抖音短視頻中的大眾審美趣味分析

鄭思佳

摘 要：人類社會已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)時代。在消費(fèi)社會和快餐文化下，生活節(jié)奏快，大眾的時間和信息呈碎片化，人們更傾向使用小視頻。因?yàn)樗鼤r間短，且風(fēng)格多樣。消費(fèi)時代的抖音短視頻審美似乎給了大眾極度的自由，去追求物質(zhì)和精神的雙重享受。但從本質(zhì)上來說，其實(shí)它并不是自由的，每個人都是被欲望所驅(qū)使的帶著鐐銬的舞者，以虛假信息為導(dǎo)向，以符號消費(fèi)為手段，所以他們所表現(xiàn)出來的審美趣味是一種典型的虛假趣味。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)時代;抖音短視頻;審美趣味

一、引言

抖音，是于2016年上線的音樂創(chuàng)意短視頻社交軟件，用戶可以選擇音樂，然后拍攝形成自己的作品，時間為15秒。迄今為止，超過500家政府、媒體機(jī)構(gòu)入駐，使用抖音的人已經(jīng)有7億。人的審美活動與審美趣味有著很大的聯(lián)系，審美趣味包括興趣和品味，抖音短視頻中就充分的滿足了大眾化的審美趣味，這種審美趣味甚至超出了真實(shí)生活。從中我們也可以大致看出，消費(fèi)時代的審美趣味主要是以消費(fèi)符號為主、趨于日常世俗化和從眾化、娛樂化且由理性變?yōu)楦行缘奶卣鳌?/p>

二、以消費(fèi)符號為主

在短視頻誕生前，人們處于文字、圖片、廣播、電視等傳播的時代。而新興的視頻影像是通過音頻和視頻等視覺符號來構(gòu)成的。與文字傳播不同，它是借助于視覺感官來傳播信息進(jìn)行互動的。在視覺傳播過程中，視覺符號和它的接受者之間也是一種消費(fèi)關(guān)系，也存在一種意義的“暗示”。這就是世界是由視頻符號組成的，是視頻化的，符合視頻制作規(guī)則的人和事，更容易成為人們眼中的“世界”和“真實(shí)”。視頻作為一種信息消費(fèi)符號是網(wǎng)絡(luò)社交、新聞傳播和社會話語呈現(xiàn)的主要方式。根據(jù)博德里亞的消費(fèi)文化理論，任何物品要想成為消費(fèi)對象，必須首先成為符號，這種符號與商品本身的能指與所指系統(tǒng)是不一樣的。在視頻符號消費(fèi)的過程中，消費(fèi)者追求的不是視頻符號的具體所指之物，而是被視頻表現(xiàn)出來的物的價值。費(fèi)啟鳴是抖音最原始的一批網(wǎng)紅之一，他最初是憑借著自己的臉和笑走紅的，他的臉被大家譽(yù)為標(biāo)注的“男友臉”，他那標(biāo)志性的微笑符合大家對“治愈”的解讀以及對陽光男孩的幻想。費(fèi)啟鳴抖音粉絲現(xiàn)在高達(dá)1924萬，并已經(jīng)開始錄制各種綜藝節(jié)目，出道拍戲了。還有摩登兄弟的主唱劉宇寧，他在抖音上翻唱的歌曲大多是當(dāng)下比較流行的歌曲，隨便一個唱歌的視頻點(diǎn)贊量都高達(dá)上百萬，瀏覽量更是驚人。他們的走紅不是因?yàn)樗麄兊亩桃曨l比別人做得好，而是他們有自己的風(fēng)格，然后用大眾喜歡的形式表達(dá)了出來。費(fèi)啟鳴的笑也好，劉宇寧的歌曲也好，消費(fèi)他們的視頻，其實(shí)就是消費(fèi)當(dāng)下人們對生活尋求一種治愈，追求快感和一種情緒寄托的“象征性”的符號意義。

周憲在《當(dāng)代審美文化研究》中曾說：“我們對中與代文化稍作概覽，便不難發(fā)現(xiàn)一個顯而易見的事實(shí)，那就是中國文化越來越體現(xiàn)出媒介化的文化特征，或者說，與改革放以前的文化相比，媒介在中國文化中占有的地位越來越重要?！倍兑簦褪敲浇?。作為媒介消費(fèi)符號，抖音傳播的并不都是真實(shí)的信息，甚至只是被“制造”出來的信息泡沫。抖音短視頻具有霸權(quán)性，在一定程度上是控制了人們的意識和行為，他們不斷刺激自己的感官享受。抖音短視頻的內(nèi)容非常多元，包括舞蹈、音樂、旅游、美食、運(yùn)動、親子等19大類。也就是說，消費(fèi)時代的人們，在抖音短視頻的這張“大網(wǎng)”中，他們充分享受，但是失去了很多時間，也慢慢失去了想象力和自發(fā)性，是一種愉快的囚禁，也是消費(fèi)影像與快感的狂歡。

三、趨于日常世俗化、從眾化、娛樂化

抖音短視頻迎合了大眾的審美需求，它以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，以獲取更多的受眾群體為目標(biāo)，這種消費(fèi)觀念，深深的沖擊了人們對于傳統(tǒng)審美趣味高低的認(rèn)識，這種新的認(rèn)知使審美趣味趨于世俗化成為了一種現(xiàn)實(shí)的必然。隨著科技進(jìn)步，抖音短視頻的內(nèi)容涉及了我們生活的方方面面，也使大家更關(guān)注世俗生活。審美的日?；推脚_門檻低，帶來了大量世俗化的內(nèi)容。例如，某個網(wǎng)紅在抖音分享自己化妝和卸妝的過程，某個廚藝精湛的人在抖音做了一個彩虹飯，某個寵物達(dá)人分享展示自己的萌寵等，這樣的世俗生活被大量的搬上了抖音短視頻的舞臺，但是不僅沒有引起反感，相反，每個領(lǐng)域，都迎合了社會世俗化大眾的審美趣味，所以受到了極大的歡迎。

我們常?？梢钥吹饺藗冊诔燥垥r、走路時、等車時、地鐵上刷抖音，當(dāng)大家都用同一個音樂來對原創(chuàng)者進(jìn)行大量的模仿時，大家都觀看同一個視頻并互動時，其實(shí)從眾行為就悄然來臨了。消費(fèi)時代是一個多元化的時代，雖然每個人都是獨(dú)一無二的個體，但是要想成為絕對的唯一，是根本不可能的事情。因?yàn)檫@個時代，人們會不自覺的發(fā)生模仿和從眾行為?，F(xiàn)階段，短視頻的門檻不高，拍攝程序也十分簡單，但是也使從眾行為更加容易，人們追捧和從眾其實(shí)會阻礙大家對審美的思考，慢慢也會使審美和審丑的界限越來越模糊。

抖音短視頻如此受到大眾的喜愛的原因，也是非常重要的一點(diǎn)，就是抖音短視頻平臺給了普通人離“名人”更近的機(jī)會。抖音短視頻的制作者大多不是明星，也沒有專業(yè)團(tuán)隊(duì)，但是卻火了大量的普通人，也稱草根網(wǎng)紅。長期下去，就有越來越多是人加入到創(chuàng)作小視頻的隊(duì)伍，雖然大家所創(chuàng)作的視頻可能沒有內(nèi)涵，但越是平民化、生活化的東西就越讓大家喜歡。隨著生活節(jié)奏的加快，人們在生活中的壓力越來越大，所以就想在社交平臺尋求一種寄托，并且這種寄托是容易的，不耗費(fèi)任何氣力的。有些視頻制作者為了吸引大家的注意，甚至滋生了“審丑”現(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展，大眾的審美也開始重當(dāng)下而輕終極;重現(xiàn)實(shí)而輕理想。而這種審美觀念和審美需求的改變，也讓大眾充滿了享樂的欲望，短視頻也慢慢變得低俗。所以我們要警惕盲目從眾帶來的審美趣味低下、審美惡趣味的趨勢，避免因某些個人的自行其是而造成社會審美偏離正軌。

四、由理性變?yōu)楦行?/p>

隨著人們生活水平的提高以及科技的不斷發(fā)展，人們在滿足衣食住行之后，便開始追求精神上的享受。而抖音短視頻的點(diǎn)贊、評論、分享，這種不受時間和空間限制的實(shí)時互動性高度的滿足了人們的這種需求。在抖音上，視頻主體發(fā)表自己所擅長和熟知領(lǐng)域的一面展現(xiàn)給大家，觀看的客體及時的給出自己的意見。在這個過程中，人們受消費(fèi)思想所支配，審美活動在某種程度也變成了一種帶有商品購買性質(zhì)的行為，審美對象成了一種滿足自己欲望的工具。以這樣的眼光和角度看抖音短視頻，就缺少了理性思考的能力，甚至就只是瞬間的感官刺激。很多視頻主體是為了得到關(guān)注，然后實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，而觀看視頻的人往往不惜一切代價對其進(jìn)行“付費(fèi)”，在這樣的環(huán)境下，人們的審美趣味已經(jīng)不是從前的理性，而是走向了感性。

西安的摔碗酒，在抖音走紅之后，無數(shù)人競相跑去西安，只為了“跟上時代”，去獲得這樣的審美體驗(yàn)。哪個地方一火，就會吸引無數(shù)人光臨，有很多人不禁和老板請假，只為了去拍幾張照片。還有很多人現(xiàn)實(shí)中不如意，就把抖音短視頻當(dāng)做自己的全部娛樂，沉迷其中，不能自拔。

現(xiàn)在人們的話語權(quán)很自由，而自由的背后，也有很多不理性的人，在看不到事情的本質(zhì)或者對人的影響時就盲目發(fā)表自己的意見，造成了很嚴(yán)重的后果。例如，去年過年期間點(diǎn)擊量過四百萬的一個“小女孩搶鴿食”視頻，視頻里一個媽媽帶著自己的女兒在喂鴿子，但是當(dāng)媽媽喂完鴿子食時，卻被孩子搶了回來自己吃掉了。簡單的一個視頻，可是卻掀起了軒然大波，評論里盡是“可憐的鴿子，這個孩子從小就缺少家教”“人之初，性本惡啊，這個視頻表現(xiàn)得淋漓盡致”“這小女孩以后肯定嫁不出去！”諸如此類的評論無疑會使視頻的傳播者身心都受到很大影響，這個媽媽不堪輿論如此暴力的打擊，關(guān)掉了抖音，壓抑至極。

不理性對待現(xiàn)實(shí)生活和抖音短視頻，就會被自己感性思維主導(dǎo)，從而發(fā)生悲劇。

五、結(jié)語

消費(fèi)時代的大眾審美趣味傳統(tǒng)的已經(jīng)和傳統(tǒng)的審美趣味相距甚遠(yuǎn)，找回審美的批判的能力和審美創(chuàng)造力，是美學(xué)的任務(wù)。然后通過認(rèn)識審美趣味的特征，堅(jiān)定自己在娛樂至死浪潮中的立場，摒棄現(xiàn)代的流行的虛假趣味，使人們回歸真實(shí)趣味。

參考文獻(xiàn)：

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