)該讀得稍微快點(diǎn)。

師：說說你的理由。

生2：皇帝的命令需要緊急傳達(dá)時，早晨從白帝城出發(fā)傍晚就到了江陵，這么長的距離，就是駕馬乘風(fēng)也沒有坐船快。只有在水流速度特別快的時候船行的速度才能極快，既然是這樣，在朗讀時語速就應(yīng)該稍微快點(diǎn)。

師：分析得很透徹。還有要點(diǎn)評的嗎？

生3：我認(rèn)為“朝發(fā)”“暮到”“千二百里”等需要重讀，突出強(qiáng)調(diào)兩地相距甚遠(yuǎn)，這樣也能間接說明船行速度快、水流急。

師：你的點(diǎn)評也很犀利哦！請你來試讀一次。

生3：范讀。

師：朗讀得很有感覺。綜合兩位同學(xué)的觀點(diǎn)，我們齊讀這段文字，一起來感受一下三峽夏水之“疾”。

又如教學(xué)劉禹錫的《秋詞》。

片段1：

師：這是一首七言絕句，誰能告訴大家如果是你朗讀，你將讀出怎樣的停頓節(jié)奏。

生：五言詩的朗讀節(jié)奏是“二三”，我認(rèn)為七言詩的朗讀節(jié)奏應(yīng)是“二二三”。

師：舉一反三，學(xué)以致用，請你來試讀一下。

生：試讀。

師：讀得真好，節(jié)奏把握很到位，本班的“朗讀者”名不虛傳。同學(xué)們要在總結(jié)誦讀規(guī)律的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，在誦讀中提高自己的語言感受力。

片段2：

師：杜甫詩曰：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”。在文人墨客的筆下，秋往往是蕭瑟的。然而，劉禹錫筆下的秋確是生機(jī)蓬勃的。在與前人的對比中，他說秋天比春天更富朝氣。誰愿意來試讀一下，讀出秋天的朝氣蓬勃。

生：舉手示意。

師：好，你來讀。讀之前告訴大家你打算怎么讀出這種朝氣蓬勃的感覺。

生：重讀“勝”字，強(qiáng)調(diào)秋日“勝”春朝。

師：展示一下吧！

眾生：鼓掌。

師：你的朗讀打動了大家啊，你帶著我們一起來讀一讀，體驗(yàn)一下詩人那豪情與蕩氣回腸吧！

良好的語感是在長年累月的誦讀中不斷提升的，誦讀對于語感的培養(yǎng)起著無法替代的作用。這兩則教學(xué)案例有力地證明，教學(xué)中通過誦讀感知，可以有效地把學(xué)生帶入到特定的語境，提高學(xué)生對詩文作品蘊(yùn)含情感的感知。

（三） 字斟句酌

古人創(chuàng)作古詩文時在字句上花了很深的功夫，講究煉字。在解讀古詩文時應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)仔細(xì)推敲，字斟句酌。如陶潛《飲酒（其五）》中“悠然見南山”一句中，究竟是用“見”字好還是“望”字好的這一問題兩位代表人物——宋代的蘇軾、清代的何焯有著截然不同的意見。本人更加贊同蘇軾的觀點(diǎn)，因?yàn)槟鞘且环N從容和不受時空限制的狀態(tài)，是精神上的超越與奔騰，可以說近乎“無我之境”。如此一來，“見”字相比較“望”字，其妙已可見一斑。但“生本智慧”不可忽視，本人引導(dǎo)學(xué)生課后結(jié)合自己的閱讀感受，撇開蘇、何的觀點(diǎn)，以自己為主，再探究竟誰妙。又如，周敦頤在《愛蓮說》中用“牡丹之愛，宜乎眾矣”，來突出強(qiáng)調(diào)世人的趨炎附勢，表達(dá)了自己不愿與世俗同流合污的高尚情操。倘若改成“牡丹之愛，眾矣”，雖也能起到襯托蓮花品質(zhì)高潔的作用，但是語氣則削弱了很多?！耙恕笨梢越忉尀椤爱?dāng)然”，“當(dāng)然”是表示對某一行為的確認(rèn)或肯定，這樣一來作者的語氣更加肯定、強(qiáng)烈，進(jìn)而更有力地突出了知音甚少的時代風(fēng)貌。語感的培養(yǎng)注重對語言的精析，尤其是古詩文蘊(yùn)含了更深刻的意義，更需要對語言進(jìn)行分析。如上所述，教師引導(dǎo)學(xué)生精析字句，有助于加深學(xué)生對詩文作品語言美的認(rèn)識與理解，提高學(xué)生的整體感悟和賞析能力，更有助于學(xué)生語感的培養(yǎng)。

（四） 聯(lián)想想象

“在語感敏銳的人心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但解作晝的反面吧。‘田園不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見了‘新綠二字就會感到希望、自然地化工、少年的氣概等等說不盡的趣旨，見了‘落葉二字就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味?！毕膩D尊先生如是說。先生之言，本人把它理解為語感和聯(lián)想、想象有著密切的關(guān)聯(lián)。李清照的《漁家傲》詞中“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”為世人描繪了一幅宏大壯闊又充滿浪漫主義色彩的夢境。學(xué)生要想有效體會這種夢境，需要展開聯(lián)想和想象，在自己的腦海里呈現(xiàn)出一幅圖畫。通過這幅畫，引導(dǎo)學(xué)生去感受夢境，讀進(jìn)夢境?！疤一ㄔ础币唤?jīng)面世，就成了歷代文人墨客追求的對象。為了探尋《桃花源記》中的美麗、寧靜、悠閑，教學(xué)中設(shè)計(jì)了兩個環(huán)節(jié)：讓學(xué)生想象桃源景象；出示“白骨露于野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》）讓學(xué)生想象東晉太元年間的社會環(huán)境。前后對比，突出世外桃源的可貴，有助于學(xué)生在誦讀1、2節(jié)的時候讀出桃源的種種“美”，把自己讀進(jìn)桃源，陶醉于桃源。古詩文作品往往會給讀者留下諸多的想象空間和余地，展開合理的聯(lián)想和想象有助于提高學(xué)生語言感受力，對于語感培養(yǎng)有著較好的輔助作用。

（五） 由寫生感

“能憑借語感和對語言運(yùn)用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運(yùn)用口頭和書面語言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流；能將具體的語言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》對語感的重要性也進(jìn)行了解讀。語文教育教學(xué)是在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合素養(yǎng)，初、高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)做好有效地銜接，古詩文教學(xué)在誦讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作訓(xùn)練有利于提高學(xué)生對語言的感受力。南朝梁文學(xué)家吳均的《與朱元思書》描繪了富春江秀色可餐的自然風(fēng)光，宋朝歐陽修的《采桑子·輕舟短棹西湖好》以輕松淡雅的筆調(diào)，描寫泛舟潁州（今安徽阜陽）西湖時所見的美麗景色，空靈淡遠(yuǎn)的風(fēng)景，充滿詩情畫意，令人流連忘返，讀來清新可喜。新課教學(xué)過后，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想、想象將詩文改寫成現(xiàn)代游記或觀光導(dǎo)游詞，設(shè)計(jì)意圖是教學(xué)生對詩文溫故知新，更是旨在培養(yǎng)學(xué)生比較直接、迅速地感悟領(lǐng)會語言文字的能力。古詩文教學(xué)中培養(yǎng)語感，需要和語言符號進(jìn)行動態(tài)對話，寫作練習(xí)就是有效的動態(tài)對話方式之一。

四、 結(jié)語

在新課程改革不斷深入的大背景下，經(jīng)過幾年古詩文教學(xué)的積累、反思，深刻地感受到語感教學(xué)在古詩文教學(xué)中的重要地位，語感能力的高低在一定程度上也制約著學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。語感實(shí)則是對語言的一種理解能力、建構(gòu)能力，重視語感教學(xué)是提高古詩文教學(xué)效率的有效切入點(diǎn)。語感的培養(yǎng)對于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，深化古詩文教學(xué)方法探究有著重要意義。究竟如何行之有效地在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感，值得每一位語文教育同仁去思考、探索和實(shí)踐。

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作者簡介：

王勇，中學(xué)二級教師，安徽省合肥市，合肥市四十八中教育集團(tuán)西遞中學(xué)。