德育教育滲透于英語教學(xué)的路徑分析

何悅

摘 要：“堅持德育為先、把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)”已成為我國教育發(fā)展和改革的一種共識。面對當(dāng)前德育教育重視不夠、效率不高、學(xué)生排斥心理強的現(xiàn)狀，將之“潤物無聲”地滲透到其他學(xué)科實屬必要。英語學(xué)科教學(xué)具有廣泛參與性和文化性的特點，有利于該種滲透式教學(xué)的開展。英語教學(xué)主要圍繞語言技巧、文學(xué)審美和文化內(nèi)涵三個模塊展開。在語言模塊，教師可通過分析中西語言地異同，強化民族意識熏陶，增強民族的認同。在文學(xué)模塊，通過培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力，引導(dǎo)其進行正確的價值判斷。在文化模塊，通過辨析中西文化差異，使其具備理解、包容不同文化價值的胸懷。

關(guān)鍵詞：德育教育;英語學(xué)科;滲透

有調(diào)查顯示，在高等院校中57.6%的學(xué)生認為在大學(xué)生中學(xué)習(xí)成績是最重要，25.5%的學(xué)生認為實踐能力最重要，14.5%的學(xué)生認為道德素質(zhì)應(yīng)該排在首位[1]。這一調(diào)查結(jié)果與高等教育應(yīng)試化密切相關(guān)，教育部門評價一個大學(xué)的質(zhì)量也多與學(xué)生科技競賽獲獎、各類證書通過率、學(xué)生考試成績、就業(yè)率等掛鉤，使得高校的教育多以知識、技能教育為主，忽視了德育教育。目前，高校德育教育受到一定的排擠和冷遇，一方面是德育教育滲透率低，除了思政課外，其余課堂“閉口不談”德育，嚴重影響了德育教學(xué)的質(zhì)量和效果;另一方面很多高校的德育教育存在目標(biāo)不切實際、內(nèi)容空泛等問題，與大學(xué)生的認知相去甚遠，不易為年輕大學(xué)生所接受，此外，大學(xué)生中存在排斥德育工作的情緒，很多大學(xué)生思想成熟度較低，無法分辨紛繁復(fù)雜的各類社會價值，認為德育教育“老套、老土”，增大高校德育教學(xué)工作的難度[2]。

因此，高校德育教育工作要想更加有效地在大學(xué)生中推行，更應(yīng)借助“潤物無聲”的滲透方式，讓學(xué)生真正認識到德育教育在其一生發(fā)展過程中的重要意義。

一、高校英語教學(xué)德育滲透的可行性

（一）德育滲透教學(xué)的必要性和外部借鑒

為找準學(xué)科德育滲透的著力點，尋找到這一路徑的外部參考，論證其可行性，筆者通過對近五年（2015年～2019年）學(xué)界的研究成果進行文獻計量可視化分析（如圖1），通過關(guān)鍵詞“德育教育”在CNKI核心數(shù)據(jù)庫中進行搜尋，檢索到相關(guān)論文203篇期刊文獻，通過論文發(fā)表量的總體趨勢分析，可知從2015年前后相關(guān)文獻發(fā)表增多，反映了德育工作的重要性及其受重視程度不斷增加的事實。此外，結(jié)合圖1的高頻關(guān)鍵詞分析，可知這五年來高校德育教育、道德品質(zhì)教育屬于這一教育的研究熱點，而研究的落腳點主要圍繞：人才培養(yǎng)、道德修養(yǎng)、德育思想、德育內(nèi)容和校園文化的結(jié)合展開，因此德育教育不應(yīng)孤立進行，和各個學(xué)科的結(jié)合是可行的，也是有必要的。

（二）英語學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)及其德育滲透的可行性

《英語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準》的明確要求：“英語專業(yè)本科人才培養(yǎng)要強調(diào)思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)五種素質(zhì)。”2000年，南京大學(xué)教授從叢于《光明日版》上刊發(fā)了題為《中國文化失語：我國英語教學(xué)的缺陷》的文章，首次提出“中國文化失語癥”這一概念，即過度強調(diào)目的語語言、文化地學(xué)習(xí)，導(dǎo)致很多外語學(xué)習(xí)者缺乏本土文化的表達能力這一現(xiàn)象。這一問題與目前高校外語課程的設(shè)置、人才培養(yǎng)方案有關(guān)。語言不僅僅是工具、是文化的載體、是一個民族的家園，更是反應(yīng)了不同民族的民族意識、思維方式和精神追求。在語言教學(xué)中，若將英語視為一門交際的工具，只偏重語法和詞匯的教學(xué)，忽視了英語與英美民族意識之間的關(guān)系，無異于舍本逐末。

二、英語學(xué)科德育教育滲透的路徑分析

要實現(xiàn)兩個學(xué)科的融合，筆者認為英語教學(xué)應(yīng)做到“由點到面、由表及里”，深入語言內(nèi)部探究其背后的民族意識、思維方式乃至深層文化心理結(jié)構(gòu)的異同點以便加強青年學(xué)生民族意識的熏陶，進一步加強青年學(xué)生對中華民族的情感認同和身份認同。按照英語的教學(xué)內(nèi)容分，英語教學(xué)主要圍繞語言技巧、文學(xué)審美和文化內(nèi)涵三個模塊展開，可在這三方面進行德育教育的滲透。

（一）語言技巧模塊

以筆者所授課程《綜合英語教程3》（上海外語教育出版社出版，何兆熊主編）為例，作為一門綜合性基礎(chǔ)課程，其對學(xué)生的閱讀、語法、翻譯、口語活動、聽力等能力都提出一定要求。因此，教師在幫助學(xué)生分析語言規(guī)律時都需提及中西語言形式的差異，如漢語意合、英語形合;漢語常用有靈主語、英語多用無靈主語等。

例如：Excitement deprived me all powers of utterance.我興奮得說不出話來。

在例句的主語選擇上，漢語用人稱“我”，而英語用物稱（抽象名詞excitement），以便事物以客觀的口吻呈現(xiàn)出來[3]。這反映漢語較注重主體思維而英語注重主體思維的特性。漢語主題思維受“萬物皆備與我”的傳統(tǒng)哲學(xué)思維影響，語言使用者往往從自我出發(fā)來敘述客觀事物，或傾向于描述人及其行為或狀態(tài)的語言習(xí)慣[3]。國學(xué)大師錢穆認為，中國文化以人文為中心，以人生為本位，最富人文意識，最重人文精神，中國文化本質(zhì)上是一種人本文化[4]。英語民族的文化主要源于愛琴海文明，主張“天人相分”，故有“西方人生則與自然劃離，而求能戰(zhàn)勝自然，客服自然”[5]。在此基礎(chǔ)上，教師還可引導(dǎo)學(xué)生對其他相關(guān)問題進行討論，如當(dāng)前人與自然關(guān)系惡化的根源燈。

通過教師此番分析，不僅幫助學(xué)生分析、解讀了語言的表層含義，還使學(xué)生深入了解了中西方主、客體思維的差異及其成因，幫助其增強語言文化自信，形成民族認同感。

（二）文學(xué)審美方面

孔子云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨！”這一觀點認為文學(xué)是社會生活的審美反映，是審美化的意識形態(tài)。換言之，文學(xué)又可以影響或改變?nèi)藗兊母星?、思想，進而對現(xiàn)實發(fā)生影響。文學(xué)可以陶冶人的情操，文學(xué)的教育作用和認知作用都是通過審美作用來完成的。

結(jié)合筆者所授課程為例，在講授課文The Real Truth About Lies時本人結(jié)合課文主題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會現(xiàn)象，如“學(xué)術(shù)造假”進行德和學(xué)的思辨，引導(dǎo)學(xué)生從中西文學(xué)中尋找相關(guān)文學(xué)意象進行討論，通過讓學(xué)生課后準備論據(jù)和素材，在課堂上進行辯論，在辯論中有學(xué)生引用《圣經(jīng)》中的話語：“你所喜愛的，是內(nèi)里誠實。你在我隱密處，必使我得智慧?！边€有學(xué)生引用《道德經(jīng)》中的話語：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”學(xué)生在課堂辯論中既增加了文學(xué)閱讀量和文學(xué)審美能力，又樹立了正確的價值取向。

文學(xué)教學(xué)是跨越語言的思想碰撞，在賞析文學(xué)作品的過程中，美和丑不斷滲透到學(xué)生的意識當(dāng)中，既能“動之以情”又能“曉之以理”，不斷豐富學(xué)生的情感表達，幫助學(xué)生進行價值的選擇，為其點亮價值選擇之燈。

（三）文化內(nèi)涵

文化既是人類行為的產(chǎn)物，又是決定人類行為的某種因素。知名作家余秋雨先生曾說：“文化是一種養(yǎng)成習(xí)慣的精神價值和生活方式，它最終成果是集體人格?！碑?dāng)今文化市場消費主義盛行，真正的文化逐步邊緣化，“文化販子”們“掛羊頭賣狗肉”，市場魚龍混雜。大學(xué)生處于價值觀形成階段，培養(yǎng)青年學(xué)生甄別優(yōu)秀文化、吸收和理解優(yōu)秀文化的能力實屬必要。

以筆者所授課程《綜合英語教程3》中一文Chinese Food為例，文章作者分析了中西方對待飲食的差異和中餐背后的深層次文化內(nèi)涵，如中國菜肴的葷素搭配、對陰陽協(xié)調(diào)的追求等。要想將這些現(xiàn)象解釋清楚，教師必須引導(dǎo)學(xué)生正確理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想和“陰陽五行”學(xué)說以及中國人對“平衡、和諧”的追求，引導(dǎo)學(xué)生借助這一哲學(xué)理念解讀生活中的大事小事，如夏天廣東人為什么喜歡喝涼茶，生姜是否需要去皮食用等，使其明白“和諧”不是一個電視里、報紙上看到的抽象概念，而是與我們的日常生活緊密相關(guān)的文化。

在辨析飲食文化差異的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深入理解兩者差異形成的原因，使其具備包容不同文化和價值的胸懷。

三、結(jié)語

康德曾說，世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。思想是行動的先導(dǎo)，一個人外在的行為受其內(nèi)在的思想價值觀念的驅(qū)使。而大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，這一階段的“德育教育”深刻影響其日后價值觀地形成，甚至對其“價值判斷”和“行為選擇”影響深遠。德育教育滲透到英語教學(xué)中幫助學(xué)生將良好的道德內(nèi)化于心、外化于行，真正實現(xiàn)“少成若天性，習(xí)慣如自然”。

參考文獻：

[1]李丹.高校德育教育現(xiàn)狀[J].合作經(jīng)濟與科技，2014（14）：123.

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[4]劉宓慶.新編漢英對比與翻譯[M].北京：中國對外翻譯出版社，2006.

[5]包惠南.翻譯的文化觀：試析可譯性限度的文化因素[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報，2007，21（9）：6-10.