黨員形象研究的社會心理學(xué)路徑探討

吳漾

(華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430074)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)的重要性，而保持良好的黨員形象是塑造黨的整體形象的重要環(huán)節(jié)，是我黨在新時代永葆共產(chǎn)黨人政治本色、壯大黨的政治號召力的關(guān)鍵。黨員分布在社會各行各業(yè)，是群眾心目中黨的政治立場和工作作風(fēng)的“代言人”。一方面，良好的黨員形象能夠提高黨的威信，有利于黨更好地動員群眾，更好地發(fā)揮黨的先鋒隊的領(lǐng)導(dǎo)與帶頭作用[1](P54～58)。另一方面，良好的黨員形象能夠提升黨員自身對黨的認(rèn)同，產(chǎn)生對黨的歸屬感和榮譽(yù)感，最終又會有利于加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)[2]。

以往國內(nèi)關(guān)于黨員形象的理論思考主要基于“革命黨”的研究，隨著世情、國情、黨情發(fā)生重大變化，中國共產(chǎn)黨已由革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨，其形象也相應(yīng)地發(fā)生了變化。然而，目前對于黨員形象的結(jié)構(gòu)、層次以及人們對黨員形象感知的形成機(jī)制缺少細(xì)致的理論探討和實證研究，大多數(shù)研究停留在強(qiáng)調(diào)黨的形象、執(zhí)政形象等問題的重要性上，相應(yīng)的理論框架仍付之闕如。這一理論研究上的欠缺與現(xiàn)實的需要形成巨大的鴻溝，不僅使得黨員形象的實證研究缺少方向，同時也是進(jìn)一步加強(qiáng)黨的形象建設(shè)，促進(jìn)黨建精準(zhǔn)化、科學(xué)化的阻礙。

對黨員群體形象的感知涉及新聞傳播以及心理學(xué)等學(xué)科，但是從形象的感知角度切入，形象被受眾所感知、接受并理解的過程最終是人的心理過程，社會心理學(xué)以其對群際知覺和社會認(rèn)知的研究，在其中的作用最為突出。因此，本文基于社會心理學(xué)中關(guān)于群體形象和社會認(rèn)知的相關(guān)理論，審視黨員形象建設(shè)這一現(xiàn)實命題，嘗試為后續(xù)相關(guān)實證研究提出一個初步的理論構(gòu)架，探索合適的研究方向。

一、社會心理學(xué)視角下的黨員形象與黨員形象感知

分析目前的文獻(xiàn)，可以注意到“形象”一詞常常在廣義和狹義兩個層面上使用。廣義的形象強(qiáng)調(diào)群體的內(nèi)在特征和外在表現(xiàn)是一個統(tǒng)一的整體。受眾一旦形成對某群體的形象，即使這一形象并無事實基礎(chǔ)，也被視為群體形象的一個部分。在廣義的形象概念中，對象的特征和主體的感知構(gòu)成了一個整體。狹義的形象僅關(guān)注群體自身的內(nèi)在特征、精神面貌和行為、外貌等構(gòu)成的實體，因而具有外在性和客觀性。這一點主要體現(xiàn)在“形象感知”等學(xué)術(shù)界常見概念中?！靶蜗蟾兄备拍畋旧砑醇俣ㄒ粋€獨立于感知過程的形象客體的存在，強(qiáng)調(diào)知覺者對這一客體形成的認(rèn)知表征和信念。狹義的形象可以被準(zhǔn)確地感知，也可以被部分地、歪曲地感知，甚至可以在人們形成形象的過程中被完全拋開，這些均不影響形象本身的獨立存在。為便于對形象的形成、加工、感知以及改變的內(nèi)在作用機(jī)制進(jìn)行更細(xì)致的分析，筆者主要從狹義的角度理解形象。

基于這一分析，黨員形象概念可以理解為黨員群體作為一個整體呈現(xiàn)出的形象，是黨員的理想信念、工作與生活作風(fēng)、黨的執(zhí)政績效以及黨員群體自身的心理與行為特點等因素的一種綜合表現(xiàn)。可以說，黨員形象是由黨員群體內(nèi)在特征與本質(zhì)決定的外在表現(xiàn)[3]。而人們在感知這一形象的過程中會受到形象傳播手段、呈現(xiàn)方式以及受眾自身因素的影響。因此，黨員形象和對黨員形象的感知構(gòu)成一對緊密關(guān)聯(lián)的概念。

黨員形象與黨的形象、黨的執(zhí)政形象等一系列概念存在關(guān)聯(lián)。在許多關(guān)于黨的形象的研究文獻(xiàn)中，研究者普遍將普通黨員的形象與領(lǐng)導(dǎo)干部的形象、黨的組織的形象以及執(zhí)政形象等共同視為黨的形象的組成部分[3～5]。從概念上分析，黨員形象可以被視為黨的形象的一個有機(jī)組成部分，黨員形象的好壞可能直接影響黨的形象，而黨的形象也會左右人們對普通黨員的感知。與此同時，黨的形象還包括許多其他的成分，如黨的政策與不同層級的組織機(jī)構(gòu)構(gòu)成的機(jī)構(gòu)形象，與黨員群體的形象在性質(zhì)上存在區(qū)別。因此，在考察黨員形象時，既不能將其與黨的形象割裂開來，也不能將兩者簡單等同。

當(dāng)涉及對群體形象的感知時，社會心理學(xué)往往從不同的層面切入。比如從象征意義上關(guān)注群體的隱喻與符號[6]，或者關(guān)注群體的規(guī)模等特征。研究較集中的有三個領(lǐng)域：印象——對單個人的形象的感知，刻板印象——對群體具有的特征與屬性的感知[7]，意象——對群體的特征和意圖、信念形成的一種連貫的認(rèn)識[8]。

對黨員形象的研究可以從以上三類研究的成果和研究方法中受益。黨員群體的內(nèi)在組織、信仰、作風(fēng)以及黨員群體的外在表現(xiàn)構(gòu)成了狹義的黨員形象，而人們對這一形象的感知可能是基于對單個黨員的印象，也可能是多次互動的經(jīng)驗，并摻雜了媒體的報道、道聽途說等因素形成的抽象概括。其內(nèi)容既包括黨員群體作為一個整體在人們心目中呈現(xiàn)的模樣及黨員群體具有的特征，也包括對黨員行為意圖、動機(jī)的預(yù)期。從這個意義上看，對黨員形象感知的研究應(yīng)當(dāng)重點借鑒刻板印象的研究思路，考察人們心目中黨員群體的特征，以利于進(jìn)一步加強(qiáng)黨的組織建設(shè)和宣傳工作。

二、社會心理學(xué)視角下黨員形象感知研究的主要方向

(一)黨員形象感知的層次與維度

人們對黨員群體形象的感知可能體現(xiàn)在不同的層面上，依據(jù)不同的心理維度而產(chǎn)生。對黨員形象的層次與結(jié)構(gòu)維度的探究，有利于找到影響黨員形象形成的要素以及左右人們對黨員形象產(chǎn)生總體評價的關(guān)鍵維度，也有利于提出精準(zhǔn)定位的干預(yù)措施。

1．形象感知的層次

借鑒刻板印象研究中對刻板印象內(nèi)容形象—規(guī)則兩個層次的劃分，對黨員形象感知的研究也應(yīng)當(dāng)注意區(qū)分形象的不同層次，即描述(descriptive)層面的形象和規(guī)范(prescriptive)層面的形象[9，10]。描述層面的形象是人們心目中對黨員群體實際上具有怎樣的特征、怎樣的行為方式等的感知。值得注意的是，這里的“描述”側(cè)重點在于知覺者認(rèn)為黨員群體實際上的模樣，而不一定真正符合事實。規(guī)范層面的形象指的是人們心目中認(rèn)為黨員群體應(yīng)當(dāng)具有的特征，即理想中的黨員群體的形象。規(guī)范層面又可以進(jìn)一步區(qū)分為黨自身規(guī)定的黨員群體應(yīng)當(dāng)具有的形象及民間自發(fā)形成的黨員形象期待。黨自身規(guī)定的理想形象可能更多反映自身意識形態(tài)定位以及階級立場，服務(wù)于治國理政的實際，最終正式體現(xiàn)在以黨章為代表的規(guī)章之中；而民間對黨員形象的期許，一方面受到前者的影響，另一方面可能經(jīng)受社會表征的融合與轉(zhuǎn)化的過程[11～13]，黨章規(guī)定的正式而陌生的形象可能會不斷與民間傳統(tǒng)和心理原型[14]的形象產(chǎn)生融合，產(chǎn)生出與前者相似但可能存在關(guān)鍵差異的民間理想形象[15]。

2．形象的內(nèi)容維度

除了黨員形象的層次，另一個亟待考察的問題是人們在感知黨員群體形象時所使用的心理維度。換言之，數(shù)量眾多的用以描述黨員形象的形容詞是否均可概括為一兩個心理維度上的得分。對于這一問題，應(yīng)當(dāng)對人們心目中黨員群體的刻板印象內(nèi)容進(jìn)行整理，從中抽象出相應(yīng)的心理維度。近年來，刻板印象內(nèi)容模型的出現(xiàn)使人們開始注意刻板印象內(nèi)容的維度、維度間內(nèi)在的心理關(guān)聯(lián)以及不同維度對群際知覺、情感和行為意向等的意義[16]。目前在對刻板印象內(nèi)容維度的研究中，有兩類主要的思路：第一種思路采用理論思考結(jié)合因子分析的方式，對人們描述某群體的特質(zhì)詞進(jìn)行因子分析，從中提取出貫穿所有特質(zhì)詞的、更為深層的心理維度。這一思路最突出的成果是刻板印象內(nèi)容模型[16，17]。其認(rèn)為所有刻板印象內(nèi)容都包括能力和熱情兩個維度，人們用于形容某一群體成員的形容詞都可以轉(zhuǎn)換為能力和熱情兩個維度上的得分。另一種思路是找到系統(tǒng)影響特定群體的刻板印象內(nèi)容的心理機(jī)制。如關(guān)于群際評價中的非人化(dehumanization)[18]和“次人化”(infrahumanization)傾向。這一研究取向不需要提出適用于所有群體的刻板印象內(nèi)容模型，而是結(jié)合特定群體的形象形成的機(jī)制和特征，提出相應(yīng)的理論，較為靈活，具有針對性。

3．本方向目前的研究現(xiàn)狀及未來可能的研究問題

在這一方向上，目前國內(nèi)只有少量研究關(guān)注黨員形象的內(nèi)容維度。如有學(xué)者通過問卷調(diào)查考察黨員形象評價中的不同維度，將黨員形象分為生理形象、禮儀形象、政治形象、品德形象、業(yè)務(wù)形象[19，20]，但不同研究中黨員形象在以上五個方面的表現(xiàn)并不一致[21]；亦有學(xué)者專門針對高校黨員形象，提出黨員形象分為政治覺悟、專業(yè)學(xué)習(xí)、群眾基礎(chǔ)、工作與生活作風(fēng)、道德品質(zhì)和法制觀念[22]。這些初步的研究大多存在樣本量小的問題，對黨員形象的內(nèi)容僅做了簡單的分類，并未考察形象感知過程中的心理維度，且對于維度之間的關(guān)系、結(jié)構(gòu)和意義缺少理論思考，對維度的權(quán)重等問題缺少關(guān)注。

通過社會心理學(xué)的視角審視黨員形象感知的結(jié)構(gòu)與層次，基于西方對于刻板印象維度以及心理機(jī)制的研究成果，可以注意到如下亟待解決的問題：我國居民對于不同層次的黨員形象感知的內(nèi)容如何？這些內(nèi)容在不同層次之間是否存在差異？在感知黨員群體的形象時，人們依據(jù)哪些心理維度判斷與衡量這一群體？這些維度之間的關(guān)系是怎樣的？抑或人們在感知黨員形象時，是否存在某種獨有的心理機(jī)制使得形象感知的內(nèi)容出現(xiàn)系統(tǒng)性的偏差？

借鑒社會心理學(xué)以往的研究，在區(qū)分黨員形象多個層次的基礎(chǔ)上，對任一層次的黨員形象的研究均可借鑒內(nèi)容維度研究中的兩種思路。一方面，收集感知到的黨員形象形容詞，通過因子分析等手段得出黨員形象感知的心理維度。在此基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步考察維度之間的關(guān)系，即維度之間是此消彼長還是同增同減的關(guān)系，以及這些維度對于人們對黨員形象整體感知的作用等。另一方面，應(yīng)當(dāng)注意從黨員形象中抽象出獨特的內(nèi)容生成心理機(jī)制，發(fā)掘出黨員這一群體在社會知覺中的類別要素，以找到社會知覺過程中這一特定類別形象生成的特征與影響因素。

(二)黨員形象感知的心理生成機(jī)制

目前對于群體刻板印象形成的機(jī)制大致可以分為動機(jī)、認(rèn)知與文化的角度[7,23，24]。不同的角度往往對應(yīng)不同的理論立場，本文綜合相關(guān)的理論視角，對黨員形象感知的心理形成機(jī)制與要素進(jìn)行思考。

1.認(rèn)知視角

認(rèn)知視角可以追溯到早期刻板印象的研究中。其基本觀點認(rèn)為，人們在認(rèn)識群體時，面對復(fù)雜的信息，不可避免地使用范疇化加工，從具體事物的共同點中歸納出一個范疇，并將這些事物均視為這一范疇的成員，與此同時，在認(rèn)知上縮小范疇內(nèi)的差異、夸大范疇間的差異，以達(dá)到降低認(rèn)知負(fù)荷的作用[25，26]。因而，在認(rèn)知一個人數(shù)眾多的群體時，使用刻板化加工，產(chǎn)生出對群體的刻板印象，是人類在進(jìn)化中獲得認(rèn)知機(jī)制不可避免的一個副產(chǎn)品。

人類的范疇化認(rèn)知機(jī)制是產(chǎn)生形形色色的社會范疇以及刻板印象的關(guān)鍵原因。這一認(rèn)知機(jī)制受到一系列因素的影響，比如群體的實體性(entitativity)，即群體顯得是一個“連貫的單元或?qū)嶓w”[27]的程度。影響群體實體性的因素有很多，包括成員的相似性、是否顯得具有某種共同的“本質(zhì)”、是否具有能動性[28](P179～198)，以及群體的外在可見的因素，如制服、徽章、標(biāo)識[6]。實體性越強(qiáng)，人們越會覺得這一群體“真實存在”，其成員具有共同特征，而不只是一個人造的“概念”統(tǒng)攝下的千差萬別的人[29](P11～36)，進(jìn)而可能將接觸到的部分群體成員的特點上升為整個群體共有的特征[30]。

另外，對群體形象的感知有賴于對群體成員的了解，而接觸該群體的成員是促進(jìn)了解的主要途徑之一。當(dāng)對某一群體成員缺少直接接觸時，人們對該群體形象的認(rèn)知則可能受到媒體宣傳、社會輿論、社會情緒等因素的左右，產(chǎn)生錯誤、歪曲的認(rèn)識。以往的研究也發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們與特定群體的接觸較多時，對其形成的刻板印象相對而言更為準(zhǔn)確[31](P31～64)。為此，接觸也常被視為消除對其他群體的偏見與歧視的有效手段[7]。

黨員身份的凸顯性(salience)是影響接觸有效性的因素之一。當(dāng)黨員身份不凸顯時，人們不會意識到在與黨員互動，在接觸中形成的對具體黨員的印象也就不會匯集成為對黨員群體整體形象的感知。若基層黨員的黨員身份不凸顯，則其個人表現(xiàn)不會成為當(dāng)?shù)厝藢h員形象感知的“素材”。由于缺少“素材”，其對黨員形象的感知便容易受到媒體、謠言、情緒等因素的左右，少數(shù)缺陷、不足可能會被無止境地放大。

從認(rèn)知視角看，黨員形象的形成除了符合一般群體的刻板印象形成的規(guī)律外，也存在一些獨特之處。比如，與大多數(shù)刻板印象研究中常出現(xiàn)的群體不同，黨員群體與黨的革命與建設(shè)實績常常無法完全區(qū)分開，其形象也會隨著黨的執(zhí)政績效、執(zhí)政形象發(fā)生變化。有學(xué)者在對比我國的政黨形象與西方政治心理學(xué)中政黨形象的研究時，也指出我國黨的形象在很大程度上是一種“實踐形象”，而不僅僅是媒體聚光燈下的“鏡頭形象”[32]。某區(qū)域黨的紀(jì)律、作風(fēng)等要求落實情況較好時，當(dāng)?shù)厝藢h員形象的普遍感知可能更積極、更正面。

2.動機(jī)視角

動機(jī)視角同樣在早期刻板印象研究中引起了研究者的重視[24]。其主要思路認(rèn)為，人們對其他群體持有的印象并不是中性的、純粹認(rèn)知過程的產(chǎn)物，而是受到人格、政治立場、情緒以及其他自我相關(guān)的動機(jī)驅(qū)動，以維護(hù)特定的權(quán)力與地位等級、促進(jìn)自身的優(yōu)越感與利益，等等。動機(jī)視角下主要的影響因素如下。

(1)地位與利益關(guān)系。正如馬克思所說，“發(fā)展自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！盵33]作為社會意識的一種表現(xiàn)形式，人們對群體的刻板印象反映并服務(wù)于社會存在，而社會中群體之間的地位與利益結(jié)構(gòu)是足以決定群際知覺的核心因素。刻板印象內(nèi)容模型[16]的四個核心假設(shè)之一便提到群體的地位往往會影響到該群體的刻板印象，高地位的群體常被刻板地認(rèn)為是高能力的，低地位的群體則被認(rèn)為是低能力的，而能夠占有社會資源的群體會被認(rèn)為缺乏熱情[17]。另外，群體之間的競爭會使得人們認(rèn)為對方群體缺少熱情[16]。

這一系列研究的基本觀點是，現(xiàn)有的利益關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢地位的群體，會自覺或不自覺地向特定群體強(qiáng)加一種固定的形象，從而使自身群體獲益。在一定程度上，某個群體的社會形象可能受到特定的利益群體推動、塑造以及維持。不僅在某個社會內(nèi)部的地位與利益關(guān)系中會產(chǎn)生這樣的效果，國際秩序中的某一方通過各種手段詆毀、破壞對方的形象，也屬于國際政治中的常見手段[34，35]。

(2)政治信仰。人們對政治問題形成的系統(tǒng)的信仰體系(belief system)會影響人們對不同群體形象的感知[36]，因為信仰體系可能包含態(tài)度、價值觀、意識形態(tài)等層面的心理狀態(tài)[37]，影響到人們對群體行為的預(yù)期與知覺，導(dǎo)致對其他群體形象持有雙重標(biāo)準(zhǔn)，對其形象夸大或扭曲。目前研究較多的右翼權(quán)威主義(right wing authoritarianism)常常是預(yù)測對特定群體偏見、歧視的一個重要指標(biāo)[38，39]。與之相反，平等主義以及類似的政治信念能夠避免這類對其他群體的歪曲認(rèn)知。

(3)社會認(rèn)同與自我卷入。根據(jù)社會認(rèn)同理論，社會上的群體往往在地位、權(quán)力、聲望等方面存在差異，個人為了追求自我的高自尊[40]和自我的確定性[26,41]，可能會產(chǎn)生對本群體的認(rèn)同、對外群體的貶損，這一貶損往往體現(xiàn)在對外群體的刻板印象和偏見上[26]。比如，有研究表明，美國的民主黨與共和黨對彼此的看法雖然從根本上是基于兩黨事實上存在的差異，但兩黨彼此的刻板印象都存在對事實差異的夸大與扭曲，甚至標(biāo)榜自由、進(jìn)步的民主黨在扭曲對方形象的程度上還超過共和黨[42，43]。

(4)社會環(huán)境。社會環(huán)境往往會對群際關(guān)系帶來結(jié)構(gòu)性的影響，如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)的改變會影響到特定群體的經(jīng)濟(jì)狀況、治安狀況以及就業(yè)率等因素。這些影響往往會逐步體現(xiàn)在群際感知上，特定的群體可能會變成替罪羊。比如，有研究表明，當(dāng)遭遇經(jīng)濟(jì)衰退時，人們感到資源稀缺、競爭壓力提高，進(jìn)而可能誘發(fā)對其他群體的刻板印象和偏見[44]；而當(dāng)災(zāi)難使人產(chǎn)生死亡恐懼時，人們可能進(jìn)一步擁抱自身的世界觀，強(qiáng)化自身群體的認(rèn)同[45，46]，進(jìn)而產(chǎn)生對其他群體的敵意，影響對其他群體形象的感知。

總體而言，從以往關(guān)于動機(jī)驅(qū)動認(rèn)知(motivated cognition)的研究可見，在感知黨員群體的形象時，人們可能會受到多類動機(jī)因素的影響，并不完全是一個中立的、理性的知覺者。另外，相比認(rèn)知機(jī)制，動機(jī)機(jī)制之中個體差異、群體間差異乃至地區(qū)間差異更為突出。我國幅員遼闊，民族、方言、行業(yè)、職業(yè)等因素都可能影響人們對黨員形象的感知。在未來的研究中，需要將動機(jī)因素充分納入考慮的范圍。

3.文化視角

文化視角是刻板印象的社會文化學(xué)派的主要觀點，其認(rèn)為刻板印象是“特定文化體系中的一種衍化和傳遞模式”[47]。這一視角相對并不關(guān)注刻板印象為何包含特定的內(nèi)容，也不太關(guān)注為何會存在刻板印象，而是強(qiáng)調(diào)人們對某一群體成員形象的感知是根植于人們所處的文化環(huán)境，是文化環(huán)境的組成部分，因而主要關(guān)注刻板印象的獲得和傳播。從文化視角分析，刻板印象是特定文化的組成部分，其傳播的手段也與文化的習(xí)得有類似的途徑，主要包括教育、媒體宣傳等社會化的途徑[7]。

媒體中呈現(xiàn)的信息與報道可以被理解為文化的物質(zhì)載體，是文化再生產(chǎn)與傳播的重要途徑。在對于刻板印象的研究中，也發(fā)現(xiàn)媒體報道對于人們形成對特定群體的形象有重要的影響。比如，在新聞報道中，黨員的“勤勉/踏實”與“敬業(yè)/奉獻(xiàn)”形象被不斷強(qiáng)化，但與能力相關(guān)的“智慧”“能力”等形象并不凸顯，甚至存在代表能力的精英形象與黨員形象相分離的現(xiàn)象[48]。同時，黨員形象往往呈現(xiàn)出與平民鮮明的差異，表現(xiàn)出在“毫不猶豫”的情況下，“無私奉獻(xiàn)、義不容辭”的道德高尚但缺少人情味的刻板印象[49]，在文學(xué)作品中這類刻板印象同樣存在[50]。

4．本方向目前的研究現(xiàn)狀及未來可能的研究問題

目前國內(nèi)對于黨員形象形成機(jī)制的思考主要側(cè)重于理論上的梳理，在內(nèi)容上則側(cè)重強(qiáng)調(diào)黨自身的政治、思想與組織建設(shè)以及形象傳播等[4]。由于文化視角與形象傳播關(guān)系緊密，目前有少量研究考察媒體中呈現(xiàn)的黨員形象[48，49]。除此之外，針對黨員形象生成機(jī)制的系統(tǒng)、實證的考察相對較少，而基于認(rèn)知和動機(jī)視角對于知覺者的人格、動機(jī)、情境乃至認(rèn)知加工機(jī)制的研究仍付之闕如。

從社會心理學(xué)的視角出發(fā)，可以注意到黨員形象感知屬于更宏觀的群際知覺領(lǐng)域中的一個具體問題，即人們?nèi)绾胃兄粋€社會群體并形成對應(yīng)的刻板印象。在這一視角下，推動刻板印象形成的認(rèn)知、動機(jī)以及文化機(jī)制是相應(yīng)研究的焦點，且這三類機(jī)制的視角彼此補(bǔ)充，共同形塑了人們對黨員形象感知問題的理解。比如，群眾感知到的黨員群體的實體性程度如何？黨員形象感知是否以及在多大程度上受到黨員身份的實體性與凸顯性的影響？利益各異、信仰與認(rèn)同千差萬別的群體之中，對黨員形象的感知又存在哪些差異與共性？媒體的傳播以及教育的塑造如何影響人們對黨員形象的感知？最終，這三大類因素在實踐過程中是如何相互頡頏、交互作用，更是亟待未來實證的重要問題。

三、社會心理學(xué)研究黨員形象的比較優(yōu)勢

首先，社會心理學(xué)視角有助于豐富目前對于黨員形象問題的理論思考。以往國內(nèi)對于黨的形象、黨員形象等問題的理論分析大多側(cè)重于黨建工作與媒體傳播兩個角度，而從受眾心理加工機(jī)制出發(fā)的理論思考則較少。在提升黨員形象的過程中，黨自身的建設(shè)和媒體傳播的效果，最終都需要經(jīng)由受眾的心理加工，才能轉(zhuǎn)換為人們感知到的黨員形象進(jìn)而對人的行為產(chǎn)生影響，因而理解個體加工相關(guān)信息，形成黨員形象的心理過程極為關(guān)鍵。社會心理學(xué)視角能夠突出強(qiáng)調(diào)受眾心理加工過程，為深入理解黨建工作以及形象傳播如何最終作用于受眾，提供了具有啟發(fā)性的思路。

其次，社會心理學(xué)視角為后續(xù)的實證研究提供了一個清晰的、可操作的研究框架，有助于針對黨員形象內(nèi)容以及形象感知機(jī)制開展問卷及實驗研究。由于多種原因的限制，以往關(guān)于黨的形象、黨員形象的研究多停留在理論層面的探討上，至今，不同人群感知到的黨員形象具體包含哪些內(nèi)容，具有哪些特點，黨員形象感知的心理維度，以及不同維度在影響人們對黨員群體整體印象時的相對權(quán)重等問題均不明確，使得相應(yīng)的理論思考及形象提升的措施缺少實證依據(jù)。

最后，心理學(xué)技術(shù)可克服以往研究黨員形象問題的障礙。毋庸置疑，以往對黨員形象的實證研究不足的一個重要原因在于，這一問題存在較強(qiáng)的社會贊許性，調(diào)查對象可能出于多種因素的考慮，出現(xiàn)矯飾現(xiàn)象，在答題時按照其所理解的政治合適的答案，而不是真實的想法作答；另外，題目設(shè)置中的需求特征也可能對答題具有誘導(dǎo)性，最終使得數(shù)據(jù)喪失可信度。近年來內(nèi)隱社會認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展提出了諸如內(nèi)隱聯(lián)想測驗(Implicit association test)、情感錯誤歸隱程序(Affective Misattribution Procedure)等穩(wěn)定可靠的測量手段，能夠有效避免社會贊許性和需求特征的干擾，已在政治領(lǐng)域取得了良好的預(yù)測效果。因此，結(jié)合內(nèi)隱測量與傳統(tǒng)外顯測量的手段進(jìn)行黨員形象研究，可以彌補(bǔ)以往研究方法上的不足，有利于全面深入地理解人們對黨員形象的感知內(nèi)容及過程。